Είκοσι πέντε κεφάλαια για τη μνήμη του θανάτου
Κεφάλαιο 14
Όταν γράφουμε ότι ο θάνατος και η φθορά βασιλεύουν στον κόσμο, ότι η γήινη ομορφιά μετατρέπεται σε ασχήμια, ότι το ίδιο το ανθρώπινο σώμα, που τόσο συχνά φαίνεται επιθυμητό στους παθιασμένους με πάθος, χάνει την ελκυστικότητά του στα γηρατειά, γίνεται άσχημο στην αρρώστια και μετά το θάνατο, στο φέρετρο, παρουσιάζει την πιο αποκρουστική εικόνα που δεν μπορεί να φανταστεί κανείς τη δημιουργία, τότε κάνουμε. Συνήθως, όταν λέμε ότι ένας πίνακας δεν είναι τόσο όμορφος όσο φαίνεται εκ πρώτης όψεως, ασκούμε έμμεσα κριτική στον καλλιτέχνη. Αλλά σε αυτή την περίπτωση δεν είναι έτσι.
Ο Κύριος δημιούργησε τον κόσμο και τον άνθρωπο διαφορετικά. Ο πίνακας του Ουράνιου Ζωγράφου ήταν όμορφος και τέλειος. Ωστόσο, δεν δημιούργησε έναν κόσμο αμετάβλητο στην πληρότητα και την ακινησία του, αλλά έναν κόσμο δυναμικό στις δυνατότητές του, στο δικαίωμα που δόθηκε στους ανθρώπους ως θεόμορφα όντα να παίρνουν αποφάσεις και, όπως λέγαμε, να συμμετέχουν στην περαιτέρω ανάπτυξή του. Ο κόσμος δημιουργήθηκε όμορφος και τέλειος, αλλά ο άνθρωπος έπρεπε να τελειώσει, να ολοκληρώσει και να εδραιώσει αυτή την τελειότητα υποτάσσοντας την ελεύθερη βούλησή του στο Θείο θέλημα και έτσι να δημιουργήσει μια σχέση μεταξύ Θεού και κόσμου όχι μόνο ως σύνδεση μεταξύ Δημιουργού και δημιουργίας, Καλλιτέχνη και ζωγραφικής, αλλά και μέσω της ψυχής του, που ήταν ταυτόχρονα η εικόνα και η ομοίωση του Θεού και του κόσμου. Έτσι, ο άνθρωπος δημιουργήθηκε ως σύνδεσμος μεταξύ του πνευματικού και του υλικού, μεταξύ ουρανού και γης. Ο άνθρωπος δημιουργήθηκε ως σοφιακό ον, δηλαδή ένα ιδανικό ον, στο οποίο ενσαρκώθηκε η ίδια η ιδέα του ανθρώπου. Αλλά αυτή η ιδέα περιελάμβανε το δώρο της εσωτερικής, αυτόνομης ελευθερίας, χάρη στην οποία μπορεί κανείς να μιλήσει για τον άνθρωπο ως εικόνα του Θεού. Επομένως, στον άνθρωπο δεν υπήρχε μόνο μια ορισμένη δοτικότητα, αλλά και μια δυνατότητα – η δυνατότητα της αιώνιας θεοομοιότητας. Η ελευθερία έγκειται στην ικανότητα όχι μόνο λήψης αλλά και εφαρμογής μιας απόφασης. Η ίδια η πρόγνωση του Θεού δεν περιορίζει την ελευθερία, διαφορετικά θα ήταν μια μυθοπλασία.
Μια τραγωδία συμβαίνει. Ο άνθρωπος επαναστατεί ενάντια στον Θεό, θέλοντας να γίνει ο ίδιος θεότητα. Ο δεσμός μεταξύ Θεού και Κόσμου φαίνεται να έχει σπάσει. Η φθορά και ο θάνατος, ως αντίποδες της ζωής και συνέπεια της αποστασίας, ξεσπούν στον κόσμο. Στην ανθρώπινη ψυχή λειτουργούν δαιμονικές ορμές με τη μορφή παθών και συνειδητή αντίσταση στον Θεό. Ο Χριστός σώζει την ανθρωπότητα αντικαθιστώντας κάθε άνθρωπο με τον εαυτό Του. Αυτή η σωτηρία αποκαλύπτεται ως δυνατότητα αναγέννησης μέσω της αποδοχής της Θυσίας του Γολγοθά , μέσω της συμμετοχής στα Μυστήρια της Εκκλησίας, μέσω της εκπλήρωσης των εντολών του Θεού. Το θέλημα του ανθρώπου, έχοντας επαναστατήσει ενάντια στο θέλημα του Θεού, πρέπει, με τη βοήθεια της χάρης, να υποταχθεί εκουσίως σε αυτό.
Ο κόσμος θα αναστηθεί με την αρχική του ομορφιά μετά την ανάσταση των νεκρών, όταν θα γίνει ο τελικός διαχωρισμός μεταξύ καλού και κακού. Τοτε ο άνθρωπος, ανανεωμένος με τη χάρη του Θεού, θα λάβει και πάλι τη θεόδοτη αξιοπρέπειά του. Επομένως, δεν μιλάμε για τη φθορά της δημιουργίας του Θεού – σε καμία περίπτωση! – αλλά για την ασχήμια της αμαρτίας, για τον άνθρωπο και τον κόσμο στην παρούσα, πραγματική τους κατάσταση. Και εδώ βλέπουμε την αδράνεια της αμαρτίας, η οποία δεν εξασθενεί, αλλά μάλλον μεγαλώνει σε όλη την ιστορία της ανθρωπότητας. Βλέπουμε όλο και πιο γυμνό δαιμονισμό, αγάπη όχι για την ομορφιά, αλλά για την ασχήμια, για αυτό που παραμορφώνει την εικόνα και την ομοίωση του Θεού. Η τέλεια ομορφιά του αρχικού κόσμου χάνεται, η χάρη καθιστά δυνατή την επιστροφή της, αλλά η τελική αποκατάσταση του ανθρώπου και του κόσμου θα συμβεί μετά την Τελευταία Κρίση και τον πύρινο εξαγνισμό του κόσμου.
Η αληθινή ομορφιά είναι ο Θεός , η αληθινή ομορφιά του ανθρώπου είναι η εικόνα του Θεού. Τώρα αυτή η ομορφιά έχει περάσει στην κατηγορία της «δυνατότητας», ο χρυσός βρίσκεται κάτω από ένα στρώμα βρωμιάς: ο άνθρωπος έχει ταυτιστεί με το σώμα του και το νόημα της ζωής γι' αυτόν έχει γίνει η ικανοποίηση των παθών και η απόλαυση των απατηλών οφελών αυτού του υλικού κόσμου. Η καθημερινή εμπειρία δείχνει ότι μια τέτοια ζωή, σύμφωνα με τα λόγια ενός διάσημου ποιητή,όταν κοιτάς γύρω σου με ψυχρή προσοχή,
Ένα τόσο κενό και ανόητο αστείο...
Πόσος παραλογισμός, βρωμιά και προφανής δαιμονισμός υπάρχει στο ίδιο το σεξ και στους τρόπους που εκτελείται; στο σεξ, όπου δεν υπάρχει τεκνοποίηση, αλλά μόνο «τέχνη για την τέχνη»! Αυτό που δόθηκε στον άνθρωπο ως δώρο τεκνοποίησης έχει μετατραπεί σε χυδαιότητα και βδελυγμία, σε βρωμιά και ασχήμια, σε κάποιου είδους διαβολική κοροϊδία της εικόνας του Θεού στον άνθρωπο. Ο άνθρωπος κάνει ό,τι δεν κάνει κανένα άλλο ζώο, οπότε το να λέμε ότι το φύλο που διαδίδεται στη χώρα μας κάνει τους ανθρώπους γουρούνια, είναι να προσβάλεις τα γουρούνια. Εάν ένα γουρούνι μπορούσε να μιλήσει ανθρώπινη γλώσσα, θα έλεγε ως απάντηση: «Είμαι πολύ αξιοπρεπής για να κάνω τέτοια πράγματα».
Υπάρχει ένα είδος τρέλας στο οποίο ένας άνθρωπος καταβροχθίζει τα περιττώματα του: ονομάζεται κοπροφαγία. αλλά τα τρέχοντα εγχειρίδια σεξολογίας προτείνουν να κάνετε το ίδιο πράγμα! Επομένως, θέλουμε η αληθινή ομορφιά να μην σκοτίζεται και να μην κρύβεται από τα μάτια μας από την απατηλή, κορεσμένη από αμαρτία, ψεύτικη και σαγηνευτική ομορφιά αυτού του κόσμου. Γι' αυτό είναι τόσο σημαντική η μνήμη του θανάτου – αυτή η «αποθέωση» της επίγειας ομορφιάς.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου