Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΟΥ ΚΑΛΟΥ ΣΑΜΑΡΕΤΗ – ΕΝΑ ΣΥΓΧΡΟΝΟ ΕΙΚΟΝΙΔΙΟ .Σύνοψη του κηρύγματος.

Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΟΥ ΚΑΛΟΥ ΣΑΜΑΡΕΤΗ – ΕΝΑ ΣΥΓΧΡΟΝΟ ΕΙΚΟΝΙΔΙΟ

Σύνοψη του κηρύγματος.

Η ιστορία του Καλού Σαμαρείτη είναι, αφενός, μια διάγνωση της σύγχρονης κοινωνίας και, αφετέρου, μια έκκληση για δράση. Πρέπει να προσπαθήσουμε να δούμε σε αυτήν όχι μόνο ένα ηθικό δίδαγμα αλλά και μια θεολογική φόρμουλα σωτηρίας. Ο δρόμος από την Ιερουσαλήμ στην Ιεριχώ δεν είναι μια γεωγραφική μετακίνηση. Είναι μια τραγική ρήξη μεταξύ της Δημιουργίας και του Δημιουργού, μεταξύ της ολότητας και του κατακερματισμού. 

Αυτός ο δρόμος δεν είναι μόνο στρωμένος με προφανή πάθη και κακίες. Είναι στρωμένος με τα λιθόστρωτα των ροών πληροφοριών. Το Διαδίκτυο, τα κοινωνικά δίκτυα, η ατελείωτη περιήγηση και οι ειδήσεις... Αυτοί οι κλέφτες μας έχουν στερήσει την ηρεμία, τη σιωπή και τον χρόνο για προσευχή. Το μυαλό μας είναι σημαδεμένο από τη συνεχή απόσπαση της προσοχής. Ζούμε με τη λεγόμενη διαταραχή ελλειμματικής προσοχής και υπερκινητικότητας (ΔΕΠΥ).

 Πρόκειται για μια διαταραχή που χαρακτηρίζεται από απώλεια συγκέντρωσης και παρορμητικότητας. Σήμερα, σε όλο τον κόσμο, γινόμαστε μάρτυρες της αύξησης του άγχους και των διαταραχών πανικού. Πριν από τριάντα χρόνια, η ιατρική δεν γνώριζε μια τέτοια διάγνωση. Τώρα είναι μια «αστική ασθένεια». Οι σημερινοί νέοι μεγαλώνουν με μια παθολογία επιφανειακής γνώσης. Ο εθισμός στο Διαδίκτυο έχει γίνει ο κανόνας.

Οι ροές πληροφοριών δεν είναι απλώς κλέφτες και ληστές. Είναι οντολογικά παράσιτα που καταστρέφουν τις θεμελιώδεις αρχές της ανθρώπινης ύπαρξης, διαιρώντας την ενότητα της ανθρώπινης ψυχής, του πνεύματος και του σώματος. Αυτό οδηγεί στο γεγονός ότι οι σύγχρονοι άνθρωποι παύουν να ζουν μια φυσιολογική ανθρώπινη ζωή. Αρχίζουν να υπάρχουν στην κόλαση της ψηφιακής πραγματικότητας που μιμείται έναν επίγειο παράδεισο. Το αποτέλεσμα είναι η επαγγελματική εξουθένωση, η κατάθλιψη και το κενό στην καρδιά.

 Το σύγχρονο, διάσπαρτο μυαλό είναι άμεσο αποτέλεσμα αυτού του υπαρξιακού τραύματος. Έχει χάσει την μοναδική του εστίαση στον Θεό, γίνεται πολλαπλό και ευάλωτο στον κόσμο της Ιεριχώ, δηλαδή σε κάθε εξωτερικό θόρυβο. Ένα άτομο που προορίζεται να ζήσει στο Φως βυθίζεται ενεργειακά στο σκοτάδι.

Ο ιερέας και ο Λευίτης είναι αυτοί που περνούν, αυτοί που βλέπουν προβλήματα αλλά δεν πλησιάζουν. Η παραδοσιακή ερμηνεία είναι ότι η Παλαιά Διαθήκη είναι ανεπαρκής. Αλλά, στην ουσία, είναι η ανεπάρκεια κάθε τυπικής ευσέβειας. Μπορείς να πας στην εκκλησία, να διαβάσεις τον κανόνα της προσευχής, τις Άγιες Γραφές, να εξομολογηθείς και να κοινωνήσεις, και να παραμείνεις πνευματικά άδειος. 

Η σύγχρονη Φαρισαϊκή θεολογία προσπαθεί να μας πείσει. Οποιαδήποτε εξωτερική θρησκευτικότητα χωρίς βαθιά εσωτερική πνευματική πρακτική, χωρίς εμβάπτιση του νου στην καρδιά, χωρίς βιωματική, πρακτική γνώση του Θεού, είναι σαν «ο ιερέας και ο Λευίτης» να περνούν. Μια τέτοια πίστη παραμένει «στο πέρασμα» επειδή δεν είναι σε θέση να προσεγγίσει την πληγή που απαιτεί θεανθρώπινη δράση.

Η εικονική ενσυναίσθηση μπορεί επίσης να θεωρηθεί μια μορφή «περάσματος». Βλέπουμε την ατυχία κάποιου άλλου στις ειδήσεις ή στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, μας αρέσει ή γράφουμε ένα συμπαθητικό σχόλιο, αλλά δεν συνδεόμαστε σωματικά ή πνευματικά μαζί του. 

Έχουμε συνηθίσει να ζούμε σε ένα κουκούλι εικονικού καταφυγίου, αν και είναι πολύ πιθανό στο σπίτι μας, ή κάπου πολύ κοντά, στη γειτονιά, να ζει ένα άτομο που τώρα πεθαίνει μόνο του στο διαμέρισμά του. Και αυτό δεν είναι απλώς φαντασία. Τέτοιες περιπτώσεις γίνονται όλο και πιο συχνές. Οι πρώτοι που μαθαίνουν για έναν τέτοιο θάνατο είναι οι γείτονες, αλλά μόνο από τη μυρωδιά που προέρχεται από την πόρτα. Αν και κάποιος θα μπορούσε να ρωτήσει για τη ζωή αυτού του ατόμου πριν από τον θάνατό του.

Ο Σαμαρείτης, κατά την παραδοσιακή ερμηνεία, είναι, φυσικά, ο Χριστός, το Δεύτερο Πρόσωπο της Αγίας Τριάδας. Η δράση Του δεν είναι μόνο ηθική, αλλά υποστατική, δηλαδή προσωπική και ουσιαστική. Ο Χριστός κατεβαίνει από την ουράνια ιεραρχία της Ιερουσαλήμ στη λάσπη της Ιεριχώ, παίρνοντας πάνω του το πληγωμένο μας σώμα. Μας δίνει το Κρασί Του, το Αίμα Του, το οποίο καίει και απολυμαίνει. Αυτό απαιτεί να υπομείνουμε τον πόνο της μοίρας της ζωής και των ασκητικών πρακτικών. Ο Χριστός μας δίνει το Λάδι, δηλαδή τη Χάρη του Αγίου Πνεύματος, τις Άκτιστες ενέργειές Του, που ηρεμούν και θεραπεύουν τις σκληρυμένες καρδιές μας, καθιστώντας τες ικανές να δεχτούν το Φως.

Ο Σαμαρείτης οδηγεί τον πληγωμένο σε ένα πανδοχείο. Αυτή δεν είναι μόνο μια εικόνα της Εκκλησίας του Θεού. Το πανδοχείο είναι επίσης ένα σύμβολο της καρδιάς μας. Εκεί πρέπει να θεραπευτούμε. Και το πρώτο πράγμα που πρέπει να κάνουμε είναι να κλειδώσουμε τις καρδιές μας από αμαρτωλές σκέψεις και άχρηστες πληροφορίες. Ας μάθουμε την τέχνη της σίγασης του εσωτερικού και εξωτερικού θορύβου. Στην πράξη, αυτό σημαίνει έλεγχο των συσκευών μας και του χρόνου που περνάμε online. Συνειδητά αρνούμενη την πολυδιεργασία. Η αναζήτηση της ησυχίας, δηλαδή της αληθινής σιωπής, για τουλάχιστον μισή ώρα την ημέρα. Ο στόχος είναι η αποκατάσταση της αποκλειστικής εξουσίας του νου. 

Ο νους πρέπει να κυριαρχεί πάνω στα πάθη, όπως οι άγγελοι πάνω στις κατώτερες τάξεις. Αυτή είναι η «στάση του νου» στο πνευματικό κέντρο, η οποία σταματά τον κατακερματισμό της σύγχρονης ψηφιακής συνείδησης. Η μετάβαση από το πλήθος στη μοναξιά, δηλαδή από το χάος της αμαρτίας στη συγκέντρωση στον Χριστό. Αυτό υπονοεί η πρακτική της θεραπείας με κρασί.

Όσο για το λάδι, είναι η Προσευχή του Ιησού. Είναι μια ενδοφλέβια έγχυση, μια αληθινή θεραπεία για τον σύγχρονο άνθρωπο. Η επίκληση του ονόματος του Χριστού δεν είναι απλώς μια προσευχή, αλλά μια οντολογική πράξη. Η ενέργειά Του είναι παρούσα στο όνομα του Χριστού. Προφέροντας το όνομα του Χριστού, εισάγουμε τον ίδιο τον Σωτήρα (τον Σαμαρείτη) στο πανδοχείο της καρδιάς μας. Αυτή η πρακτική διορθώνει την ουσιαστική πτώση του Αδάμ. Ο νους, που επιστρέφει στην καρδιά, παύει να είναι εξωτερικός λόγος και γίνεται το Μάτι της ψυχής - δηλαδή, το όργανο της άμεσης, παράλογης σκέψης. Η πρακτική του ησυχασμού είναι ένα Θείο αντιστρες: όχι μόνο εστιάζει την προσοχή, αλλά και καλεί το Πρόσωπο - τον Κύριο Ιησού Χριστό - στο σπίτι της ψυχής μας.

Όταν ο νους, που βγαίνει από το βάλτο των ροών πληροφοριών, επιστρέφει στην καρδιά, ο άνθρωπος επιτυγχάνει την ολότητα. Γίνεται ενιαίος και συγκεντρωμένος, κάτι που είναι το ακριβώς αντίθετο της σύγχρονης αταξίας και της πνευματικής ορφανότητας.

 Όταν εμείς, επικαλούμενοι το Όνομα του Ιησού, καθαρίζουμε το πανδοχείο της καρδιάς μας, ο Χριστός ο Σαμαρείτης εισέρχεται σε αυτό και μας φωτίζει με το φως Του, απελευθερώνοντάς μας από το υπαρξιακό σκοτάδι και τα συναισθήματα έλλειψης νοήματος. Όταν η καρδιά γίνεται ναός, φωτίζεται από το Φως της Μεταμόρφωσης. Αυτός είναι ο απώτερος στόχος - η θέωση. Έτσι ώστε ο άνθρωπος που τραυματίστηκε από τους ληστές όχι μόνο να ζωντανέψει, αλλά να γίνει θεός κατά χάρη και γιος του Φωτός.

Η ιστορία τελειώνει με την πρόσκληση: «Πήγαινε και κάνε το ίδιο». Βγείτε από την ψηφιακή κάψουλα της δικής σας άνεσης και φόβου. Πλησιάστε τον πλησίον σας - όχι μέσω της «αναδημοσίευσης», αλλά σωματικά, θυσιάζοντας τον πραγματικό χρόνο και την προσωπική σας ηρεμία. Μην είστε τσιγκούνηδες με τα δηνάρια σας. 

Αν θέλουμε να σωθούμε, πρέπει να χρησιμοποιήσουμε όλους τους πόρους μας: χρόνο, χρήματα, ικανότητες, για να βοηθήσουμε τους τραυματίες. Πρέπει να είναι μια αποτελεσματική αγάπη που δεν απαιτεί ευγνωμοσύνη και δεν επιδιώκει την δημόσια έγκριση. Σε έναν κόσμο όπου οι άνθρωποι είναι διχασμένοι από την πολιτική, την εθνικότητα, τον πόλεμο και το μίσος, ο πλησίον σας είναι κάποιος που χρειάζεται το έλεός σας, ανεξάρτητα από την κατάστασή του, τις θρησκευτικές του πεποιθήσεις, την κοινωνική του θέση και ούτω καθεξής.

Σε μια εποχή που ο κόσμος προσφέρει εκατομμύρια εικονικές πραγματικότητες και περισπασμούς, ο ησυχασμός προσφέρει τη μόνη αληθινή Πραγματικότητα: το Πρόσωπο του Χριστού στην καθαρισμένη καρδιά κάποιου. Μόνο μέσω της θεραπείας και της θεοποίησης μπορεί ένας σύγχρονος Χριστιανός να γίνει αληθινός Σαμαρείτης για τους άλλους, φέρνοντάς τους όχι ανθρώπινη βοήθεια, αλλά το Λάδι και το Κρασί της χάρης του Χριστού.

Πρωτιερέας Ιγκόρ Ριάμπκο