Σχετικά με τις εντολές
Οι εντολές της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης είναι αιώνιες, αμετάβλητες προϋποθέσεις της ένωσης του ανθρώπου με τον Θεό.
Οι εντολές, σύμφωνα με τον άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο , αντιπροσωπεύουν μια ενιαία χρυσή αλυσίδα. Εάν έστω και ένας κρίκος αυτής της αλυσίδας πέσει ή σπάσει, τότε η κοινωνία με τον Θεό στη γη και η αιώνια σωτηρία για τον άνθρωπο είναι αδύνατη.
Στην εποχή της Παλαιάς Διαθήκης υπήρχε το έθιμο να κεντούνται οι εντολές σε μαντίλια, τα οποία ήταν δεμένα γύρω από το κεφάλι ως σημάδι ότι έπρεπε πάντα να φυλάσσονται στη μνήμη του ανθρώπου και να φωτίζουν, σαν ακτίνες ουράνιου φωτός, το μυαλό του. Η γράψτε τις εντολές, σαν σε περγαμηνή, στα φαρδιά μανίκια των εξωτερικών ενδυμάτων σας, ώστε να είναι πάντα μπροστά στα μάτια κάποιου, μαρτυρώντας έτσι ότι όλες οι πράξεις και οι πράξεις ενός ανθρώπου πρέπει να στοχεύουν στην εκπλήρωσή τους, ώστε η ζωή του να γίνει η εκπλήρωση του θελήματος του Θεού. Έτσι, οι εντολές ήταν η κύρια κατευθυντήρια γραμμή στην ανθρώπινη ζωή, η βάση για όλες τις αποφάσεις και τις πράξεις.
Στην εποχή της Καινής Διαθήκης, οι Χριστιανοί πρέπει να έχουν τις εντολές τους γραμμένες όχι σε ρούχα ή σε χαρτί, αλλά στη μνήμη της καρδιάς. Οι εντολές πρέπει να είναι γνωστές από καρδιάς, όπως ακριβώς η Προσευχή του Ιησού και η Προσευχή Ημών. Οι άγιοι Πατέρες δίδαξαν ότι χωρίς την εκπλήρωση των εντολών δεν είναι δυνατή καμία πνευματική πρόοδος. Οι εντολές είναι η πηγή της αιώνιας ζωής. Αλλά θα θέλαμε να επιστήσουμε την προσοχή εδώ σε ένα μυστικό, το οποίο είναι ότι το υψηλότερο πνευματικό σχέδιο όλων των εντολών είναι ένα. Οι κορυφές τους στον χριστιανικό ασκητισμό συγκλίνουν σαν ακτίνες σε ένα κέντρο.
Εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός σου
Ας στραφούμε λοιπόν στην πρώτη εντολή που δόθηκε στον Μωυσή στο Σινά: Άκου, Ισραήλ, εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός σου, που σε έβγαλα από την Αίγυπτο. Δεν θα έχετε θεούς εκτός από μένα. Αυτή η εντολή, όπως και άλλες, έχει τρία σχέδια. Η λέξη ακούω κυριολεκτικά σημαίνει: «μελέτη, διάβασε, επανάλαβε, έχε κατά νου τις εντολές Μου». Αυτό είναι το πρώτο, εξωτερικό, σχέδιο. Στο δεύτερο, πνευματικό, επίπεδο, άκου σημαίνει: «άκου τη συνείδησή σου, κάνε αυτές τις εντολές τον πυρήνα της ζωής σου», τον πυρήνα πάνω στον οποίο δένονται οι πράξεις, τα λόγια και οι σκέψεις ενός ανθρώπου, ο αργαλειός στον οποίο υφαίνεται το πρότυπο της ανθρώπινης ζωής.
Οι εντολές είναι ένα είδος δοκιμίου με το οποίο ένα άτομο μπορεί να προσδιορίσει ποιος του ενσταλάζει μια συγκεκριμένη σκέψη: τη χάρη, τα δικά του πάθη ή έναν δαίμονα. Οι εντολές είναι ένα φίλτρο μέσα από το οποίο εξαγνίζεται η συνεχής ροή των σκέψεών μας. ένα καμίνι στη φλόγα του οποίου το μέταλλο χωρίζεται από τη σκωρία – από τη βρωμιά των παθών. Οι εντολές είναι τα παράθυρα από τα οποία η ανθρώπινη ψυχή πρέπει να κοιτάξει στον κόσμο. Με άλλα λόγια, σε πνευματικό επίπεδο, η προσοχή ενός ατόμου στις εντολές σημαίνει ότι τακτοποιεί ολόκληρη την πνευματική του ζωή με βάση τις εντολές. Αυτό δεν είναι ακόμη μια πλήρης παραίτηση από τον κόσμο, αλλά μια επιθυμία να υπηρετήσουμε τον Θεό μέσω αυτού του κόσμου στον οποίο βρίσκεται ένα άτομο και τον οποίο βιώνει πνευματικά. Δεν πρόκειται για άρνηση, αλλά για εξευγενισμό της διανοητικής-συναισθηματικής σφαίρας της ψυχής κάποιου ή μάλλον του περιεχομένου που λαμβάνει μέσω των συναισθημάτων.
Το τρίτο επίπεδο είναι πνευματικό. Η λέξη άκου , δηλαδή «δώστε προσοχή», πρέπει να απευθύνεται στο πιο σημαντικό πράγμα, σε αυτό που είναι πέρα από τον χώρο, την ύλη και τον χρόνο. Η αληθινή ζωή ενός ανθρώπου είναι οι ορίζοντες της αιωνιότητας που ανοίγονται μπροστά του, είναι μια τέτοια κοινωνία της ψυχής με τον Θεό, στη διαδικασία της οποίας η ψυχή όχι μόνο πολεμά, όπως με εχθρούς, με παθιασμένα και αμαρτωλά συναισθήματα, αλλά θέλει επίσης να ξεχάσει οτιδήποτε πρόσκαιρο και φθαρτό, αυτό που ανήκει στη δύναμη του θανάτου και να ζήσει και να αναπνέει μόνο πάνω από τον κόσμο. Εδώ προσοχή σημαίνει την κατοικία του νου στον Θεό μέσω της επίκλησης του ονόματος του Θεού, στην οποία, όπως σε σύμβολο, αντικατοπτρίζεται το συμβολισμένο.
Το όνομα του Θεού είναι ο εσωτερικός δρόμος της ψυχής προς τον άπειρο στόχο, αυτόν που δεν έχει ούτε όριο ούτε ολοκλήρωση. Επομένως , ακούστε, Ισραήλ σημαίνει: «Απαρνηθείτε ό,τι υπάρχει ανάμεσα σε εσάς και τον Θεό . Εδώ στη γη, ζήστε στο αιώνιο, μισήστε ό,τι σας χωρίζει από τον Θεό, ξεπεράστε την έλξη προς αυτόν τον κόσμο, που ελκύει την ψυχή, όπως η γη έλκει το σώμα». Με άλλα λόγια, το πνευματικό επίπεδο της εντολής άκου , ή «παρίστα», σημαίνει στάση του νου στο όνομα του Θεού, όπως στο ακίνητο κέντρο του περιστρεφόμενου τροχού της κοσμικής ύπαρξης – σε αυτό το μόνο στέρεο εσωτερικό σημείο στήριξης. Πρέπει όμως να σημειωθεί ότι εδώ δεν μιλάμε για κάποιον ακραίο και άρα μονόπλευρο πνευματισμό , αλλά για συγκέντρωση στο πιο σημαντικό. Αν συγκεντρωθούμε σε ένα σημείο, τα υπόλοιπα θολώνουν και φαίνονται να εξαφανίζονται από το οπτικό μας πεδίο: εμείς, βλέποντας, δεν φαίνεται να βλέπουμε τίποτα εκτός από αυτό στο οποίο είναι καρφωμένο το βλέμμα μας. Ο Άγιος Αντώνιος ο Μέγας λέει ότι φαντάζεται τον εαυτό του ως ένα είδος κινούμενου αγάλματος, το οποίο κοιτάζει από το πλάι, αλλά δεν συγχωνεύεται με αυτό. Η πραγματικότητα της Θείας ύπαρξης ήταν πιο βαθιά γι' αυτόν από την πραγματικότητα της δικής του ύπαρξης σε αυτή την παροδική ζωή. Επομένως, η λέξη άκου με την πνευματική έννοια σημαίνει θάνατος στον κόσμο και ανάσταση στον Θεό, άρνηση του εαυτού και νέα εύρεση του εαυτού του.
Είμαι ο Κύριος ο Θεός σου. Δεν θα έχετε θεούς εκτός από μένα . Με την κυριολεκτική έννοια, που είναι το θεμέλιο για τις ακόλουθες κατασκευές, αυτή είναι η εντολή της αληθινής πίστης στον Ένα Θεό και την Αποκάλυψή Του. Αυτό ανήκει στην Εκκλησία ως προς εκείνο το πνευματικό βασίλειο στο οποίο λειτουργεί η χάρη και η Θεία δύναμη. Πριν από τη γέννηση του Χριστού ήταν η Εκκλησία της Παλαιάς Διαθήκης, τώρα είναι η Εκκλησία της Καινής Διαθήκης, η οποία έχει διατηρηθεί και διατηρείται σε θρησκευτική αγνότητα ως Ορθόδοξη Εκκλησία. Ο Θεός αποκαλύπτεται μέσα από τα δόγματα της πίστης, τα εκκλησιαστικά μυστήρια και τα τελετουργικά, επικοινωνώντας μέσω αυτών με την ψυχή του ανθρώπου. Η Εκκλησία είναι ο μόνος αληθινός δρόμος προς τον Θεό, επομένως έξω από αυτήν, η πίστη στον Ένα Θεό είναι πίστη στη «μία αβεβαιότητα».
Δεν θα έχετε θεούς εκτός από μένα . Αυτό είναι απαγόρευση αναζήτησης της αλήθειας έξω από την Εκκλησία. Στις κοινότητες των αιρετικών, στις διδασκαλίες τους, το πρόσωπο του Θεού εμφανίζεται παραμορφωμένο και επομένως τα ίδια τα ιερά ονόματα της Θεότητας παύουν να είναι σύμβολα μέσω των οποίων η ψυχή πλησιάζει τον Θεό. Μια ψεύτικη εικόνα του Θεού είναι ένας ψεύτικος θεός, ακόμα κι αν ονομάζεται Ιεχωβά ή Χριστός.
Σε πνευματικό επίπεδο, εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός σου σημαίνει την εγκαθίδρυση στη ζωή ενός ανθρώπου μιας πολύ συγκεκριμένης κλίμακας αξιών, την υψηλότερη θέση στην οποία ανήκει ο Θεός. Δυστυχώς, πολύ συχνά η ψυχική μας κατάσταση (μιλάω για θρησκευόμενους) μοιάζει με κάποιου είδους μισογυνισμό, έναν διαρκώς παρατεινόμενο συμβιβασμό. Πιστεύουμε στον Θεό, ανήκουμε στην Ορθόδοξη Εκκλησία και με αυτή την έννοια δεν λατρεύουμε άλλες θεότητες, αλλά ο Κύριος δεν κατέχει την κύρια θέση στη ζωή μας, δεν Του δίνεται όλη, αλλά μόνο ένα μέρος της. Αν η εσωτερική μας ζωή, οι σκέψεις και τα συναισθήματά μας μπορούσαν να κινηματογραφηθούν και να μας δείξουν, θα βλέπαμε τι χάος κυριαρχεί στις ψυχές μας και πόσο λίγος χώρος υπάρχει για τον Θεό.
Ακόμη και όταν στεκόμαστε στην προσευχή, το νόημα των λέξεων της προσευχής μόλις φτάνει στη συνείδησή μας. Αυτές οι λέξεις πνίγονται, σαν σε κάποιο ρεύμα, στην αδράνεια της καθημερινότητάς μας. Η ίδια η προσευχή είναι ένα μέσο επικοινωνίας μεταξύ ψυχής και Θεού, αλλά για εμάς παραμένει σχεδόν πάντα μόνο μια μορφή χωρίς εσωτερικό περιεχόμενο, παραμένει σαν να είναι «αποσυνδεδεμένη» από το μυαλό και την καρδιά. Από αυτή την άποψη είμαστε ακόμη πιο ασυνεπείς από τους άπιστους. Αρνούνται τον Θεό και Τον σβήνουν από τις ψυχές τους, αλλά εμείς αναγνωρίζουμε τον Θεό, αλλά ταυτόχρονα Του αναθέτουμε μια θέση σε κάποια γωνιά της συνείδησής μας, σαν σε μια στενή ντουλάπα κάτω από τη στέγη, και συνεχίζουμε να ζούμε την ίδια αισθησιακή, παθιασμένη ζωή. Ταυτόχρονα, μπορεί να απέχουμε από χοντρές αμαρτίες, αλλά εσωτερικά τις βιώνουμε και τις διαπράττουμε, θα λέγαμε, μπροστά στο πρόσωπο του Θεού, τον Οποίο επικαλούμαστε. Εδώ, με την πνευματική έννοια, οι λέξεις Είμαι ο Κύριος ο Θεός σου είναι μια κλήση σε έναν εσωτερικό αγώνα, ώστε η ψυχή μας να αισθάνεται συνεχώς την παρουσία του Θεού, να αισθάνεται την εξάρτησή της από τον Θεό, να πιστεύει στη δύναμη και την Πρόνοια Του. Αν υπάρχει Θεός, τότε όλα είναι στη δύναμή Του, αλλά έχουμε ένα παράδοξο: λέμε ότι υπάρχει Θεός, αλλά δεν πιστεύουμε ότι όλα υποτάσσονται σε Αυτόν, και επομένως είμαστε πάντα σε αγωνία και ανησυχία. Λέμε ότι ο Θεός υπάρχει, αλλά Τον φανταζόμαστε σαν να κοιμάται ή να μας έχει ξεχάσει. Πιστεύουμε στον Θεό, αλλά όταν είναι απαραίτητη η πραγματική εκπλήρωση του θελήματος του Θεού, αποδεικνύεται ότι δεν εμπιστευόμαστε τον Θεό. Το να εγκαταλείπουμε τις δικές μας ιδέες και να βασιζόμαστε εξ ολοκλήρου στην Πρόνοια του Θεού είναι τρομακτικό για εμάς: σημαίνει για μας να χάσουμε τη συνήθη υποστήριξή μας (αν και ο κόσμος, στην πραγματικότητα, δεν παρέχει καμία υποστήριξη) και, κλείνοντας τα μάτια μας, να πεταχθούμε από ένα ύψος κάπου. Γι' αυτό επικαλούμαστε τον Θεό, και ταυτόχρονα φοβόμαστε να Τον εμπιστευτούμε πλήρως και να παραδοθούμε ολοκληρωτικά στο θέλημά Του.
Μπορούμε να πούμε ότι, σε πνευματικό επίπεδο, η πρώτη εντολή για εμάς είναι η διαθήκη να δεχτούμε τα λόγια της Αγίας Γραφής ως εντολή που απευθύνεται στην ψυχή μας, μια εντολή που πρέπει οπωσδήποτε να εκπληρωθεί. Μεταφορικά, οι δέκα εντολές της Παλαιάς Διαθήκης και οι εννέα εντολές της Καινής Διαθήκης είναι πολύτιμες αλυσίδες με τις οποίες η γη συνδέεται με τον ουρανό.
Το πνευματικό σχέδιο της πρώτης εντολής είναι ότι ο Κύριος θέλει να βασιλέψει στο πνεύμα μας, συνειδητοποιώντας ότι ο άνθρωπος δεν δημιουργήθηκε για αυτόν τον κόσμο, όπου όλα τελειώνουν με θάνατο, όπως ένα ποτάμι που χύνεται σε καταρράκτη, στον οποίο όλα τα ζωντανά πράγματα που παρασύρονται από αυτή τη ροή μαζί του σπάζονται στους βράχους, αλλά για να ζήσει η εικόνα και η ομοίωση του Θεού, για να εισέλθει στον Θεό, υποταγμένος στην κοινωνία. Όλος ο κόσμος είναι τόσο ασήμαντος σε σύγκριση με τη Θεότητα όσο ένα σημείο σε σύγκριση με το άπειρο. Επομένως, η πίστη στον Θεό, που δημιούργησε τον κόσμο και το υπερφυσικό ον, τον χρόνο και την αιωνιότητα, που θέλει να δεχτεί τον άνθρωπο σε πνευματική ένωση με τον εαυτό Του και να του δώσει συμμετοχή στη Θεία ζωή, πρέπει να αναγεννήσει τον άνθρωπο, να του αλλάξει τη ζωή. Αυτή η πίστη πρέπει να εκτοπίζει από τη ζωή του ανθρώπου ό,τι αποσπά το μυαλό του από τον Θεό, να περιορίζει τις καθημερινές του ανάγκες και υποθέσεις στις απαιτήσεις της ανάγκης, στο ελάχιστο. Ο άνθρωπος πρέπει να θεωρεί την προσευχή ως το πιο σημαντικό και συνεχές έργο του, που ανοίγει το φως του Θείου στην ψυχή, όπως ο ίδιος, ξυπνώντας το πρωί, ανοίγει τα παντζούρια στο δωμάτιό του και οι ακτίνες του ήλιου φωτίζουν το σπίτι του.
Η προσευχή δίνει στον Θεό την ευκαιρία να ενεργήσει στην ψυχή του ανθρώπου. Εάν ο Κύριος Θεός είναι ο Θεός μας , τότε σύμφωνα με το μεγαλείο και την αξιοπρέπειά Του, σύμφωνα με την άφατη μυστικιστική ομορφιά Του και τον πλούτο των υποσχέσεων που έδωσε, οι οποίες υπερβαίνουν την ανθρώπινη ικανότητα κατανόησης, το κύριο έργο μας πρέπει να είναι ακριβώς η εσωτερική προσευχή και οτιδήποτε άλλο στη ζωή καλείται να χρησιμεύσει μόνο ως προετοιμασία για αυτήν. Η προσευχή είναι η απάντηση στο ερώτημα ποιος είναι ο Κύριός μας – ο Θεός ή ο κόσμος. Για τους ειδωλολάτρες το διάστημα ήταν θεός. Και αν είμαστε προσκολλημένοι σε κάτι περισσότερο από τον Θεό, ή φοβόμαστε οτιδήποτε περισσότερο από τον Θεό, τότε σημαίνει ότι η καρδιά μας ανήκει σε «άλλους θεούς». Αν έχουμε ξεχάσει την εσωτερική προσευχή και είμαστε ικανοποιημένοι μόνο με εξωτερική προσευχή που δεν φτάνει στην καρδιά μας, τότε σημαίνει ότι ο Θεός έπαψε να είναι Θεός μας . Με μια λέξη, το πνευματικό σχέδιο της πρώτης εντολής είναι να σταθούμε με το νου στην καρδιά με το όνομα του Θεού.
Ο Κύριος είναι παντοδύναμος, αλλά θέλει να Τον δεχτούμε οικειοθελώς ως Βασιλιά των ψυχών μας, και αυτό σημαίνει για μας συνεχή αγώνα με τον δαίμονα και τον κόσμο, ώστε ο Κύριος, βλέποντας τους κόπους μας, να βλέπει τον αγώνα μας ως τόπο ανάπαυσής Του.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου