Στην εικόνα είναι η Μητέρα Cheruvima, από το μοναστήρι Petru Voda, που κατέληξε μαρτυρικά αφού αποφάσισε να μείνει με τον Χριστό, με την Αλήθεια. Ίσως αν μου έλεγε κάποιος για το πώς έγινε μάρτυρας, δεν θα πίστευα ότι κάτι τέτοιο θα μπορούσε να είναι αληθινό. Αλλά τη γνώρισα προσωπικά.

Στην εικόνα είναι η Μητέρα Cheruvima, από το μοναστήρι Petru Voda, που κατέληξε μαρτυρικά αφού αποφάσισε να μείνει με τον Χριστό, με την Αλήθεια.

 Ίσως αν μου έλεγε κάποιος για το πώς έγινε μάρτυρας, δεν θα πίστευα ότι κάτι τέτοιο θα μπορούσε να είναι αληθινό.  Αλλά  τη γνώρισα προσωπικά.

 Ήμουν αδελφός του μοναστηριού, νεοχειροτονημένος, στο Petru Voda.  Ο πατέρας Iustin με υπάκουσε για να φέρνω ξύλα στην πόρτα του κελιού του κάθε μέρα και άλλα πράγματα που χρειαζόταν.  Την φρόντιζε μια αδερφή Ιωάννα, που σήμερα είναι μοναχή.

 Η Ιωάννα μου έλεγε «πήγαινε μετά από αυτόν ή τον άλλον» ανάλογα με τις ανάγκες της Ζβετλάνας (γιατί αυτό ήταν το όνομά της πριν γίνει μοναχός: Ζβετλάνα Μιχαέλα).

 Είχε μια γραφομηχανή και ένα σωρό βιβλία στο κελί της και σκεφτόμουν: «...πότε έχει χρόνο για όλα αυτά;».  Ακούγοντας ορισμένες συζητήσεις, έμαθα την ιστορία της.  Ο π. Iustin ήξερε καλύτερα και ο π.  Ο Ioan Şișmanian που ήταν και ιερέας της.

 Έλαβε υποτροφία από το Ίδρυμα Șoroș, για να τεθεί μπροστά στο τετελεσμένο γεγονός.  Θα μπορούσαμε να πούμε πολλά, αλλά για να καταλάβουμε γιατί και πώς έγινε μάρτυς, θα δημοσιεύσω παρακάτω τη μαρτυρία του μοναχού Filoteu Bălan, στην οποία δίνει σύντομες λεπτομέρειες για τη «Νεομάρτυρα Cheruvima»:

 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

 Ο Άγιος Μάρτυς Χερουβίμα από το Petru Vodă, έφυγε για την αιώνια ζωή κατά την εορτή των Αρχαγγέλων

 Στο νεκροταφείο του μοναστηριού Petru Vodă αναπαύεται η μοναχή Cheruvima, την οποία η Svetlana Mihaela Tanasă αποκάλεσε λαϊκή μοναχή.  Η Maica Heruvima αποφοίτησε από τη σχολή κλασικών γλωσσών στο Iasi και το 1995 έλαβε υποτροφία από το Ίδρυμα Söröş για μεταπτυχιακό στη μεσαιωνική ιστορία στο CEU της Βουδαπέστης.  Η μεταπτυχιακή του διατριβή συνίστατο στην έρευνα ενός χειρογράφου της Ερμηνείας της Δημιουργίας που έγραψε ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος και απέδειξε σε αυτή τη διατριβή ότι το κείμενο που τυπώθηκε από τους Ιησουίτες και ανέλαβε ο J.P.  Ο Migne στην Patrologia Graeca έχει πολυάριθμες παρεμβολές και αλλαγές σε σύγκριση με το ερευνημένο χειρόγραφο, το οποίο περιείχε ένα αληθινά χρυσόστομο κείμενο, γεμάτο πνεύμα.  Το συμπέρασμα ήταν ότι σε μια επόμενη κριτική έκδοση του Tîlcuirii la Facere, θα ανακαλυφθεί το έρμα που εισήγαγαν εσκεμμένα οι Ιησουίτες (παρεμπιπτόντως, αλλά από άγνοια αυτή τη φορά, ο π. Dumitru Fecioru έκανε επίσης το ίδιο με τον Ρουμανική μετάφραση, επειδή πήρε το κείμενο μεταφρασμένο στο Neamţu και το οποίο βρίσκεται σε ένα τεράστιο χειρόγραφο της Ρουμανικής Ακαδημίας, και το επεξεργάστηκε σύμφωνα με αυτό που τυπώθηκε στο PG· μια άλλη παρατήρηση που θα ήθελα να κάνω είναι ότι οι Γερμανοί συγγραφείς 200 ετών πριν από χρόνια δεν έχουν μεταφράσει ούτε μια λέξη σύμφωνα με τις δυτικές εκδόσεις των Αγίων Πατέρων, αλλά μόνο σύμφωνα με τα χειρόγραφα από τον ορθόδοξο χώρο).

Οι καθηγητές της εκτίμησαν τη δουλειά της και της πρότειναν να εγγραφεί σε διδακτορικό.  Το διδακτορικό του έργο επικεντρώθηκε επίσης στην ερμηνεία του βιβλίου της Γένεσης: έπρεπε να αποδείξει το γεγονός ότι οι Άγιοι Πατέρες ακολούθησαν τον αιρετικό Ωριγένη στην ερμηνεία της Γένεσης.  Η Σβετλάνα άρχισε να δουλεύει με αυτοπεποίθηση, μη γνωρίζοντας τι της ζητήθηκε στην πραγματικότητα.  Όμως, καθώς συνέχιζε να διαβάζει από τους Αγίους Πατέρες, συνειδητοποίησε τη βλασφημία που του ζητούσαν να αποδείξει.  Έχω εδώ, που έχει απομείνει από αυτήν, την Ερμηνεία της Δημιουργίας του Μακαριστού Αυγουστίνου (στα λατινικά), του Ωριγένη (στα ελληνικά), του μακαριστού Θεοδώρητου του Κύρου (στα ελληνικά) και του αγίου Εφραίμ του Σύρου ( στα αγγλικά), ακόμη και ο σχολιασμός του Εβραίου φιλοσόφου Φίλωνα από την Αλεξάνδρεια (στα ελληνικά), έργα που είχε διαβάσει εκεί στη Βουδαπέστη, στο πρωτότυπο.  Όσο διάβαζε, τόσο καταλάβαινε ότι όχι μόνο οι άγιοι Πατέρες δεν ακολουθούσαν τον αιρετικό Ωριγένη στα έργα τους, αλλά ένας από τους λόγους για τους οποίους συνέταξαν αυτά τα έργα ήταν για να καταπολεμήσουν τον αιρετικό, και φαινόταν από τον τρόπο που προσέγγιζαν τον καθένα. έκδοση χωριστά.

  Έτυχε να βρεθεί εκεί για να κάνει κάποιες ερωτήσεις για τους δασκάλους του και να μάθει ότι οι περισσότεροι ήταν Εβραίοι και να δει την περιφρόνησή τους για την Ορθοδοξία και την Παράδοση, με όλες τις πανεπιστημιακές τους σπουδές.  Και όταν κοινοποίησε το παραπάνω συμπέρασμα σχετικά με τους Αγίους Πατέρες, του είπαν: «Όχι, δεν είναι έτσι.  Διαβάστε τα άλλη μια φορά.  Ξανασκέψου το.  Σε πληρώνουμε για να αποδείξεις κάτι και πρέπει να το κάνεις».

 Ακολούθησαν αρκετές μέρες διαφωνιών και λογομαχιών.

 Ερχόμενη  στη χώρα για να φέρει άλλα πράγματα, ένιωσε άρρωστη και πήγε στο γιατρό για έλεγχο.  Έτσι διαπίστωσε ότι έχει καρκίνο του δέρματος με γρήγορη εξέλιξη, στην περιοχή της αριστερής ωμοπλάτης.  Υπήρχε μόνο μία εξήγηση: είχε ακτινοβοληθεί.  Ο γιατρός του είπε ότι είχε μόνο λίγους μήνες ζωής.  Επέστρεψε στη Βουδαπέστη για να παραλάβει τις αποσκευές του.  Μάλωσε με όλους, που του είπαν: «Γιατί φεύγεις;  Έχουμε λύσεις για την ασθένειά σας.  Δεν είναι τίποτα σοβαρό, μπορούμε να σας προσφέρουμε τη θεραπεία.  Να είσαι υπάκουη και θα ξεφύγεις με τη ζωή σου».  (φαίνεται ότι είχαν δίκιο, γιατί οι γιατροί επιβεβαίωσαν ότι υπάρχει μέθοδος πρόκλησης καρκίνου που μπορεί να θεραπευτεί αν δεν καθυστερήσει, αλλά με κάποιο τεράστιο ιατρικό κόστος).  Αρνήθηκε να απαρνηθεί τους Αγίους του Θεού και έτσι δεν την άφησε η Θεία χάρη που την ενίσχυε μέχρι τέλους.  Πήρε ό,τι μπορούσε (αν και τα περισσότερα βιβλία παρέμειναν εκεί) και ήρθε στη χώρα.  Ήρθε στον πατέρα Ιουστίν και του είπε όλη την ιστορία, και ο πατέρας είπε να μείνει μαζί μας στο μοναστήρι (αυτό ήταν τον Αύγουστο του 1997).

Ακολούθησε ενάμιση χρόνο ταλαιπωρίας.  Η ασθένεια έκανε γρήγορα μεταστάσεις.  Σιγά-σιγά έλιωνε βλέποντας με τα μάτια του.  Δέχτηκε να γίνει μοναχή και λίγες εβδομάδες πριν φύγει από κοντά μας χειροτονήθηκε μοναχη από τον πατέρα Ιουστίν.

 Αρνήθηκε να πάρει μορφίνη, για να σβήσει όλες τις αμαρτίες του που διέπραξε σε αυτόν τον κόσμο μέσα από τα βάσανα.  Τα πάθη της μαρτυρούσαν τα λόγια του Octoihu: «Οι άγιοι σου, Κύριε, με το πέπλο της πίστης, και με το πρόσωπο του Σταυρού να δυναμώνουν, έτρεξαν να εργαστούν σαν άνθρωποι, και η υπερηφάνεια και η πονηριά του διαβόλου έσπασαν. "

 Ο Θεός άκουσε την τελευταία του ευχή, αυτή του εορτασμού των Αγίων Αρχαγγέλων.  Μετά την αγρυπνία του πολιούχου του μοναστηριού μας, το βράδυ της 7ης προς 8η Νοεμβρίου 1998, γύρω στις 3 τα ξημερώματα, ο Άγιος Μάρτυρας Χερούβιμα μας άφησε με συμφιλιωμένη ψυχή, φωτεινή στο πρόσωπο, να εξομολογηθούμε ενώπιον του Αγίας Τριάδας ο αγώνας των Ορθοδόξων ενάντια στους άρχοντες αυτής της εποχής και να μεσολαβήσουν για τους λάτρεις της αλήθειας.  Αν ο κόσμος στον οποίο ζούμε είναι, στο σύνολό του, το πρόσωπο της Βαβυλώνας, της μεγάλης πόρνης, τότε το Αγία Χερουβείμ μαρτυρεί αυτό που είναι γραμμένο στην Αποκάλυψη: «Και σε αυτόν βρέθηκε αίμα προφητών και αγίων και όλους αυτούς που μαχαιρώθηκαν στη γη».  Ερχόμενος εδώ, η μητέρα Heruvima μας μίλησε για το γεγονός ότι μια φοιτήτρια από τη Βουλγαρία, μια φοιτήτρια από τη Γεωργία και μια άλλη από τις ΗΠΑ είχαν εγκαταλείψει το CEU πριν από αυτήν για τον ίδιο λόγο, τον καρκίνο του δέρματος.  Λυπάμαι που δεν μπορώ να σας δώσω τα ονόματά τους.  Ίσως κάποιος το μάθει ποτέ.

 Το μεγαλύτερο αστείο ήταν ότι μετά την αποχώρηση της μητέρας Heruvima, οι πρώην δάσκαλοί της καθιέρωσαν το βραβείο Svetlana Tanasă στο CEU, για το καλύτερο έργο της χρονιάς.

 Ο διάβολος ήθελε να σύρει αυτή την καθαρή ψυχή στην κόλαση, αλλά το έλεος του Θεού τον έβγαλε από τα νύχια του για την αγάπη της αλήθειας, γιατί η Αλήθεια είναι ο Χριστός ο Θεός μας.  Η Ορθοδοξία είναι ζωντανή και καρποφορεί στην Αλήθεια, και ο σπόρος της πίστεως είναι το αίμα των μαρτύρων.  «Σύντομα συναντήστε μας πριν, μέχρι να μη μας υποδουλώσουν οι εχθροί που Σε βλασφημούν και μας τρομοκρατούν, Χριστέ ο Θεός μας.  Ενίσχυσε με τον Σταυρό Σου όσους πολεμούν μαζί μας, ας γνωρίσουν όσο γίνεται την Ορθόδοξη πίστη, για τις προσευχές των Αγίων Μαρτύρων και της Μητέρας του Θεού, μιας Αγάπης των ανθρώπων».

 Ο μοναχός Φιλόθεος