43. Το καταστατικό που έδωσε ο πατέρας Θεόδωρος και η κοινότητα το έχουν παρατηρήσει μέχρι σήμερα και αποτελείται από τους ακόλουθους κανόνες:
1) Όλοι οι αρχάριοι που ζουν στην κοινότητα πρέπει να είναι σε πλήρη και αδιαμφισβήτητη υπακοή στην ηγουμένη.
2) Κάθε αδερφή πρέπει να μένει σε εκείνο το κελί, να κάνει αυτούς τους κόπους και να κάνει εκείνες τις χειροτεχνίες, όπου και για ό,τι την ορίζει η ηγουμένη, κατά την κρίση της.
3) Η τροφή, η ένδυση και όλες οι ζωτικές προμήθειες και η συντήρηση πρέπει να είναι κοινά. Η κατοχή οτιδήποτε σε ιδιωτική ιδιοκτησία ή χωριστά, απαγορεύεται αυστηρά.
4) Απαγορεύεται αυστηρά κάθε πολυτελής ή κοσμική ψυχαγωγία, η υπερβολική διακόσμηση κελιών, όπως και η χρήση οποιουδήποτε μεταξιού ή χρωματιστού σε ρούχα, εκτός από λινό και μάλλινο, αποκλειστικά μαύρο.
5) Καμία από τις ζωντανές αδερφές δεν έχει το δικαίωμα να κάνει οτιδήποτε για δικό της όφελος ή να εργάζεται χωριστά για τον εαυτό της. αλλά όλοι οι κόποι, οι κόποι και οι χειροτεχνίες στέλνονται από όλους για το κοινό όφελος.
6) Όλοι ανεξαιρέτως υποχρεούνται να παρακολουθούν τους πρωινούς και απογευματινούς κανόνες, οι οποίοι τελούνται καθημερινά, εκτός από τους άρρωστους και αυτούς σε τέτοιες υπακοές που είναι αδύνατον να τους εγκαταλείψουν. Κατά τον πρωινό κανόνα, που αρχίζει πάντα γύρω στις 4 μετά τα μεσάνυχτα, διαβάζονται τα εξής: πρωινές προσευχές, δύο συνηθισμένα καθίσματα και ένα αναμνηστικό βιβλίο. Στον απογευματινό κανόνα, που ορίζεται στις 8 και 9 το απόγευμα, και τις Κυριακές και τις αργίες ακόμη πιο νωρίς, τις καθημερινές διαβάζονται τα εξής: Compline, Canon to the Sweetest Jesus, Akathist to the Mother of God, προδιαγεγραμμένες μετάνοιες μια διδακτική λέξη από τους αγίους πατέρες, μνημόσυνο, βραδινές προσευχές και το κανονικό ακάθιστο .Τις γιορτινές μέρες, εκτός από όσα προβάλλονται, διαβάζονται όλα τα στιχερά και οι ιρμοί των κανόνων. Όλες τις Κυριακές και τις αργίες, όλοι ανεξαιρέτως πρέπει να παρακολουθούν τις εκκλησιαστικές λειτουργίες, ενώ τις καθημερινές επιτρέπεται να παραλείπουν τις λειτουργίες μόνο οι ηλικιωμένοι και οι ανάπηροι.
7) Σχεδόν από την αρχή της κοινότητας, σε ένα χωριστό αξιοπρεπές κελί, καθιερώθηκε ότι θα υπήρχε πάντα συνεχής (με τη σειρά) ανάγνωση του Ψαλτηρίου: για την υγεία του Κυρίαρχου Αυτοκράτορα και όλης της αυγουστής οικογένειας, της Ιεράς Συνόδου, του επισκοπικού επισκόπου, αλλά και των ευεργετών της μονής. και σε άλλο κελί η ανάγνωση του Ψαλτηρίου για την ανάπαυση: κυρίαρχων αυτοκρατόρων και αυτοκράτειρων, επίσης των ιερωτών επισκόπων και ιδιωτών Ορθοδόξων Χριστιανών, των οποίων τα ονόματα αναγράφονται στο βιβλίο μνήμων. Η ανάγνωση αυτών των ψαλτών είναι συνεχής μέρα και νύχτα, δεν σταματά ούτε στις αργίες.
8) Όλοι είναι υποχρεωμένοι γενικά να συγκεντρώνονται για μεσημεριανό γεύμα και δείπνο, στο άκουσμα της καμπάνας, με εξαίρεση τους ηλικιωμένους και τους ανάπηρους, για τους οποίους κανονίζεται ειδικό γεύμα στην εκκλησία του νοσοκομείου. Όσον αφορά την ποιότητα και την ποσότητα του φαγητού στο γεύμα, τηρείται αυστηρά ο καταστατικός ναός της μοναστικής εκκλησίας: Δευτέρα, Τετάρτη και Παρασκευή όλου του έτους, καθώς και κατά τις νηστείες, με εξαίρεση τις άδειες σύμφωνα με το καταστατικό, το γεύμα σερβίρεται μία φορά την ημέρα. Κατά τη διάρκεια του γεύματος γίνεται πάντα ανάγνωση των εκκλησιαστικών βιβλίων των αγίων πατέρων, όπως ορίζει η ηγουμένη.
9) Χωρίς την ευλογία και την ειδική εντολή της ηγουμένης, κανείς δεν επιτρέπεται, έστω και για το συντομότερο, να πάει οπουδήποτε εκτός του περιβόλου της κοινότητας και για υπακοές που γίνονται έξω από το μοναστήρι, όπως: για αγορά στη δημοπρασία ό,τι είναι απαραίτητο για την τροφή και τη συντήρηση των κατοίκων της κοινότητας, καθώς και για άλλες ανάγκες της κοινοτικής ζωής.
10) Εκτός από τα κελιά της ηγουμένης, καθώς και το σαλόνι των επισκεπτών και το δωμάτιο στην πύλη για τους απλούς ανθρώπους, κανένας από το αρσενικό φύλο δεν επιτρέπεται να εισέλθει στα άλλα κελιά με κανένα πρόσχημα, ακόμα κι αν είναι ο πιο στενός συγγενής, και οι επισκέπτες μπορούν να δουν και να μιλήσουν με τους αρχάριους που μένουν στο μοναστήρι μόνο στο προαναφερθέν - το καθιστικό και ανάλογα με την παρουσία τους. ηθικά γνωστές αδερφές που ζουν σε αυτά τα κελιά.
Κανένας από αυτούς που ζουν στην κοινότητα, από τη διευθύντρια μέχρι τον αρχάριο, σύμφωνα με την εντολή του γέροντα, π. Θεοδώρο δεν θα έπρεπε να έχει τόση. (Βλ. την ιστορική περιγραφή του Alekseev. Γενική έκδοση του 1866), (σ. 48–50).
44. «Θυμήθηκα τον Θεό και χάρηκα», και τι είναι μεγαλύτερη από αυτή τη χαρά από τη μνήμη του Θεού; Το ερμήνευσε αυτό (λέγοντας): «Εάν ο Κύριος δεν οικοδομήσει τον οίκο των αρετών, εκείνοι που τον κτίζουν εργάζονται μάταια» . και πάλι: «κανείς δεν μπορεί να έρθει σε μένα αν δεν τον ελκύσει ο Πατέρας Μου » ( Ψαλμ. 126:1 , Ιωάννης 6:44 ). Αυτό σημαίνει ότι χωρίς τη βοήθειά Του (του Θεού) ένας άγιος δεν μπορεί να κάνει τίποτα καλό, και αφού η βοήθειά Του είναι πάντα έτοιμη, επομένως απαιτείται η θέληση και η επιμέλειά μας για το καλό» (σελ. 53).
45. «Κάθε άνθρωπος λαμβάνει το δικό του δώρο από τον Θεό» ( Α' Κορ. 7:7 ), δηλαδή, κάποιος έχει πολλά και άλλος λίγα, όχι επειδή έτσι θέλησε ο Θεός. αλλά αφού κάποιος δούλεψε σκληρά, γι' αυτό έλαβε το δώρο. Αν κάποιος άλλος καταβάλει την ίδια προσπάθεια και κόπο, θα λάβει ίση ανταμοιβή για τον κόπο του (σελ. 53).
46. Λέγεται στο Ευαγγέλιο ότι «κάθε άχρηστος λόγος θα δοθεί λογαριασμός στον Θεό την ημέρα της κρίσεως» ( Ματθαίος 12:36 ). Και επίσης: «Ουδείς διεφθαρμένος , δηλαδή αδρανής, λόγος να βγαίνει από το στόμα σας, και μη λυπείτε το Άγιο Πνεύμα του Θεού, με το οποίο σφραγίσατε» ( Εφεσ. 4:29–30 ). Γι' αυτό το Άγιο Πνεύμα προσβάλλεται και φεύγει από τον άνθρωπο, γιατί λέει άσκοπα και βλάσφημα λόγια, και όταν το Άγιο Πνεύμα προσβάλλεται και φύγει, τότε έρχεται σε εκείνον ένα πνεύμα κολακευτικό, που βλέποντάς τον να αδρανεί (στερείται) από τη χάρη του Θεού, μπαίνει μέσα στον άνθρωπο και τον οδηγεί, σύμφωνα με τα καταστροφικά πάθη του (3).
47. «Σε αυτόν που έχει, θα δοθούν περισσότερα, και θα δοθούν περισσότερα· αλλά από αυτόν που δεν έχει, θα αφαιρεθεί και αυτό που φαίνεται ότι έχει» ( Ματθαίος 25:29 ). Σημαίνει τη χάρη του Θεού που δόθηκε στο βάπτισμα. Αν κάποιος χάσει μέσα από τη διεφθαρμένη ζωή του, τότε αυτό που νομίζει ότι έχει θα του αφαιρεθεί, δηλαδή η χάρη που δόθηκε στο βάπτισμα. και όποιος αγωνίζεται και εργάζεται για να αυξήσει αυτή τη δεδομένη χάρη με τη ζωή του, τότε θα του δοθεί και θα μείνει σε αφθονία, σύμφωνα με τη θεάρεστη ζωή του» (σελ. 53–54).
48. «Αλήθεια σας λέω, μεταξύ των γεννηθέντων από γυναίκες δεν αναδείχθηκε κανένας μεγαλύτερος από τον Ιωάννη τον Βαπτιστή· αλλά ο μικρότερος στη βασιλεία των ουρανών είναι μεγαλύτερος από αυτόν!» ( Ματθαίος 11:11 ). Ποιος είναι αυτός νομίζω στη βασιλεία των ουρανών, μεγαλύτερος από αυτόν (τον Ιωάννη); Βέβαια, ο ίδιος ο Χριστός, αφού ο λαός Τον θεωρούσε λιγότερο από τον Βαπτιστή, τότε είπε για τον εαυτό Του: «ο μικρότερος στη βασιλεία των ουρανών είναι μεγαλύτερος από αυτόν» (σελ. 54).
49. Όποιος μπαίνει σε μοναστήρι με σκοπό να υπομείνει τα πάντα για χάρη του Θεού, χτίζει ναό πάνω σε βράχο, κι αν του πέσει πειρασμός, όπως ο άνεμος σε ναό, δεν μπορεί να το ταρακουνήσει, γιατί είναι θεμελιωμένο σε βράχο, δηλαδή σε σταθερή πρόθεση. και όποιος δεν πάει σε μοναστήρι με τέτοιο σκεπτικό, αλλά νομίζει ότι όσο και πώς ζει, δεν έχει έρθει για ζωή, και δεν μπορώ να φύγω, χτίζει ναό στην άμμο, κι αν πέσει έστω και ένας μικρός πειρασμός, όπως ο άνεμος, όχι μόνο θα τον ταρακουνήσει, αλλά και θα τον διώξει από το μοναστήρι, γιατί δεν βρέθηκε η ζωή στην άμμο. 54).
50. Δεν μπορούμε να ευχαριστήσουμε και να δοξάσουμε τον Θεό όπως μας αξίζει, αλλά μπορούμε να προσευχόμαστε για την καλοσύνη Του να δώσει βοήθεια ενάντια στον εχθρό και τα πάθη, που είναι προσβάσιμη σε όλους (σελ. 54).
51. «Η καταδίκη μπορεί να είναι τριπλή: 1) αν μάθεις κάποια κρυφή αμαρτία και το πεις σε όλους· 2) αν αρχίσεις να ταπεινώνεις έναν άνθρωπο τόσο πολύ για τις αμαρτίες του που δεν θέλεις καν να του μιλήσεις· 3) καταδικάζεις έναν αμαρτωλό σε πλήρη καταστροφή, σαν αυτός ο πρεσβύτερος (στο Πατέρικο) να καταδίκασε τον αμαρτωλό και τον ζήτησε και τον έφερε έναν άγγελο. θα διατάξει να τοποθετηθεί αυτή η ψυχή - στον παράδεισο, ή σε μαρτύριο, όταν όμως, βλέποντας μια κακή πράξη, αρχίζεις να σκέφτεσαι ότι κάνουν άσχημα, αυτό δεν θα θεωρείται ως καταδίκη, αλλά ως συλλογισμός, και με αυτό, φυσικά, δεν θα αμαρτάνεις.
52. Όταν ο π. Θεοδώροε καταδικάστηκε σε εξορία στη Μονή Σολοβέτσκι, με τη στέρηση της ιεροσύνης. η θλίψη και τα δάκρυα των μαθητών του Αλεξέεφσκι ήταν πιθανώς τόσο πικρό και ισχυρό που ώθησαν τον στοργικό γέροντα να γράψει μια παρηγοριά στα πνευματικά του παιδιά. Ακολουθούν τρεις επιστολές από τον γέροντα, γραμμένες προς τις γυναίκες της κοινότητας: 1) «Το έλεος του Θεού να είναι μαζί σας! Τώρα ακολουθεί ο αφορισμός μου από εσάς, αλλά εσείς, φυσικά, μην λυπηθείτε γι' αυτό, γιατί όλα δεν έγιναν χωρίς το θέλημα του Θεού, αλλά δεν μπορούμε να του αντισταθούμε και να μην κατανοήσουμε την πρόνοια του Θεού χωρίς υπομονή. Δεν υπάρχει σωτηρία για εμάς, λοιπόν, μη λυπάστε, αλλά να χαίρεστε που η καλοσύνη του Θεού μας φέρνει σε τέτοια θλίψη, ειδικά επειδή ήρθε εντελώς αθώα, και για μια έκθεση της ανθρώπινης κακίας και αδικίας που φωνάζει στον ουρανό, που σύμφωνα με το καθήκον μας, πρέπει πάντα να μιλάμε γι' αυτό, και όχι μόνο να υποφέρουμε και να υποφέρουμε εμπιστευτείτε όλους εσάς στον Δημιουργό για φύλαξη».
2) "Τώρα σας ανακοινώνω ότι πραγματοποιείται ο τελικός αφορισμός μου από εσάς στο μοναστήρι Solovetsky. Αλλά σας ζητώ να μην λυπηθείτε για αυτό, αλλά να βασιστείτε πλήρως στο θέλημα του Κυρίου, γιατί αυτό που συμβαίνει, φυσικά, δεν ολοκληρώνεται χωρίς το θέλημα του Θεού. Ηρεμία για το πνεύμα μου σας εμπιστεύομαι όλους στη φροντίδα του Θεού».
3) «Είθε το έλεος του Θεού να είναι μαζί σου! Έλαβα το γράμμα σου, στο οποίο ακούω μόνο μια κραυγή λύπης σου για την εξορία μου (εξορία στο Σολόβκι). Μόνο με αυτό εξοργίζεις τον Κύριο τον Θεό ακόμη περισσότερο· και πάντα σου έλεγα ότι πρέπει να είσαι υποταγμένος στο Άγιο Θέλημά Του σε όλα. πάρτε ένα πιστοποιητικό ευγένειας για να ζήσετε ελεύθερα, τότε, αν και είναι δυνατό στο μέλλον, δεν χρειάζεται να ζήσετε όσο μπορείτε σε ένα μέρος, δεν με έχουν στείλει ακόμα στην εξορία (στη Σιβηρία, και εσείς, φίλε, δεν πρέπει να με ακολουθήσετε περαιτέρω για όλους μας, ω Θεέ, να το κάνουμε με ασφάλεια. Θλίψη τόσο πολύ, ίσως, με τον καιρό, η ευλογία του Θεού να είναι μαζί σας (σελ. 55-56).
53. Ο Πατήρ (Πατήρ Θεόδωρος) δέχθηκε να μου πει ότι ο Κύριος ο Θεός δεν απαιτεί τα δάκρυά σου και την τρυφερότητά σου, αλλά απαιτεί τις πράξεις σου, γι' αυτό θα σου πω: προσπάθησε να αποδείξεις την αγάπη σου με πράξεις, δηλαδή με υπακοή, υπομονή, και όχι με δάκρυα... Εσύ, φίλε, δεν θυμάσαι καλά τις πατρικές σου εντολές, και γι' αυτό σε φέρνει κάθε μικρή λύπη. Ο Χριστός δεν θα πει ψέματα με πατρικά χείλη ότι θα παρηγορηθείς αιώνια αν υπομένεις προσωρινά μεγαλόψυχα την πατρική υπακοή. Οι πατερικές προσευχές μας προστατεύουν με το κάλυμμά τους πάνω από το κεφάλι μας! (σελ. 68).
54. Με όλη μου την ψυχή εύχομαι να εργαστώ για την ιερά μονή, για την υπακοή του Χριστού, του πατέρα μου (Θεόδωρου) και των αδελφών, και για τις πατρικές προσευχές ελπίζω να λάβω κάποια άφεση των αμαρτιών μου. Γιατί ο αγαπητός μου πατέρας μου έδωσε ελπίδα ότι η ματαιοδοξία (τα προβλήματα του ηγουμένου) στην οποία βρίσκομαι θα με παρουσιάσει ενώπιον του Θεού. Άκου τις οδηγίες του πατέρα σου, δεν σου λέει να κλάψεις, αλλά σε διατάζει να είσαι υπάκουος πάνω από όλα και τότε θα έρθει η αγάπη, πιστέψτε άνευ όρων! Αν ακούσετε τον σοφό μέντορά μας (π. Θεόδωρο), πιστέψτε ότι θα μας οδηγήσει στον Κύριο, απλά φέρτε τους σταυρούς που επιβάλλει το πατρικό έλεος με αγάπη και μη βαριέστε! Η συμβουλή του Πατέρα και η δική μου δεν μπορεί να σε παρηγορήσει όταν αποσπάσαι από το Άγιο Πνεύμα. υπακοή, ο Θεός να σε σώσει! (σελ. 68).
55. Ξέρω ο ίδιος ότι είναι δύσκολο να υπομείνεις την ανθρώπινη ντροπή από την επίπληξη, αλλά αν δεχτείς την υπακοή μου με καλή θέληση, τότε θα λάβεις μεγάλο έλεος από τον Κύριο Θεό και αιώνια ανταμοιβή, και όχι προσωρινή. γιατί ξέρω πόσο υποφέρετε, για το οποίο τους αγαπώ πολύ και θέλω να λάβουν το αιώνιο έλεος του Θεού! (σελ. 68–69).
56. Ζητάτε εξήγηση των λόγων μου, σας έγραψα για την κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων με τέτοια πρόθεση και για τέτοιους ανθρώπους που περνούν όλη τους τη ζωή σε αμέλεια ακόμη και μέχρι θανάτου, και μετέχουν των Ιερών Μυστηρίων, αλλά δεν δηλώνουν τις αμαρτίες τους και δεν μετανοούν καθόλου γι' αυτά. Για τέτοιους ανθρώπους ισχύει αληθινά ο αποστολικός λόγος: «Όποιος τρώει αυτό το ψωμί (το σώμα του Χριστού) ή πίνει το ποτήρι του Κυρίου ανάξια, θα είναι ένοχος για το σώμα και το αίμα του Κυρίου. Γιατί αυτός που τρώει και πίνει ανάξια τρώει και πίνει κρίση για τον εαυτό του… 29–30 ), δηλαδή είναι σκοτεινιασμένα παρά φωτισμένα. Αν τέτοιοι άνθρωποι, με την αμέλειά τους και στο τέλος της ζωής τους, πάρουν τα Ιερά Μυστήρια, αλλά δεν ελευθερωθούν από τις αμαρτίες τους, αφού ακόμη και μέχρι τέλους πέρασαν τη ζωή τους σε ανομίες, η κοινωνία τέτοιων ανθρώπων με τα Ιερά Μυστήρια μπορεί να είναι σφραγίδα του Χριστιανισμού, και επομένως η ανάμνηση της Εκκλησίας είναι ένα είδος λέξης για αυτούς. όλοι το ίδιο, που προσπαθούν πολύ σκληρά για τη ζωή τους. Αν αυτοί αμαρτάνουν σε κάτι, ελευθερώνονται πάλι από αυτό με τη μετάνοια και την κοινωνία με τα Άγια Μυστήρια, και στο μέλλον διαφυλάσσονται με κάθε τρόπο από μια τέτοια πτώση, και με την κοινωνία με τα Ιερά Μυστήρια φωτίζονται και ενισχύονται ακόμη περισσότερο (σελ. 69–70).
57. Ακούω και τον συλλογισμό σου ότι ό,τι μάζευες στο κελί, τώρα, όντας διευθύντρια, το έχασες και σε αυτό, φίλε μου, σίγουρα εξαπατήθηκες. Δεν μαζεύτηκε στο κελί, αλλά καθόταν μόνο σε ένα μέρος. Και τώρα είσαι σε πόλεμο, άρα τώρα νικήστε τον εχθρό και μην κάθεστε πίσω από τη σόμπα και καυχηθείτε για τη σιωπή. Και αυτός ο πόλεμος και η φανταστική εξέγερση είναι πολύ καλύτερα από τη σιωπή σου. Επομένως, εξετάστε τον εαυτό σας, τι καλό σας έφερε το κελί σας; Τίποτα πραγματικά! Τώρα που πήγατε στον πόλεμο, δεν πρέπει να βαρεθείτε, αλλά να μάθετε τα πάντα για τις στρατιωτικές υποθέσεις, δηλαδή την υπακοή, την ταπεινοφροσύνη και την υπομονή. Μόνο μια αμαρτία πρέπει να θεωρείται συμφορά της ψυχής και ο χωρισμός μου από εσάς δεν μπορεί και δεν πρέπει να είναι δυστυχία για εσάς, αφού ο δάσκαλός σας είναι πρώτα ο Κύριος και μετά ο Θείος νόμος. Λόγω άγνοιας φοβάσαι να αμαρτήσεις. αλλά ο Κύριος δεν θυμώνει με κανέναν που αμαρτάνει από άγνοια, αλλά να προσέχεις περισσότερο από τη δική σου αμέλεια και τεμπελιά (σελ. 70).
58. Γράφεις για την ασθένειά σου και ότι περιμένεις θάνατο. Αν λοιπόν έρθει με το θέλημα του Θεού, πήγαινε με ειρήνη και ελπίζω να λάβω το έλεος του Κυρίου, σύμφωνα με την υπακοή σου σε εμάς και την ανοιχτή συνείδησή σου. και αν κάποια στιγμή γκρίνιαξες ή ήσουν τεμπέλης, σε συγχωρώ γι' αυτό και ο Κύριος δεν θα σε λογοδοτήσει γι' αυτό! Νομίζεις ότι αφού η ασθένειά σου συνέβη λόγω θλίψης, θα σου είναι άχρηστη, αυτή η γνώμη σου δεν είναι καλή. Ανεξάρτητα από το τι προκαλείται η ασθένεια, αν την υπομείνετε υπομονετικά και είστε βέβαιοι ότι σας την έστειλε ο Θεός, τότε θα σας ωφελήσει πλήρως. Και θέλω να σε αφήσω να πας με χαρά στον πολυεύσπλαχνο Πατέρα και Κύριο. Γνωρίζω την ψυχή σου και γι' αυτόν τον λόγο σε ελευθερώνω με την ελπίδα να λάβω το έλεος του Θεού. Και πείτε στις αδερφές σας να μην λυπούνται για τον θάνατό σας, αλλά μάλλον να συμφωνούν με το θέλημα του Κυρίου και να αγωνίζονται για τις ψυχές τους, και όχι μόνο προσωρινά, αλλά να επιθυμούν να σας δουν για πάντα και να ζητούν την καλοσύνη του Κυρίου για αυτό (σελ. 70–71).
59. Μου έγραψες για τις αμαρτίες σου, στις οποίες πραγματικά αμάρτησες πολύ και μου ζητάς τιμωρία γι' αυτό. Θα πω λοιπόν το εξής: «Τιμώρησε τον εαυτό σου με φόβο Θεού και πίστεψε ότι για ό,τι έκανες, η οργή του Θεού θα είναι πάνω σου, και αν δεν αποφασίσεις να διορθωθείς τώρα και η ζωή τελειώσει, τότε τι απάντηση θα δώσεις ενώπιον του Θεού; Τώρα σε συγχωρώ όλα αυτά, αλλά στο μέλλον, αν δεν κρατηθείς από αυτό, θα θυμώσεις πολύ που ο Κύριος ο Θεός σε άφησε. Κατηγορήστε τον εαυτό σας, λες και έφυγαν λόγω της αυστηρότητάς σας, πολλοί που ήταν διεφθαρμένοι, έφταιξαν από τον ίδιο τον Χριστό, αλλά φταίνε οι άγιοι, φίλε μου, δεν θα ήμασταν άδειοι; αμελείς και σας διατάζω να μην έχουν καμία ελευθερία. Πρέπει να διδαχθούν την πλήρη υπακοή και την αποκοπή της δικής τους θέλησης (σελ. 71–72).
60. Συνομιλώντας ως συνήθως με τα πνευματικά του παιδιά και μέλη της κοινότητας, ο π. ΟΘεόδωρος, με ιδιαίτερη τρυφερότητα και δάκρυα, τους εξήγησε εκτενώς τον ψαλμό: «Στα ποτάμια της Βαβυλώνας», λέγοντας: «Όταν οι γιοι του Ισραήλ, έχοντας χάσει την Ιερουσαλήμ, την πατρίδα τους, και μη βλέποντας καμία παρηγοριά για τους εαυτούς τους σε ξένη γη, σαν ξένοι στα ποτάμια της Βαβυλώνας, κάθισαν και έκλαψαν, τότε όλοι οι θύματα έζησαν στη γη και έκλαψαν. Θα πρέπει επίσης να έχουμε κατά νου ότι και εμείς σε αυτήν την καταστροφική ζωή, σαν περιπλανώμενοι, πάντα διωκόμενοι και βασανισμένοι από τις κακοτυχίες των εχθρών μας, μόνο τότε βρίσκουμε παρηγοριά για τον εαυτό μας όταν θυμόμαστε την ουράνια Σιών: «Θυμήθηκα τον Θεό και χάρηκα». Κατά τη διάρκεια αυτής της συγκινητικής, σαν αποχαιρετιστήρια συνομιλία, έκλαψαν όλοι, και η ηγουμένη και οι αδερφές (σελ. 73).
61. Θέλει να παρουσιάσει στον επίσκοπο ότι δεν διατάζει τον Θεό να προσευχηθεί ας της συστήσει λοιπόν. Τότε μπορείτε να δώσετε μια απάντηση: εάν δεν εργαζόμαστε, αλλά πάντα προσευχόμαστε στον Θεό (δηλαδή, πηγαίνουμε στην εκκλησία), τότε δεν θα έχουμε τίποτα να τραφούμε. Δεν μας δίνουν μισθούς, δεν θα έχουμε χρόνο να κάνουμε τίποτα και θα καταλήξουμε να πεινάμε. Δεν απαγορεύουμε όμως την προσευχή, αλλά προστάζουμε και την εργασία: έχουμε εντολή από τον Θεό να προσευχόμαστε τις Κυριακές και τις αργίες, και τις άλλες συνηθισμένες μέρες βεβαίως έχουμε εντολή από τον Θεό να εργαζόμαστε, τόσο για τη δική μας τροφή όσο και για άλλους φτωχούς που χρειάζονται (σ. 86).
62. Φρόντισε να μην πληγωθεί το (πνευματικό) ποίμνιό σου. Ακούω για μερικές από τις τέρψεις σας, φαινομενικά καλές, αλλά ουσιαστικά κακές. απλά δεν μπορείς να τα ξεχωρίσεις. Κατά τη διάρκεια της προσφοράς της εικόνας (πιθανώς της Παναγίας της Οράν), άκουσα ότι οι νέοι όρμησαν στην εικόνα με πολύ απρόσεκτο (ατελέσφορο) τρόπο, μέσα σε πλήρη συνωστισμό, και υπήρχαν αρκετοί άνδρες επισκέπτες (προσκυνητές). Επίσης κατά τη συνάντηση και την αποχώρηση, πολλά (ήταν) καλά. Και άλλοι νέοι, ακούω, πήγαν σε άλλες εκκλησίες για την εικόνα. Αυτό είναι ακόμα χειρότερο, είναι τελείως θεατές και δεν το καταλαβαίνεις. Τώρα σας το συγχωρώ για αυτό, αλλά να είστε προσεκτικοί στο μέλλον. Σε διατάζω πάντα να τους προσέχεις (τους αρχάριους) για να μην είναι θεατές, αλλά να κάθονται στη θέση τους και να θυμούνται τον Κύριο τον Θεό. Η Μητέρα του Θεού πραγματικά δεν θέλει (να δει) την περιπλάνησή τους, και πολύ περισσότερο θέλει να κάτσουν στη θέση τους. Επομένως, προσπαθείτε πολύ σκληρά για αυτό και μην τους αφήνετε ελεύθερα. (Χειρόγραφο του Alekseev, στρατηγός), (σ. 87–88 της βιογραφίας).
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου