ΜΑΘΗΜΑΤΙΚΟΣ ALEXEY SAVVATEEV: «ΤΟ ΚΗΡΥΓΜΑ ΣΤΟ ΕΠΙ ΤΟΥ ΟΡΟΥΣ ΟΜΙΛΊΑ ΕΙΝΑΙ ΚΑΤΙ ΤΟ ΥΠΕΡΒΑΤΙΚΟ»

 

ΜΑΘΗΜΑΤΙΚΟΣ ALEXEY SAVVATEEV: «ΤΟ ΚΗΡΥΓΜΑ ΣΤΟ ΕΠΙ ΤΟΥ ΟΡΟΥΣ ΟΜΙΛΊΑ ΕΙΝΑΙ ΚΑΤΙ ΤΟ ΥΠΕΡΒΑΤΙΚΟ»

Αντεπιστέλλον Μέλος της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών για την Ορθοδοξία, τα Μαθηματικά και την Ελευθερία

Ο Alexey Vladimirovich Savvateev , διάσημος μαθηματικός και οικονομολόγος, ο οποίος έγινε αντεπιστέλλον μέλος της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών το 2022, είναι ένας από τους πιο εξέχοντες εκλαϊκευτές των μαθηματικών στη Ρωσία. Στο blog του "Matkult-hello!" ( https://www.youtube.com/@user-rb8ux1no6j ), που έχει περισσότερους από 270 χιλιάδες συνδρομητές, δημοσιεύει τακτικά νέα βίντεο με διαλέξεις, αναλύσεις γνωστών θεωρημάτων και συζητήσεις για την επιστήμη και την εκπαίδευση.

Tαυτόχρονα, δεν γνωρίζουν όλοι ότι ο Αλεξέι είναι Ορθόδοξος Χριστιανός, που επέλεξε συνειδητά την Ορθοδοξία στα σχολικά του χρόνια και είναι πατέρας πολλών παιδιών. Μιλήσαμε με τον Alexey για τον ερχομό του στην πίστη, τα μαθηματικά, την Ορθοδοξία και την ελευθερία.

— Αλεξέι, πες μας πώς, ως μαθηματικός, ήρθες στον Χριστό; Η πίστη σας συνδέεται με τα μαθηματικά;

- Αυστηρά μιλώντας, δεν συνδέεται με κανέναν τρόπο. Αν και στα μαθηματικά είδα πολλές επιβεβαιώσεις για την ύπαρξη του Θεού. Σκεφτόμουν τον Θεό πριν από πολύ καιρό, όταν ακόμη σπούδαζα σε κανονικό σχολείο (αργότερα μπήκα στο 57ο, μαθηματική σχολή). Και το πρώτο πράγμα που με έκανε να σκεφτώ ήταν τα λόγια του καθηγητή ιστορίας. Μας είπαν ότι ο Ερμάκ κατέκτησε την απεραντοσύνη της Σιβηρίας και φύτεψε τη ρωσική σημαία παντού. Υπήρχε μια εικονογράφηση στο σχολικό βιβλίο όπου απεικονιζόταν με ένα πανό. Στο πανό είδα το πρόσωπο του Χριστού. Ρώτησε τι ήταν και ποιος ήταν στο πανό. Ο δάσκαλος μουρμούρισε κάτι, λέγοντας ότι η εικόνα ήταν του Ιησού Χριστού, «αλλά αυτό δεν κάνει καμία διαφορά. Το κυριότερο είναι ότι ο Ermak επέκτεινε τα σύνορα της Ρωσίας». Ήρθα στη μητέρα μου. Λέω: «Μαμά, γιατί ο Ερμάκ έφερε τον Ιησού Χριστό στη σημαία;» Και η μητέρα μου απάντησε ότι αυτό είχε κάποιο νόημα για εκείνον, έψαχνε αυτό το νόημα, στρεφόμενος σε Εκείνον στον οποίο πίστευε. Είπε επίσης ότι τώρα έχουμε μια «κοσμική» κοινωνία, όχι θρησκευτική, αλλά τότε ήταν διαφορετικά. Αυτά τα λόγια της μητέρας μου βυθίστηκαν στην ψυχή μου, δεν μπορούσα να τα ξεχάσω. Κάθε μέρα σκεφτόμουν το γεγονός ότι ο Ερμάκ, ρισκάροντας τη ζωή του κάθε μέρα, ρίσκαρε για χάρη του Κάποιου Ιησού Χριστού. Δεν μπορούσα να σκεφτώ αυτή την ιδέα μέχρι το τέλος.

Ερμάκ Τιμοφέεβιτς

Στη συνέχεια, στο κέντρο πολιτικών πληροφοριών, μας είπαν ότι η αρχή του σοβιετικού τρόπου ζωής είναι η μισαλλοδοξία προς τους εχθρούς, ότι πρέπει να τους μισούμε και, αν χρειαστεί, να τους καταστρέψουμε. Έτσι ακριβώς μεγάλωσε η σοβιετική γενιά, που νίκησε τους Ναζί. Η σοβιετική χώρα ζούσε και ζει με την αρχή ότι οι εχθροί πρέπει να μισούνται. Πραγματικά δεν μου άρεσε αυτό, πλήγωσε πολύ τα εσωτερικά μου συναισθήματα. Θυμάμαι πώς παίζαμε: «Πάμε να παίξουμε ποδόσφαιρο, τώρα θα τους δείξουμε. Είμαστε δικοί μας και αυτοί είναι φασίστες». Λοιπόν, έτσι παίζουν τα παιδιά. «Εσείς είστε φασίστες και εμείς είμαστε η ΕΣΣΔ!» Και πήγαμε να παίξουμε ποδόσφαιρο. Και μετά ξαναγίνουμε φίλοι - είμαστε συμμαθητές, κανονικοί τύποι. Και δεν υπάρχει μίσος. Υπήρχε ενθουσιασμός στο γήπεδο, αλλά δεν υπήρχε πικρία. Ο ενθουσιασμός δεν μετατράπηκε ποτέ σε θυμό. Υπήρξαν κάποιες ενοχλήσεις, ίσως και μικροκαβγάδες. Όχι όμως μίσος. Σε γενικές γραμμές, η έννοια του «εχθρού» μου φαινόταν τραβηγμένη, φτιαγμένη από τον αέρα. Φαινόταν ότι άγνωστοι κολασμένοι εχθροί υπήρχαν κάπου μακριά, αλλά σίγουρα όχι εδώ. Τώρα πολεμάμε το ποδόσφαιρο και οι άνθρωποι στην άλλη πλευρά είναι «εχθροί». Και αύριο θα λύσουμε τα προβλήματα μαζί.

Και σήμερα έχω αντιπάλους με αρχές σε θέματα σχολικής εκπαίδευσης. Στις άμεσες δραστηριότητές μου για την προστασία του σχολείου, ορισμένες από αυτές τις θεωρώ εχθρούς. Αλλά φυσικά δεν μπορώ να πω ότι τους μισώ. Αυτό είναι λάθος. Αν βρεθούμε σε ένα συνέδριο, μπορούμε να πιούμε ήρεμα καφέ και να μιλήσουμε για κάτι μακρινό - πώς κάναμε raft στο ίδιο ποτάμι κοντά στη λίμνη Βαϊκάλη, για παράδειγμα. Αλλά τότε θα είναι εχθροί για μένα, γιατί η θέση τους έρχεται σε αντίθεση με τη δική μου. Υπάρχουν περιπτώσεις όπου ο εχθρός σας είναι εχθρός μόνο σε ένα παιχνίδι κατάστασης.

«Αυτό αποκαλούν οι άγιοι πατέρες «μισώντας την αμαρτία, αλλά όχι τον αμαρτωλό».

- Ναι, δεν είναι καν αμαρτία. Μπορώ να μισώ τις ιδέες ενός ανθρώπου, αλλά όχι τον ίδιο τον άνθρωπο. Αυτός είναι ένας ζωντανός άνθρωπος, μπορώ να πάω για πεζοπορία μαζί του αν είναι ευχάριστος στην πραγματική ζωή. Η ιδέα του να μισώ έναν εχθρό μου ήταν πάντα ξένη. Και όταν άκουσα για πρώτη φορά ότι ο Χριστός κάλεσε τους εχθρούς του να αγαπήσουν (και μάλιστα τον ίδιο Χριστό που ήταν στο λάβαρο του Ερμάκ!), ήταν σαν να είχε μαζευτεί ένα παζλ για μένα. Κατάλαβα ότι το νόημα βρίσκεται κάπου εδώ. Αν ο Χριστός, που, όπως λένε, έζησε πριν από δύο χιλιάδες χρόνια, σταυρώθηκε, πέθανε και αναστήθηκε, καλέστηκε στην αγάπη και όχι στο μίσος, τότε έχω νιώσει κάτι αληθινό, σπουδαίο στη ζωή μου. Και σε σύγκριση με αυτήν την αξία, το υπόλοιπο δεν θεωρείται παγκόσμιος στόχος και είναι αδύνατο να χαθεί η ελπίδα. Γιατί υπάρχει ελπίδα να γνωρίσουμε αυτόν τον Άνθρωπο: πώς σκέφτηκε, πώς περπάτησε στη γη. Κατάλαβα: αυτό ακριβώς πρέπει να γίνει, η ζωή πρέπει να βασίζεται σε αυτό το μοντέλο. Αυτή ήταν η πίστη.

«Θέλετε να διαβάσετε το πραγματικό κείμενο;»

Επί του Όρους κήρυγμα

   

— Θυμάστε σε ποιο πλαίσιο ακούσατε τα λόγια του Χριστού «αγαπάτε τους εχθρούς σας»;

— Ο Γιούρα Αλεξέεφ, ο συμμαθητής μου και συνάμα νονός, μου μίλησε για πρώτη φορά για το Επί του Όρους Ομιλία. Είπε, «Θέλετε να διαβάσετε το πραγματικό κείμενο; Διαφορετικά όλα είναι μαθηματικα». Πρέπει να πω ότι δεν σταμάτησα να αγαπώ το mathan (δηλαδή τη μαθηματική ανάλυση - A.P. ) μετά από αυτό. Αλλά ο Γιούρα έχασε το ενδιαφέρον για την επιστήμη. Όταν έδωσε εξετάσεις στα μαθηματικά στο σχολείο Νο. 57, η δασκάλα μας Σάσα Σεν του είπε: «Έχεις πάει εντελώς εκεί , οπότε θα σε εξετάσω κι εκεί ». Και εξέτασε σύμφωνα με το Νόμο του Θεού. Και έβαλα τέσσερα στη στήλη «μαθηματική ανάλυση». Αλλά αυτό δεν συνέβη σε μένα, συνέχισα να τρέφω ευλάβεια και αγάπη για τη μαθηματική ανάλυση. Είναι απλά διαφορετικά πράγματα.

—Ποιες ήταν οι εντυπώσεις σας από την ανάγνωση του Ευαγγελίου;

— Η επί του Όρους ομιλία είναι κάτι το υπερβατικό. Όλα όσα μας είχαν πει προηγουμένως στα μαθήματα ιστορίας για το πώς θα έπρεπε να ζει ένας πρωτοπόρος, ένα μέλος της Κομσομόλ, μετά την Ομιλία στο Όρος φαινόταν γελοία ανοησία. Αυτό είναι το κείμενο των κειμένων, η κορυφή. «Μακάριοι είστε όταν σας υβρίζουν και σας καταδιώκουν και σας συκοφαντούν με κάθε τρόπο άδικα για χάρη μου» (Ματθαίος 5:11) - αυτή είναι μια απίστευτη σκέψη! Σου φωνάζουν στο δρόμο ότι είσαι αυτό και εκείνο και λες: «Ευχαριστώ, γιατί αυτό θα αυξήσει τις πιθανότητές μου στον παράδεισο». Προφανή και απίστευτα πράγματα ταυτόχρονα. Και αυτό πάντα με έλκυε. Εξακολουθώ να προσπαθώ να το κάνω αυτό όταν μου στέλνονται κατάρες από διαφορετικές πλευρές λόγω του γεγονότος ότι η θέση μου στη ζωή υπαγορεύεται από τις δικές μου σκέψεις. Το παράγω μόνος μου, δεν καταναλώνω τηλεόραση ή ιδεολογικά τμήματα του Διαδικτύου. Επομένως, η θέση μου έρχεται σε αντίθεση με όλα όσα υπάρχουν και δέχομαι κατάρες από όλες τις πλευρές. Σε τέτοιες περιπτώσεις λέω πάντα ότι είμαι έτοιμος να με προσβάλεις, αλλά θα σε ευχαριστήσω. Γιατί ανησυχούσα πολύ μήπως είχα κάνει κάτι λάθος, αλλά ήσουν ο πρώτος που με κατηγόρησες σκληρά. Και ο Χριστός συγχωρεί τους παραβάτες. Ας ελπίσουμε ότι θα με συγχωρέσουν αν ο ίδιος δεν κρίνω κανέναν. Έτσι νιώθω κάποια ανακούφιση όταν οι άνθρωποι με δυσφημούν. Αυτό δεν συμβαίνει σε καμία θρησκεία ή σε καμία κοσμική ηθική. Το φαινόμενο αυτό είναι αποκλειστικά ορθόδοξο, χριστιανικό.

Η Ορθοδοξία έχει να κάνει με την ελευθερία

Alexey Savvateev

- Λοιπόν, διάβασες το Ευαγγέλιο, κατάλαβες ότι η αλήθεια είναι εκεί. Κατάλαβαν ότι ο Χριστός είναι Θεός. Διαβάζουμε τα λόγια του Χριστού ότι οι πύλες της κόλασης δεν θα υπερισχύσουν της Εκκλησίας (Ματθαίος 16:18). Ψάχνετε για την αληθινή Εκκλησία από τότε;

- Σε διαφορετικούς χρόνους και περιόδους με διαφορετικούς τρόπους. Όταν διάβασα το Father Alexander Me, είχα την αίσθηση ότι δεν χρειαζόταν να ασχοληθώ καθόλου με αυτό το πρόβλημα. Αν, όπως λέει, τα χωρίσματα δεν φτάσουν στον παράδεισο και οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί διαφέρουν από τους Καθολικούς και άλλους «μη Ορθόδοξους» μόνο σε κάποιες τελετουργικές στιγμές.

- Αυτό μοιάζει περισσότερο με τα λόγια του Μαχάτμα Γκάντι σχετικά με όλες τις θρησκείες γενικά.

— Δεν είχα καμία σχέση με άλλες θρησκείες. Το 1991, πήγα στην Częstochowa για να συναντηθώ με τον Πάπα, όπως 70 χιλιάδες Ρώσοι, μόνο και μόνο για να φάω ένα καλό γεύμα στο εξωτερικό δωρεάν ( γέλια ). Ο Ιωάννης Παύλος Β' κάλεσε όλους τους Καθολικούς κοντά του, 70 χιλιάδες πεινασμένοι Ρώσοι ήρθαν σε αυτόν από τη Ρωσία, από τους οποίους οι 700 ήταν Ορθόδοξοι, και εγώ ήμουν ανάμεσά τους. Σύμφωνα με έρευνες, δεν υπήρχαν ίχνη καθολικών, ίσως μόνο λίγα άτομα.

Εκεί, στην Częstochowa, συνειδητοποίησα ότι ο καθολικισμός ήταν κάτι εντελώς ξένο για μένα. Τότε δεν σκεφτόμουν τις εκκλησιαστικές στιγμές – μόλις άρχισα να νιώθω τη διαφορά. Και η καθολική ιδέα της νομολογίας αποδείχθηκε ότι ήταν μακριά μου από τον ζωντανό Θεό και την επικοινωνία μαζί Του. Τέτοια αμαρτία τους κοστίζει δεκαπέντε μπουσουλήματα γύρω από την εκκλησία, άλλη αμαρτία κοστίζει τόσες δωρεές. Όλα αυτά μου φάνηκαν τελείως άθεα. Μοιάζει με κάποιο είδος σχέσης στην αγορά. Αλλά φυσικά οι σοβαροί Καθολικοί με τους οποίους έγινα φίλος στη συνέχεια θα πουν ότι όλα αυτά είναι γελοία, ότι είναι μια εξαιρετικά χυδαία ιδέα του Καθολικισμού. Ωστόσο, παρόλα αυτά, τότε είχα και στη συνέχεια μεγάλωσα ένα αίσθημα κάποιου είδους νομολογίας, κάτι που προδιαγράφεται και επισημοποιείται στον Καθολικισμό.

Και είμαι ένας τρομερά χαοτικός άνθρωπος. Για μένα δεν υπάρχουν εσωτερικές αρχές ζωής. Όσο μπορώ, προσπαθώ να εστιάζω στις εντολές. Αλλά γενικά, δεν έχω κανόνες όπως πολλοί άλλοι: «Ποτέ…». Το μόνο πράγμα είναι ότι σταμάτησα να πίνω. Αλλά ο τρόπος που επικοινωνώ με τους φίλους μου, ο τρόπος που μπλογκάρω, όλα αυτά δεν είναι σύμφωνα με τους κανόνες. Για παράδειγμα, ένας φίλος μου έρχεται και μου λέει: «Μπορείς να μου πεις για αυτό το υπέροχο συμβάν μου;» - "Μπορώ". - «Ποιοι είναι οι κανόνες σου για αυτό;» - "Δεν υπάρχουν κανόνες, αυτό είναι το blog μου ." Πραγματικά δεν έχω κανόνες, δεν μου αρέσουν και δεν θέλω να περιοριστώ σε αυτούς. Προσπαθώ να ακολουθώ τις εντολές όπως τις νιώθω και τις κατανοώ. Γι' αυτό μάλλον είναι δύσκολο για μένα να δοκιμάσω τον καθολικισμό. Όμως η Ορθοδοξία δεν με «πιέζει», δεν με στριμώχνει στο πλαίσιο των κανόνων.

- Ενδιαφέρον. Συνήθως οι άνθρωποι με φιλελεύθερες απόψεις κατηγορούν την Ορθοδοξία για το γεγονός ότι έχουμε πολλούς κανόνες και περιορισμούς: τις ίδιες νηστείες κ.ο.κ.

— Θα είμαι ειλικρινής: δεν είμαι καλός στο να κρατάω γρήγορα το πρόγραμμά μου: Είμαι στο δρόμο όλη την ώρα. Δεν είναι αυτό το θέμα. Η νηστεία είναι αυτό στο οποίο έχετε μεγαλώσει. Αυτό δεν είναι κάτι που έπεσε πάνω σου και σε δέσμευσε. Καταφέρατε να φτάσετε στη νηστεία στην ορθόδοξη ανάπτυξή σας. Στην κατανόησή σας για τον Θεό, έχετε φτάσει στο σημείο να τηρείτε τώρα με χαρά τη νηστεία. Έτσι το βλέπω εγώ. Προσπαθώ να περιορίσω τη γλώσσα μου κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής και να μην χρησιμοποιώ κατάρα (ειδικά βρισιές - και, δυστυχώς, ακόμα δεν λειτουργεί!). Νηστεία για μένα είναι να μην βρίζω! Αλλά, για να είμαι ειλικρινής, είμαι εντελώς αδιάφορος για το φαγητό. Αλλά είμαι πραγματικά έκπληκτος από το πάθος για βρωμερά λόγια. Και συγκρατώ τον εαυτό μου, γιατί το χρειάζομαι μόνος μου, δεν προσπαθώ για κανέναν. Κι αν ένας φιλελεύθερος πιστεύει ότι η νηστεία τον περιορίζει, ας μην νηστεύει και ας πάει στον Θεό. Αν όμως, έχοντας φτάσει στον Θεό, όταν ρωτήσει: «Γιατί δεν είσαι μαζί μου;», λέει: «Κύριε, δεν μπορούσα να κρατήσω τις νηστείες», τότε ο Κύριος μπορεί να απαντήσει: «Λοιπόν, αν δεν είχα το κράτησα, θα ήμουν μαζί μου». Είναι απλώς μια δικαιολογία, για να είμαι ειλικρινής.

Στην Ορθοδοξία δεν υπάρχουν απολύτως περιοριστικά πλαίσια. Στον Ιουδαϊσμό, ας πούμε, υπάρχουν πάρα πολλά. Εκεί δεν θα πήγαινα για τίποτα. Επιπλέον, ο παππούς μου είναι Εβραίος και θα μπορούσα να ομολογήσω επίσημα τον Ιουδαϊσμό. Αλλά όλα είναι τόσο ξεκάθαρα γραμμένα εκεί που για μένα είναι κάποιου είδους δεσμά! Δεν ξέρω, ίσως ένας Εβραίος που ζει μέσα σε αυτά τα θρησκευτικά πλαίσια να αισθάνεται καλά, αλλά θα διαστρέβλωνε την ψυχή μου.

«Η προτεσταντική κοσμοθεωρίαο δηγεί σε μια διαστρεβλωμένη εικόνα του πραγματικού κόσμου»

   

- Αλλά στον Προτεσταντισμό υπάρχει η ιδέα ότι η ψυχή ενός χριστιανού έχει ήδη λυτρωθεί, και επομένως μπορείς να κάνεις ό,τι θέλεις.

- Λοιπόν, καταρχήν, είναι απολύτως βέβαιο ότι εμείς προσωπικά δεν έχουμε λυτρωθεί και δεν σωθηκαμε ακόμη. Αλλά αν μιλάμε για τη σχέση της ψυχής μου με τον Θεό, παρατηρώ ενδιαφέροντα πράγματα. Για τους αυθόρμητους Προτεστάντες που ξέρω, η κοσμοθεωρία τους οδηγεί σε μια εκπληκτικά παραμορφωμένη εικόνα του πραγματικού κόσμου. Δεν ξέρουν πώς να συγκρατηθούν διανοητικά από λανθασμένες, λανθασμένες θεωρίες.

Ένας Ορθόδοξος Χριστιανός, όταν έρχεται αντιμέτωπος με ένα σύνολο γεγονότων, ταπεινά, για μεγάλο χρονικό διάστημα, προσεύχεται σκληρά μαζί με όλους σε μια κοινή συνοδική προσευχή, βάζει τα πάντα στη θέση τους και προσπαθεί να τα καταλάβει. Ο καλύτερος επιστήμονας είναι ο ορθόδοξος επιστήμονας. Σε οποιαδήποτε περιοχή. Όλοι οι καλύτεροι επιστήμονες είναι Ορθόδοξοι! Τουλάχιστον εγώ είμαι υπεύθυνος για τα μαθηματικά (υπάρχουν πάντα εξαιρέσεις, αλλά επιβεβαιώνουν μόνο τον κανόνα). Γιατί η ανάγνωση της Βίβλου και η σωστή ερμηνεία της μοιάζει πολύ με την επιστημονική διαδικασία. Και επομένως, με τη Βίβλο είναι πιο εύκολο για εσάς να κάνετε επιστήμη και είναι πιο δύσκολο για εσάς να πέσετε στην παγίδα μιας λανθασμένης λογικής εικόνας.

Και με τον Προτεσταντισμό αυτό συμβαίνει δεξιά και αριστερά. Οι άνθρωποι αντιλαμβάνονται τη ζωή ανεπαρκώς. «Έχω τον Θεό στην ψυχή μου», λένε οι άνθρωποι. Και μετά έρχονται σε μια περιοχή που δεν καταλαβαίνουν και λένε αλαζονικά ότι όλα λειτουργούν εκεί ακριβώς έτσι κι έτσι. Λέω: «Όχι, πιστέψτε με, είμαι σε αυτήν την περιοχή για πολύ καιρό, δεν είναι αυτό, είναι εκείνο». - «Όχι, δεν μπορεί να ισχύει αυτό». Κάποιο είδος ελαφρότητας. Έχετε μπει σε έναν άγνωστο τομέα - και πώς μπορείτε να τον κρίνετε ως ειδικός την επόμενη κιόλας μέρα; Οι αυθόρμητοι προτεστάντες («Θεός στην ψυχή») λατρεύουν να κρίνουν χωρίς να καταλαβαίνουν. Χτίζεται μια λανθασμένη εικόνα του κόσμου που δεν είναι επαρκής με την πραγματικότητα, απλά επειδή νιώθεις τον Θεό τόσο πολύ στην ψυχή σου. Στην Ορθοδοξία όλα τακτοποιούνται αρμονικά και ξεκάθαρα: πρέπει να καταβάλεις προσπάθεια να συμβιβάσεις την προσωπική σου γνώμη με τη συνοδική. Γενικά στην Ορθοδοξία αμφιβάλλεις συνεχώς ότι έχεις δίκιο. Και αυτή είναι η κύρια ιδιότητα ενός πραγματικού επιστήμονα. Ένα άτομο που δεν έχει καμία αμφιβολία ότι είτε είναι ειδικός σε αυτόν τον τομέα πάνω από όλους, είτε, αντίθετα, ουρακοτάγκος, μέρος του κοπαδιού. Οπαδός της Σπαρτάκ δεν έχει καμία αμφιβολία όταν χτυπάει οπαδό της ΤΣΣΚΑ. Αυτό πρέπει να κάνει. Αυτό είναι κοπαδισμός. Στην Ορθοδοξία δεν υπάρχει καθόλου κοπαδισμός. Μπαίνεις στο ναό - δεν είναι εκεί. Οι φιλελεύθεροι δεν το καταλαβαίνουν ούτε αυτό, γιατί δεν πηγαίνουν στην εκκλησία.

«Αλλά συχνά μας κατηγορούν ότι είμαστε υπηρέτες του Θεού».

- Δούλοι; Αλλά είναι του Θεού, όχι των ανθρώπων.

— Ο Πούσκιν αναφέρεται: «Γιατί οι σκλάβοι χρειάζονται τα δώρα της ελευθερίας; Πρέπει να κοπούν ή να κοπούν». Υπάρχει μια ιδέα ότι ένα ποίμνιο με αδύναμη θέληση ακολουθεί τον αρχηγό τους: λένε, όπου ο ιερέας/επίσκοπος/πατριάρχης λέει να πάει, το ποίμνιο θα τρέξει εκεί.

- Αυτό είναι λάθος. Πάρτε οποιοδήποτε κοινωνικά σημαντικό ζήτημα! Όπως και να το πεις, οι Ορθόδοξοι σκορπίζονται προς διάφορες κατευθύνσεις. Ναι, όλοι οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί είναι κατά των αμβλώσεων, αυτό είναι κατανοητό. Αλλά και εδώ γνωρίζω αρκετούς ανθρώπους που θεωρούν τους εαυτούς τους Ορθόδοξους, αλλά είναι πιο ανεκτικοί σε αυτό το πρόβλημα. Θεωρώντας την άμβλωση ως δολοφονία, είναι ωστόσο έτοιμοι να επιτρέψουν αυτόν τον φόνο υπό ορισμένες συνθήκες. Υπάρχουν πολλές αποχρώσεις. Αυτό συμβαίνει γιατί νιώθουμε τι είναι η ζωή και πώς δίνεται. Και εδώ είμαστε μαζί με τους Εβραίους, τους Μουσουλμάνους και όλους όσοι τουλάχιστον κατά κάποιο τρόπο αντιλαμβάνονται τη ζωή όχι ως μια μηχανική διαδικασία. Οποιοδήποτε άτομο, εκτός από έναν εντελώς ανυποχώρητο υλιστή, θα είναι ενάντια στην άμβλωση.

Αλλά ο υλισμός είναι ασυμβίβαστος με τη σύγχρονη επιστήμη. Ο πατέρας Kirill Kopeikin λέει σωστά ότι η κβαντική μηχανική έχει ήδη θέσει ένα τέλος στον υλισμό. Οι Ορθόδοξοι δεν είναι αγέλη με καμία έννοια: για οποιοδήποτε βασικό ζήτημα αρχίζουν να διαφωνούν μεταξύ τους με όλη τους τη δύναμη. Λόγω του Covid, όλοι βρίσκονταν σε διαφορετικές πλευρές των οδοφραγμάτων. Δεν μάλωσα με τους φίλους μου, αλλά είπαν πολύ σοβαρά: γιατί να πας στην εκκλησία αν μπορείς να μολυνθείς; Μου φαινόταν τρελό, αλλά τους άφησα την ευκαιρία να έχουν δίκιο και να έχω άδικο. Το γεγονός ότι εμείς οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί βρισκόμαστε συχνά σε διαφορετικά στρατόπεδα σημαίνει ότι είμαστε, σε ελάχιστο βαθμό, μια αίρεση.

- Κατά τη γνώμη σας, μας ενδιαφέρει πολύ περισσότερο να είμαστε δούλοι του Θεού και να κάνουμε το θέλημά Του και όχι το θέλημα του ανθρώπου;

- Ασφαλώς. Αλλά δεν μπορείτε να ακούσετε το θέλημά Του τόσο εύκολα. Ο Θεός ήταν αυτός που είπε στους Εβραίους: «Πηγαίνετε και σκοτώστε όλους εκεί». Αυτός ο αριθμός δεν θα λειτουργεί πλέον για εμάς. Τώρα υπάρχει ένας άλλος γύρος της σχέσης των ανθρώπων με τον Θεό. Κατά μία έννοια, όλα άλλαξαν δραματικά πριν από δύο χιλιάδες χρόνια. Ολόκληρη η δομή του κόσμου - η μυρωδιά, το χρώμα, όλα είναι εντελώς διαφορετικά σήμερα. Και πηγαίνετε, ακούστε το θέλημα του Θεού. Πρέπει να βρίσκεστε σε απόλυτη σιωπή και εσωτερική ελευθερία. Λοιπόν, η ελευθερία να δημιουργείς, να εκφράζεις τολμηρές υποθέσεις - όλο αυτό είναι Ορθοδοξία. Όταν στραφείτε στον αθεϊσμό, βρίσκεστε αμέσως περιορισμένος από πρότυπα συμπεριφοράς και νοητικής κατασκευής. Όλοι οι άθεοι που ξέρω είναι περιορισμένοι άνθρωποι που έχουν συνηθίσει να σκέφτονται αυστηρά σύμφωνα με ένα πρότυπο. Στη σφαίρα του πνεύματος, ακολουθούν αυστηρά τον ποιμένα τους. Τα αγνωστικιστικά είναι άλλο θέμα. Λένε: «Δεν έχω γνωρίσει κανέναν Θεό. Δεν θα πω ότι δεν υπάρχει, δεν είμαι σίγουρος γι' αυτό. Ακριβώς όπως δεν είμαι σίγουρος ότι υπάρχει». Τρέφω βαθύ σεβασμό για αυτούς τους ανθρώπους. Λοιπόν, δεν σε γνωρίσαμε - και δεν σε γνωρίσαμε: ίσως μας ξανασυναντήσεις. Αλλά στον αθεϊσμό όλα είναι ξεκάθαρα. Αυτή είναι απλώς μια αίρεση, από το πιο αγνό νερό.

Θεός και μαθηματικά

Alexey Savvateev

   

— Είναι δυνατόν να συναντήσεις τον Θεό στα μαθηματικά;

— Στα μαθηματικά, έχω συναντήσει επανειλημμένα απόλυτα Θεϊκές καταστάσεις. Όταν ένα πρόβλημα έχει μια λύση που δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς τον Θεό. Μόνο ο Παντοδύναμος μπορεί να συνθέσει το παζλ της απόδειξης. Έχω ακόμη μια συνομιλία με τον πατέρα Andrei Tkachev σχετικά με το θέμα "Ο Θεός και τα μαθηματικά" . Εκεί μιλάω για τις πέντε εκδηλώσεις του Θεού μέσα στα μαθηματικά.

-Μπορείς να μας πεις γι' αυτες;

Το πρώτο είναι πολύ λεπτό, και δεν σχετίζεται μόνο με την Ορθοδοξία. Αυτό συνέβη στον μαθηματικό Ramanujan. Έπεσε σε έκσταση που δεν μπορούσε να εξηγηθεί με κανέναν υλιστικό τρόπο. Και αυτό είναι απόδειξη ότι ο κόσμος μας δεν είναι υλικός. Το επόμενο πρωί, ο Ramanujan αντέγραψε τις σωστές φόρμουλες από το κεφάλι του, τις οποίες κανείς δεν μπορεί να αποδείξει μέχρι σήμερα. Οι άθεοι δεν έχουν τίποτα να απαντήσουν σε αυτό. Αυτό δεν μαρτυρεί την Ορθοδοξία, αλλά γενικά την παρουσία μιας άυλης ουσίας. Ο Ramanujan, παρεμπιπτόντως, ήταν ένας πολύ φωτεινός άνθρωπος. Νομίζω ότι αν είχε καταλήξει στη Ρωσία, μετά από κάποιο διάστημα θα είχε γίνει εκκλησιαστικός. Είναι σαν τους σαμανιστές γενικά. Όλα μαζί τους είναι Θεός: το δέντρο είναι Θεός, υπάρχουν παντού κάποιο είδος πνεύματος. Μετά όμως συναντούν τον πραγματικό Θεό και μεταστρέφονται, αυτό συμβαίνει πολύ συχνά.

Το δεύτερο είναι «μαγεμένες» εξισώσεις, μη γραμμικά συστήματα σε;;;;; διαφορικών εξισώσεων που δεν μπορούν να λυθούν και δεν μπορούν να προβλεφθούν για οποιαδήποτε χρονική περίοδο με ακρίβεια. Επιπλέον: ξεκινώντας από μια συγκεκριμένη περίοδο, η πρόβλεψη είναι εργοδοτική , δηλαδή σε οποιαδήποτε περιοχή, η εμφάνιση μιας τροχιάς θα είναι τόσο πιθανή όσο σε οποιαδήποτε άλλη, εάν αυτές οι περιοχές είναι του ίδιου όγκου.

Σε γενικές γραμμές, προβλέπεις τον καιρό. Έχετε ένα αεροπλάνο: θερμοκρασία, πίεση (γενικά μιλώντας και άνεμος, αλλά θα το απορρίψουμε λόγω πολυπλοκότητας). Εδώ είναι ένα αεροπλάνο, εδώ είναι μια καμπύλη: στην αρχή καταλαβαίνεις πού θα πάει. Μπορούμε να προβλέψουμε τον καιρό για τρεις ή τέσσερις ημέρες. Και μετά από έξι ημέρες, η πρόβλεψη θα είναι τόσο ακριβής σαν να παίρναμε όλες τις προηγούμενες περιπτώσεις όπου υπήρχε η ίδια θερμοκρασία και πίεση την ίδια περίπου ημέρα, και να υπολογίσουμε τον μέσο όρο του καιρού κατά την υπό συζήτηση περίοδο. Γίνεται χειρότερο. Αν πάρουμε μια πρόβλεψη τριάντα ημερών. Σύμφωνα με τις λύσεις αυτού του συστήματος διαφορικών εξισώσεων, αν πάρουμε μικροσκοπικές αποκλίσεις από τα αρχικά δεδομένα, τότε οι πολλές τροχιές που προκύπτουν σαρώνουν το επίπεδο με ομοιόμορφο τρόπο. Δηλαδή ο Κύριος έθεσε το όριο της γνώσης μας. Περίγραμμα από οπλισμένο σκυρόδεμα.

— Έτσι, αυτό στην πραγματικότητα διαψεύδει όλα όσα είπαν ο Ντεκάρτ και οι υλιστές. Λες και, αν γνωρίζουμε τα σημεία εκκίνησης και τα διανύσματα κίνησης όλων των σωματιδίων, τότε θα προβλέψουμε τα πάντα.

- Απολύτως. Και στη φυσική το ίδιο συνέβη όταν εμφανίστηκε ο Boltzmann με την εντροπία του. Επειδή όλες οι διαφορικές εξισώσεις και στις δύο κατευθύνσεις προβλέπονται εξίσου και η εντροπία αυξάνεται μόνο. Και το θερμοδυναμικό σύστημα δεν προβλέπεται προς τα πίσω, λόγω των ιδιοτήτων του. Δηλαδή, νέα ακίνητα εμφανίζονται σε νέα στροφή. Στην πραγματικότητα, αυτό καταδεικνύει το άυλο. Αυτό είναι δύσκολο να το μεταφέρεις τώρα: πρέπει να μπεις στην επιστήμη για να καταλάβεις ότι αυτό δείχνει άμεσα το άυλο. Μια νέα οντότητα, μια νέα ανάδυση στο επόμενο επίπεδο της αυτοοργανωτικής κρισιμότητας. Γενικά, η ιδέα της αυτοοργάνωσης της κρισιμότητας είναι βαθιά Θεϊκή. Από εδώ προέρχεται η παραγγελία. Αλλά είναι καλύτερα να μιλήσουμε για αυτό με φυσικούς ( γέλια ).

Η επόμενη απόδειξη της ύπαρξης του Θεού είναι το θεώρημα του Γκέντελ. Ο Σεν, ο δάσκαλός μου από το Σχολείο 57, μου ζήτησε να μην το χρησιμοποιώ σε θεολογικές διαμάχες. Ωστόσο, επιμένω ότι όποιος κατανοεί αυτό το θεώρημα μαζί με την απόδειξή του, εκτός αν είναι ο Ανατόλι Βάσερμαν, θα βρει σίγουρα τη Θεϊκή παρουσία σε αυτό. Αν είναι ο Wasserman, τότε θα βρει την απουσία Του εκεί ( γέλια ).

— Για μένα, το θεώρημα του Gödel για την ατελότητα είναι ακριβώς απόδειξη της αλήθειας της Ορθοδοξίας.

- Ενδιαφέρον. Εξηγώ.

- Φυσικά, αυτό το θεώρημα με τη στενή έννοια λειτουργεί στο σύνολο των φυσικών αριθμών και δηλώνει ότι οποιαδήποτε αξιωματική θεωρία είναι είτε αντιφατική είτε ελλιπής. Τι συμπέρασμα όμως μπορούμε να βγάλουμε από αυτό; Όλοι αναζητούμε την αλήθεια. Κάθε φυσιολογικός άνθρωπος θέλει να καταλάβει γιατί ζει. Και ειλικρινά, όταν ήρθα στον Θεό, για μένα, ως κύριος των μαθηματικών, το θεώρημα του Γκέντελ άστραφτε με τέτοια χρώματα. Αναζήτησα ασυμβίβαστα την αλήθεια. Και μέσα από μια σύγκριση του Ευαγγελίου και της Παλαιάς Διαθήκης, κατέληξα στο συμπέρασμα ότι όπως η Παλαιά Διαθήκη περιέγραφε τη μόνη αληθινή θρησκεία της αρχαιότητας, έτσι και η Καινή Διαθήκη περιγράφει την αληθινή θρησκεία στην εποχή μας. Κατάλαβα ότι ο Ιησούς Χριστός είναι ο αληθινός Θεός, αλλά τότε προέκυψε το ερώτημα: πού είναι η αληθινή Εκκλησία, που δεν μπορεί να εξαφανιστεί, σύμφωνα με τα λόγια του Χριστού; Και τι λέει το θεώρημα του Γκέντελ για την ατελότητα; Ότι η βάση του αξιωματικού συστήματος είτε βρίσκεται σε κάποια αντιφατικά πράγματα, που το απαξιώνουν εντελώς, είτε είναι δυνατόν να διατυπωθούν τέτοιες διατάξεις, την αλήθεια των οποίων δεν μπορούμε να κρίνουμε με βάση αυτήν ακριβώς τη θεωρία. Είναι προφανές για μένα ότι ακριβώς τέτοιες αντιφάσεις βρίσκονται στη βάση του ίδιου καθολικού δόγματος. Με όλο τον σεβασμό στους Καθολικούς ως παραδοσιακούς, εκείνους τους ανθρώπους που καταλαβαίνουν πολλά πράγματα σωστά, υπάρχουν αμοιβαία αντιφατικές δηλώσεις εκεί. Με βάση το θεώρημα του Gödel, αυτό σημαίνει ότι αυτό το σύστημα είναι αντιφατικό, και επομένως δεν είναι ενδιαφέρον για μένα ως μαθηματικό. Αν μιλάμε για Ορθοδοξία, τότε δεν υπάρχουν αμοιβαία αντιφατικά δόγματα.

—Ποια δόγματα είναι αμοιβαία αντιφατικά στον Καθολικισμό;

— Φυσικά, η ιδέα του παπικού αλάθητου έρχεται σε αντίθεση με το Ευαγγέλιο. Σίγουρα το Ευαγγέλιο πρέπει να είναι η βάση του Χριστιανισμού; Ακριβώς. Αλλά η παπική πρωτοκαθεδρία αναγνωρίζεται επίσης από τους Καθολικούς ως αληθινή.

-Τι γίνεται με τους Προτεστάντες;

— Είναι μια διαφορετική ιστορία με τους Προτεστάντες. Γενικά δεν τους αρέσει το δόγμα, εμπιστεύονται μόνο τις Αγίες Γραφές. Λένε ότι οποιαδήποτε χριστιανική αλήθεια μπορεί να συναχθεί από τις Αγίες Γραφές. Και εδώ εφαρμόζουμε ξανά το θεώρημα του Gödel, το οποίο μεταφρασμένο σε απλή γλώσσα σημαίνει: «Αν όλα μπορούν να συναχθούν από έναν περιορισμένο αριθμό δογμάτων που καταγράφονται στις Αγίες Γραφές, τότε είτε αυτά τα δόγματα είναι αντιφατικά (το οποίο, όπως γνωρίζουμε εμείς οι Χριστιανοί , δεν είναι έτσι), ή υπάρχουν πράγματα για την αλήθεια των οποίων δεν μπορούμε να βγάλουμε κανένα συμπέρασμα, με βάση μόνο τα λόγια της Αγίας Γραφής». Και αν ναι, τότε δεν χρειαζόμαστε μόνο τις Αγίες Γραφές, αλλά και την Αγία Αποκάλυψη, η οποία συνεχίζεται και μετά την εποχή της καθήλωσης των Αγίων Γραφών.

- Ενδιαφέρον συμπέρασμα!

- Ας επιστρέψουμε όμως στη Θεία παρέμβαση στα μαθηματικά.

— Στα μαθηματικά βλέπουμε τη μετάβαση στο άπειρο. Αυτό είναι ένα απολύτως θεϊκό πράγμα. Το γεγονός ότι ορισμένα αθροίσματα ενός άπειρου αριθμού όρων έχουν σαφή σημασία, η σειρά συγκλίνει, ενώ άλλα όχι - πηγαίνουν στο άπειρο. Και αυτή η ιδέα του να μπορούμε να συνοψίσουμε έναν άπειρο αριθμό όρων και να γνωρίζουμε ακριβώς το αποτέλεσμα - είναι Θεϊκή. Μερικές φορές μου έρχεται μια τέτοια ομορφιά της διορατικότητας: δεν καταλάβατε κάτι και μετά το γράψατε σε χαρτί και σας είπαν από πάνω πώς να λύσετε το πρόβλημα. Δεν μπορούσες να βρεις λύση μόνος σου. Λοιπόν, όσοι δεν πιστεύουν, δεν έχουν δείξει ποτέ τη διορατικότητά τους σε κανέναν στο εργαστήριο. Και μέχρι να το δείξουν, ας σιωπήσουν. Δηλαδή, μέχρι να καθίσουν ένα άτομο και να πουν: «Τώρα δεν ξέρεις την απόδειξη της υπόθεσης για τα απλά δίδυμα, και κανείς δεν ξέρει, αλλά κοίτα, πρόσεχε! Τώρα θα το αποδείξουμε». Μέχρι να γίνει αυτή η δοκιμή, μπορούμε να συνομιλούμε όσο θέλουμε. Επειδή αυτοί οι άνθρωποι αποκαλύπτουν μόνο το υλικό μέρος αυτού που ονομάζεται ενόραση. Είναι σαφές ότι κάθε διαδικασία έχει κάποιου είδους υλικό μέρος, μια υλική αντανάκλαση στον καθρέφτη. Αλλά αρχικά η διαδικασία είναι ασήμαντη. Και είμαι έτοιμος να επιμείνω σε αυτό, γιατί δεν μπορούν να αποδείξουν το αντίθετο. Και αν ναι, δεχόμαστε τη μόνη λογική υπόθεση σήμερα, ότι έρχεται από τα πάνω.

Σχετικά με την εξουθένωση στα μαθηματικά  

— Σε ποιο βαθμό πιστεύετε ότι ένας χριστιανός πρέπει να σπουδάσει μαθηματικά;

- Σε οποιαδήποτε. Όποια θέλεις. Δεν χρειάζεται να το μελετήσετε καθόλου, διαφορετικά μπορείτε να εμβαθύνετε και να γίνετε ο επόμενος Perelman.

— Για κάποιο λόγο, μου φαίνεται ότι για ένα άτομο που θέλει όχι απλώς να ομολογήσει τον Χριστιανισμό εκ γενετής, αλλά θέλει να γίνει χριστιανός με νόημα, η μελέτη της λογικής είναι απλώς απαραίτητη.

- Ω καταλαβαίνω! Μιλάς για ελάχιστο και μέγιστο.

- Ασφαλώς. Υπάρχει μια πολύ γνωστή έκφραση: «ούτε ένα γιώτα». Λίγοι σύγχρονοι άνθρωποι γνωρίζουν ότι προήλθε από τον Χριστιανισμό. Βρίσκεται στο κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο. Ο Κύριος λέει: «Μέχρις ότου παρέλθει ο ουρανός και η γη, δεν θα παρέλθει ούτε ένα γιωτα από το νόμο, έως ότου εκπληρωθούν όλα» (Ματθαίος 5:17-18). Και πάλι, η έκφραση περί «ιώτα» εμφανίζεται κατά τις θεολογικές διαμάχες του 4ου αιώνα, όταν οι πατέρες της Συνόδου της Νίκαιας διαφωνούσαν για το αν ο Υιός του Θεού είναι ομοούσιος ή παρόμοιος με τον Πατέρα, δηλ. περίπου δύο λέξεις που στα ελληνικά διαφέρουν μόνο σε ένα γράμμα «ι» (ιώτα): «ὁμοούσιος» (ομοούσιος) και «ὁμοιούσιος» (παρόμοιο). Για τους αγίους πατέρες, το ζήτημα της αλήθειας και της λογικής συνέπειας του Χριστιανισμού ήταν, στην πραγματικότητα, το κύριο πράγμα στη ζωή.

- Από τη μια έχεις δίκιο, αλλά από την άλλη κοίτα τον απλό άνθρωπο του χωριού. Πηγαίνει στην εκκλησία και εργάζεται στο χωράφι του. Χρειάζεται λογική;

- Φυσικά, είναι απαραίτητο. Όλοι πρέπει να γνωρίζουν το νόμο της αποκλεισμένης μέσης. Από την άγνοιά του προέρχεται η εμπιστοσύνη στα ψέματα και σε πολλά άλλα προβλήματα. Γνωρίζουμε τα λόγια του Αποστόλου Παύλου: «Τι συμφωνία υπάρχει μεταξύ Χριστού και Βελιάλ;» (Β' Κορ. 6:15) και «Εάν κάποιος σας κηρύξει το ευαγγέλιο αντίθετα από αυτό που λάβατε, ας είναι καταραμένος» (Γαλ. 1:9). Και η μισή χώρα μας είναι έτοιμη να βαφτίσει παιδιά στην Εκκλησία, που είναι «στύλος και θεμέλιο της αλήθειας», και στις μάγισσες, δηλ. εχθροί του Θεού, περπατήστε. Ακόμη και στην Ορθόδοξη κοινότητα, κάποιοι είναι έτοιμοι να τιμήσουν ταυτόχρονα τους νεομάρτυρες και τους δολοφόνους τους — τον Στάλιν, για παράδειγμα.

— Καταλαβαίνω, αλλά αυτή είναι μια ερώτηση από τη σειρά: τι θα συμβούλευα τους άλλους ανθρώπους; Δεν πειράζει. Δεν είμαι ο κύριος της ζωής τους. Αν έρθει κάποιος και με ρωτήσει τι πρέπει να κάνει, μπορώ να πω: κάνε μαθηματικά. Αλλά αν δεν με ρωτήσει, δεν θέλω να τον συμβουλέψω. Μπορώ να συμβουλέψω να κάνουν μαθηματικά μόνο σε όσους χρειάζονται τη συμβουλή μου. Αλλά δεν είμαι έτοιμος να το επιβάλλω σε αυτούς που δεν το χρειάζονται. Και για να πω ότι όλοι χρειάζονται μαθηματικά, δεν μπορώ να πάρω επάνω μου το θράσος να το πω αυτό. Τα μαθηματικά είναι η ζωή μου .

Και αυτό είναι τόσο αρμονικό για μένα: φύση, σκι, μαθηματικά, προσπάθεια να είμαι με τον Χριστό. Όλα συμπληρώνουν το ένα το άλλο, αλλά είναι όλη μου η ζωή. Ενώ ο εγκέφαλός μου είναι ακόμα ζωντανός.

— Παρεμπιπτόντως, βιώνεις ποτέ εξάντληση;

- Τι?

— Πιστεύεται ότι σε οποιαδήποτε δραστηριότητα, αργά ή γρήγορα εμφανίζεται εξάντληση, όταν βαριέσαι να κάνεις το ίδιο πράγμα.

- Δεν ξέρω τι είναι. Δεν έχω τίποτα στη ζωή μου που θα επαναλαμβανόταν.

- Τι γίνεται με τις διαλέξεις;

- Είναι όλες διαφορετικές. Δεν έχω τις ίδιες διαλέξεις γιατί δεν δίνω ποτέ κανονικά μαθήματα. Αν επαναλάβω μια διάλεξη, είναι μόνο επειδή θέλω να την επαναλάβω. Το θέμα το επιλέγω μόνος μου. Έχω εκατό θέματα που τα ταχυδακτυλουργώ. Υπάρχουν θέματα που δεν γίνονται καθόλου βαρετά. Κι αν βαρεθώ το ένα, τότε προχωράω σε άλλο. Δηλαδή δεν έχω το περιγραφόμενο πρόβλημα λόγω της φύσης του εντελώς χαοτικού επαγγέλματός μου που επέλεξα. Δεν μου αρέσουν τα πλαίσια, και στη ζωή προέρχομαι από δουλειά που δεν υπάρχουν πλαίσια, δεν χρειάζεται επανάληψη, κουραστική. Δημιουργώ το πρόγραμμα και το περιεχόμενο των διαλέξεων για τον εαυτό μου. Το χάος είναι τέλειο, οπότε δεν έχω τις έννοιες της εξάντλησης και της επανάληψης. Δεν έχω καθόλου πρόγραμμα. Όταν με ρωτούν τι μέρες είμαι στο MIPT, η ερώτηση είναι παράλογη.

Alexey Savvateev

Ίσως μόνο ένα πράγμα είναι σαφές: Σάββατο - εκδρομή για σκι, Κυριακή - γυναίκα, παιδιά και, αν είναι δυνατόν, εκκλησία. Το Σάββατο περνάω πάντα όλη την ημέρα κάνοντας σκι, και το καλοκαίρι όλη την ημέρα περπατώντας. Το Σάββατο είναι η μέρα μου γεμάτη σωματική δραστηριότητα. Αλλά μερικές φορές αντικαθίσταται από την Παρασκευή ( γέλια ).

- Τελευταία ερώτηση. Εμβαθύνετε την κατανόησή σας για την Ορθοδοξία;

— Μερικές φορές διαβάζω πατερικά βιβλία, αλλά, για να είμαι ειλικρινής, σπάνια. Δεν εξελίσσομαι προς αυτή την κατεύθυνση. Και δεν ξέρω καν πώς... Στα μαθηματικά, προσπαθώ να εμβαθύνω σε κάτι νέο. Τώρα διαβάζω πολλά μυθιστορήματα. Όμως στην Ορθοδοξία για μένα όλα είναι σταθερά, αν και όπως είναι φυσικό δεν είναι όλα απολύτως ξεκάθαρα.

Ο Anton Pospelov μίλησε με τον Alexey Savvateev

15 Σεπτεμβρίου 2023