Ο νους πρέπει να εκπαιδεύεται στην προσευχή:
1 . μνήμη του θανάτου?
2 . ανεβάζοντάς το από το ορατό στο αόρατο, από το υλικό στο πνευματικό. Για παράδειγμα, όταν θαυμάζουμε την ομορφιά της φύσης ή του ανθρώπου, ας σκεφτούμε: πόσο υπέροχος πρέπει να είναι ο Δημιουργός τους, ποια είναι η άφατη ομορφιά του πνευματικού αγγελικού κόσμου! Βλέπετε το φως του ήλιου - θυμηθείτε το πνευματικό φως που φωτίζει τις ψυχές των ανθρώπων. Όταν βλέπετε τον νυχτερινό ουρανό, πείτε στον εαυτό σας: «Τι σπουδαίος είναι ο Δημιουργός αυτών των ουράνιων κόσμων! Πόσα μυστικά κρύβονται από τον άνθρωπο!
Οποιοδήποτε αντικείμενο, οποιοδήποτε γεγονός μπορεί να χρησιμεύσει ως υπενθύμιση για το μυαλό της μελλοντικής ζωής, του πνευματικού κόσμου. ένα μυαλό εκπαιδευμένο σε αυτό μπορεί να αντλήσει μαθήματα και παραδείγματα από τα πάντα.
Για να μην υποδουλωθείτε από τα γήινα, υλικά και εξωτερικά, σε όλες τις καταστάσεις αναρωτηθείτε νοερά: «Τι θα γίνει μετά, ποιο είναι το τέλος όλων;» Και θα δεις ότι το τέλος κάθε γήινου είναι σκόνη και φθορά, και μόνο το πνευματικό είναι αιώνιο. Με αυτήν ακριβώς την πράξη θα καθαρίσουμε το νου από τις επίγειες εικόνες, θα υψώσουμε την ψυχή στον Θεό, θα θυμηθούμε την πανταχού παρουσία Του, θα Τον έχουμε στις σκέψεις μας – δηλαδή θα έχουμε προσευχή. Για παράδειγμα, αν σας ελκύει η ομορφιά του γυναικείου προσώπου, αναρωτηθείτε: τι θα συμβεί σε είκοσι ή τριάντα χρόνια; Οι ρυτίδες θα αυλακώσουν το πρόσωπο σαν σημάδια. τα μάτια που φαίνονται σαν πολύτιμοι λίθοι θα μετατραπούν σε σβώλους βλέννας, τα δόντια θα πέσουν. Και μετά τι; - Θάνατος. Και τι θα γίνει με αυτόν τον άνθρωπο στο φέρετρο σε λίγες μέρες; – Το πρόσωπο θα σκουρύνει, θα αρχίσει να πρήζεται, το πτώμα θα βγάζει δυσωδία, και σε ένα μήνα στον τάφο θα υπάρχει κάποιο είδος τρομερού ζελέ που θα τρέξουν σκουλήκια. Εδώ είναι η γήινη ομορφιά και το τέλος της.
Αν εκπαιδεύσουμε τους εαυτούς μας να ρωτάμε, «Τι μετά; τι ακολουθεί μετά από αυτό - τότε θα καταλάβουμε ότι όλα τα ορατά είναι καταδικασμένα σε καταστροφή, ότι κάθε τι εγκόσμιο είναι ένας άπιστος φίλος που θα μας αφήσει, ότι η μόνη αξία σε αυτόν τον κόσμο είναι η ανθρώπινη ψυχή. Τέτοιες «ασκήσεις» εξαγνίζουν τον νου και τον προετοιμάζουν για προσευχή.
Η ζωή δεν πρέπει να είναι άτακτη και χαοτική. Ένα άτομο δεν πρέπει να αναλαμβάνει πολλά καθήκοντα ταυτόχρονα: κουράζεται και κουράζεται από την ίδια την αταξία στην εργασία, και μετά στην ψυχή του, αντί για ευλάβεια προς τον Θεό, εμφανίζεται ένα αίσθημα απόγνωσης, γκρίνιας και εκνευρισμού στον εαυτό του και σε όλους. Του φαίνεται ότι το συσσωρευμένο έργο έχει μετατραπεί σε ένα τεράστιο βουνό, το οποίο δεν μπορεί να μετακινήσει. Επομένως, η εργασία που κάποιος αναβάλλει ή, έχοντας ξεκινήσει, δεν ολοκληρώνει, βαραίνει την ψυχή του σαν απλήρωτο χρέος. Δεν είναι η εργασία, αλλά η εσωτερική διασπορά που εμποδίζει την προσευχή. Πρέπει να το κάνετε κανόνα: μην κάνετε πολλά πράγματα ταυτόχρονα. Πρέπει να σκεφτείτε ήρεμα και να αποφασίσετε μόνοι σας ποιο από αυτά είναι το πιο σημαντικό και επείγον, και να ξεκινήσετε με αυτό, σαν να ήταν το μόνο πράγμα που πρέπει να γίνει. Πρέπει να πολεμήσουμε την απουσία και την απροσεξία ως εχθροί της ψυχής μας.
Όταν ένα άτομο αναλαμβάνει πολλά καθήκοντα ταυτόχρονα και, χωρίς να τελειώσει ένα, σκέφτεται ένα άλλο, τότε αναπτύσσει στον εαυτό του ένα χαρακτηριστικό που μπορεί να ονομαστεί χρόνια αμέλεια και έλλειψη θέλησης. Ένα τέτοιο άτομο δεν θα μπορεί να συγκεντρωθεί στην προσευχή: ενώ εκτελεί τον κανόνα της προσευχής, ταυτόχρονα θα σκέφτεται και θα αποφασίζει πολλά πράγματα. Η προσευχή του θα μετατραπεί σε μια μηχανική επανάληψη απομνημονευμένων λέξεων και οι σκέψεις του θα σκορπίσουν προς όλες τις κατευθύνσεις, σαν μπάλες από χυμένο υδράργυρο. Μόνο μετά την ολοκλήρωση μιας εργασίας πρέπει ένα άτομο να ξεκινήσει μια άλλη.
Τώρα για την εξωτερική πλευρά της προσευχής. Ένα άτομο αποτελείται από πνεύμα, ψυχή και σώμα. Η θέση και η κατάσταση του σώματος για την προσευχή είναι πολύ σημαντική. Όταν ένα άτομο χαλαρώνει το σώμα του, οι σκέψεις του γίνονται νωθρές, αρχίζουν να κοιμούνται. Όταν ένα άτομο κάθεται ξαπλωμένος κατά τη διάρκεια της προσευχής, σταυρώνοντας τα πόδια του ή ξαπλώνει σε χαλαρή στάση, τότε το αίσθημα ευλάβειας του για την προσευχή εξαφανίζεται, μιλά οικεία, σαν με σφιγμένα δόντια, στον Θεό.
Υπάρχουν δύο είδη γλώσσας, δύο είδη αυτοέκφρασης: μέσω λέξεων και μέσω χειρονομιών ή κίνησης. Οι μετάνοιες είναι μια σιωπηλή γλώσσα όπου οι λέξεις αντικαθίστανται από κινήσεις. Είναι ένα είδος γραφής που δεν γράφεται με μελάνι σε χαρτί, αλλά αντανακλάται και ενσαρκώνεται στο ίδιο το ανθρώπινο σώμα.
Για την πνευματική ζωή, είναι πολύ σημαντικό να ελέγχετε τι λέει ένα άτομο: κάθε κενή λέξη είναι μια απώλεια πολύτιμης ενέργειας της ανθρώπινης ψυχής, επομένως μετά από μακρές και κενές συνομιλίες ένα άτομο έχει ένα αίσθημα κενού, απώλειας. Χάνει την επιθυμία να προσευχηθεί, η ψυχή του γεμίζει με κάποιο είδος ομίχλης και βαρύτητας. Γίνεται μίσος για τον εαυτό του. Αυτό το αίσθημα απώλειας μοιάζει με την απογοήτευση και την πικρία ενός τζογαδόρου που επιστρέφει σπίτι με άδειες τσέπες.
Κάθε ψεύτικη λέξη είναι μια ουλή στο πρόσωπο της ανθρώπινης ψυχής, μια παραμορφωτική ουλή. Κάθε σάπια και βρώμικη λέξη είναι ένα βρωμερό έλκος, γιατί ο Κύριος είπε ότι για κάθε κενή λέξη ο άνθρωπος θα απαντήσει στην Εσχάτη Κρίση, και πολύ περισσότερο για μια αμαρτωλή λέξη . Εδώ υπάρχει μια αμοιβαία σύνδεση μεταξύ της ψυχής και του λόγου: η καρδιά γεννά μια σκέψη, από την οποία προέρχεται ο λόγος, και ο προφορικός λόγος, σαν μπούμερανγκ, επιστρέφει στο άτομο. Η ψυχή γίνεται ο κύριος στόχος των δικών του λόγων. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για τη γλώσσα των χειρονομιών και των κινήσεων: μπορούν να εκφράσουν όχι μόνο έντονα συναισθήματα, αλλά και λεπτές κινήσεις της ανθρώπινης ψυχής. Μια ολόκληρη σειρά συναισθημάτων εκφράζεται στο βάδισμα, τις κινήσεις του σώματος και τη στάση του ατόμου: χαρά και λύπη, αλαζονική περιφρόνηση και κρυφό πάθος, αγάπη και αηδία. Τα πάθη όπως ο θυμός, ο φόβος και η πορνεία εκφράζονται με ιδιαίτερη μιμητική δύναμη. Επομένως, ένα άτομο πρέπει να παρακολουθεί τις κινήσεις του σώματός του όπως παρακολουθεί τα λόγια του. Η στάση του σώματος μπορεί να αποκαλύψει την ασέβεια όχι λιγότερο από τις λέξεις, και έχει επίσης αντίστροφη επίδραση στην ψυχή ενός ατόμου. Εάν ένα άτομο σε κατάσταση θυμού διατηρεί την εξωτερική του ηρεμία, δεν σφίγγει τις γροθιές του και δεν σφίγγει τα δόντια του, δεν συνοφρυώνεται, περπατά νευρικά στο δωμάτιο, κουνάει τα χέρια του ή δείχνει το πάθος του με οποιονδήποτε άλλο τρόπο, τότε θα λάβει υποστήριξη από το σώμα και το άτομο θα ηρεμήσει πιο γρήγορα. Αυτό μπορεί εύκολα να επαληθευτεί από τη δική σας εμπειρία.
Εάν ένα άτομο δεν δείξει ελευθερία κινήσεων ή ονειρική χαλάρωση κατά τη διάρκεια του πειρασμού των ακάθαρτων σκέψεων, τότε θα περάσουν γρήγορα, όπως ένα σύννεφο περνάει στον ουρανό. Μερικοί άνθρωποι πιστεύουν ότι τα εξωτερικά πράγματα δεν έχουν καμία σημασία για την πνευματική ζωή, ότι το μόνο πράγμα που χρειάζεται ένας άνθρωπος είναι να δώσει την καρδιά του στον Θεό. Αλλά δεν καταλαβαίνουν ότι το σώμα δεν είναι ένα εξωτερικό ένδυμα, αλλά ένα μέρος του εαυτού μας, ότι υπάρχει πολύ στενή σύνδεση μεταξύ του σώματος και της ψυχής, ότι η κάθαρση της καρδιάς δεν είναι απλώς πρόθεση και αποφασιστικότητα, είναι επίμονη δουλειά που διαρκεί μέχρι θανάτου.
Σε όλη τη μάθηση βλέπουμε μια μετάβαση από το εύκολο στο πιο δύσκολο, από το απλό στο σύνθετο. Ο έλεγχος του σώματός του είναι μια κατάσταση απαραίτητη όχι μόνο για αρχάριους, είναι ένας από εκείνους τους ακρογωνιαίους λίθους πάνω στους οποίους στηρίζεται το κτίριο ολόκληρης της πνευματικής μας ζωής.
Η Εκκλησία έχει συμπεριλάβει τη γλώσσα των τελετουργιών και των τελετών στη θεία λειτουργία ως οργανικό μέρος της προσευχής. Μπορεί να ειπωθεί ότι στη λατρεία δεν συμμετέχει μόνο ο νους ενός ατόμου, αλλά ολόκληρος ο άνθρωπος ως ον ψυχή-σώμα. Η εκκλησιαστική τελετουργία είναι μια ιδιαίτερη συμβολική γλώσσα. Ακόμα κι αν κάποιος δεν μπορεί να μεταφράσει το τελετουργικό που τελείται στη γλώσσα των λέξεων, δηλαδή να το εξηγήσει, αλλά συμμετέχει σε αυτό, εξακολουθεί να περιλαμβάνεται στο ευλογημένο πεδίο της Εκκλησίας, όπως ένα λυχνάρι περιλαμβάνεται σε ένα ενεργειακό δίκτυο, αν και στην ουσία δεν ξέρουμε τι είναι ο ηλεκτρισμός, αλλά καταγράφουμε μόνο τη δράση και τη δύναμή του.
Οι Άγιοι Πατέρες απαγόρευαν τις άσεμνες, άτακτες, φασαριόζικες κινήσεις που γεμίζουν την ψυχή μας με ακάθαρτους και παράλογους λογισμούς. Αν οι οδηγίες τους για αυτό το θέμα συνοψίζονταν σε λίγες λέξεις, ένα άτομο θα πρέπει να συμπεριφέρεται με σεμνότητα και απλά. Ακόμη και όταν είναι μόνος ή πηγαίνει για ύπνο, πρέπει να θυμάται ότι δεν είναι μόνος, αλλά είναι παρουσία του Φύλακα Αγγέλου του. Οι Άγιοι Πατέρες συμβουλεύουν να είστε ιδιαίτερα προσεκτικοί κατά την προσευχή, να μην μετατοπίζεστε από το πόδι στο πόδι και να μην χαλαρώνετε το σώμα. Εάν κάποιος είναι πολύ κουρασμένος, είναι καλύτερα να καθίσει και να συνεχίσει να προσεύχεται καθισμένος για αρκετή ώρα.
Όσο για την υπόκλιση και τη γονατιστή, αυτό είναι μια έκφραση του σεβασμού μας προς τον Θεό. Εδώ η κίνηση και η χειρονομία φαίνεται να συμπληρώνουν τη λέξη, να την ενισχύουν και να την εμβαθύνουν. Το σώμα κατά την προσευχή δεν πρέπει να είναι ούτε χαλαρό ούτε υπερβολικά τεντωμένο. Το πρώτο αποδυναμώνει, σαν να κοιμάται, και το δεύτερο κουράζει τον άνθρωπο. Το σώμα πρέπει να είναι μαζεμένο, πρέπει να βρίσκεται σε κατάσταση εσωτερικής ετοιμότητας, κάτι που συμβαίνει πριν κάνει δουλειά που απαιτεί προσπάθεια και ταχύτητα, όταν ο άνθρωπος νιώθει τους μύες του, χωρίς να τους καταπονεί ακόμα.
Ο άνθρωπος είναι μια ενιαία προσωπικότητα, μια ενιαία ψυχοφυσική μονάδα επομένως πρέπει να περιλαμβάνεται στην προσευχή με όλη την πνευματική και σωματική υπόστασή του.
Απελευθέρωση του Πνεύματος
Η διδασκαλία περί προσευχής συνδέεται στενά με την ορθόδοξη ανθρωπολογία . Με ανθρωπολογικούς όρους, η προσευχή είναι ένα μέσο απελευθέρωσης του πνεύματος από τα παραμορφωμένα, διεφθαρμένα συναισθήματα της ψυχής, που βρίσκονται σε μια ανεξέλεγκτη, χαοτική κατάσταση, πολεμώντας μεταξύ τους. Ο κόσμος κατανοεί την ελευθερία ως την ικανότητα ενός ατόμου να ακολουθεί το κύριο πάθος του, που έχει κατακτήσει προσωρινά τους άλλους, και να βρίσκει τις προϋποθέσεις και τα μέσα για να το ικανοποιήσει. Από θρησκευτική άποψη, αυτή η «ελευθερία» είναι μια κατάσταση συνεχούς σκλαβιάς σε διάφορους, συνεχώς μεταβαλλόμενους κυρίους. Τα πάθη βρίσκουν τη βάση τους, λες, το πεδίο δράσης τους, στο ανθρώπινο σώμα. Το σώμα, έχοντας «ενωθεί» με την ψυχή, καταστέλλει το πνεύμα – έτσι οι συμμαχικές δυνάμεις πολιορκούν την πόλη, κόβοντας όλες τις επικοινωνίες της. Αλλά ένας από τους συμμάχους αυτού του εχθρικού στρατού, δηλαδή ο ανθρώπινος νους, επηρεάζεται λιγότερο από την αμαρτία και τα πάθη από άλλες δυνάμεις της ψυχής, επομένως μερικές φορές παίρνει το μέρος του πνεύματος και προσπαθεί να το ελευθερώσει.
Ο αγώνας για την απελευθέρωση του πνεύματος έχει τη δική του στρατηγική, τους δικούς του νόμους και σταδιακά. Ξεκινά από έξω. Εάν, ενώ είναι ακόμα σε παθιασμένη κατάσταση, κάποιος προσπαθήσει να αφυπνίσει τις δυνάμεις του πνεύματος, είτε θα δει τη ματαιότητα των προσπαθειών του, είτε - το οποίο είναι πολύ χειρότερο - μέσω υπερήφανων φαντασιώσεων θα φέρει την ψυχή του σε κατάσταση εξύψωσης, νευρικού ενθουσιασμού, ψευδαισθήσεων, ονειρικών ιδεών, τις οποίες, λόγω της απειρίας του, θα τις πάρει για πνευματικές αναζωπυρώσεις. Μια τέτοια πνευματική, εκστατική αγάπη περιγράφεται λεπτομερώς στα βιβλία των δυτικών «ασκητών». Οι καθολικοί λάτρεις έπαιρναν τέτοιες καταστάσεις για εκδηλώσεις του Θείου φωτός, ενώ οι Ορθόδοξοι ασκητές θα έλεγαν ότι αυτή ήταν μόνο η καπνιστή φλόγα των ανθρώπινων παθών που έφερε σε κατάσταση έκστασης.
Ο αγώνας πρέπει να ξεκινήσει με το σώμα, με τη συνηθίζοντας το στην πειθαρχία. Το πρώτο είναι η γνώση του μέτρου, της αποχής. Μέτρο στο φαγητό και στον ύπνο, στην ξεκούραση και στην εργασία. Το χελιδόνι δίνει στον γκόμενο του μια συγκεκριμένη ποσότητα τροφής, όσο κι αν τρίζει ο νεοσσός: αν φάει τα χορτά του, θα πεθάνει. Πρέπει να δίνουμε στο σώμα ό,τι χρειάζεται και να παίρνουμε φόρο από αυτό – δουλειά και εγρήγορση στην προσευχή. Όταν ένα άτομο κοιμάται, οι μύες του χαλαρώνουν όταν ένα άτομο σκέφτεται έντονα, η συγκέντρωση της σκέψης συνεπάγεται μια ορισμένη ένταση, σαν να διατηρεί το σώμα σε καλή κατάσταση. Αν κάποιος χαλαρώνει τους μύες του κατά τη διάρκεια της προσευχής, αρχίζει να κοιμάται και να ονειρεύεται, επομένως είναι χρήσιμο να στέκεται κατά τη διάρκεια της προσευχής, τραβηγμένο, σαν σε σχηματισμό, και να κάνει μετάνοιες, που είναι η «βοηθητική γλώσσα» της προσευχής. Όταν είστε κουρασμένοι ή άρρωστοι, μπορείτε να καθίσετε, αλλά όχι απλωμένοι, να μην γέρνετε πίσω, να μην ακουμπάτε στην πλάτη μιας καρέκλας, αλλά ίσια, με τα πόδια ενωμένα, το στομάχι σας ελαφρώς τραβηγμένο και το κεφάλι σας σκυμμένο - όλα αυτά βοηθούν στην καταπολέμηση της υπνηλίας.
Οι πνευματικές και σωματικές αρετές περιλαμβάνουν τη σιωπή, τη φύλαξη της όρασης και της ακοής. Οι νοητικές δυνάμεις είναι: λεκτική, επιθυμητική και ερεθιστική. Οι λεκτικές δεξιότητες περιλαμβάνουν: την ικανότητα να σκέφτεται σε επίπεδο λέξεων και ιδεών, να θυμάται, να υποθέτει, να κάνει σχέδια, να ονειρεύεται, να παρατηρεί, να βρίσκει σχέσεις αιτίας-αποτελέσματος, να αναλύει, να συνθέτει, να διεξάγει πειράματα, να αναγνωρίζει πρότυπα, να διατυπώνει υποθέσεις και θεωρίες, να εφαρμόζει ανακαλυφθέντες νόμους στην πράξη, να δημιουργεί διάφορα συστήματα σημαδιών και να τα χρησιμοποιεί. Έτσι γεννιέται η επιστημονική, η φιλοσοφική, η καλλιτεχνική δημιουργικότητα, οι νόμοι, τα δικαιώματα, τα μανιφέστα και τα συντάγματα. Αυτό είναι το τεράστιο πεδίο δράσης της ανθρώπινης διανόησης στις δύο όψεις της: τη λογική και τη φαντασία. Εδώ βρίσκονται οι κύριες ρίζες του πολιτισμού: στη συσσώρευση, διατήρηση και εφαρμογή πληροφοριών που προέρχονται από το εξωτερικό. Ένα άτομο είναι πιο περήφανο για τη λογική του. Περιέχει τη βάση της απιστίας, εκείνης της διανοητικής υπερηφάνειας που κάνει τη λογική του ανθρώπου μια μικρή θεότητα, ένα είδωλο από το οποίο περιμένει βοήθεια και σωτηρία. Ταυτόχρονα, ο νους αυτός κατά καιρούς νιώθει τους περιορισμούς του, την αδυναμία του και την πνευματική του τύφλωση και μετά αναζητά τον Θεό.
Η δεύτερη δύναμη είναι επιθυμητή, η οποία περιλαμβάνει όλα τα είδη ευχαρίστησης. Εδώ είναι η οικογενειακή, φιλική, γονική και αισθησιακή αγάπη, εδώ είναι ο πατριωτισμός και η κοινωνική αλληλεγγύη, η αγάπη για την τέχνη, η χαρά από την επικοινωνία με τη φύση, εδώ είναι η απόλαυση της ποίησης, της μουσικής, της ζωγραφικής. Εδώ υπάρχουν και ανθρώπινα πάθη: εγωισμός, αγάπη για τον εαυτό, αγάπη για τα χρήματα και απληστία, προσκόλληση στα πράγματα, αίσθημα εξάρτησης από το εξωτερικό (και ταυτόχρονα – υψηλά συναισθήματα όπως ενσυναίσθηση, οίκτο, συμπόνια). Το επιθυμητό μέρος της ψυχής περιλαμβάνει γέλια και αστεία, στα οποία κρύβεται η μυστική πορνεία. Τέτοιες έννοιες όπως η ευχαρίστηση, η στοργή, η ευγένεια, η χάρη, η διακριτικότητα, η ελκυστικότητα, η ομορφιά σχετίζονται επίσης με την επιθυμητή δύναμη της ψυχής. Μερικές φορές αποκαλύπτεται ως επιθυμία για υπερβατική Θεία ομορφιά και λαχτάρα για έναν χαμένο παράδεισο (αυτό το ασαφές συναίσθημα είναι σαν μια ακτίνα φωτός που ξαφνικά εισχωρεί στο μπουντρούμι). Και στη σφαίρα της, τη σφαίρα της επιθυμητής δύναμης, ανήκουν ο δαιμονικός μυστικισμός και οι εκστατικές λατρείες. Γενικά, κάθε μυστικισμός, εκτός από τον ορθόδοξο, είναι εξ ολοκλήρου στο πεδίο των πνευματικών δυνάμεων. Η Ορθόδοξη πίστη είναι πνευματική στην ουσία της (όμως, εφόσον περιλαμβάνει ολόκληρο το άτομο, μπορεί να εκδηλωθεί ταυτόχρονα στο πνευματικό και στο φυσικό επίπεδο).
Οι διεστραμμένες εκδηλώσεις της επιθυμητής δύναμης περιλαμβάνουν επίσης τη μυστική αγάπη για το κακό και την κακία, που ένα άτομο κατά καιρούς αισθάνεται ξεκάθαρα στην καρδιά του.
Η τρίτη δύναμη της ψυχής είναι ευερέθιστη. Είναι παρόμοιο με την ικανότητα ενός ζωντανού οργανισμού να πετάξει έξω οποιοδήποτε ξένο, ξένο σώμα, να εξουδετερώσει το δηλητήριο που έχει εισέλθει σε αυτόν και να σκοτώσει την παθογόνο αρχή. Η ερεθιστική δύναμη είναι το φρούριο και ο στρατός της ψυχής, είναι η ικανότητα να ξεχωρίζει το καλό από το κακό, μια προστατευτική δύναμη, ένα ψυχικό φίλτρο που πρέπει να συγκρατεί βρωμιά και σκωρίες, είναι η ικανότητα της ψυχής να αντιδρά και να ενεργεί, ένα ιερό μίσος για ό,τι βρίσκεται ανάμεσα στην ανθρώπινη ψυχή και τον Θεό. Η ευερέθιστη δύναμη μπορεί επίσης να εκδηλωθεί με την επιθυμία για καλό, την προστασία των ανθρώπων από την αδικία και την αυτοθυσία. Αλλά στην αμαρτωλή, πεσμένη κατάσταση του ανθρώπου, τις περισσότερες φορές εκδηλώνεται με συνεχή δυσαρέσκεια, γκρίνια, σκληρότητα, θυμό για τους ανθρώπους, μισαλλοδοξία, αλαζονεία, βία, μίσος, εκδίκηση, άμιλλα, φθόνο, κακία, αδιαφορία και απάθεια, κρυφό σαδισμό - από τον οικογενειακό δεσποτισμό μέχρι την τυραννία και τους νεκρομαντεία.
Γενικά, στις πνευματικές εκδηλώσεις είναι απαραίτητο να διακρίνει κανείς τα ακόλουθα επίπεδα: επιβλαβές , περιττό , ανεκτό (ή αδιάφορο ), απαραίτητο , ουσιαστικό , εξαιρετικά απαραίτητο - και μετά να διεξάγει πνευματικό αγώνα με τον εαυτό του, κόβοντας πρώτα το βλαβερό και μετά το περιττό.
Επιβλαβή στον τομέα της δράσης της λεκτικής δύναμης είναι τα συνειδητά ψέματα, ο δόλος, η πονηριά, το γέλιο, η κοροϊδία, οι όρκοι, οι κατάρες, η κακοποίηση, η άσκοπη συζήτηση, η καταδίκη - πηγές ψευδών και διαφθορών πληροφοριών. Είναι προτιμότερο να μην γνωρίζεις παρά να έχεις ψευδείς, παραποιημένες πληροφορίες. Σύμφωνα με τα λόγια του Σολομώντα, καλύτερα είναι λίγο με την αλήθεια παρά πολύ με το ψέμα
Μόνο δαμάζοντας τη γλώσσα του, δαμάζοντας την σαν άγριο θηρίο, μπορεί ο άνθρωπος να αρχίσει να καθαρίζει το μυαλό του από διάφορες σκέψεις, όνειρα και αισθησιακές σκέψεις που προκύπτουν στη συνείδηση.
Οι βλαβερές εκδηλώσεις της επιθυμητής δύναμης είναι κάθε είδους ικανοποίηση του πόθου. Δεν μιλάω για σαρκικές αμαρτίες, αυτό είναι ξεκάθαρο σε όλους, αλλά υπάρχουν και άλλες, πιο λεπτές μορφές ικανοποίησης της λαγνείας και της ηδονίας: συνάντηση και επικοινωνία με ανθρώπους με τους οποίους έχουμε ακάθαρτο δέσιμο και πάθος, διαβάζοντας παθιασμένα βιβλία και κοιτάζοντας παρόμοιες εικόνες, παρακολουθώντας τηλεοπτικά προγράμματα και βίντεο που έχουν γίνει πηγή πνευματικής μόλυνσης και απαισιοδοξίας. Η καταπολέμηση τέτοιων σκληρών μορφών διεστραμμένης ευχαρίστησης όπως η χρήση αλκοόλ και ναρκωτικών (εδώ η ηδονή αποκαλύπτει ξεκάθαρα το δαιμονικό της πρόσωπο), η απόρριψη απρεπών συζητήσεων, αστείων και τα παρόμοια είναι απαραίτητα. Χωρίς αυτά τα εξωτερικά μέτρα για την προστασία της ψυχής από την κακία, είναι αδύνατο να επιτευχθεί η καθαρότητα των επιθυμιών, όπως είναι αδύνατο για κάποιον που στέκεται σε ένα βάλτο να ξεπλύνει τη βρωμιά. Αν κάποιος υπηρετήσει τα πάθη του και ταυτόχρονα προσπαθήσει να προσευχηθεί με την καρδιά του, θα πάθει νευρική διαταραχή ή θα φτάσει σε εκείνη τη δαιμονική κατάσταση που ονομάζεται πλάνη.
Επιβλαβές στον τομέα της ευερέθιστης δύναμης της ψυχής είναι ο γκρίνια εναντίον του Θεού και ο θυμός για τον άνθρωπο, το μίσος από την προσβεβλημένη υπερηφάνεια ή τις ανεκπλήρωτες επιθυμίες (επομένως, είναι αδύνατο να ξεπεραστεί ο θυμός χωρίς πρώτα να περιορίσει τη λαγνεία). Οι αμαρτωλές εκδηλώσεις της ευερέθιστης δύναμης είναι: εκδίκηση, δόλος, μνησικακία, βία ενάντια στη θέληση άλλου ατόμου, μερικές φορές ακόμη και υπό το πρόσχημα του καλού. Η νίκη επί του θυμού διευκολύνεται από υψηλούς στόχους ζωής που θέτει ένα άτομο για τον εαυτό του και περιορίζει τις επιθυμίες του. Ο θυμός νικιέται με τη μετάνοια και την αυτομεμψία. Πρώτα, πρέπει κανείς να νικήσει το θυμό με τη σιωπή (όπως λέει ο Άγιος Ιωάννης Κολόφ, ένας σκορπιός που τοποθετείται σε ένα σφραγισμένο δοχείο πεθαίνει) και μετά να τον πολεμήσει στις σκέψεις και στην καρδιά του.
Το επόμενο βήμα είναι το ανεκτό (αυτό που δεν είναι κακό, αλλά μπορεί να γίνει χωρίς). Όσον αφορά τη λεκτική δύναμη, πρόκειται για σπουδές στην επιστήμη και τη φιλοσοφία, την τέχνη, την ανάγνωση λογοτεχνίας και τα περιοδικά. σε σχέση με το επιθυμητό - ακούγοντας σοβαρή κλασική μουσική, επισκέψεις μουσείων και γκαλερί τέχνης, τραγουδώντας κοσμικά τραγούδια, ταξίδια. σε σχέση με το ευερέθιστο - την επιθυμία για κοινωνικές δραστηριότητες, διαγωνισμούς, παιχνίδια και άλλα παρόμοια πράγματα.
Το επίπεδο του τι χρειάζεται από την άποψη της λεκτικής δύναμης - γνώση του επαγγέλματος, κοινωνικά και οικογενειακά δικαιώματα και υποχρεώσεις, γνώση της φύσης γύρω μας, μελέτη θεολογίας - έχει πρακτική σημασία. Όσον αφορά την επιθυμητή δύναμη, αυτό που χρειάζεται είναι φιλική, οικογενειακή, γονική αγάπη, πατριωτισμός και κοινωνική αλληλεγγύη, επικοινωνία με τη φύση, οίκτο και συμπόνια για τα έμβια όντα. Όσον αφορά την ευερεθιστότητα - η ανάμνηση του θανάτου, ο εξαναγκασμός του εαυτού του να κάνει το καλό, η καταπολέμηση των παθών, η υπομονή, η υποταγή στο θέλημα του Θεού, η ανάμνηση των αμαρτιών του.
Το καλύτερο που είναι απαραίτητο για τη λεκτική δύναμη είναι η συγκέντρωση στην προσευχή, για το επιθυμητό - η συμμετοχή στη λατρεία ως προαίσθημα της ουράνιας ομορφιάς, για τους οξύθυμους - η εκπλήρωση των εντολών ως πράξη θέλησης. Το αφυπνιστικό πνεύμα, ενεργώντας στη λεκτική δύναμη, δίνει την ευκαιρία για άμεση, διαισθητική γνώση του πνευματικού κόσμου, αυτού που βρίσκεται πιο βαθιά από τη λέξη. Η επίδρασή του στην επιθυμητή δύναμη μεταδίδει την αίσθηση του Θεού ως του μοναδικού αγαθού, σε σύγκριση με το οποίο οι γήινες απολαύσεις φαίνονται πικρές. Ενεργώντας την ερεθιστική δύναμη, αφυπνίζει τη θέληση, ενθαρρύνει κάποιον να αγωνίζεται για τον Θεό, προστατεύει την ψυχή από τη δράση της αμαρτίας και των παθών και ανανεώνει και αναζωογονεί την αγνότητα και την αγνότητα στην ψυχή.
Όταν αφυπνίζονται οι πνευματικές δυνάμεις, το άτομο καταλαβαίνει ότι μόνο του είναι αυτό που θα περάσει στην αιωνιότητα και μπορεί να βρεθεί μόνο στον Θεό. Το αφυπνισμένο πνεύμα εκδηλώνεται στη μυστική γνώση του πνευματικού κόσμου ως ένας άπειρος κόσμος, μέρος του οποίου είναι και ο ίδιος, και ταυτόχρονα ένας κόσμος που αντανακλάται μέσα του, όπως ο ήλιος σε μια σταγόνα νερού. στην εμπειρία ενός ατόμου με όλο του το είναι από αυτόν τον κόσμο ως την ύψιστη ζωή και στην στροφή προς αυτόν ως πηγή φωτός και το μόνο αληθινά πραγματικό ον. Τότε η σιωπή της καρδιάς αποκαλύπτεται ως η ύψιστη πνευματική αξία, μπροστά στην οποία όλες οι άλλες αρετές φαίνονται μόνο βήματα της σκάλας που οδηγεί σε αυτήν. Αυτό μπορεί να φαίνεται σκληρό στους πνευματικούς ανθρώπους που ξεχνούν ότι όλα είναι από τον Θεό και όχι από τη δική μας δύναμη. Ο Θεός μπορεί να κάνει μεγάλα ελέη για ολόκληρο τον κόσμο, αν βρει μια καθαρή καρδιά σε αυτόν τον κόσμο, όπως ελέησε και έσωσε ολόκληρα έθνη και χώρες από την καταστροφή μέσω των προσευχών τέτοιων μεγάλων αγίων όπως οι Σεβασμιώτατοι Αρσένιος και Μακάριος, αποδεχόμενοι τη σιωπή της καρδιάς τους ως την πιο ευχάριστη θυσία.
Ο άνθρωπος έλαβε από τον Θεό ένα μεγάλο δώρο - την ικανότητα να ξεχνά, όχι λιγότερο πολύτιμη για την ψυχή από την ικανότητα να θυμάται. Αν δεν υπήρχε η ικανότητα να ξεχνάς, η ζωή θα ήταν αφόρητη. Ένας από τους λόγους για τα νευρικά συμπλέγματα είναι η διατήρηση κάποιου γεγονότος στη μνήμη και η απροθυμία να το ξεχάσουμε στο στρώμα των συναισθημάτων, δηλαδή να το αποφορτίσουμε. Τα νευρικά συμπλέγματα μοιάζουν με καταρροϊκές ζώνες στο σώμα μας, με άσβεστες εστίες φλεγμονής που πονούν όταν αγγίζονται. Το να ξεχνάτε είναι τόσο απαραίτητο όσο το να πετάτε σκουπίδια και περιττά σκουπίδια από το διαμέρισμά σας.
Η ικανότητα να ξεχνάς και να αφαιρείς περιττές πληροφορίες από το μυαλό είναι ιδιαίτερα πολύτιμη για την προσευχή. Θυμόμαστε μέσω συνειρμικών συνδέσεων, επομένως θα πρέπει να προσπαθήσουμε να καταστρέψουμε αυτές τις συνδέσεις. Αυτά μπορεί να είναι πράγματα, άνθρωποι, μέρη κ.λπ. Πρέπει να αποφύγετε τη συνάντηση με αυτούς που σας υπενθυμίζουν την προηγούμενη αμαρτωλή ζωή σας: ο ισχυρότερος συνειρμικός αντίκτυπος ασκείται από ένα ζωντανό άτομο. Συχνά είναι απαραίτητο να διακόψετε τη φιλία σας με κάποιον με τον οποίο έχετε αμαρτήσει και να μην προσευχηθείτε καν για αυτόν, διαφορετικά η αμαρτία θα αναβιώσει στη μνήμη σας. Πράγματα που φέρουν το σημάδι της αμαρτίας πρέπει να πετιούνται. Εάν αυτό δεν είναι δυνατό, τότε τουλάχιστον αναδιατάξτε τα πράγματα στο δωμάτιο με διαφορετική σειρά. Τα βιβλία δημιουργούν μια ιδιαίτερη ατμόσφαιρα, επομένως δεν πρέπει να κρατάτε στο δωμάτιό σας παθιασμένη κοσμική λογοτεχνία. Αυτή είναι μια από τις πηγές αυτής της καταστροφικής «ακτινοβολίας» που ακτινοβολεί συνεχώς τους ανθρώπους. Συνιστάται να επισκεφτείτε μέρη που σπάνια έχετε ξαναπάει για να σπάσετε τον ιστό των αναμνήσεων. Μερικές φορές κατά τη διάρκεια της προσευχής είναι καλό να κλείνεις ερμητικά τις κουρτίνες στο δωμάτιό σου και να προσεύχεσαι στο σκοτάδι.
Εάν δεν είναι δυνατό να αρνηθούμε μια δύσκολη συνομιλία για εμάς, τότε κατά τη διάρκεια αυτής πρέπει να παραμείνουμε σιωπηλοί και να προσευχηθούμε, τότε τα λόγια του συνομιλητή θα γλιστρήσουν μόνο κατά μήκος της επιφάνειας της συνείδησης, χωρίς να διεισδύσουν στην καρδιά. Κατά τη διάρκεια τέτοιων συνομιλιών, συχνά κάνουμε λάθη, βρισκόμαστε σε μειονεκτική θέση, δηλαδή, θέλουμε να πείσουμε ένα άτομο και, δείχνοντας την ευφυΐα μας σε αυτόν, παρασυρόμαστε στη συζήτηση και αιχμαλωτιζόμαστε από αυτήν, φοβόμαστε να αναστατώσουμε το άτομο, προτιμώντας να στενοχωρήσουμε τον Θεό. Είναι μια διεστραμμένη έννοια της καλοσύνης να απολαύσουμε τα πάθη του άλλου, όταν χαμογελάμε και γελάμε για να κρύψουμε την αμηχανία μας. Εν τω μεταξύ, το γέλιο είναι κάτι που μοιάζει με μέθη, μια κατάσταση πνευματικής χαλάρωσης, όταν ένα άτομο παύει να ελέγχει την καρδιά του και ως αποτέλεσμα βρίσκεται απροστάτευτος. Υπάρχει πορνεία στο γέλιο και αυθάδεια σε ένα αστείο, έτσι φουντώνουν τον αισθησιασμό μας χωρίς να το καταλάβουμε. Εάν εσείς οι ίδιοι δεν δείξετε τουλάχιστον ένα εσωτερικό ενδιαφέρον για τα λόγια μιας άχρηστης συνομιλίας, τότε η συζήτηση θα στεγνώσει. Ένα άτομο αισθάνεται τη διάθεση με την οποία ακούγεται, οπότε αν θέλετε να σταματήσει η συζήτηση, τότε θεωρήστε ότι τα λόγια του συνομιλητή δεν είναι τίποτα άλλο από τον θόρυβο ενός ρεύματος. Μερικοί άνθρωποι, για να κρατήσουν την απαραίτητη απόσταση από τους άλλους, είτε τους έλεγαν την αλήθεια κατά πρόσωπο, χωρίς να φοβούνται ότι θα τους προσβάλουν, είτε το έπαιξαν ανόητο, παριστάνοντας τους ανόητους. Υπάρχει μικρή ζήτηση για έναν ανόητο, αλλά αυτή η μέθοδος δεν είναι για όλους.
Για να ξεχάσετε γρήγορα το αμαρτωλό παρελθόν, πρέπει να αλλάξετε τις δικές σας συνήθειες: να περπατάτε, να ξαπλώνετε, να μιλάτε, να κάθεστε στο τραπέζι και ούτω καθεξής, με αυτόν τον τρόπο καταστρέφονται επίσης ορισμένες συνειρμικές συνδέσεις. Γενικά, τα πιο ισχυρά μέσα καθαρισμού της ψυχής από μνήμες του παρελθόντος είναι η μετάνοια και η προσευχή. Μια συγχωρεμένη αμαρτία ξεχνιέται πιο εύκολα και η χάρη που λαμβάνεται στην προσευχή, λες, κλειδώνει τις πόρτες των υπογείων της συνείδησής μας, όπου «αποθηκεύονται» οι αμαρτίες μας 216 . Από τη δική μου μικρή εμπειρία έχω διαπιστώσει ότι όταν προσεύχομαι πραγματικά, δεν θυμάμαι πια τα κοσμικά βιβλία που έχω διαβάσει στο παρελθόν, σαν να μην τα είχα κρατήσει ποτέ στα χέρια μου, αλλά όταν υποκύπτω στη συμπάθεια με τα πάθη, τότε ξανά οι αναμνήσεις όσων διάβασα αναδύονται στην επιφάνεια στη συνείδησή μου, σαν θαλάσσια πλάσματα από τα βάθη στην επιφάνεια. Για να ξεχάσετε το παρελθόν, πρέπει να απλοποιήσετε τον εαυτό σας, τη συνείδησή σας, την ομιλία σας - ακριβώς όπως ένας παλαιστής λαδώνει το σώμα του για να το κάνει πιο δύσκολο να το πιάσει. Εάν πρέπει να ακούσετε για τις αμαρτίες των άλλων, πρέπει να εκφράσετε συμπάθεια στον αμαρτωλό και να πείτε ότι εσείς ο ίδιος είστε ένοχος για παρόμοιες αμαρτίες, στη συνέχεια προσφερθείτε να προσευχηθείτε για εκείνον του οποίου οι αδυναμίες συζητούνται και τότε μια τέτοια συζήτηση θα τελειώσει γρήγορα.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου