Τρεις περίοδοι της ζωής της ψυχής
Από τις Άγιες Γραφές γνωρίζουμε ότι η ζωή της ψυχής μας έχει τρεις περιόδους (με δύο μεταβατικά όρια από τη μία περίοδο στην άλλη).
1η περίοδος - η ζωή της ψυχής στο ανθρώπινο σώμα.
Η 2η περίοδος είναι η ζωή της ψυχής, απελευθερωμένη από το σώμα, η αρχή της αιώνιας ζωής.
Η ψυχή, έχοντας αποσπαστεί από το σώμα τη στιγμή του θανάτου, εισέρχεται σε μια νέα μορφή ύπαρξης. Γίνεται ικανή να βλέπει τα πάντα όχι πλέον με τα μάτια της, αλλά με μια νέα αίσθηση, και να βλέπει τον εαυτό της. Τώρα κινείται με τη δύναμη της θέλησης και διασχίζει τεράστιες αποστάσεις σε μια στιγμή (όλα τα φυσικά εμπόδια δεν την εμποδίζουν πλέον). Στοχάζεται τη μετά θάνατον ζωή. Και σε αυτή τη θαυμαστή πνευματική μετά θάνατον ζωή, βρίσκει τη θέση της - τον τόπο στον οποίο έχει αναπτυχθεί πνευματικά κατά τη διάρκεια της γήινης ζωής της. Και σε αυτόν τον τόπο, πρέπει να παραμείνει μέχρι την Τελική Κρίση του Θεού.
Η ψυχή, όντας έξω από το σώμα, συνεχίζει να αναπτύσσει με αυξημένη δύναμη εκείνες τις ιδιότητες που απέκτησε στην επίγεια ζωή.
Ως αποτέλεσμα, οι δίκαιοι θα ενισχυθούν στην αρετή και την αφοσίωση στο άγιο θέλημα του Θεού, ενώ οι αμετανόητοι αμαρτωλοί θα ενισχυθούν στην ασέβεια και την ενόχληση κατά του Θεού. Η καλοσύνη θα αποκαλυφθεί σε όλη της την πληρότητα και τη δύναμή της: θα αναπτυχθεί με όλη την ελευθερία που της έλειπε εδώ (στη γη), αποκαλύπτοντας όλη την εσωτερική της αξιοπρέπεια, όλο το εσωτερικό της φως. Η ψυχή θα είναι για πάντα σταθερή στην καλοσύνη, και κανένα κακό, εσωτερικό ή εξωτερικό, δεν θα μπορεί να την κλονίσει, να την αλλάξει ή να βλάψει την ευλογημένη της κατάσταση. Δεν θα μένει αδρανής. Με το φωτισμένο της μυαλό, θα συλλογίζεται μυστήρια που δεν κατανόησε κατά τη διάρκεια της γήινης ζωής: τα μυστήρια του Θεού, του σύμπαντος, του ίδιου του και της αιώνιας ζωής.
Θα διεισδύσει στο έργο της λύτρωσής μας, που επιτελέστηκε από τον Υιό του Θεού, αυτό το μεγάλο και θαυμαστό έργο στο οποίο επιθυμούν να διεισδύσουν και οι αγγελικές διάνοιες, μέσω του οποίου η ανθρώπινη φύση μας υψώθηκε, στο Πρόσωπο του Θεανθρώπου, στον θρόνο της Θεότητας.
Με τον θάνατο του σώματος, ούτε η συνείδησή μας ούτε όλα τα συναισθήματα με τα οποία ζούμε εδώ θα πεθάνουν, και στις συνθήκες της νέας μετά θάνατον ζωής, όλα αυτά θα αποκαλυφθούν σε όλο τους το βάθος και τη δύναμή τους.
Όλες εκείνες οι ψυχές που φέρνουν μαζί τους στην αιωνιότητα αγνά και άγια συναισθήματα: αγάπη για τον Θεό, καλές πράξεις, ταπεινότητα, πνευματική και σωματική καθαρότητα, θα βρουν σε αυτά τα άγια συναισθήματα μια πηγή υπέρτατης χαράς για τον εαυτό τους.
Και οι ψυχές των αγίων, που ευαρέστησαν τον Θεό με τη δίκαιη, άγια ζωή τους στη γη, θα λάβουν, μετά τον θάνατο του σώματος, όχι μόνο έναν προορισμό για την ευδαιμονία, αλλά και θα την βιώσουν. Ταυτόχρονα, θα λάβουν από τον Θεό την τόλμη να προσεύχονται για εμάς και να μας παρέχουν ουράνια βοήθεια.
Μετά τον θάνατο του σώματος, η ψυχή συνεχίζει να ζει με το απόθεμα λαδιού που συσσώρευσε κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής, το οποίο της επιτρέπει να εισέλθει σε μια στενότερη σχέση με τον Θεό μέσα από όλο το φάσμα των επιδιώξεών της, των κλίσεων, των συναισθημάτων και των παθών της. Και όσο μεγαλύτερο είναι το απόθεμα λαδιού - δηλαδή, η χάρη του Αγίου Πνεύματος - τόσο πιο οικεία και χαρούμενη είναι η σχέση με τον Θεό που μπορεί να περιμένει η ψυχή.
Αυτός ακριβώς είναι ο λόγος για τον οποίο ο Άγιος Σεραφείμ του Σάρωφ μιλούσε τόσο επίμονα σε όλους για την ανάγκη «απόκτησης του Αγίου Πνεύματος του Θεού» - εκείνου του λαδιού που οι φρόνιμες παρθένες είχαν σε επαρκή ποσότητα, αλλά που οι μωρές δεν είχαν.
Αυτός είναι ο πνευματικός πλούτος που αποκτάται από την ψυχή μόνο κατά τη διάρκεια της γήινης ζωής και δεν μπορεί να αναπληρωθεί μετά τον χωρισμό της ψυχής από το σώμα.
Αυτό είναι το πνευματικό κεφάλαιο που έχει συσσωρεύσει η ψυχή ζώντας σοφά στη γη.
Οι άγιοι έχουν μεγάλο θάρρος στην προσευχή ακόμη και μετά τον σωματικό θάνατο, και ο Κύριος τους ακούει όπως τους άκουγε κατά τη διάρκεια της ζωής, και ίσως ακόμη περισσότερο.
Ο Γέροντας Ζωσιμάς της Αγίας Τριάδας-Σεργίου Λαύρας έλεγε στα πνευματικά του παιδιά: «Μετά θάνατον, θα είμαι πολύ πιο ζωντανός από ό,τι είμαι τώρα». Ο Γέροντας Βαρσανούφιος της Όπτινα πίστευε ότι η προσευχή μπορεί να τελειοποιηθεί μετά τον θάνατο του σώματος.
Αλλά αλίμονο σε εκείνους που τους λείπει το «λάδι» ή έχουν λίγο από αυτό! Αφού εγκαταλείψουν την επίγεια ζωή, κανείς δεν μπορεί να ευημερήσει. Όσοι είναι μακριά από τον Κύριο κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής θα παραμείνουν μακριά από τον Κύριο ακόμη και μετά τον θάνατο του σώματος.
Και τέλος, η 3η περίοδος είναι η νέα ζωή της ψυχής στο σώμα της, στο οποίο βρισκόταν κατά τη διάρκεια της γήινης ζωής.
Κατά τη Δευτέρα Παρουσία του Κυρίου για την Τελική Κρίση, ξεκινά μια νέα ζωή για την μεταμορφωμένη και μεταμορφωμένη ψυχή, ενωμένη ξανά και τώρα για πάντα με το επίσης μεταμορφωμένο σώμα της.
Για τους αληθινούς οπαδούς του Χριστού, η 3η περίοδος της ζωής της ψυχής θα είναι μια ζωή αδιάλειπτης επικοινωνίας με τον Θεό στη «νέα γη», κάτω από τον «νέο ουρανό», όπου αντί για τον ήλιο θα υπάρχει ο ίδιος ο Κύριος Θεός.
Από τις αναφερόμενες περιόδους της ζωής της ψυχής:
Η 1η περίοδος υπολογίζεται σε δεκάδες χρόνια.
2η - παρατείνεται μέχρι τη γενική ανάσταση.
3η περίοδος - εκτείνεται στην αιωνιότητα.
Αυτή είναι είτε μια ανταμοιβή για την σωστά αφιερωμένη 1η περίοδο, είτε μια τρομερή τιμωρία - αιώνιος χωρισμός από τον Θεό για την αμαρτωλή γήινη ζωή που αφιερώθηκε.
Η συντομότερη 1η περίοδος, αλλά είναι και η πιο υπεύθυνη, αφού καθορίζει πλήρως τη θέση της ψυχής τόσο στη 2η όσο και στην 3η περίοδο.
Δυστυχώς όμως, πολλοί από εμάς συχνά δεν εκτιμούμε τη σημασία αυτής της περιόδου. Ωστόσο, μόνο κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου η ψυχή έχει την ευκαιρία να κάνει μεγάλες πράξεις: να προσεύχεται και να εργάζεται παρά τις δυσκολίες και την κόπωση του σώματος· να νηστεύει παρά την πείνα· να απέχει και συχνά να στερείται τα απολύτως απαραίτητα για χάρη πράξεων ελέους· και να υπομένει ασθένειες, διάφορες θλίψεις και κακουχίες χωρίς παράπονα.
Όλα αυτά δεν είναι πλέον διαθέσιμα στη 2η και ιδιαίτερα στην 3η περίοδο. Εκεί, η ζωή καθορίζεται από τα αποτελέσματα της συμπεριφοράς στην 1η περίοδο.
Είναι ενδιαφέρον ότι στη δημιουργία του Θεού μπορεί κανείς να βρει μια στενή αναλογία για την κατάσταση της ψυχής σε τρεις καταστάσεις κατά τη διάρκεια δύο μεταβάσεων.
Η ζωή μιας πεταλούδας ξεκινά ως μια μάλλον άσχημη κάμπια που σέρνεται στο έδαφος. Στη συνέχεια, η κάμπια φαινομενικά πεθαίνει, και στη θέση της βλέπουμε μια χρυσαλλίδα, άψυχη και τυλιγμένη σε ένα κουκούλι - ένα σάβανο και ένα φέρετρο, ας πούμε. Αλλά τότε συμβαίνει ένα θαύμα. Το κουκούλι σκάει και μια πεταλούδα εκπληκτικής ομορφιάς αναδύεται, τα φτερά της λαμπυρίζουν με όλα τα χρώματα του ουράνιου τόξου, φτερουγίζοντας ελεύθερα πάνω από τα λουλούδια και τρεφόμενη με αυτά.
Τι στενή αναλογία με την ανθρώπινη ψυχή, παραμορφωμένη στην αρχή, μετά τη γέννηση του σώματος, από τους σπόρους του προπατορικού αμαρτήματος, με την ανάπτυξη παθών και εθισμών σε αυτήν.
Το σώμα πεθαίνει. Η ψυχή δεν εκδηλώνεται· προφανώς μεταμορφώνεται μυστηριωδώς αν η αγάπη για τον Θεό και τους άλλους γεννήθηκε μέσα της κατά τη διάρκεια της ζωής.
Έρχεται η τελευταία ημέρα του κόσμου - η εμφάνιση του Χριστού για δεύτερη φορά, και οι μεταμορφωμένες ψυχές, που λάμπουν με την ομορφιά των αρετών, ντύνονται με νέα σώματα και πηγαίνουν να συναντήσουν τον Χριστό.
Πότε τελειώνει η πρώτη περίοδος—από τη ζωή της ψυχής στο σώμα έως τη ζωή έξω από το σώμα; Αυτό είναι ένα μυστήριο που η Αγία Γραφή αποκαλύπτει μόνο εν μέρει. Για τους Χριστιανούς, αυτό θα έπρεπε κανονικά να συμβαίνει όταν η Βασιλεία του Θεού βασιλεύει στις ψυχές τους.
Σε αυτή την περίπτωση, ο θάνατος δεν είναι μόνο φυσικός, αλλά και απαραίτητος για όσους είναι προετοιμασμένοι γι' αυτόν.
Έχοντας φτάσει σε ένα ορισμένο επίπεδο πνευματικής ωριμότητας, δεν μπορεί πλέον κανείς να ζήσει την επίγεια ζωή και τα ενδιαφέροντά της. Όσο πιο έντονα έκαιγε η αγάπη για τον Θεό, όσο περισσότερο υπέφερε η ψυχή από τον χωρισμό από τον Θεό, τόσο πιο επιβαρυμένη ήταν η ζωή στη γη. Γι' αυτό, τέτοιες ψυχές επιθυμούσαν τον θάνατο του σώματος, πρόθυμες να αποβάλουν γρήγορα τα δεσμά του, ώστε οι ψυχές τους να μπορέσουν να ενωθούν με τον Κύριο.
Σχετικά με τον θάνατο ενός ασκητή, ο οποίος φαινόταν πρόωρος στους γύρω του, ένας γέροντας είπε: «Έχοντας φτάσει σε ένα τέτοιο σημείο, δεν μπορούσε πλέον να νοιάζεται για τα γήινα πράγματα και, όντας ανάμεσα στους ανθρώπους, δεν μπορούσε να απαλλαγεί από αυτό, και γι' αυτό τον πήρε ο Θεός».
Ο θάνατος αποστέλλεται στο σώμα όχι νωρίτερα από την ωρίμανση του καρπού, δηλαδή η ψυχή ενός Χριστιανού θα είναι προετοιμασμένη για τη μετάβαση σε έναν άλλο κόσμο.
Με άλλα λόγια, ο θάνατος αποστέλλεται την πιο κατάλληλη στιγμή στη ζωή της ψυχής, ανάλογα με την ετοιμότητά της για τη Βασιλεία των Ουρανών. Διότι αν η ζωή δεν διακοπεί, η ψυχή θα χάσει περισσότερο πνευματικό πλούτο μέσω της αμαρτίας από ό,τι θα ανακτήσει. Αυτό εξηγεί τους θανάτους που φαίνονται «πρόωροι». Ο Παντογνώστης και Ελεήμων Κύριος τερματίζει πάντα την επίγεια ζωή ενός ανθρώπου την πιο ευνοϊκή στιγμή για τη σωτηρία του.
Μερικές φορές, αντίθετα, η διάρκεια ζωής παρατείνεται στην περίπτωση της πνευματικής αναγέννησης της ανθρώπινης ψυχής μέσω της προσευχής και της μετάνοιας.
Σύμφωνα με τις διδασκαλίες των Αγίων Πατέρων, ο άνθρωπος εδώ στη γη δημιουργεί για τον εαυτό του την κατεύθυνση της ψυχής του που θα συνεχίσει τη ζωή του πέρα από τον τάφο. Επομένως, ο Θεός δίνει σε κάθε ψυχή την ευκαιρία να αποκτήσει όλα τα απαραίτητα κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής.
Και στην ιστορία της Εκκλησίας (και μάλιστα στην καθημερινή ζωή) υπάρχει ένας μεγάλος αριθμός γνωστών περιπτώσεων όπου ο Κύριος επέστρεψε στη γη τις ψυχές ήδη αποθανόντων ανθρώπων που, για κάποιο λόγο, αποδείχθηκαν απροετοίμαστοι για τον επόμενο κόσμο.
Όσοι επέστρεψαν από τη μετά θάνατον ζωή μίλησαν για τις εμπειρίες τους μετά τον χωρισμό τους από το σώμα τους.
Τα ακόλουθα σημεία επαναλαμβάνονται σταθερά σε όλες τις ιστορίες:
1) Η ψυχή που έχει εγκαταλείψει το σώμα συνεχίζει να σκέφτεται, να αισθάνεται και να βιώνει τα γεγονότα με τον ίδιο τρόπο όπως όταν βρισκόταν στο σώμα.
2) Μετά τον θάνατο του σώματος, η ψυχή έρχεται σε επικοινωνία με Αγγέλους ή δαίμονες.
3) Η ψυχή κρίνεται για όλες τις πράξεις της.
4) Οι εμπειρίες της ψυχής μετά τον θάνατο του σώματος (κατά τον προσωρινό χωρισμό τους) διατηρούνται στη μνήμη μετά την επιστροφή της ψυχής στο σώμα και κάνουν έντονη εντύπωση στην ψυχή.
Συνήθως, αυτές οι εμπειρίες επιφέρουν μια πνευματική μεταμόρφωση σε ένα άτομο. Οι αμελείς ψυχές αρχίζουν να ζουν με θεάρεστο τρόπο, άλλοτε παίρνοντας μοναστικούς όρκους και άλλοτε απομονώνοντας.
Για όλους, η γήινη ζωή συνήθως χάνει την ελκυστικότητά της και αρχίζουν να σκέφτονται κυρίως την προετοιμασία για μια μελλοντική ζωή, την πραγματικότητα της οποίας έχουν μάθει από την προσωπική τους εμπειρία.
Για τους ανθρώπους που δεν πιστεύουν στον Θεό και στην ύπαρξη της αιώνιας ζωής, ξεκινά μια περίοδος βαθιάς περισυλλογής, η οποία στις περισσότερες περιπτώσεις οδηγεί σε σταθερή πίστη. Και μερικές φορές η πίστη έρχεται αμέσως και γίνεται ακλόνητη.
Από την ιατρική πρακτική, μαθαίνουμε από ανθρώπους που δεν είναι καθόλου θρησκευόμενοι (τόσο γιατροί όσο και εκείνοι που έχουν βιώσει οι ίδιοι την κατάσταση του προσωρινού θανάτου), ότι πολλοί από αυτούς γνωρίζουν πλέον με βεβαιότητα από την εμπειρία τους ότι υπάρχει ζωή μετά θάνατον.
Οι ψυχίατροι, που ενδιαφέρονταν για τις ιστορίες ανθρώπων «που είχαν επιστρέψει από τον άλλο κόσμο», κατέγραψαν συνεντεύξεις με άτομα που είχαν πάρει συνέντευξη (περίπου 150-200 άτομα σε διάφορα μέρη και χώρες έδωσαν συνέντευξη σε διάφορες χρονικές στιγμές). Οι ιστορίες όσων έδωσαν συνέντευξη ή ανθρώπων που έστειλαν επιστολές στους γιατρούς θέλοντας να μοιραστούν τις ασυνήθιστες εμπειρίες τους, είναι αξιοσημείωτα παρόμοιες. Όλοι αναφέρουν ότι νιώθουν μια αίσθηση δυαδικότητας μέσα τους, βλέποντας το σώμα τους, παρατηρώντας το σαν από έξω· συναντώντας αποθανόντες γνωστούς και συγγενείς σχεδόν αμέσως μετά τον αποχωρισμό από το σώμα τους· νιώθοντας την παρουσία ενός συγκεκριμένου φωτός, και ούτω καθεξής.
Και η βαθύτερη εντύπωση που αφήνεται σε όλους όσους έχουν βιώσει την κατάσταση του θανάτου είναι η συνάντηση με το «Ον του Φωτός», για το οποίο γίνεται λόγος σε όλες τις περιγραφές.
Το φως είναι άλλοτε απαλό, άλλοτε ακτινοβόλο. Αλλά ακόμα και όταν η λαμπρότητά του φτάνει στο αποκορύφωμά της, δεν τυφλώνει ούτε παρεμβαίνει στην ορατότητα των γύρω γεγονότων. Όσοι έχουν δει αυτό το φως είναι βέβαιοι ότι είναι ένα «Ον» που εκπέμπει ζεστασιά, αγάπη και έλξη που είναι απερίγραπτη.
Αν και οι περιγραφές αυτού του φωτεινού Οντος αλληλεπικαλύπτονται σε μεγάλο βαθμό, διαφορετικοί άνθρωποι το ορίζουν διαφορετικά. Οι Χριστιανοί το αποκαλούν Θεό και Χριστό, οι Εβραίοι το αποκαλούν «άγγελο» και οι μη πιστοί το αποκαλούν απλώς «φωτεινό Ον». Και με αυτό το «φωτεινό Ον», είναι σαν να λαμβάνει χώρα μια συζήτηση χωρίς λόγια. Τίθεται το ερώτημα: είναι ένα άτομο έτοιμο να πεθάνει; Ολόκληρη η ζωή του περνάει μπροστά του, σαν σε μια ταινία με αστραπιαία ταχύτητα. Οι ιστορίες δίνουν την εντύπωση ότι όλες οι στιγμές της ζωής του εμφανίζονται μπροστά στα μάτια του αμέσως και ταυτόχρονα. Κι όμως, οι λεπτομέρειες κάθε στιγμής είναι σαφώς διακριτές. Και η αναβίωση όλων των περασμένων και ξεχασμένων γεγονότων είναι τόσο έντονη που όσοι επιστρέφουν στη ζωή παραμένουν υπό την επήρειά τους για αρκετές ημέρες.
Οι άνθρωποι που επέστρεψαν στη ζωή και διηγήθηκαν όλα όσα είχαν βιώσει, προφανώς δεν ήταν έτοιμοι για τον θάνατο για τον έναν ή τον άλλο λόγο και γι' αυτό επέστρεψαν για να συνεχίσουν τη γήινη ζωή τους.
Και οι περιγραφές της στιγμής του χωρισμού της ψυχής από το σώμα έχουν επίσης πολλές ομοιότητες. Όλες περιγράφουν μια δυνατή αίσθηση σχεδόν αστραπιαίας διέλευσης μέσα από κάποιο είδος διαδρόμου ή σκοτεινού, μακρύ χώρου, σαν σωλήνα, ένα είδος σήραγγας.
«Η ύπαρξή μου», γράφει ένας νεαρός άνδρας, «πνεύμα ή ψυχή, πείτε το όπως θέλετε, έφυγε από το σώμα. Είχε κάποια πυκνότητα, όχι με τη φυσική έννοια της λέξης, ας πούμε με τη μορφή ενός σύννεφου».
Ή σε μια άλλη επιστολή: «Ήταν ένα άλλο σώμα, και ούτε καν σώμα. Ένιωθα σαν να βρισκόμουν σε ένα διαφανές κέλυφος ή σε ένα θρόμβο ενέργειας»...
Όλοι λένε ότι το μέρος που αποχωρίζεται από το σώμα (η ψυχή) βλέπει και ακούει τα πάντα, παρατηρεί τις ενέργειες των γιατρών (που προσπαθούν να επαναφέρουν το σώμα στη ζωή), αλλά δεν μπορεί να αποκαλυφθεί, δεν μπορεί να φανεί με κανέναν τρόπο, δεν μπορεί να πει στους ανθρώπους ότι δεν πρέπει να προσπαθήσουν να επαναφέρουν το άτομο στη ζωή, επειδή στη νέα κατάσταση, το άτομο αισθάνεται πολύ καλά. Ένα άτομο που έχει φύγει από αυτή τη ζωή αισθάνεται καλύτερα από ό,τι στο σώμα. Και πολλοί άνθρωποι μίλησαν συγκεκριμένα για το πώς δεν ήθελαν να επιστρέψουν στο σώμα τους.
Οι θρησκευόμενοι άνθρωποι πιστεύουν στην αθανασία της ψυχής. Αλλά για όσους έχουν βιώσει μια εξωσωματική εμπειρία, δεν είναι πλέον θέμα πίστης, αλλά βεβαιότητας. Και αυτοί, συνεχίζοντας τη γήινη ζωή τους, δεν φοβούνται πλέον τον θάνατο.
Όπως βλέπουμε από τα παραπάνω, η ιατρική πρακτική και εμπειρία ανθρώπων, διαφορετικών ως προς το θρησκευτικό τους συναίσθημα, αλλά που έχουν βιώσει την εξωσωματική τους κατάσταση, είναι εν μέρει παρόμοια με την εμπειρία των αγίων πατέρων και ασκητών της πίστης.
Γνωρίζουμε επίσης για τη μετά θάνατον ζωή των ψυχών από άλλες πηγές. Πρόκειται για εμφανίσεις των ψυχών των νεκρών, οι οποίες συμβαίνουν κατά Θεία Πρόνοια για έναν συγκεκριμένο σκοπό. Αυτές οι εμφανίσεις συμβαίνουν είτε σε ανθρώπους που κοιμούνται είτε ενώ είναι ξύπνιοι. Και από το Ιερό Ευαγγέλιο (την παραβολή του πλουσίου και του Λαζάρου), γνωρίζουμε όχι μόνο για τη συνεχιζόμενη ζωή μετά τον θάνατο του σώματος, αλλά και για τις διάφορες μοίρες των ανθρώπων.
Αν εξετάσουμε το ζήτημα της σκοπιμότητας του θανάτου του σώματος, τότε για πολλούς λόγους μπορούμε να κατανοήσουμε το όφελος και ακόμη και την αναγκαιότητά του για την πεσμένη ανθρωπότητα.
Επομένως, ο θάνατος του σώματος δεν είναι «παράλογος», όπως λένε οι άνθρωποι αυτού του κόσμου, αλλά απαραίτητος και σκόπιμος. Για πολλούς, ο θάνατος του σώματος είναι ένα μέσο σωτηρίας από την πνευματική καταστροφή.
Τώρα καταλαβαίνουμε ξεκάθαρα ότι αυτό που ονομάζουμε «θάνατος» στην καθημερινή ζωή αναφέρεται μόνο σε ένα μέρος ενός ατόμου (που αποτελείται από σώμα, ψυχή και πνεύμα) - το σώμα, το οποίο έγινε θνητό μετά την Πτώση. Αλλά το πιο σημαντικό μέρος ενός ατόμου - η ψυχή, η εικόνα και η ομοίωση του Θεού - είναι πάντα ζωντανή.
Αποχωρισμένο από το σώμα για ένα χρονικό διάστημα (μέχρι την Κρίση), συνεχίζει να ζει στη μετά θάνατον ζωή, αν και με ελαφρώς διαφορετική μορφή, υπό διαφορετικές συνθήκες. Αλλά διατηρεί τις ατομικές ιδιότητες αυτού του ατόμου, την προσωπικότητά του, την αυτογνωσία του... Έτσι θα εμφανιστεί στην Κρίση, καθώς θα πρέπει να δώσει λόγο για τις πράξεις του κατά τη διάρκεια της γήινης ζωής του.
Ο χαρακτήρας και οι ιδιότητες ανήκουν στην ψυχή, όχι στο σώμα.
Κάθε ψυχή έχει τις δικές της φυσικές ιδιότητες, μοναδικές σε αυτήν και διακρίνοντάς την από άλλες ψυχές (από άλλους ανθρώπους). Με αυτές τις φυσικές (προσωπικές) ιδιότητες η ψυχή περνάει στη μετά θάνατον ζωή και θα εισέλθει στην αιώνια ζωή στην ίδια κατάσταση, επανενώνοντας το σώμα στο οποίο κατοικούσε κατά τη διάρκεια της γήινης ζωής (αν και το σώμα θα έχει τώρα τροποποιηθεί).
Έτσι, με την έναρξη του θανάτου (φυσικού), ούτε η συνείδησή μας ούτε όλα τα συναισθήματα με τα οποία ζούμε πεθαίνουν, και στις συνθήκες μιας νέας μετά θάνατον ζωής, όλα αυτά θα αποκαλυφθούν σε όλο τους το βάθος και τη δύναμή τους.
Όλες εκείνες οι ψυχές που φέρνουν μαζί τους στην αιώνια ζωή αγνά και άγια συναισθήματα: αγάπη για τον Θεό, καλές πράξεις, ταπεινότητα, πνευματική και σωματική καθαρότητα - θα βρουν σε αυτά τα άγια συναισθήματα μια πηγή υπέρτατης χαράς για τον εαυτό τους.
Οι ψυχές των αγίων που ευαρέστησαν τον Θεό με τη δίκαιη, άγια ζωή τους στη γη, θα λάβουν μετά θάνατον όχι μόνο τον προορισμό για την ευδαιμονία, αλλά και την ευτυχία της βίωσης της· και ταυτόχρονα, θα λάβουν από τον Θεό την τόλμη να προσεύχονται για εμάς και να μας παρέχουν ουράνια βοήθεια.
Βλέπουμε ότι η ανθρώπινη αθανασία συνίσταται στο γεγονός ότι η ψυχή συνεχίζει να ζει χωριστά από το σώμα μετά τον θάνατο του σώματος. Ο θάνατος δεν τερματίζει την ύπαρξη ενός ανθρώπου, αλλά μόνο την αλλάζει.
Το σώμα, που δημιουργήθηκε από τον Θεό από νεκρή ύλη, τη «σκόνη της γης», υπόκειται σε διάφορες αλλαγές και φθορά. Ζωντανεύεται από μια «αρχή της ζωής» - την ψυχή. Και όταν αυτή η «αρχή της ζωής» εγκαταλείπει έναν άνθρωπο, το σώμα πεθαίνει - ένα σώμα χωρίς ψυχή είναι νεκρό.
Ο Κύριος φροντίζει για τις ψυχές μας. Για τη σωτηρία τους, μας φωτίζει επιτρέποντάς μας (την κατάλληλη στιγμή) να νιώσουμε και να βιώσουμε οι ίδιοι ότι η ψυχή είναι αθάνατη και προορισμένη για μια ζωή καλύτερη από αυτή την επίγεια.
Η δεύτερη μετάβαση είναι η επανένωση της μεταμορφωμένης ψυχής με το σώμα στο οποίο κατοικούσε κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής της. Αυτή η μετάβαση θα συμβεί κατά τη Δευτέρα Παρουσία του Κυρίου. Όταν, με τον ήχο της σάλπιγγας, οι νεκροί θα αναστηθούν και οι ζωντανοί θα μεταμορφωθούν αμέσως.
Το πώς θα συμβεί αυτό μας είναι κρυφό. Αλλά μετά από αυτό, θα έρθει η Τελική Κρίση και η τρίτη περίοδος της ζωής της ψυχής (ξανά στο ανθρώπινο σώμα). Όχι μόνο η ψυχή, αλλά ολόκληρο το άτομο θα καθοριστεί από τον Θεό είτε για αιώνια ευδαιμονία είτε για αιώνια βάσανα.
Το πώς θα είναι η αιώνια ζωή για τις δίκαιες ψυχές μπορεί να κριθεί τουλάχιστον από το γεγονός ότι ο Θεός έχει ενσταλάξει στον άνθρωπο την επιθυμία να ζει για πάντα, την επιθυμία για ευτυχία και την επιθυμία για βελτίωση, εκτός από όλες τις άλλες επιθυμίες της ανθρώπινης φύσης.
Η επιθυμία για ζωή υποδηλώνει πάντα την αθανασία της ψυχής μας (αλλιώς γιατί να την έχει κάποιος αν δεν θα γινόταν ποτέ πραγματικότητα).
Αλλά η επιθυμία για ευτυχία και βελτίωση δεν ικανοποιείται εδώ στη γήινη ζωή, αν και ένα άτομο αγωνίζεται γι' αυτό με όλη τη δύναμη της ψυχής του.
Όμορφη είναι η εικόνα μιας ψυχής που τελειοποιείται στην αλήθεια και την αρετή! Αλλά συχνά βλέπουμε τη ζωή ενός ανθρώπου να διακόπτεται απότομα στο απόγειο των δημιουργικών του δυνάμεων. Μήπως αυτό σημαίνει ότι οι κόποι του ήταν μάταιοι; Φυσικά και όχι.
Ο Θεός έχει ορίσει αυτή την απεριόριστη ανάπτυξη και τελειότητα στην αιώνια ζωή για όσους έχουν θέσει τα θεμέλια γι' αυτήν στις ψυχές τους ενώ βρίσκονται ακόμα στη γη. Οι ενάρετες ψυχές είναι σαν πέτρες που προορίζονται να αποτελέσουν τα θεμέλια ενός μεγάλου οικοδομήματος. Στη γήινη ζωή, η ψυχή περνάει από ένα είδος παιδικής περιόδου σε εκείνη τη μακρά μελλοντική εποχή που θα διαρκέσει για πάντα, κατά την οποία η ψυχή θα λάβει την ευκαιρία να αναπτύξει πλήρως τις ικανότητές της και να τελειοποιηθεί.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου