Κεφάλαιο 11
Μπορεί σε μερικούς να φαίνεται ότι η ανάμνηση του θανάτου είναι μια ιδεοληψία, μια οδυνηρή φοβία ή ένα διεστραμμένο συναίσθημα (όπως ο μαζοχισμός ή η νεκροφιλία ), όσοι έχουν εμμονή με το οποίο βρίσκουν κάποιου είδους ακατανόητη απόλαυση στην ίδια την παρουσίαση των εικόνων του θανάτου. Κάποιοι μπορεί να πιστεύουν ότι η ανάμνηση του θανάτου είναι κάποιο είδος πνευματικού αναλόγου της αυτοκτονίας. Στην πραγματικότητα όμως, η μνήμη του θανάτου είναι μια μετάβαση από τις ψευδαισθήσεις στην πραγματικότητα, από την οποία δειλά δειλά ξεφεύγουμε, την ίδια τη σκέψη της οποίας διώχνουμε από τον εαυτό μας.
Ο άνθρωπος ζει σε μια φοβερή πλάνη: νομίζει ότι αυτή η επίγεια ζωή θα του κρατήσει για πάντα. Αν του επισημάνετε αυτό το λάθος, μπορεί να προσπαθήσει να αντικρούσει μια τέτοια κατηγορία εναντίον του, μπορεί να πει ότι, φυσικά, καταλαβαίνει με το μυαλό του ότι όλα κάποτε τελειώνουν, αλλά αφήστε τον να κοιτάξει την καρδιά του. Η καρδιά δεν συμφωνεί με αυτό, παλεύει με το μυαλό, λέει ότι ένα άτομο δεν πεθαίνει και η σκέψη του θανάτου διώχνεται από τη συνείδηση ενός ατόμου. Και μάλιστα, υπάρχει κάποια αλήθεια σε αυτή τη μαρτυρία της καρδιάς. Ένας άνθρωπος πραγματικά δεν πεθαίνει, γιατί ένας άλλος κόσμος ανοίγεται μπροστά του - μια ατελείωτη μεταθανάτια ζωή. Το λάθος του όμως είναι ότι μεταφέρει αυτό το αίσθημα της αιωνιότητας στον επίγειο κόσμο, που είναι παροδικός και φθαρτός. Για αυτόν, η αληθινή αιωνιότητα εξαφανίζεται. Αντικαθίσταται από μια απατηλή άρνηση του θανάτου του εδώ στη γη, και ως εκ τούτου, έχοντας ξεχάσει τον θάνατο, ο άνθρωπος σταματά να ενδιαφέρεται για την αιωνιότητα, προσκολλάται σε ό,τι δεν μπορεί να κρατήσει - σε περασμένες στιγμές, σε ό,τι φαίνεται και εξαφανίζεται στο χρόνο, σε αυτό που πρέπει να αφήσει πίσω του όταν φύγει από αυτή τη γήινη ζωή.
Επομένως, μπορούμε να πούμε ξανά ότι η μνήμη του θανάτου όντως βάζει τα πάντα στη θέση τους. Χάρη σε αυτήν, ένα άτομο αρχίζει να βλέπει την επίγεια ζωή όχι ως αυτοσκοπό, αλλά ως ένα μονοπάτι: ό,τι βλέπει και έχει δεν είναι δικό του, αλλά σαν δανεικό για λίγο. Ο θάνατος είναι ένα σταυροδρόμι, το ένα από τα οποία οδηγεί σε μια αιώνια ευλογημένη ζωή, το άλλο σε μια ύπαρξη παρόμοια με τον αιώνιο θάνατο, μια ύπαρξη χωρίς Θεό. Αυτή η αιώνια απώλεια του Θεού είναι ο πραγματικός θάνατος, που τις περισσότερες φορές όσοι ζουν στη γη ούτε καν σκέφτονται.
Ένα άτομο είναι τρελά, με πάθος ερωτευμένο με αυτή τη ζωή, αναζητά στο φυσικό και υλικό αυτό που η ύλη δεν μπορεί να του δώσει, δηλαδή την ευτυχία. Καμία εξωτερική συγκυρία δεν μπορεί να κάνει έναν άνθρωπο ευτυχισμένο και μάταια θέλει να βρει την ευτυχία έξω όταν είναι μέσα του. Αναζητά τη χαρά στα ορατά και απτά, και τη χαρά στα αόρατα και πνευματικά.
Λένε ότι αν κάτσεις σε ένα γαϊδούρι και κρατήσεις ένα μάτσο χόρτο μπροστά στο ρύγχος του, ο γάιδαρος θα τρέξει, σκεπτόμενος να αρπάξει το φαγητό που είναι μπροστά στη μύτη του. Και όσο τρέχει, η τούφα από το γρασίδι θα απομακρύνεται πιο μακριά από αυτόν, αλλά θα συνεχίζει να τρέχει, χωρίς να αντιλαμβάνεται ότι έχει εξαπατηθεί. Έτσι ο διάβολος μας ενσταλάζει ότι το νόημα της ύπαρξής μας βρίσκεται σε κάτι εξωτερικό: υποτίθεται, έχοντας αποκτήσει χρήματα και περιουσία, θα γίνουμε ξαφνικά ευτυχισμένοι και, έχοντας περικυκλωθεί με τις επιθυμητές ανέσεις και πράγματα, θα είμαστε ευτυχισμένοι και όλα τα προβλήματα θα λυθούν μόνα τους, όλες οι ανησυχίες θα εξαφανιστούν.
Και ο άνθρωπος τρέχει σαν γάιδαρος πίσω από μια απόκοσμη ευτυχία που τρέχει μακριά του σαν τη δική του σκιά. Μετά έρχεται το γήρας. Αυτή είναι η στιγμή που ανοίγουν ξαφνικά τα πνευματικά μάτια ενός ανθρώπου, βλέπει έναν άλλο κόσμο, στον οποίο δεν είναι έτοιμος να περάσει, στον οποίο πρέπει να μπει, όντας εντελώς φτωχός. Καταλαβαίνει ότι τον εξαπάτησε ο δαίμονας, ότι τα πάθη τύφλωσαν το μυαλό του, ότι η ιδέα ότι η ευτυχία μπορεί να βρεθεί στο υλικό και ουσιαστικό είναι μεγάλο ψέμα. Καταλαβαίνει ότι το ορατό, το φθαρτό έχει συσκοτίσει το αιώνιο, αλλά είναι πολύ αργά.
Γι' αυτό, για να μην κάνεις ένα τόσο τρομερό λάθος, για να μην δώσεις όλη τη δύναμη της ψυχής σου στο πρόσκαιρο και φθαρτό, είναι απαραίτητη η μνήμη του θανάτου. Η παράφορη προσκόλλησή μας σε αυτόν τον κόσμο, η βύθιση σε αυτόν, η ταύτιση του εαυτού μας με αυτόν είναι ασθένεια της ψυχής, κάποιο είδος τρομερής διαστροφής, ακριβώς νεκροφιλία, που ο άνθρωπος θεωρεί ζωή. Τα πάθη μας δεν θέλουν τη μνήμη του θανάτου, του αντιστέκονται, γι' αυτό χρειάζεται να τον εισάγουμε στη συνείδηση με προσπάθεια θέλησης.
Η μνήμη του θανάτου δεν καταπιέζει την ψυχή, αλλά, αντίθετα, της δίνει ένα αίσθημα ελευθερίας. Δεν σκοτώνει την αγάπη για τους ανθρώπους, αλλά την πνευματικοποιεί: άλλωστε, πολύ συχνά ονομάζουμε αγάπη αυτό που δεν είναι καθόλου αγάπη, αλλά μόνο πάθος για την ομορφιά του ανθρώπινου σώματος, στην ουσία, απλώς πόθο. Μερικές φορές, στην πραγματικότητα, μας ελκύει ένας άνθρωπος από την αναίσχυνση και την εξαχρείωση του, στην οποία βρίσκουμε, όπως λέγαμε, «συμφωνία» με τα δικά μας πάθη. Μερικές φορές η αγάπη φαίνεται σαν ένας τυφλός και τυχαίος έρωτας, που μπορεί γρήγορα να περάσει, να μετατραπεί σε αδιαφορία ή ακόμα και μίσος.
Εν τω μεταξύ, είναι ακριβώς η μνήμη του θανάτου που μας βοηθά να δούμε το κύριο πράγμα στον άνθρωπο – την εικόνα και την ομοίωση του Θεού, να καταλάβουμε ότι αυτό με το οποίο συνήθως ταυτίζουμε τον άνθρωπο, το σώμα του, είναι μόνο ένα φθαρτό κέλυφος, ότι στην πραγματικότητα δεν υπάρχει τίποτα όμορφο σε αυτό, αφού είναι δηλητηριασμένο από την αμαρτία και είναι καταδικασμένο σε θάνατο. Το σώμα μπορεί να είναι αληθινά όμορφο μόνο μετά τη Γενική Ανάσταση των νεκρών, για τον δίκαιο, όταν γίνει όμοιο με την αγνή ψυχή του. Και εδώ, ερωτευόμενοι το ανθρώπινο σώμα, ερωτευόμαστε τη βρωμιά - ακριβώς όπως ένα παιδί που αγοράζει μια όμορφη κούκλα και παίζει μαζί της, χωρίς να ξέρει ότι μέσα της είναι γεμισμένη με πριονίδι ή κουρέλια. Η ανάμνηση του θανάτου, σαν να λέμε, μας αποκαλύπτει τη φύση αυτού του κόσμου, που έχει πληγεί από την αμαρτία.
Τι μας ενδιαφέρει περισσότερο – η ψυχή ή το σώμα; Παραδόξως, ακόμη και οι θρησκευόμενοι άνθρωποι νοιάζονται περισσότερο για το σώμα τους, αφιερώνουν περισσότερο χρόνο σε αυτά παρά στην προσευχή και σκέφτονται περισσότερο την υγεία τους παρά την κατάσταση της ψυχής τους. Ξεχνάμε την πιο προφανή αλήθεια: ότι το σώμα είναι φθαρτό, αλλά το πνεύμα είναι αθάνατο. Δεν θέλουμε να συμφιλιωθούμε με την ιδέα ότι το σώμα μας γερνάει, φθείρεται και ότι θα έρθει η στιγμή που θα μετατραπεί σε πτώμα. Το σώμα έχει κρύψει εντελώς την ψυχή από εμάς, ικανοποιώντας τις επιθυμίες της πιστεύουμε ότι θα βρούμε χαρά, επομένως πρέπει να θυμόμαστε τι είναι πραγματικά.
Αυτή που μας φαίνεται όμορφη σήμερα θα μετατραπεί, μετά από λίγα χρόνια, ουσιαστικά σε μια αδύναμη, άσχημη γριά. Αυτός που είναι τώρα γεμάτος υγεία και δύναμη μπορεί να σαπίσει ζωντανός από κάποια τυχαία ασθένεια. κι αν ζήσει εκατό χρονών, θα γίνει ανίσχυρος σαν παιδί. Αυτός που έχει μαζέψει περιουσία και χρήματα, όταν πεθάνει, θα είναι ο τελευταίος φτωχός, γιατί, φεύγοντας από αυτόν τον κόσμο, δεν θα μπορεί να πάρει δεκάρα μαζί του. Επιπλέον, ένας φτωχός μπορεί να θρηνηθεί ειλικρινά, αλλά τα πάθη φουντώνουν στο νεκροκρέβατο ενός πλούσιου: καθένας από τους συγγενείς θέλει να αρπάξει το καλύτερο μέρος της περιουσίας, ο καθένας στην ψυχή του γκρινιάζει στον ετοιμοθάνατο που δεν του άφησε τα πάντα. Και συνήθως κάποιο είδος ζοφερής ατμόσφαιρας εχθρότητας και μίσους πυκνώνει στο κρεβάτι ενός ετοιμοθάνατου πλουσίου.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου