Φιλοσοφικά και θεολογικά ερωτήματα
Περί προπατορικού αμαρτήματος
Παρακαλώ βοηθήστε με να καταλάβω: πώς μπορεί ένα άτομο να είναι ένοχο προπατορικού αμαρτήματος; Πώς μπορεί ένας άνθρωπος να είναι ένοχος που γεννήθηκε; Ή είναι κάποια ειδική έννοια της ενοχής που δεν ξέρω. Έχω συνηθίσει να θεωρώ ενοχή αυτό που γίνεται συνειδητά. Λοιπόν, σε ακραίες περιπτώσεις, κάτι που, ίσως ασυνείδητα, αλλά τουλάχιστον ένα άτομο το κάνει μόνος του. Αλλά μου φαίνεται ότι ένας άνθρωπος δεν γεννιέται μόνος του. Θα ήταν πιο σωστό να πούμε: γεννιέται. Εξηγήστε λεπτομερώς εάν είναι δυνατόν .
Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος απαντά στην ερώτηση αυτή (δεν παραθέτω κατά γράμμα, αλλά μεταφέρω μόνο την ιδέα): «Αν θεωρείτε άδικο να υποφέρετε την αμαρτία των προγόνων σας, αρνηθείτε και τις ευλογίες που έλαβαν οι πρόγονοί σας, δηλαδή: την κάθοδο του Χριστού στη γη, τη θέωση του ανθρώπου, τη δυνατότητα αιώνιας σωτηρίας». Μπορεί όμως ένας άνθρωπος, σύμφωνα με την αρχή της δικαιοσύνης, να λάβει το δώρο της κοινωνίας με τον Θεό, να γίνει μέτοχος της χάριτος και να λάβει το Σώμα και το Αίμα του Χριστού; Αν μιλάμε μόνο για δικαιοσύνη, τότε τι μπορούμε να διεκδικήσουμε; Αν θεωρούμε άδικο το χρέος των προγόνων μας, τότε πρέπει επίσης να απαρνηθούμε όλη την πνευματική κληρονομιά που έχουμε λάβει, ακόμη και το σώμα που έχουμε από τους γονείς μας, και στην ανοδική γραμμή - από το αρχικό ζευγάρι. Όλη η ανθρωπότητα είναι ενότητα στην πολλαπλότητα και πολλαπλότητα στην ενότητα. Η αμαρτία του Αδάμ έπληξε όλη την ανθρωπότητα λόγω της ενότητάς της. και την ευκαιρία για σωτηρία, χάρη στη Θυσία του Γολγοθά του Χριστού, έλαβαν οι άνθρωποι σε όλες τις γενιές και λόγω της αρχής της ενότητας του ανθρώπινου γένους. Όμως η αμαρτία έπληξε τη φύση –πνευματική και σωματική– των προπατόρων, έγινε αναπόφευκτη για τους απογόνους τους, και η σωτηρία και η θέωση είναι αδύνατες χωρίς τη συμμετοχή της ανθρώπινης θέλησης και την πάλη με την αμαρτία, που καθιστά δυνατή τη δράση της χάρης του Θεού στον άνθρωπο. Συνηθίζετε να θεωρείτε την αμαρτία ως λανθασμένη στάση του ανθρώπου προς τον άνθρωπο, ως παραβίαση των ηθικών προτύπων. Αλλά η αμαρτία είναι επίσης, και πάνω από όλα, παραβίαση της σχέσης του ανθρώπου με τον Θεό. Εδώ η αμαρτία λειτουργεί σε ένα μεταφυσικό επίπεδο ύπαρξης, απρόσιτο για την ορθολογιστική σκέψη.
Για την καταγωγή των ανθρώπων
Από πού προήλθαν οι φυλές αν όλοι οι άνθρωποι είναι απόγονοι του Αδάμ και της Εύας;
Όλοι οι άνθρωποι έχουν μια αρχή. Αυτό μας αποδεικνύει η θεία Αποκάλυψη, καθώς και η ανθρωπολογία, η οποία περιλαμβάνει τη φυσιολογία και την ανατομία, που επιβεβαιώνουν επίσης τη δομική ταυτότητα του ανθρώπινου οργανισμού σε όλες τις φυλές και τα έθνη. Μπορείτε να διαβάσετε για την προέλευση των φυλών και των λαών στο βιβλικό Βιβλίο της Γένεσης.
Περίπου δύο δέντρα στον παράδεισο
Εξηγήστε, παρακαλώ, τι σημαίνουν τα δύο δέντρα στον παράδεισο και ποια συγκεκριμένη σημασία είχε το καθένα από αυτά;
Στην Εδέμ υπήρχαν δύο δέντρα: το ένα ήταν το δέντρο της ζωής, το άλλο ήταν το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού. Οι πρόγονοί μας στάθηκαν, σαν να λέγαμε, μεταξύ αθανασίας και θανάτου . Οι καρποί του δέντρου της ζωής τους έδωσαν αθανασία και η απαγόρευση να μαζεύουν τους καρπούς από το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού ήταν μια εντολή που χρησίμευε για την πνευματική τελειότητα των ανθρώπων, δηλαδή την ικανότητα να υποτάξουν τη θέλησή τους στο θείο θέλημα. Η παραβίαση αυτής της εντολής μετέτρεψε το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού σε δέντρο του θανάτου για τον άνθρωπο. Μερικοί σχολιαστές της Βίβλου συνέκριναν το δέντρο της ζωής με τον Σταυρό του Ιησού Χριστού, ο οποίος μας άνοιξε το δρόμο για την αιώνια ζωή. Σας επικαλούμαι την ευλογία του Θεού.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου