9. Περί ταπεινοφροσύνης.
Ερώτηση. Τι είναι ταπείνωση;
Απάντηση. Η ταπεινοφροσύνη συνίσταται στο να μην σκέφτεσαι τίποτα σπουδαίο ή υψηλό για τον εαυτό σου, ούτε ενώπιον του Θεού ούτε ενώπιον των ανθρώπων: ενώπιον του Θεού, γιατί είσαι πάντα αμαρτωλός, ακόμα κι αν έχεις κάνει κάτι καλό, αλλά πρέπει να ξέρεις ότι το έκανες αυτό (καλό) όχι μόνος σου, αλλά μόνο με τη βοήθεια του Κυρίου, σύμφωνα με τα λόγια του Αποστόλου: « όχι ότι είμαστε ικανοποιημένοι με τον εαυτό μας, ότι κάτι (καλό προέρχεται από τον Θεό)» . Γι' αυτό, μη σκέφτεσαι τίποτα σπουδαίο για τον εαυτό σου, αλλά κυρίως να θυμάσαι τον προφητικό λόγο για τον εαυτό σου: «Εγώ είμαι σκουλήκι και όχι άνθρωπος, όνειδος ανθρώπων και περιφρόνημα των ανθρώπων» (ενώπιον του Θεού) ( Ψαλμ. 21:7 ). Θεωρήστε τον εαυτό σας τελευταίο μεταξύ των ανθρώπων και, ζώντας αδελφικά, επιλέξτε ό,τι είναι τελευταίο: αγαπήστε την τελευταία θέση ανάμεσά τους, υποκλιθείτε στους αδελφούς, αγαπήστε τα πιο απλά ρούχα, κάντε όλα τα δύσκολα χωρίς παράπονο και σιωπήστε: αν πείτε κάτι απαραίτητο, τότε μιλήστε με καταπραϋντική, πραότητα και ταπείνωση. Όταν σε κατακρίνουν και σε ενοχλούν οι άλλοι, μην θυμώνεις, αλλά απλώς σκέψου ότι είσαι ο τελευταίος και σκλάβος όλων: αυτό είναι τέλεια ταπείνωση.
10. Περί υπομονής.
Ερώτηση. Τι είναι η υπομονή;
Απάντηση. Η υπομονή συνίσταται στο να μην απογοητεύεσαι ή να λυπάσαι σε όλες τις θλιβερές και δύσκολες περιστάσεις, τόσο σε σωματικούς κόπους όσο και σε πνευματικές σκέψεις, αλλά να υπομένεις θαρραλέα και καλοπροαίρετα όλα τα βάσανα ακόμη και μέχρι θανάτου, με την ελπίδα του ελέους του Θεού, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου: « Ελάτε σε μένα, όλοι όσοι κοπιάζετε και είστε φορτωμένοι, θα σας αναπαύσετε1 . Και πάλι: «Όποιος υπομένει μέχρι τέλους θα σωθεί» ( Ματθαίος 10:22 ).
11. Περί αποχής.
Ερώτηση. Τι είναι η αποχή;
Απάντηση. Η εγκράτεια είναι μετριοπάθεια σε όλα εκτός από τα απαραίτητα, και εγκράτεια από υπερβολικές επιθυμίες, σύμφωνα με τα λόγια του Αποστόλου: «Μη φροντίζετε για τη σάρκα στην επιθυμία της» ( Ρωμ. 13:14 ). Η αποχή είναι απαραίτητη από διάφορες απόψεις: σε σχέση με την κοιλιά, τη γλώσσα, την όραση, την ακοή και σε κάθε ψυχικό πόθο της σάρκας και του πνεύματος. Η αποχή της κοιλιάς συνίσταται στον περιορισμό της από την υπερβολική κατανάλωση γλυκών τροφών και την άκαιρη κατανάλωση. Εάν εμφανιστεί ο πόθος για τέρψη, τότε μην ικανοποιήσετε αυτόν τον πόθο, αλλά απέχετε από αυτόν με κάθε δυνατό τρόπο. Η γλώσσα κινείται εύκολα προς άσκοπες κουβέντες, βλασφημία και πολλά άλλα ακατάλληλα πράγματα. είναι απαραίτητο να το συγκρατήσουμε από αυτό με κάθε δυνατό τρόπο. Τα μάτια θέλουν να δουν διάφορες παράνομες πράξεις και δελεαστικές διασκεδάσεις. δεν θα πρέπει να τους επιτρέπεται να το κάνουν και θα πρέπει να συγκρατούνται με κάθε δυνατό τρόπο. Το αυτί θέλει να ακούσει άσκοπες και γελοίες συζητήσεις ή δαιμονικά τραγούδια. δεν πρέπει να τα αφήνει κανείς να φτάσουν στα αυτιά του και πρέπει με κάθε τρόπο να τα αποφεύγει. Και κάθε περιττή επιθυμία, εκτός από το απαραίτητο, δεν πρέπει να επιτρέπεται να εκπληρωθεί στην πράξη. Αυτό είναι η αποχή.
12. Περί προσευχής.
Ερώτηση. Τι άλλο χρειάζεται για να ολοκληρωθούν οι παραπάνω αρετές;
Απάντηση. Για να εκπληρώσει τις προαναφερθείσες αρετές, ένας μοναχός χρειάζεται προσευχή στον Θεό, με τη βοήθεια της οποίας θα ήταν δυνατό να τις εκπληρώσει, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου: «χωρίς Εμένα δεν μπορείτε να κάνετε τίποτα» ( Ιωάν. 15:5 ). Επομένως, κάθε άνθρωπος, και ιδιαίτερα ο μοναχός, πρέπει να παραμένει σε αδιάλειπτη προσευχή, σύμφωνα με τα λόγια του Αποστόλου: «αδιαλείπτως προσεύχεσθε» ( Α' Θεσ. 5:17 ). «Να είστε νηφάλιοι, να είστε σε εγρήγορση (προσεύχεστε πάντα), γιατί ο αντίπαλός σας ο διάβολος, σαν λιοντάρι που βρυχάται, τριγυρνά, αναζητώντας ποιον μπορεί να καταβροχθίσει» ( Α' Πέτ. 5:8 ). Γι' αυτό ο Κύριος είπε: «Αγρυπνείτε και προσεύχεστε, για να μην μπείτε σε πειρασμό» ( Μάρκος 14:38 ). Διατάζοντας να έχουμε συνεχή προσευχή, ο Θείος Απόστολος σημαίνει νοερά προσευχή, και όχι μόνο προφορική, γιατί η προσευχή είναι διπλή: η μία λεκτική και η άλλη νοερά. Η προφορική προσευχή είναι προσωρινή, δηλαδή όσο θέλει κάποιος και όποια ώρα - και προσεύχεται, αλλά η νοερά προσευχή μπορεί πάντα να γίνει, σύμφωνα με τα λόγια του Αποστόλου: «είτε τρώτε, είτε πίνετε, είτε ό,τι κάνετε, όλα να τα κάνετε για τη δόξα του Θεού» ( Α΄ Κορ. 10:31 ). δηλαδή να θυμάσαι πάντα τον Κύριο τον Θεό σου (με ευγνωμοσύνη – προσευχή). Σε τι αποτελείται η έξυπνη προσευχή ; Για να υψώνει πάντα τον νου του ο κάθε άνθρωπος, και ιδιαίτερα ο μοναχός, στον Θεό, ζητώντας τη Θεία Του βοήθεια να νικήσει τον αντίπαλό μας (τον διάβολο) και τα ψυχοφθόρά πάθη του και να εκπληρώσει τις αρετές.
13. Περισσότερα για την προσευχή και τις αρετές.
Ενώ βρίσκεται στην προσευχή ή στην εργασία (στην εκτέλεση της υπακοής), ο μοναχός πρέπει πάντα να λέει στον εαυτό του (έξυπνα): έχουμε θλιμμένη καρδιά και φοβόμαστε πολύ ότι καμία χαλάρωση δεν θα μειώσει μέσα του την πνευματική φλόγα (ζήλο) για τον Θεό και την αρετή.
Όταν παίρνει φαγητό με το στόμα του σε ένα γεύμα, ας δέχεται τον Λόγο του Θεού με τα αυτιά του (που διαβάζεται πάντα στο γεύμα), και αν προσφέρεται λιτό και άγευστο φαγητό, να χαίρεται και να παρηγορείται ακόμη περισσότερο, αφού το ίδιο το γεύμα του δίνει την ευκαιρία να πανηγυρίσει τη νίκη επί των παθών.
Στις συζητήσεις (ο καλόγερος) πρέπει να είναι πράος, να μη γελάει, να είναι συνετός και λιγομίλητος, και πριν από τη λογική (στοχαστικότητα), να μην βγαίνει λέξη από το στόμα του. Ας μη μιλήσει (ένας μοναχός) σε έναν λαϊκό παρά μόνο για ό,τι είναι απαραίτητο για να του διδάξει την αρετή.
Ένας μοναχός δεν πρέπει να κολακεύει κανέναν σε τίποτα, αλλά και να δείχνει ότι είναι λόγιος και άγιος. Στις απαντήσεις του ας είναι πράος, και στην περίπτωση συζητήσεων για βιβλία πρέπει να ακούει και να μην μιλάει. όταν αναγκάζεται να μιλήσει, ας μην ανησυχεί για την ομορφιά της λέξης, αλλά ας είναι ο λόγος του απλός και μάλιστα αγενής παρά όμορφος.
Όλη η εργασία που γίνεται στην κοινότητα, όπως οι προσευχές, η υπακοή, η ανάγνωση βιβλίων, πρέπει να εκτελούνται όχι ως συνηθισμένες, καθιερωμένες δραστηριότητες, αλλά με θερμή διάθεση και ζήλο για τον Θεό.
Ας προτιμήσει τις κοινές προσευχές (σε μια εκκλησιαστική σύναξη) από τις προσευχές στο κελί (ατομικές προσευχές), γιατί η κοινή προσευχή είναι εικόνα της μελλοντικής ουράνιας δόξας. Επομένως, στις κοινές προσευχές αρμόζει στον μοναχό να μην είναι τεμπέλης, αλλά επιμελής, σαν καλός στρατιώτης του Χριστού.
Όταν συναναστρέφεται με ανθρώπους, ένας μοναχός δεν πρέπει να δείχνει απελπισμένος. Επίσης δεν πρέπει να δείχνει ότι είναι βλάσφημος, κοροϊδευτής. Αφήστε το γέλιο του να είναι μόνο ένα χαμόγελο, γεμάτο πραότητα και αγνότητα.
14. Στις λέξεις: «Άκου τον εαυτό σου».
Δώστε προσοχή στον εαυτό σας: - προσέχει τον εαυτό του που δεν εμβαθύνει στις υποθέσεις των άλλων πρόωρα, ξεδιάντροπα και με περιέργεια.
Προσέξτε τον εαυτό σας: - τα μάτια των άνομων, ποθητών και κακών δεν βλέπουν τις δικές τους πτώσεις, αλλά οι άλλοι βλέπουν. δεν παρατηρούν τις δικές τους αμαρτίες, αλλά βλέπουν ξεκάθαρα τα λάθη των άλλων. δεν θέλουν να γνωρίζουν καθόλου τις δικές τους υποθέσεις, αλλά κατηγορούν τους άλλους. Όταν κάποιος άλλος κάνει λάθος, φλέγεται από τη ζήλια, αλλά όταν είναι ένοχος, κρυώνει. για να το θέσω εν συντομία: σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου, τέτοια μάτια δεν αντιλαμβάνονται ένα κούτσουρο από μόνα τους, αλλά σε άλλα βλέπουν ακόμη και ένα θραύσμα ( Ματθαίος 7:3 ).
Όταν ένας αδελφός προσβάλλει έναν αδελφό, είναι σαν να έχει πυρετό. Όταν αμαρτάνει σε σχέση με τον πλησίον του, βρίσκεται σε φρενίτιδα: δεν γνωρίζει τον εαυτό του και είναι ξένο στην αγάπη για την ανθρωπότητα. Αν κάποιος δεν συμπάσχει τον αδελφό του και δεν τον βοηθά, δεν τον θεραπεύει με υπομονή, δεν τον θεραπεύει με συγχώρεση. ο ίδιος δεν είναι υγιής, ο ίδιος είναι άρρωστος, ο ίδιος είναι αδύναμος: ένας τέτοιος άνθρωπος δεν έχει καλή υγεία.
Ας σκεφτεί ο άνθρωπος τον εαυτό του ότι είναι αμαρτωλός, αλλά μισεί την εκδίκηση. Και εσύ αύριο θα αμαρτήσεις εναντίον εκείνου που αμάρτησε εναντίον σου σήμερα· και αυτός που ήταν ένοχος εναντίον σου πριν θα είναι ο κριτής σου. Θα σου δώσει επίσης συγχώρεση αν τον έχεις συγχωρήσει. Εάν δεν συγχωρήσετε, τότε ούτε αυτός: είτε δεν θα συγχωρήσει, είτε θα συγχωρήσει, αλλά θα εκτιμήσει τη συγχώρεση του περισσότερο από όσο αξίζει. Συγχώρεσε τον αμαρτωλό, συγχώρεσε τον μετανοούντα, ώστε όταν αμαρτήσεις, το έλεός σου να είναι ανταμοιβή και όχι δώρο. Αυτός που συγχωρεί τους άλλους έχει απελευθερώσει τον εαυτό του από το μαρτύριο, έχει προηγηθεί του Κριτή, έχει ξεφύγει από την κρίση, έχει προετοιμάσει τη συγχώρεση για τον εαυτό του πριν αμαρτήσει.
Ας υποταχτούμε στον Χριστό, και με όλη τη δύναμη της αγάπης ας σηκώσουμε τις τύψεις, τους ξυλοδαρμούς και τα βάρη από τους αδελφούς που είναι θυμωμένοι μαζί μας. Με αυτήν (την αγάπη) θα ελευθερώσουμε τους αδελφούς μας από το μαρτύριο και εμείς οι ίδιοι θα λάβουμε μια αιώνια ανταμοιβή για την υπομονή μας. Ας μην αρνηθεί κανένας δούλος να λάβει από τους γείτονές του ό,τι ο Κύριος ευχαρίστησε να λάβει από δούλους (Εβραίους) για τους δούλους Του (όλους τους λυτρωμένους ανθρώπους). Δεν απέστρεψε το πρόσωπό Του από το χαστούκι, διέταξε αυτόν που πήρε το χιτώνα να δώσει πίσω το πουκάμισο, ακολούθησε πρόθυμα και εκούσια όσους δέχονταν τη δύναμή Του για κόπους και βάσανα (για το ανθρώπινο γένος) ακόμα και μέχρι θανάτου. Επομένως, αδελφοί, αν ο Κύριός μας θεώρησε άξιο του εαυτού Του να υπομείνει (βάσανο), τότε πώς θα μπορούσαμε εμείς οι δούλοι Του να μην το θεωρήσουμε άξιο να υπομείνουμε.
Γιατί μερικές φορές βαριόμαστε να στεκόμαστε μπροστά σε ένα άτομο όλη μέρα, αλλά δεν θέλουμε να σταθούμε μπροστά στον Θεό ούτε ένα λεπτό;
15. Περί της τριμερούς φύσης της ψυχής.
Ο ένδοξος σε αυτόν τον κόσμο δεν μπορεί να παράγει ουράνιο καρπό (αρετή). Η αρετή που φαίνεται εξαφανίζεται. Η ψυχή μέσα της έχει τρία μέρη που απαιτούν άσκηση: λεκτική, επιθυμητική και ερεθιστική. και έξω υπάρχουν και τρία: η επιθυμία για φήμη, γλυκύτητα και αφθονία. Κοιτάζοντας με τα μάτια του νου την κατοίκηση της σάρκας του Κυρίου Ιησού Χριστού, η ψυχή κατακτά και θεραπεύει τα δύο προαναφερθέντα τριμερή της, με τη βοήθεια της χάρης του Κυρίου Ιησού, με τις τέσσερις αρετές της: σοφία, αλήθεια, αγνότητα και θάρρος, και φωτίζει τον νου, ανυψώνοντάς τον. Ο Κύριος Ιησούς κατέκτησε το λάγνο μέρος με τη νηστεία και το λεκτικό με την εγρήγορση και τη σιωπηλή (διανοητική) προσευχή. εκνευριστικό - με αντίφαση, για παράδειγμα: «Αν έχω μιλήσει άσχημα , μαρτύρησε για το κακό, ή αν είναι καλά, γιατί με χτυπάς;» ( Ιωάννης 18:23 ) σε αναγκαίες περιπτώσεις, όχι ενάντια στον λόγο ( Λουκάς 23:9 ) και την προσευχή για όσους προβληματίζουν.
Ιδού: ο Κύριος, όταν τον φτύνουν, δέχεται ένα χτύπημα, υπομένει την κοροϊδία και την κακοποίηση - αυτή είναι η θεραπεία της αγάπης της δόξας. Του δίνουν ξύδι και χολή να πιει και του τρυπούν με δόρυ - αυτό είναι γιατρειά στον πόθο! Κρεμασμένος γυμνός στο σταυρό, εγκαταλελειμμένος και περιφρονημένος από όλους, ως ζητιάνος και φτωχός άνθρωπος - αυτό είναι μια θεραπεία για το πάθος της φιλαργυρίας.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου