Ο Ντανίλοφτσι πάει στον παράδεισο
Παντοδύναμε Λυτρωτή των αμαρτιών,
Δέξου με στην κατοικία Σου,
άπλωσε το καλό σου χέρι προς εμένα:
Προσεύχομαι για συγχώρεση των αμαρτιών!
Και θα ξεχάσω το μαρτύριο της εκτέλεσης,
και θα ευλογήσω τον θάνατό μου.
Άκουσε την προσευχή της μετάνοιας,
και φωτισμένος θα εισέλθω
Εκεί, όπου δεν υπάρχει θλίψη, στεναγμός
και μαρτύριο γήινης ύπαρξης!
Βίκτορ Μπουρένιν
Ο πατήρ Συμεών κρατήθηκε στις φυλακές του Βλαντιμίρ, ενώ όλοι όσοι συνελήφθησαν μαζί του στο Κίρζαχ μεταφέρθηκαν αμέσως στις φυλακές του Ιβάνοβο.
Με τη σύλληψή του το 1936, ξεκίνησε μια νέα μεγάλης κλίμακας έρευνα για την υπόθεση της «αντεπαναστατικής οργάνωσης της μοναστικής αδελφότητας Ντανίλοφ» - αυτή τη φορά η τελευταία.
Τον Σεπτέμβριο του 1937, ο πατήρ Συμεών (Χολμογκόροφ) καταδικάστηκε ως «ηγέτης της υπόγειας αντεπαναστατικής οργάνωσης κληρικών και μοναχών, της Μοναστικής Αδελφότητας του Πρίγκιπα Δανιήλ». Τα έγγραφα αναφέρουν την ημερομηνία εκτέλεσης ως 9 Σεπτεμβρίου 1937, αλλά είναι ακόμη άγνωστο αν έζησε μέχρι εκείνη την ημέρα. Δεν υπάρχουν έγγραφα για την άφιξή του στις φυλακές του Ιβάνοβο. Είναι πιθανό ο ιερός εξομολόγος Αρχιμανδρίτης Συμεών να πέθανε νωρίτερα: κατά τη διάρκεια βάναυσων ανακρίσεων στις φυλακές του Βλαντιμίρ.
Λίγο πριν από τη σύλληψή του, ο συνετός και φροντιστικός πατέρας Συμεών έστειλε έναν από τους βοηθούς του, τον Ιεροδιάκονο Ανανία (Αλεξέεφ), στο Σικτυβκάρ, όπου ο Επίσκοπος Θεόδωρος (Ποζδέεφσκι) ζούσε τότε σε έναν ελεύθερο οικισμό με την αφοσιωμένη υπηρέτρια του κελιού του, τη μοναχή Γερμογκένα (Καρέτνικοβα).
Η αλληλογραφία που κατασχέθηκε από τον πατέρα Συμεών αποκάλυψε μια βαθιά σύνδεση μεταξύ των μοναχών Ντανίλοφ, τους οποίους οι αρχές είχαν χωρίσει. Και η διαστρέβλωση της σημασίας της, η αποκάλυψη των «αντεπαναστατικών σχεδίων της παράνομης οργάνωσης» ήταν ήδη «τεχνικό ζήτημα» για την OGPU. Η βοήθεια των λιπόψυχων έφτασε εγκαίρως - η ανάκριση του χοράρχη της Μονής Ντανίλοφ Σεραφείμ Γ. προστέθηκε στον κατάλογο των μοναχών Ντανίλοφ που συνδέονται με έναν κοινό σκοπό: «Γνωρίζω ότι υπήρχαν «μυστικές κατ' οίκον εκκλησίες» στις πόλεις Βλαντιμίρ και Κίρζαχ. Δεν μπορώ να πω με βεβαιότητα, αλλά άκουσα ότι «μυστικές κατ' οίκον εκκλησίες» που αποτελούν μέρος αυτής της ίδιας οργάνωσης υπάρχουν στις πόλεις Ζαράισκ, Καλιάζιν, Μαλογιαροσλάβετς στην περιοχή της Μόσχας (από το 1944 η πόλη αποτελεί μέρος της περιοχής Καλούγκα - Σύνταξη ) και Ροστόφ στην περιοχή Γιαροσλάβλ. Από αυτές τις πόλεις, το Χολμογκόροφ επισκέφθηκε στο Βλαντιμίρ σε πολλές περιπτώσεις: από το Ζαράισκ, ο αρχιμανδρίτης της πρώην Μονής Ντανίλοφ, Πολικάρπ· από το Καλιάζιν, ο αρχιμανδρίτης της ίδιας μονής, Στέφαν· και από το Μαλογιαροσλάβετς και το Ροστόφ, ο ιερομόναχος της ίδιας μονής, Παύλος, του οποίου το επώνυμο υποτίθεται ότι είναι Τρόιτσκι».
Σύντομα ο τραγουδιστής αφέθηκε ελεύθερος και τα αρχεία των ανακρίσεών του μεταφέρθηκαν σε μια νέα υπόθεση, που άνοιξε στη φυλακή του Ιβάνοβο, όπου μεταφέρθηκαν οι νεοσυλληφθέντες Ντανιλοβίτες.
Από την υπόθεση P-5328: «Έχει διαπιστωθεί ότι στην περιοχή της Μόσχας και σε ορισμένες περιοχές της περιοχής Ιβάνοβο υπήρχε μια υπόγεια αντεπαναστατική οργάνωση εκκλησιαστικών και μοναχών, η λεγόμενη «Πανρωσική Μοναστική Αδελφότητα», με επικεφαλής τον Αρχιεπίσκοπο Ποζτέεφσκι και τον Αρχιμανδρίτη Χολμογκόροφ με μια ομάδα δόκιμων από την πρώην Μονή Ντανίλοφ της Μόσχας, βάσει της αντεπαναστατικής πλατφόρμας των εξόριστων επισκόπων, γνωστής με το όνομα «Αληθινή Ορθόδοξη Εκκλησία»...
Στην περιοχή Καλίνιν υπήρχαν αντεπαναστατικές ομάδες («σκήτες») στις πόλεις Καλιάζιν και Κασίν, στην περιοχή της Μόσχας στις πόλεις Μαλογιαρόσλαβετς και Ζαράισκ υπήρχαν αντεπαναστατικές ομάδες, με επικεφαλής τους αρχιμανδρίτες Σολόβιεφ Πολικάρπ, Σαφόνοφ Στέφαν και τον ιερομόναχο Τρόιτσκι.
Στις 16 Οκτωβρίου 1937, ο πατήρ Πολικάρπ (Σολοβίεφ) μεταφέρθηκε από το Κασίν στις φυλακές του Ιβάνοβο.
Η «τρόικα» δεν παρέτεινε την υπόθεση και σύντομα έλαβε μια απόφαση: οι καταδικασμένοι καταδικάστηκαν στο υψηλότερο μέτρο ποινής - εκτέλεση.
Στις 23 Οκτωβρίου 1937, ο Επίσκοπος Θεόδωρος πυροβολήθηκε στις φυλακές του Ιβάνοβο. Ταυτόχρονα, πυροβολήθηκαν ο Ιερομόναχος Σπυρίδων (Πιουνόφσκι) και ο ξάδερφος του επισκόπου, Ιερέας Βίκτορ Ποζδέεφσκι, και λίγες μέρες αργότερα, στις 27 Οκτωβρίου, ο Αρχιμανδρίτης Πολικάρπος (Σολοβιόφ), και ακόμη νωρίτερα, τον Σεπτέμβριο, ο Ηγούμενος Αλέξιος (Σελιφώνοφ), ο Ιεροδιάκονος Ανανίας (Αλεξέγιεφ), οι μοναχοί Ιγνάτιος (Μπεκρένιεφ) και Αντώνιος (Κορεντσένκο), η μυστική μοναχή Ευλαμπία (Ματβεϊτσένκοβα), βοηθός των αδελφών Ντανίλοφ στην εξορία. Στις 17 Σεπτεμβρίου, ο Επίσκοπος Γρηγόριος (Λεμπέντεφ), ο πρώτος φίλος και δάσκαλος του Βάνια Σαρίτσεφ στη Μονή Ντανίλοφ, ο Αρχιμανδρίτης Στέφανος (Σαφόνοφ), ο Ιερομόναχος Ισαάκ (Μπαμπίκοφ) και πολλά πνευματικά παιδιά των Πατέρων Ντανίλοφ που δεν εγκατέλειψαν τους ποιμένες τους σε αυτή τη δύσκολη στιγμή πυροβολήθηκαν στο Τβερ.
Έτσι, η Μονή Ντανίλοφ αναχώρησε για τον παράδεισο. Αναχώρησε από την πολεμική και σκληρή ξέφρενη διασκέδαση των ανθρώπων που κάποτε βαπτίστηκαν στον Χριστό και μετά Τον πρόδωσαν. Αναχώρησε εκεί όπου «δεν υπάρχει ασθένεια, ούτε λύπη, ούτε στεναγμός», στις φωτεινές κατοικίες του παραδείσου, όπου ο Χριστός σκουπίζει κάθε δάκρυ από τα μάτια των δικαίων με λευκές στολές, από τα μάτια εκείνων που διατήρησαν τις ψυχές και τα σώματά τους σε αγνότητα για χάρη του Άμωμου Αμνού του Θεού, που θυσιάστηκε για την ανθρωπότητα.
Η θλιβερή είδηση του θανάτου των νεομαρτύρων Ντανίλοφ έφτασε στη Μόσχα. Οι ενορίτες του μοναστηριού έκλαψαν πικρά για τους αθώους παθόντες, για τους αγαπημένους τους ποιμένες και φίλους ενορίτες, για εκείνη την περίοδο πνευματικής ευτυχίας που είχε περάσει και δεν μπορούσε να επιστραφεί. Η Αγία Ρωσία, όπως ο ήλιος, κρυβόταν στους ουρανούς και μόνο αντανακλάσεις φωτός παρέμειναν στις ψυχές των παιδιών της που παρέμειναν στη γη. Ο Ιβάν Σεργκέιεβιτς Σαρίτσεφ, ο οποίος επέζησε με τη χάρη του Θεού, παρέμεινε ο φύλακας των παραδόσεων Ντανίλοφ για τους απογόνους του.
Προσπαθώ να ξεχάσω τον πατέρα Πολύκαρπο...
Δάκρυα έτρεχαν στα μάγουλα της Κλαυδίας Νικολάεβνα. Ο ευγενικός, σοφός, στοργικός ιερέας - ο εξομολόγος της, ο πατέρας Πολικάρπ (Σολοβιόφ) βασανίστηκε αθώα. Ήταν δύσκολο να φανταστεί κανείς ότι αυτός, αυτός ο γήινος Άγγελος, θα μπορούσε να θεωρηθεί ύποπτος για συνωμοσία, για απόπειρα αντεπαναστατικού πραξικοπήματος. Άλλωστε, ακόμη και ο πρώην κωδωνοκρούστης του Ντανίλοφ, ο Ανατόλι, που τώρα «έγινε άθεος», είπε γι' αυτόν στον Μίσα Μακάροφ: «Μίσα, ξέρεις, όταν μπήκα στο Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας, έγινα άθεος. Αλλά κάθε φορά που θυμάμαι τον Πολικάρπ, ο αθεϊσμός μου αρχίζει να καταρρέει και προσπαθώ αμέσως να ξεχάσω τον Πολικάρπ, για να μην ξαναγίνω πιστός».
Και δεν ήταν περίεργο - όλοι θυμούνταν την ιστορία του Βάνια, του ιερέα του επισκόπου Φιόδωρου, ο οποίος αποφάσισε στις αρχές της δεκαετίας του '20 να εγκαταλείψει το μοναστήρι και να γίνει μέλος της Κομσομόλ. Για αυτό, υποσχέθηκαν να του δώσουν ένα δωμάτιο και να κανονίσουν να πάει στο ίδρυμα. Όταν ο Βάνια, σκυθρωπός, ετοίμαζε τα πράγματά του στο κελί του, ο πατέρας Πολικάρπ τον πλησίασε και του είπε: «Βάνια, πάρε ό,τι χρειάζεσαι για μια ζωή. Πάρε το, πάρε το», και του έδωσε για πρώτη φορά κάποια χρήματα.
Ο πατήρ Πολύκαρπος ήταν ένας ασυνήθιστα ευγενικός άνθρωπος. Ξεχώριζε ανάμεσα στους αδελφούς για την ιδιαίτερη αυτοσυγκράτηση, τη σεμνότητα, τη σιωπή και τη συγκέντρωσή του. Φαινόταν ότι προσευχόταν συνεχώς στον εαυτό του. Εκτός από τα πνευματικά του χαρίσματα, ο πατήρ Πολύκαρπος είχε επίσης βαθιές θεολογικές γνώσεις και ήταν άριστος γνώστης της πατερικής, της ασκητικής κληρονομιάς των Αγίων Πατέρων. Αυτός, ένας υπέροχος ιεροκήρυκας, σοφός πνευματικός πατέρας και ελεήμων ηγούμενος, ήταν αγαπητός τόσο από τους αδελφούς της μονής όσο και από όλους τους ενορίτες.
Ο πρώην ενορίτης του Ντανίλοφ, Μίσα Μακάροφ, επισκέφθηκε τους Σαρίτσεφ. Εκείνοι θρήνησαν, προσευχήθηκαν και θυμήθηκαν το χάρισμα της πνευματικής καθοδήγησης του ιερέα. «Ο πατέρας Πολικάρπ είχε ένα ιδιαίτερο χάρισμα της εξομολόγησης. Όσοι εξομολογούνταν έλεγαν ότι ήταν ασυνήθιστα εύκολο να εξομολογηθούν σε αυτόν, αν και συχνά επέβαλε μετάνοιες σε όσους εξομολογούνταν. Αλλά άκουγα συχνά ότι τα πνευματικά του παιδιά απελευθερώθηκαν από βαθιά ριζωμένες σοβαρές αμαρτίες και αμαρτωλές συνήθειες και, αφού μετανόησαν γι' αυτές, δεν επέστρεψαν ποτέ σε αυτές. Τέτοια ήταν η χάρη της εξομολόγησής του και των προσευχών του για τα πνευματικά του παιδιά», έγραψε ο Μιχαήλ στο ημερολόγιό του.
«Ναι, η πραότητά του είναι εξαιρετική», θυμήθηκε με θέρμη ο Ιβάν Σεργκέιεβιτς, «ποτέ δεν έκανε σχόλια φωναχτά σε κανέναν. Παρατηρούσε ένα λάθος, καλούσε το άτομο και του μιλούσε με πραότητα. Και το άτομο διόρθωνε τον εαυτό του».
Ο πατήρ Πολικάρπος ξεκίνησε τη μοναστική του πορεία στην Όπτινα Πούστιν υπό την καθοδήγηση του γέροντα Νεκταρίου. Ήρθε στο Ντανίλοφ το 1919, όντας ήδη ιεροδιάκονος. Από το 1922, είναι ο στενότερος βοηθός του επισκόπου Θεόδωρου.
«Ναι, ήταν αμέσως αντιληπτό πώς οι κύριες μορφές εξαφανίστηκαν από το μοναστήρι, ήταν τρεις - ο Αρχιεπίσκοπος Βλάντικα Φεόδωρ, ο Αρχιμανδρίτης Πατέρας Πολικάρπος και ο Πατέρας Σεραφείμ», θυμήθηκε η Άννα Τεπλιάκοβα, φίλη του Ιβάν και της Κλαυδίας από το Ντανίλοφ, αργότερα Σχηματάρισσα Άννα. «Υπήρχε μια πολύ, πολύ έντονη πνευματική διάθεση τόσο των κατοίκων του μοναστηριού όσο και των λαϊκών. Όλοι δεν έρχονταν τυχαία: περνούσαν από την εκκλησία και έμπαιναν μέσα - όλοι πήγαιναν ειδικά για να προσευχηθούν, και να προσευχηθούν με τέτοιο τρόπο ώστε να μην υπάρχει φασαρία στον τεράστιο, μεγάλο καθεδρικό ναό, δεν υπήρχε κοσμικό πνεύμα - σαν όλοι που στέκονταν εκεί να ήταν μοναχοί. Αν και δεν γνώριζα πολλούς ονομαστικά, τα πρόσωπά τους ήταν οικεία. Και τι επιρροή είχαν οι κάτοικοι σε εμάς, τους λαϊκούς! Μπορώ να μετρήσω περίπου τριάντα νεαρά κορίτσια που πήγαιναν στο Μοναστήρι Ντανίλοφ εκείνη την εποχή και που δεν παντρεύτηκαν, επιλέγοντας το μοναστικό μονοπάτι στον κόσμο».
Σύντομα τα εγκαταλελειμμένα παιδιά των πνευματικών πατέρων Ντανίλοφ έλαβαν είδηση ότι ο Αρχιμανδρίτης Σεραφείμ (Κλίμκοφ) είχε διαφύγει της σύλληψης και της εκτέλεσης. Είθε ο Θεός να τον ελεήσει. Αλλά τώρα ήταν καταδικασμένος να περιπλανιέται σε πόλεις και χωριά, κρυμμένος από τις αρχές, παραμένοντας σε παράνομη θέση. Αν τον έπιαναν, αναπόφευκτα θα πέθαινε.
Ωστόσο, οι σοβιετικές αρχές σύντομα ανέλαβαν ένα πολύ πιο σημαντικό έργο από τη σύλληψη φυγάδων μοναχών και την παραποίηση των αποκαλύψεων των μοναστικών «αντεπαναστατικών ομάδων». Ο Δεύτερος Παγκόσμιος Πόλεμος πλησίαζε, και μετά από αυτόν, ο Μεγάλος Πατριωτικός Πόλεμος...
«Θα τιμωρήσω, αλλά θα συγχωρήσω...»
Δεν υπάρχει άλλη βοήθεια για τους ιμάμηδες, καμία άλλη ελπίδα για τους ιμάμηδες,
εκτός από Εσένα, Κυρία. Βοήθησέ μας,
σε Εσένα βασιζόμαστε και σε Εσένα καυχιόμαστε.
Είμαστε δούλοι Σου, ας μην ντρεπόμαστε.
Κοντάκιον προς την Υπεραγία Θεοτόκο, Ήχος 6
Η δεκαετία του '30 πέρασε - τα χρόνια των τρομερών καταπιέσεων και των μαζικών εκτελέσεων των Χριστιανών. Η πολύπαθη Πατρίδα μας, μόνο σε αυτή τη δεκαετία, έφερε στον Θεό περισσότερους νεομάρτυρες από ό,τι η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία που σκοτώθηκε για την πίστη της στον Χριστό από σκληρούς αυτοκράτορες τους πρώτους τρεις αιώνες.
Κάθε ένας από τους νέους Ρώσους μάρτυρες είχε πνευματικά παιδιά, φίλους στο πνεύμα, συγγενείς και αγαπημένα πρόσωπα. Γέμιζαν τις εκκλησίες κατά τη διάρκεια των λειτουργιών, μη φοβούμενοι επιδρομές και συλλήψεις. Με το παράδειγμα της ανιδιοτελούς ζωής τους, έφεραν στον Χριστό τους συμπατριώτες τους που είχαν χάσει το νόημα της ζωής. Ανέφεραν θερμές προσευχές στον Θεό πάνω στις ερειπωμένες στάχτες των αποχωρούντων Ορθοδόξων Ρώσων. Σαν τους Βαβυλώνιους νέους από το φλεγόμενο καμίνι, οι ψυχές των Χριστιανών έκραζαν, στενάζοντας κάτω από την καταπίεση της άθεης δύναμης. Και η προσευχή τους δεν ήταν μάταιη.
Ο πατέρας Δανιήλ μιλούσε πάντα με δάκρυα για τον πόλεμο. Τα βάσανα του λαού ήταν αφόρητα, ο θάνατος ήταν παντού, ο ηρωισμός και η προδοσία βάδιζαν δίπλα-δίπλα. Αυτόπτης μάρτυρας αυτών των τρομερών γεγονότων, ο ιερέας πίστευε ακράδαντα στη Θεία βοήθεια προς τον αγαπημένο του λαό, που είχε ξεχάσει και πρόδωσε την πίστη των πατέρων του. Γι' αυτό, ο πατέρας Δανιήλ μιλούσε ιδιαίτερα συχνά για τη θαυματουργή βοήθεια από ψηλά, χάρη στην οποία πολλοί άνθρωποι σώθηκαν από τον θάνατο. Στο κήρυγμά του την Ημέρα της Νίκης, θυμόταν συχνά το όραμα του πρεσβύτερου του Βαλαάμ, που συνέβη πριν από την έναρξη του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου:
«Ένας γέροντας του Βαλαάμ είδε τη Μητέρα του Θεού, τον Ιωάννη τον Βαπτιστή, τον Άγιο Νικόλαο και ένα πλήθος αγίων που προσευχήθηκαν στον Σωτήρα να μην εγκαταλείψει τη Ρωσία. Ο Σωτήρας απάντησε ότι το βδέλυγμα της ερήμωσης ήταν τόσο μεγάλο στη Ρωσία που ήταν αδύνατο να ανεχθούν αυτές τις αδικίες. Όλοι αυτοί οι άγιοι με τη Μητέρα του Θεού συνέχισαν να προσεύχονται σε Αυτόν με δάκρυα, και τελικά ο Σωτήρας είπε: «Δεν θα εγκαταλείψω τη Ρωσία».
Η Μητέρα του Θεού στέκεται μόνη μπροστά στον Υιό της, Τον παρακαλεί με δάκρυα για τη σωτηρία της Ρωσίας και θέλει να γονατίσει. Ο Σωτήρας είπε: «Δεν χρειάζεται, ξέρω πόσο αγαπάς τη Ρωσία, και για χάρη των λόγων σου δεν θα την αφήσω. Θα τιμωρήσω, αλλά θα ελεήσω...»
Ένα άλλο όραμα της Παναγίας Θεοτόκου ήταν το 1941, αλλά όχι σε έναν γέροντα ή έναν ασκητή, αλλά σε έναν απλό στρατιώτη. Η Μητέρα του Θεού στεκόταν πάνω σε ένα σύννεφο και από κάτω της υπήρχαν δύο ποτάμια: το ένα ανθρώπινο - ανθρώπων με στρατιωτικές στολές με σταυρούς στα χέρια τους, και το άλλο - το ποτάμι της ζωής, που ρέει στην αιώνια ζωή. Βρισκόταν στα τείχη της Εκκλησίας της Εικόνας της Θεοτόκου του Σμολένσκ, η οποία βρίσκεται στο Μπογκορόντιτσκογιε κοντά στο Βιάζμα. Το όνομα του στρατιώτη ήταν Βίκτορ Μπαλιάεφ και έδωσε όρκο στον Θεό - αν επιζούσε, να Την υπηρετεί μόνο. Πάνω από εξήντα χρόνια αργότερα, με την ευλογία του Αρχιμανδρίτη Μιχαήλ (Μπαλιάεφ), κατοίκου της Λαύρας της Αγίας Τριάδας του Αγίου Σεργίου, αγιογραφήθηκε η εικόνα της Θεοτόκου της Βιαζεμσκάγια Ράτναγια και χτίστηκε ένα μοναστήρι στον τόπο της εμφάνισης.
Σε τρία καζάνια πολέμου
Καζάνι Vyazemsky
Ένας Ρώσος στρατιώτης πρέπει να πυροβοληθεί δύο φορές
και μετά να σπρωχτεί στο έδαφος.
Γερμανική παροιμία
Βασιλιάς της Πρωσίας Φρειδερίκος Β΄
Ο πατέρας Δανιήλ δεν μίλησε ποτέ λεπτομερώς για όσα έπρεπε να υπομείνει κατά τη διάρκεια των χρόνων του πολέμου. Όπως και στην περίπτωση της φυλάκισης στη Βουτυρκά, ήταν κυριολεκτικά λίγα λόγια.
«Κατά τη διάρκεια του πολέμου, ήμουν σε ένα ιατρικό τάγμα. Κοντά στη Βιάσμα, τα στρατεύματά μας ήταν περικυκλωμένα και μετά ήμουν κρατούμενος σε ένα γερμανικό στρατόπεδο.»
Μέσα στην ταπεινότητά του, ο ιερέας σιώπησε για το γεγονός ότι συμμετείχε σε τρομερές, αιματηρές μάχες κοντά στο Βιάζμα. Το καζάνι του Βιάζμα ήταν μια από τις μεγαλύτερες τραγωδίες του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου. Η διάδοση πληροφοριών γι' αυτό απαγορευόταν αυστηρά κατά τη διάρκεια των σοβιετικών χρόνων - άλλωστε, επρόκειτο για ήττα πέντε σοβιετικών στρατών, που οδήγησε στον θάνατο 380.000 ανθρώπων σε μόλις δώδεκα ημέρες τον Οκτώβριο του 1941.
Η γερμανική επιθετική επιχείρηση προς τη Μόσχα έλαβε την κωδική ονομασία "Τυφώνας". Το σχέδιο δράσης προέβλεπε ότι οι δυνάμεις της Ομάδας Στρατιών "Κέντρο" θα χτυπούσαν σε τρεις κατευθύνσεις, θα διέλυαν το σοβιετικό μέτωπο άμυνας, θα περικύκλωναν και θα καταστρέφουν τα στρατεύματα του Δυτικού και του Μπριάνσκ μετώπου στις περιοχές Βιάζμα και Μπριάνσκ, εμποδίζοντας την υποχώρησή τους προς τη Μόσχα. Στη συνέχεια, θα νικούσαν τα σοβιετικά στρατεύματα που υπερασπίζονταν τις κοντινές προσεγγίσεις στην πόλη και θα καταλάμβαναν την πρωτεύουσα της ΕΣΣΔ.
Στις 7 Οκτωβρίου, ο εχθρός διέσχισε το Βιάζμα από τα βόρεια, τα νότια και τα ανατολικά και περικύκλωσε 19 μεραρχίες τυφεκιοφόρων, 4 ταξιαρχίες αρμάτων μάχης και ομάδες του Ι. Β. Μπόλντιν, οι οποίες σχημάτισαν το λεγόμενο «καζάνι» του Βιάζμα.
Τα περικυκλωμένα στρατεύματα πολέμησαν πεισματικά στην περιοχή Βιάζμα μέχρι τις 13 Οκτωβρίου, δεσμεύοντας σημαντικές εχθρικές δυνάμεις. Μέρος των στρατευμάτων υπό τη διοίκηση του στρατηγού Μιχαήλ Λούκιν διέσπασε την περικύκλωση στις 12 Οκτωβρίου και πολέμησε για να φτάσει στην αμυντική γραμμή Μοζάισκ. Μόνο 80.000 άνθρωποι κατάφεραν να επιβιώσουν.
Σύντομα όμως ο κύκλος έκλεισε και ο εχθρός, εξοργισμένος από την ανυπακοή των Ρώσων, έφερε όλες του τις δυνάμεις για να καταστείλει τις εστίες αντίστασης των ετοιμοθάνατων αλλά άκαμπτων στρατιωτών του Κόκκινου Στρατού. Τα πυρομαχικά τελείωναν, η πείνα άρχιζε... Εκρήξεις ναρκών και συνεχείς βομβαρδισμοί πυροβολικού...
Σε αυτές τις μέρες της απεγνωσμένης αντίστασης των στρατευμάτων μας, που συγκρατούσαν τον γερμανικό στρατό, ο οποίος ήταν ήδη έτοιμος να κάνει την τελική του πορεία προς τη Μόσχα, αναφέρονται οι στίχοι του διηγήματος «Βιάζμα» του διάσημου συγγραφέα Σεργκέι Αλεξέεφ.
«Εδώ και αρκετές μέρες, περικυκλωμένοι, οι σοβιετικοί στρατιώτες μάχονται σκληρά. Έχουν ακινητοποιήσει τους φασίστες. Η φασιστική επίθεση διακόπτεται. Ο εχθρός έχει κολλήσει κοντά στη Βιάζμα.»
Ο Χίτλερ τηλεφωνεί ξανά από το Βερολίνο:
— Περικυκλωμένοι;
«Μάλιστα, κύριε, ο Φύρερ μας», αναφέρουν οι φασίστες στρατηγοί.
— Έχετε καταθέσει τα όπλα σας;
Οι στρατηγοί σιωπούν.
Ο Φύρερ έκλεισε το τηλέφωνο ενοχλημένος.
Οι μάχες κοντά στη Βιάζμα δεν σταμάτησαν για μια ολόκληρη εβδομάδα. Η εβδομάδα ήταν ανεκτίμητη για τη Μόσχα. Κατά τη διάρκεια αυτών των ημερών, οι υπερασπιστές της Μόσχας κατάφεραν να συγκεντρώσουν τις δυνάμεις τους και να προετοιμάσουν βολικές γραμμές για άμυνα.
Τι σημαίνει να υπηρετείς σε ένα ιατρικό τάγμα, όπως ο Ιβάν Σαρίτσεφ, όταν υπάρχει ένας αιματηρός μύλος κρέατος παντού; Τι κατορθώματα κάνει μια νοσοκόμα όταν, υπό αδιάκοπους βομβαρδισμούς πυροβολικού, τραβάει τους τραυματίες από το ατελείωτο πεδίο της μάχης; Από πού βρήκαν το θάρρος τους οι άνθρωποι που έριξαν τους εαυτούς τους με βόμβες μολότοφ κάτω από τα τανκς, τριάντα έως πενήντα από αυτούς, όπως λένε αυτόπτες μάρτυρες της μάχης; Και πού έφυγε ο ανθρώπινος φόβος όταν, σε ένα κατόρθωμα αγάπης, εθελοντές πολιτοφύλακες από τη Μόσχα έσπευσαν να σώσουν τραυματισμένους στρατιώτες...
Ο στρατός μας δεν διέθετε τόσο ισχυρά όπλα όσο ο γερμανικός στρατός. Οι διοικητές μας θα μπορούσαν να γίνουν από ήρωες καταπιεσμένοι «εχθροί του λαού» σε μια στιγμή, αν δεν έδειχναν πρωτοβουλία. Οι μαχητές μας δεν ήταν τόσο προετοιμασμένοι όσο οι Γερμανοί στρατιώτες που κατέκτησαν τη μισή Ευρώπη. Αλλά ο Θεός είναι μαζί μας, το πνεύμα ενός μεγάλου έθνους και η δύναμη των νέων μαρτύρων της προσευχής στον ουρανό είναι μαζί μας.
Για μήνες, ο σύντροφος Στάλιν αγνόησε τις προειδοποιήσεις του στρατάρχη Κόνιεφ σχετικά με την ανάγκη ενίσχυσης του Δυτικού Μετώπου. Το τίμημα της δυσπιστίας ήταν χιλιάδες χιλιάδες στρατιώτες που έδωσαν τη ζωή τους για τον λαό τους.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου