Μέρος II. Η Κρυμμένη Εκκλησία
Κλείσιμο της Ιεράς Μονής
Εδώ είναι τα ποιήματα που αφιέρωσε στο αγαπημένο του μοναστήρι ο κωδωνοκρούστης Μιχαήλ Μακάροφ:
Εδώ είναι το λίκνο της Μόσχας, εδώ είναι το λίκνο της Ρωσίας,
εδώ είναι το κοινό μας ιερό λίκνο!
(Όπως στην αρχαιότητα, λίγο μετά το Κι,
στην Πόχαινα έγινε μια κολυμβήθρα για τη Ρωσία.)
Ο Θεός μας τιμώρησε για την αμέλειά μας,
και αυτή η κούνια έπεσε σε ερείπια·
και η προσευχητική αγρυπνία εδώ σταμάτησε·
και η ντροπή έπεσε στα κεφάλια μας.
...Πιστεύω: μέσω των προσευχών του Δανιήλ,
ο Θεός θα σώσει τη μεγάλη πόλη του·
και το σπαθί του Αρχαγγέλου Μιχαήλ
θα σταματήσει τον τρόμο, τον θάνατο και την κόλαση εδώ.
Στην ευαγγελική παραβολή του σπορέα (βλ. Ματθαίος 13:3-8 ), ο Κύριος μας αποκαλύπτει ότι το εύφορο έδαφος είναι σημαντικό για την ανάπτυξη της πίστης. Απαιτείται πνευματική αντοχή και ακεραιότητα, ώστε ο σπόρος του λόγου του Θεού να ριζώσει καλά στην ανθρώπινη ψυχή και να καρποφορήσει. Ένα τέτοιο έδαφος στην ψυχή του Βάνια Σαρίτσεφ προετοιμάστηκε από τη ζωή στη Μονή Ντανίλοφ. Έχοντας μεγαλώσει στην ιερή μονή ανάμεσα σε αληθινούς ασκητές και εξομολόγους, ο νέος γέμισε με το παράδειγμά τους. Έμαθε την πνευματική ζωή όχι από φήμες, αλλά υπό την καθοδήγηση έμπειρων πνευματικών πατέρων: του πατέρα Σεραφείμ (Κλίμκοφ), του ηγούμενου Πολύκαρπου (Σολοβιόφ), του Αρχιμανδρίτη Συμεών (Χολμογκόροφ). Τα τείχη της μονής προστάτευαν τον νεαρό από τους πειρασμούς για πολλά χρόνια, η αγνή ψυχή του έμαθε τα οφέλη της προσευχής και της μοναξιάς. Ο Βάνιας κατανόησε το μεγαλείο της εκκλησιαστικής τέχνης στο χορωδιακό τραγούδι, σε όμορφα παραδείγματα εκκλησιαστικής ζωγραφικής και εικόνων. Η εικόνα του Δημιουργού του κόσμου αποκαλυπτόταν σε κάθε ένα από τα δημιουργήματα του Θεού, αγαπημένα και διατηρημένα από τον Δημιουργό.
Δεν υπήρχε ηρεμία στα διαμερίσματα του επισκόπου όπου ζούσε ο Βάνιας: αντίθετα, σχεδόν κάθε βράδυ οι ιερομόναχοι οδηγούνταν για μια άδικη δίκη. Το σκληρό χέρι των άθεων ηγεμόνων κατέστρεφε τον φράχτη της εκκλησίας πέτρα πέτρα. Αλλά μέσα στον θόρυβο της καταστροφής, ο νεαρός ασκητής άκουσε το κάλεσμα του Κυρίου να υπηρετήσει ως εξομολόγος σε έναν κόσμο που φθίνει.
Στις αρχές του 1930, η ασυμβίβαστη σταθερότητα των Δανιλοβιτών, η αφοσίωσή τους στους εκκλησιαστικούς κανονισμούς και η ανοιχτή αντίθεσή τους στο ανακαινιστικό κίνημα που υποστηρίχθηκε από τις αρχές οδήγησαν στην πλήρη απέλασή τους από το πατρικό τους μοναστήρι Ντανιλόφ.
Νωρίτερα, στις 3 Απριλίου 1922, κατά τη διάρκεια μιας εκστρατείας κατάσχεσης εκκλησιαστικών τιμαλφών από το μοναστήρι, με εντολή των αρχών αφαιρέθηκαν είκοσι δύο πούντς και τριάντα δύο λίβρες ασημένια αντικείμενα. Αφαίρεσαν άμφια, σκεύη και εκκλησιαστικά σκεύη.
Το 1925, η αστυνομία περιόρισε τη διάρκεια του χτυπήματος της καμπάνας σε λίγα μόνο λεπτά.
Αφού οι Δανιλοβίτες δεν υποστήριξαν τη Διακήρυξη του Σεργίου, η οποία ήταν πιστή στη σοβιετική κυβέρνηση, ο Επίσκοπος Φεόδωρος συνελήφθη ξανά και το κράτος άρχισε να κατάσχει τις εκκλησίες τη μία μετά την άλλη. Η πρώτη που έκλεισε ήταν η εκκλησία του Αγίου Συμεών του Στυλίτη, που βρισκόταν κάτω από το καμπαναριό. Το 1928, οι χώροι της καταλήφθηκαν από μια παιδική χαρά.
Στις 19 Οκτωβρίου 1929, ο Καθεδρικός Ναός της Αγίας Τριάδας της Μονής Ντανίλοφ έκλεισε με διάταγμα της Περιφερειακής Εκτελεστικής Επιτροπής της Μόσχας και μεταφέρθηκε στο Σογιούζχλεμπ για αποθήκη αλευριού, και στις 29 Οκτωβρίου, οι πιστοί αναγκάστηκαν να παραδώσουν τα κλειδιά του ναού σε κυβερνητικούς αξιωματούχους. Τον Οκτώβριο-Δεκέμβριο του 1929, τρία τέμπλα, δεκάδες κηροπήγια, λάβαρα και δεκατέσσερα κουτιά με είδη από μπροκάρ μεταφέρθηκαν από τον κλειστό καθεδρικό ναό στις αποθήκες των κρατικών ταμείων και στο οικονομικό τμήμα. Εικόνες του Αγίου Πρίγκιπα Δανιήλ από τις αρχές του 19ου αιώνα και της Αγίας Τριάδας από τον 17ο αιώνα μεταφέρθηκαν στο ταμείο του μουσείου.
Ήδη στα τέλη του 1929, οι αρχές έκαναν προσπάθειες να εκκαθαρίσουν την τελευταία εκκλησία του μοναστηριού. Στις αρχές του επόμενου έτους, εμφανίστηκαν φήμες όχι μόνο για το κλείσιμο, αλλά και για την κατεδάφιση της Εκκλησίας των Αγίων Πατέρων των Επτά Οικουμενικών Συνόδων. Στις 21 Ιανουαρίου 1930, τα Κεντρικά Κρατικά Εργαστήρια Αποκατάστασης (TSGRM) έλαβαν την ακόλουθη απόφαση: «Λαμβάνοντας υπόψη το γεγονός ότι το κτίριο (ναός) των Επτά Οικουμενικών Συνόδων, το οποίο έχει υποστεί επανειλημμένες μετατροπές, έχει χάσει σημαντικό μέρος της ιστορικής και καλλιτεχνικής του αξίας, επιβεβαιώνουμε την πιθανότητα αποσυναρμολόγησής του. Πριν από την εκκαθάριση, είναι απαραίτητο να καταγραφεί και να μετρηθεί το κτίριο».
Στις 25 Φεβρουαρίου του ίδιου έτους, η Περιφερειακή Εκτελεστική Επιτροπή της Μόσχας και το Προεδρείο του Δημοτικού Συμβουλίου της Μόσχας επιβεβαίωσαν την απόφαση κατεδάφισης της εκκλησίας και στις 4 Μαρτίου ανακοινώθηκε στην κοινότητα των πιστών, οι οποίοι απέστειλαν καταγγελία στην Πανρωσική Κεντρική Εκτελεστική Επιτροπή. Ωστόσο, τον Νοέμβριο του 1930, το Προεδρείο του ανώτατου εκτελεστικού οργάνου εξουσίας απέρριψε το αίτημα των πιστών να επανεξετάσουν την απόφαση των αρχών της Μόσχας. Ακόμα νωρίτερα, ξεκίνησε η λεηλασία της εκκλησίας και η προετοιμασία της για την αποσυναρμολόγησή της. Τον Σεπτέμβριο-Οκτώβριο, οι αναστηλωτές ολοκλήρωσαν το έργο τους για την αφαίρεση κεραμιδιών με ανάγλυφες φιγούρες των ευαγγελιστών από τους τοίχους της εκκλησίας. Τον Οκτώβριο, περισσότερα από πενήντα αντικείμενα ιστορικής και καλλιτεχνικής σημασίας μεταφέρθηκαν από την εκκλησία στο μουσειακό τμήμα του MONO (Τμήμα Δημόσιας Παιδείας της Μόσχας), συμπεριλαμβανομένων: σταυρών βωμού από τον 17ο-19ο αιώνα, βασιλικών θυρών από τον 17ο αιώνα, περίπου είκοσι εικόνων (κυρίως από τον 17ο αιώνα), της Σινδόνης του 1774, εκκλησιαστικών σκευών και άλλων αντικειμένων.
Ευτυχώς, οι εκκλησίες και ο καθεδρικός ναός, αν και παραμορφώθηκαν από την κατεδάφιση τρούλων, τρούλων και ανακατασκευών, διατηρήθηκαν. Το μεγαλύτερο κέντρο υποδοχής και διανομής παιδιών στήθηκε στη Μονή Ντανίλοφ. Στα κελιά υπήρχαν σειρές από κρεβάτια για παιδιά του δρόμου και παιδιά των καταπιεσμένων. Έτσι, το σπίτι της χαράς μετατράπηκε σε σπίτι κλάματος, επειδή το ποσοστό βρεφικής θνησιμότητας εκείνα τα χρόνια ήταν πολύ υψηλό.
Στις 6 Οκτωβρίου 1930, η κοινότητα παρέδωσε τα κλειδιά των μοναστηριών στις αρχές και μεταφέρθηκε στην εκκλησία της Αναστάσεως του Λόγου που λειτουργούσε ακόμα πίσω από τη Μονή Ντανίλοφ, η οποία διατήρησε ένα μικρό μέρος της περιουσίας της. Στη συνέχεια, με το κλείσιμο αυτής της εκκλησίας (στις αρχές του 1933), σχεδόν όλα όσα είχαν απομείνει σε αυτήν διατέθηκαν μέσω του οικονομικού τμήματος της OGPU.
Ο Αρχιμανδρίτης Δανιήλ φύλαγε στην καρδιά του τα θλιβερά γεγονότα εκείνης της εποχής.
«Το 1929, ο Καθεδρικός Ναός της Αγίας Τριάδας του μοναστηριού μας έκλεισε και στα τέλη του 1930, ολόκληρο το μοναστήρι, το οποίο παρέμεινε το τελευταίο λειτουργικό μοναστήρι στη Μόσχα, έκλεισε. Οι αδελφοί συνελήφθησαν ως επί το πλείστον, παρέμειναν μόνο ο Ηγούμενος Πατέρας Αλέξιος και ο Ιερομόναχος Δημητριανός (Pfeilizer von Frank), πρώην κάτοικος του Ζωσιματικού Σκηνοθετικού Ιερού.»
Μετακομίσαμε στην Εκκλησία της Αναστάσεως του Λόγου. Η ερασιτεχνική μικτή χορωδία μετακόμισε εκεί από το μοναστήρι και έγινα ο διευθυντής της χορωδίας. Υπήρχαν υπέροχοι τραγουδιστές εκεί, ειδικά γυναικείες φωνές. Προσπάθησα να διατηρήσω τις παραδόσεις του μοναστηριακού τραγουδιού σε αυτή τη χορωδία.
Η δεξιά χορωδία διασκορπίστηκε - η OGPU δεν λυπήθηκε κανέναν, άρχισαν οι συλλήψεις.
Πράγματι, η OGPU βασάνιζε ανελέητα την κοινότητα Ντανίλοφ. Δεν συλλαμβάνονταν μόνο μοναχοί, αλλά και παντρεμένοι κληρικοί και λαϊκοί.
Κατά την περίοδο από το 1931 έως το 1933, πριν από το πλήρες κλείσιμο της Εκκλησίας της Αναστάσεως του Λόγου, ο ένας μετά τον άλλον όλοι οι ηγούμενοι που είχε διορίσει από την εξορία ο Επίσκοπος Θεόδωρος στάλθηκαν στη φυλακή: ο Επίσκοπος Παρθένιος (Μπριάνσκιχ), οι Αρχιμανδρίτες Πολύκαρπος (Σολόβιεφ), Στέφανος (Σαφόνοφ), Τύχων (Μπαλιάεφ). Επιπλέον, η κοινότητα υπέφερε από εσωτερική διχόνοια: ένα μέρος της, με επικεφαλής τον ιερέα Β. Ορλόφ, τίμησε τη μνήμη του Μητροπολίτη Σεργίου, ενώ το άλλο μέρος τίμησε μόνο τον Μητροπολίτη Πέτρο (Πολιάνσκι), τον Πατριαρχικό τοποτηρητή.
Τα τείχη του μοναστηριού δεν προστάτευαν πλέον τον Βάνια Σαρίτσεφ από τους πειρασμούς και την αχαλίνωτη ανεκτικότητα που βασίλευε γύρω του. Το τείχος ανάμεσα σε αυτόν και την κοσμική ζωή ήταν πλέον η προσευχή, η εκκλησιαστική ψαλμωδία και η καθημερινή λειτουργία.
Με τη χάρη του Θεού, ο Βάνια βρήκε καταφύγιο στην ευσεβή μοσχοβίτικη οικογένεια Κουτόμκιν. Υποδέχτηκαν τον νεαρό άνδρα στο σπίτι τους σαν να ήταν δικός τους γιος. Ο Νικολάι και η Μαρία απέκτησαν δύο κόρες: την Κλαυδία και την Αγριππίνα. Η Κλαυδία ήταν πνευματική κόρη του πατέρα Σεραφείμ (Κλίμκοφ), του εξομολογητή της Μονής Ντανίλοφ, και του ηγουμένου Πολύκαρπου (Σολοβίεφ). Όταν ο πατέρας Σεραφείμ επέστρεψε από τρία χρόνια εξορίας, του απαγορεύτηκε η είσοδος στη Μόσχα. Έζησε στο Μπέλγκοροντ και τα πνευματικά του παιδιά επισκέπτονταν τον ιερέα εκεί. Μια μυστική γυναικεία κοινότητα σχηματίστηκε γύρω από τον πατέρα Σεραφείμ.
Η Αγριππίνα Κουτόμκινα είχε προηγουμένως λάβει μοναστικούς όρκους στη Μονή Σεραφείμ-Ζναμένσκι και μετά το κλείσιμό της ήταν ενορίτης της Μονής Ντανίλοφ. Αργότερα έγινε κελλίστρια και πιστή βοηθός του γέροντα Ζαχαρία και του ιερομονάχου Παύλου (Τρόιτσκι), ενός διάσημου πνευματικού πατέρα και ασκητή που επέζησε ως εκ θαύματος από τα στρατόπεδα.
Κατά τη διάρκεια της υπηρεσίας του στην Εκκλησία της Αναστάσεως του Λόγου, ο Επίσκοπος Θεόδωρος επέστρεψε από την εξορία δύο φορές. Ο Ηγούμενος Πολικάρπος (Σολοβίεφ) επίσης περνούσε κρυφά από τη Μόσχα. Ο πατέρας Δανιήλ θυμήθηκε:
«Και εκείνη την εποχή διηύθυνα μια ερασιτεχνική χορωδία και είχα την τιμή να δω τόσο τον Επίσκοπο Θεόδωρο όσο και τον Πατέρα Πολύκαρπο. Ο Πατέρας Πολύκαρπος τέλεσε επίσης τη λειτουργία την ημέρα της μνήμης του σεβάσμιου Πρίγκιπα Δανιήλ. Όταν μπήκαμε στην Αγία Τράπεζα κατά τη διάρκεια του «Σου ψάλλουμε», νιώσαμε μια εξαιρετική ευωδία όταν το πρόσφορο μεταμορφώθηκε στο αληθινό Σώμα και το κρασί στο αληθινό Αίμα του Κυρίου μας.»
Αυτό είναι το είδος της τόλμης που είχε ο κυβερνήτης μας, αυτός ο νέος άγιος μάρτυρας.
Ένα ακόμη μεγαλύτερο θαύμα και πνευματική παρηγοριά ήταν η επιστροφή των λειψάνων του πιστού Πρίγκιπα Δανιήλ.
«Για δύο χρόνια γιορτάζαμε τη μνήμη του Αγίου Δανιήλ στην Εκκλησία της Αναστάσεως του Λόγου... Και όταν το μοναστήρι μας έκλεισε, τα λείψανα του Αγίου Πρίγκιπα Δανιήλ δεν μας τα έδωσαν αμέσως. Και χάσαμε την ελπίδα. Και τότε, την παραμονή της μνήμης του Αγίου Σεργίου, όταν ψάλλαμε: «Σε ευλογούμε, σεβάσμιε πατέρα μας Σέργιο», εκείνη την εποχή άνοιξαν οι πόρτες της Εκκλησίας της Αναστάσεως του Λόγου και ο πατέρας Τύχων (Μπαλιάγιεφ), ο τελευταίος ηγούμενος της Μονής Ντανίλοφ πριν από το κλείσιμο, με όσους τον συνόδευαν έφεραν τα λείψανα του πιστού Πρίγκιπα Δανιήλ. Και τότε ψάλλαμε: «Σε δοξάζουμε, άγιε πιστέ μέγα πρίγκιπα Δανιήλ». Τραγουδούσαμε, κλαίγαμε, υπήρχε τέτοια χαρά.
«Πολλά θαύματα έγιναν τότε από τα λείψανα του πιστού Πρίγκιπα Δανιήλ!»
Όπου όμως η αμαρτία αυξήθηκε, η χάρη περισσεύτηκε ακόμη περισσότερο, γράφει ο Απόστολος Παύλος στο Κεφάλαιο 5 της Επιστολής προς Ρωμαίους (στίχος 20). Έτσι, σύμφωνα με τον λόγο του αποστόλου, τα θαύματα από τα λείψανα του προστάτη της Μόσχας, πρίγκιπα Δανιήλ, πολλαπλασιάστηκαν κατά τη διάρκεια των ετών του διωγμού. Ο πατέρας αγαπούσε ιδιαίτερα να διηγείται λεπτομερώς ένα περιστατικό.
Η Θεραπεία της Μοναχής Αικατερίνης
«Είμαι μάρτυρας αυτού του θαύματος του πιστού Πρίγκιπα Δανιήλ.»
Μετά το κλείσιμο του μοναστηριού μας (Ντανίλοβα - Επιμ. ), υπηρετούσαμε κοντά στην Εκκλησία της Αναστάσεως του Λόγου. Είχαμε μια μοναχή, την Αικατερίνη, η οποία έψαλλε. Εργαζόταν ως νοσοκόμα στο Νοσοκομείο Μορόζοφ [36] . Είχε αγγελική φωνή και η ίδια ήταν αγία στη ζωή της. Υπήρχαν μεγάλες δυσκολίες: παντού γίνονταν συλλήψεις, οι περισσότεροι αδελφοί συνελήφθησαν, μόνο λίγοι άνθρωποι από το μοναστήρι μας παρέμειναν που υπηρετούσαν στην Εκκλησία της Αναστάσεως του Λόγου. Μεταξύ αυτών και εγώ εκεί. Έτσι, αυτή η μοναχή Αικατερίνη - κοιτάμε - για κάποιο λόγο δεν έρχεται στη λειτουργία. Λέω στη μέλλουσα μητέρα μου, τη μοναχή Όλγα (τότε ήταν ακόμα Κλαυδία): πρέπει να μάθουμε τι συμβαίνει, ίσως αρρώστησε.
Έμενε κοντά στην οδό Ντουκχόφσκι στην οδό Μπολσάγια Τούλσκαγια, σε ένα ξύλινο σπίτι στον δεύτερο όροφο. Όταν πήγαμε σε αυτήν, ο ήλιος μόλις έδυε. Καθόταν σε ένα σκαμπό, ήταν τρομακτικό να την κοιτάς. Είπα, "Κάτια, τι σου συμβαίνει;" Είπε, «Έκζεμα, και σε πολύ άσχημη κατάσταση». Είπα, «Λοιπόν, τι είπαν οι γιατροί;» «Το λιγότερο», είπε, «είναι ότι πρέπει να περιμένεις ένα χρόνο». Και το πρόσωπό της ήταν όλο πρησμένο. Είπα, «Έχεις λάδι από τα λείψανα του αγίου πιστού πρίγκιπα Δανιήλ;» «Σκοπεύω συνέχεια να το πάρω, αλλά απλά δεν μπορώ». Της γκρίνιαξα, «Λοιπόν, τι υποτίθεται ότι θα κάνουμε τότε;» Πηγαίνουμε στη λειτουργία το βράδυ, και όταν έρθουμε το πρωί, η εκκλησία μπορεί να είναι κλειστή.
Την επόμενη μέρα ήρθα στην εκκλησία, πήγα στα λείψανα του αγίου, προσευχήθηκα σε αυτόν. Και την ίδια μέρα της έφερα λάδι από τα λείψανα. Εκείνη την ώρα είχε επτά ακόμη άτομα που ήρθαν να την επισκεφτούν. Είπα: «Ορίστε λίγο λάδι για σένα, και πιστεύω ότι ο πιστός πρίγκιπας Δανιήλ μπορεί να σε θεραπεύσει».
Δύο μέρες μετά την βραδινή λειτουργία είδα ότι είχε έρθει η Αικατερίνη. Ρώτησα, «Λοιπόν, πώς είναι;» - «Λοιπόν, κοίτα». Είπα, «Αγάπη μου, δεν έχεις ούτε φακίδες - όλο σου το πρόσωπο έχει γίνει λαμπερό. Πώς έγινε αυτό;» - «Σηκώθηκα το πρωί και το πρόσωπό μου φαινόταν φυσιολογικό. Μια μέρα αργότερα όλα καθάρισαν». Ρώτησα, «Πώς; Και δεν έχουν μείνει φακίδες;»
Ο ιερέας επανέλαβε αυτή την χιουμοριστική φράση αρκετές φορές κατά τη διάρκεια της ιστορίας με πνευματική χαρά για το θαύμα που έκανε ο πιστός πρίγκιπας Δανιήλ.
Παρά το γεγονός ότι ζούσαν ανάμεσα στους λαϊκούς που προστάτευαν τους Δανιλοβίτες, οι αδελφοί τήρησαν τους προηγούμενους αυστηρούς μοναστικούς κανόνες. Για παράδειγμα, όπως αφηγήθηκε ο πατέρας Δανιήλ, η αναγκαστική παραβίαση της νηστείας αντισταθμιζόταν στη συνέχεια από μια ακόμη μεγαλύτερη νηστεία.
«Οι ενορίτες μας της Μονής Ντανίλοφ σεβόντουσαν πολύ τον Επίσκοπο Θεόδωρο. Τον προσκάλεσαν να τον επισκεφτεί, αλλά δεν υπήρχε τίποτα να τους κεράσουν εκτός από ψάρι (το ψάρι, φυσικά, ήταν εξαιρετικό εκείνα τα χρόνια). Υπήρχαν δύο καλεσμένοι: ο Πατέρας Πολύκαρπος και ο Επίσκοπος Θεόδωρος. Και ήταν Σαρακοστή. Και ο Πατέρας Πολύκαρπος τους ευλόγησε, για να μην προσβάλει την οικοδέσποινα, να φάνε ψάρι. Και μετά, μετά τη νηστεία, σύμφωνα με τους μοναστικούς κανόνες, κάποιες μέρες (Τετάρτη και Παρασκευή πριν από την Αγία Τριάδα) δεν έτρωγαν ψάρι, αφού τους επιτρεπόταν να το φάνε κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής.»
Αυτοί ήταν ασκητές, πυλώνες της Ορθοδοξίας.
Αλλά πλησίαζε μια καταιγίδα. Νιώθαμε ότι δεν θα επιβιώναμε για πολύ. Έφτασαν τη νύχτα, πήραν τα κειμήλια και το πρωί δεν μπορούσαμε πλέον να είμαστε εκεί.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου