ΜΕΓΑΛΩΝΟΝΤΑΣ ΠΑΙΔΙΑ
Σχετικά με τα παιδιά
Έχω συναντήσει παιδιά με μια έκφραση που δεν μοιάζει με παιδί, σαν να τα είχε παραμορφώσει ένας σπασμός θυμού. Κοίταζαν τους γονείς τους με κάποιο είδος μίσους, σαν να ήθελαν να τους εκδικηθούν για τη γέννησή τους. Είδα πώς ένα μικρό παιδί στην αγκαλιά του πατέρα του γρατζουνιόταν σαν μικρό ζώο και το χτυπούσε στο πρόσωπο. Ο πατέρας είπε, σαν να έβρισκε δικαιολογίες: «Ο γιος μου είναι νευρικός από τη γέννησή του». Τέτοια παιδιά είναι επιθετικά. Σπάνε τα παιχνίδια τους, αρπάζουν πράγματα από το σπίτι κάποιου άλλου και τα πετάνε στο πάτωμα. Κοιτάζουν τους ανθρώπους γύρω τους με κάποιο είδος θράσους. Στην εκκλησία ουρλιάζουν, τρέχουν κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, σαν να παρεμβαίνουν σκόπιμα στις προσευχές των ανθρώπων. Μερικές φορές το βλέμμα τους είναι τόσο σκληρό και ζοφερό που φαίνεται ότι αυτά είναι τα μάτια ενός δαίμονα, και όχι ενός παιδιού. Κάποτε ρώτησα τον Αρχιμανδρίτη Σεραφείμ* πώς να φερθεί σε τέτοια παιδιά, αν είναι απαραίτητο να τελεστεί μια τελετή για την εκδίωξη των κακών πνευμάτων από πάνω τους.
* Ο Γέροντας Αρχιμανδρίτης Σεραφείμ (Ρομάντσοφ) από το ΕΡΗΜΟ Γκλινσκ, ο οποίος έζησε στη Γεωργία μετά το κλείσιμο αυτού του μοναστηριού.
Απάντησε: «Μερικοί από αυτά είναι στην πραγματικότητα δαιμονισμένοι ή γεννιούνται ήδη άρρωστοι, ειδικά από μέθυσους και ναρκομανείς».
Αλλά οι περισσότεροι από αυτά δεν είναι άρρωστα αλλά διαφθαρμένα από την ακατάλληλη ανατροφή. Μερικές φορές οι γονείς πιστεύουν ότι τα παιδιά δεν πρέπει να τιμωρούνται, αλλά η αμαρτία ζει ακόμη και σε ένα μικρό παιδί. Αν δεν σταματήσει, τότε η αμαρτία θα μεγαλώσει. Μερικοί γονείς προσπαθούν να ικανοποιήσουν όλες τις επιθυμίες και τις ιδιοτροπίες των παιδιών τους και αρχίζουν να απαιτούν από τον πατέρα και τη μητέρα τους να υπακούν σε κάθε τους λέξη. Έτσι μεγαλώνουν τα μικρά αγροίκοι, των οποίων τα πρώτα θύματα είναι οι ίδιοι οι γονείς τους. Ένα παιδί πρέπει να τιμωρείται με σύνεση, αλλιώς θα μεγαλώσει ένας δυστυχισμένος και αχάριστος άνθρωπος.
Ρώτησα: «Πώς μπορείς να τιμωρήσεις ένα παιδί αν είναι μόνο ενός ή δύο ετών;» Ο πατέρας Σεραφείμ απάντησε: «Πρέπει να του κουνήσεις το δάχτυλό σου και να του πεις αυστηρά «όχι», και το παιδί θα καταλάβει. Καταλαβαίνει τον τόνο της φωνής με τον οποίο του μιλάς περισσότερο από τα λόγια».
Ρώτησα ξανά αν ήταν δυνατόν να τιμωρηθεί σωματικά ένα παιδί· δεν θα το έκανε αυτό να φοβάται και να είναι νευρικό; Απάντησε: «Μερικές φορές είναι απαραίτητο να τιμωρήσουμε ένα παιδί, αλλά πρέπει να γίνεται χωρίς κακία. Περισσότερη ζημιά προκαλούν στα νεύρα ενός παιδιού οι γονείς που το τιμωρούν και αμέσως μετά το χαϊδεύουν, σαν να ζητούν συγγνώμη για την τιμωρία. Είναι πιο χρήσιμο να τιμωρούμε σωματικά ένα παιδί παρά να το γκρινιάζουμε με λόγια για ώρες». Ο πρεσβύτερος πίστευε ότι παλαιότερα, στα παλιά χρόνια, ήξεραν πώς να μεγαλώνουν καλύτερα τα παιδιά· ο μέτριος πόνος από μια ζώνη ή ένα ραβδί δεν βλάπτει καθόλου ένα παιδί, αλλά το ηρεμεί.
Κάποτε, ο διάσημος Αμερικανός ψυχολόγος Ρότζερς επισκεπτόταν την Τιφλίδα. Έμαθε από τους συναδέλφους του ότι υπήρχε μια ανεπίσημη ομάδα νέων που μελετούσαν ψυχολογικά προβλήματα, ειδικά προβλήματα σχέσεων και επικοινωνίας. Ενδιαφέρθηκε για το έργο τους και εξέφρασε την επιθυμία να συναντήσει τον επικεφαλής αυτής της ομάδας, Βίκτορ Κριβορότοφ. Αφού μίλησε μαζί του, ο Ρότζερς είπε: «Θέλετε να λύσετε ψυχολογικά ζητήματα με βάση τη χριστιανική αντίληψη: για παράδειγμα, δίνετε σε ένα παιδί ένα έτοιμο ηθικό πρόγραμμα, αλλά στην πραγματικότητα είναι απαραίτητο να δημιουργήσετε συνθήκες για την ελεύθερη ανάπτυξη του φυσικού ηθικού δυναμικού που είναι εγγενές στο ίδιο το παιδί, χωρίς εξωτερική επιρροή και καταναγκασμό». Σε αυτό ο Κριβορότοφ απάντησε: «Αν στον κήπο σας δημιουργήσετε την ευκαιρία για ελεύθερη ανάπτυξη και αναπαραγωγή όλων των φυτών αδιακρίτως και εξαλείψετε την παρέμβαση του κηπουρού, τότε τα ζιζάνια θα πνίξουν τα λουλούδια». Ο Ρότζερς δεν μπόρεσε να αντιταχθεί και είπε μόνο με αυταρχικό τόνο: «Αυτό δεν θα συμβεί», επαναλαμβάνοντας σχεδόν κυριολεκτικά την περίφημη έκφραση του ήρωα του Τσέχοφ: «Αυτό δεν μπορεί να γίνει, γιατί αυτό δεν μπορεί ποτέ να γίνει». Οι παρόντες χαμογέλασαν σιωπηλά, και μόνο ελαφρά, για να μην προσβάλουν τον ηλικιωμένο ουμανιστή που ήταν φιλοξενούμενός τους.
* Από την ιστορία «Γράμμα σε έναν μορφωμένο γείτονα».
* * *
Για αρκετά χρόνια υπηρέτησα ως εφημέριος της εκκλησίας του Αγίου Γεωργίου στο χωριό Ιλόρι. Αυτός ο ναός ήταν πάντα ιδιαίτερα σεβαστός στη Δυτική Γεωργία. Ο ναός στέγαζε δύο εικόνες σφυρήλατες από ασήμι, δωρεές στην εκκλησία από τον Μεγκρέλο πρίγκιπα Λεβάμ Νταντιάνι. Θεωρούνταν θαυματουργές. Ο όρκος μπροστά στην εικόνα του Αγίου Γεωργίου θεωρούνταν ιερός και απαραβίαστος. Υπήρχαν θρύλοι μεταξύ του λαού για το πώς, για την προδοσία του όρκου που δόθηκε ενώπιον του μεγαλομάρτυρα Γεωργίου του Ιλόρι, ο παραβάτης του όρκου τιμωρούνταν αυστηρά. Η τιμωρία τον ακολουθούσε σαν σκιά. Υπήρχαν περιπτώσεις όπου οικογένειες υπέστησαν καταστροφές, ακόμη και την πλήρη εξαφάνιση οικογενειών, στις οποίες ένας από τους προγόνους ορκίστηκε ψευδώς ή παραβίασε τον λόγο που δόθηκε στον ναό του Ιλόρι. Η φήμη των θαυμάτων από τις εικόνες του Αγίου Γεωργίου, θα μπορούσε κανείς να πει, διαδόθηκε σε όλη τη Δυτική Γεωργία. Δεν υπήρχε χωριό που να μην γνώριζε για τη δύναμη του Μεγαλομάρτυρα Γεωργίου, ο οποίος κατοικούσε αόρατα στον ναό του Ιλόρι. Εδώ πολλοί έλαβαν θεραπεία, ειδικά από ψυχικές ασθένειες και την πάθηση που ονομάζεται δαιμονική κατοχή.
Κατά τη διάρκεια των διωγμών, όταν η εκκλησία του Αγίου Γεωργίου ήταν κλειστή, οι προσκυνητές δεν σταμάτησαν να έρχονται στα τείχη της και οι κάτοικοι της περιοχής, με κίνδυνο για τους εαυτούς τους, διατήρησαν τις εικόνες του μεγαλομάρτυρα και όταν η εκκλησία άνοιξε ξανά, τις έφεραν στην εκκλησία.
Πολλοί προσκυνητές από τη Μεγρελία έρχονταν να προσκυνήσουν τον Άγιο Γεώργιο, ειδικά κατά την περίοδο από το Πάσχα έως την Πεντηκοστή.
Μια μέρα μια γυναίκα από το Τκβαρτσελί ήρθε στο Ιλόρι και μου ζήτησε να πάω να κοινωνήσω στο άρρωστο παιδί της. Πήρα τα Τίμια Δώρα και πήγαμε στην πόλη στα βουνά. Ο δρόμος ήταν ένας κύκλος, σαν να ελίσσεται γύρω από τα βουνά. Όλη η περιοχή ήταν περιτριγυρισμένη από πράσινο. Ήταν η πρώτη μου φορά στο Τκβαρτσελί. Βρίσκεται σε διάφορες πλατφόρμες - πλατιά ορεινά λιβάδια, που υψώνονται το ένα πάνω από το άλλο. Κάποτε υπήρχε ένα μικρό ορεινό χωριό εδώ, αλλά βρέθηκαν κοιτάσματα άνθρακα σε αυτήν την περιοχή και το χωριό έγινε εργατικός οικισμός και στη συνέχεια γρήγορα μεγάλωσε σε πόλη. Έλεγαν ότι ο ποταμός Γκάλιζγκα, που ρέει δίπλα από το Τκβαρτσελί, ήταν κάποτε διαφανής και καθαρός σαν δάκρυ. Οι παλιοί έλεγαν: «Στο Γκάλιζγκα υπάρχει μισό νερό, μισό ψάρι». Τώρα έχει μετατραπεί σε ένα μαύρο νεκρό ρυάκι όπου πλένεται άνθρακας. Δεν υπάρχει ζωή εκεί, όπως στη Νεκρά Θάλασσα στην Παλαιστίνη.
Τα πολυώροφα κτίρια στο Τκβαρχέλι, χτισμένα σύμφωνα με το πρότυπο, μοιάζουν μεταξύ τους, σαν δίδυμα ή σαν αντανακλάσεις του ίδιου προσώπου σε καθρέφτες. Ανεβήκαμε στον τρίτο όροφο και μπήκαμε σε ένα δωμάτιο. Ο άντρας, ο σύζυγος της συντρόφου μου, μας χαιρέτησε γρήγορα και έφυγε. Ένα παιδί καθόταν στο κρεβάτι, ακουμπώντας τους αγκώνες του σε μαξιλάρια. Όταν τον κοίταξα, η καρδιά μου χτυπούσε δυνατά, θυμήθηκα την εικόνα «Τα παιδικά χρόνια του Ιωάννη του Βαπτιστή»: αυτό το δεκάχρονο αγόρι είχε μια αυστηρή, ακόμη και μεγαλοπρεπή εμφάνιση, σαν να μην ήταν ένα άρρωστο παιδί, κλινήρης με μια ανίατη ασθένεια, αλλά ένας πρίγκιπας που δεχόταν επισκέπτες. Το παιδί ήταν τυφλό. Η μητέρα του, η ίδια νοσοκόμα, μου είπε ότι τρία χρόνια μετά τη γέννησή του διαγνώστηκε με υδροκέφαλο. Οι γιατροί είπαν ότι δεν του είχε απομείνει πολύς χρόνος ζωής. «Στο σπίτι μας», είπε, «υπήρχε μια εικόνα της Παναγίας του Καζάν, μια ευλογία από τους γονείς του. Έπεσα στα γόνατά μου στο ίδιο δωμάτιο όπου ήταν ξαπλωμένος ο γιος μου και φαντάστηκα ότι στεκόμουν μπροστά στην εικόνα της Παναγίας. Άρχισα να προσεύχομαι θερμά να μην πεθάνει ο γιος μου, να μου στείλει ο Κύριος οποιονδήποτε σταυρό εκτός από τον θάνατο του γιου μου. Και συνέβη ένα θαύμα. Ο γιος μου παρέμεινε ζωντανός, αλλά ήταν καταδικασμένος να περάσει όλη του τη ζωή στο κρεβάτι: τυφλώθηκε και τα πόδια του παρέλυσαν. Τον φροντίζω σαν μωρό». Έκανα μια ερώτηση, πιθανώς ακατάλληλη και αγενή: «Και αν ξέρατε ότι ο γιος σας θα ήταν τόσο παθών, θα προσευχόσασταν για τη ζωή του;» Με κοίταξε σαν να επιπλήττει και είπε: «Είναι η ευτυχία μου, τον αγαπώ περισσότερο από οτιδήποτε στον κόσμο, προσευχόμαστε μαζί. Όταν είμαι στη δουλειά, σκέφτομαι: Μακάρι να περνούσε αυτή η περίοδος νωρίτερα και να έτρεχα στον γιο μου. Ο σύζυγός μου κι εγώ πηγαίνουμε με τη σειρά στο προσκεφάλι του παιδιού. Κι αυτός αγαπάει τον γιο του, αλλά είναι άπιστος, και γι' αυτόν η ασθένεια του παιδιού είναι ακόμη μεγαλύτερη θλίψη από ό,τι για μένα. Ο γιος μου λέει μερικές φορές στον άντρα μου: «Γιατί δεν προσευχόμαστε μαζί, όπως με τη μητέρα του;» Απαντά: «Εσύ προσευχήσου και θα σε ακούσω». Είναι άπιστος, αλλά έξυπνος άνθρωπος και δεν θέλει να δηλητηριάσει τον γιο του με το δηλητήριο της απιστίας.
Έχω δει σπουδαίους γέροντες και ασκητές στη ζωή μου, αλλά τολμώ να πω ότι ένιωσα τέτοια χάρη σε αυτό το δεκάχρονο τυφλό παιδί. Η μητέρα του μου είπε ότι προσεύχεται συνεχώς: δεν έχει άλλη ζωή.
Εξομολογήθηκα και έδωσα στο αγόρι την Θεία Κοινωνία. Του είπα για την Προσευχή του Ιησού, για ένα βιβλίο που λέγεται «Ιστορίες ενός Προσκυνητή»*.
* Το «Frank Stories of a Pilgrim to His Spirit Father» είναι ένα βιβλίο άγνωστου συγγραφέα για την ευφυή πράξη, το οποίο εκδόθηκε για πρώτη φορά στη Ρωσία το 1884.
Με άκουσε προσεκτικά. Υπήρχε χαρά στο πρόσωπό του, μια ήσυχη και βαθιά χαρά από την Θεία Ευχαριστία. Με εντυπωσίασε επίσης ο τόνος της φωνής του. Συνήθως τα παιδιά μιλούν συναισθηματικά, σαν να βιάζονται να μοιραστούν αυτό που σκέφτονται, αυτό που έχουν δει. Αλλά εκείνος μιλούσε με ηρεμία και σταθερότητα, όπως συνήθως κάνουν οι άνθρωποι που έχουν περάσει μια μακρά ζωή. Ήταν παιδομάρτυρας και ταυτόχρονα ο εκλεκτός του Θεού, νομίζω ο πιο ευτυχισμένος από τους συνομηλίκους του.
Έχω δει ευλογημένα παιδιά στη ζωή μου, σαν να είναι σημαδεμένα με ένα ιδιαίτερο σημάδι. Ο Κύριος παίρνει μερικά από αυτά κοντά Του στην παιδική ηλικία, για να μην μολυνθούν στο βάλτο αυτού του κόσμου. Είδα ένα ετοιμοθάνατο παιδί: έπεσε σε ένα καζάνι με βραστό νερό και υπέστη θανατηφόρα εγκαύματα. Αυτό το παιδί ήταν τριών ή τεσσάρων ετών. Πριν από αυτό, η μητέρα του το έφερνε συχνά στην εκκλησία για Κοινωνία. Πέθανε με έντονη αγωνία, αλλά δεν ούρλιαζε, δεν έκλαιγε. Όταν ήρθα σε αυτόν, μου έκανε μια απροσδόκητη ερώτηση: «Γιατί τα καλά παιδιά πεθαίνουν νωρίς;» Απάντησα: «Επειδή οι Άγγελοι περιμένουν να τα πάρουν κοντά τους». Έκλεισε τα μάτια του και μου φάνηκε ότι χαμογέλασε ήσυχα στα λόγια μου.
Διάβασα από έναν από τους αγίους ότι ο Κύριος δέχεται τη μεταστροφή ενός ανθρώπου ανά πάσα στιγμή, αλλά η καλύτερη ηλικία για πνευματική ζωή είναι η παιδική ηλικία, όταν η ψυχή είναι μαλακή σαν καυτό κερί. Επομένως, η καλύτερη ηλικία για την Προσευχή του Ιησού είναι η πρώιμη παιδική ηλικία: όσο πιο γρήγορα τη διδάξετε σε ένα παιδί, τόσο το καλύτερο. Μια μητέρα πρέπει να διαβάζει αυτήν την ιερή προσευχή πάνω από ένα νεογέννητο παιδί. Ένα παιδί είναι πιο κοντά στον πνευματικό κόσμο από εμάς. Αυτό που προσπαθούμε να καταλάβουμε με το μυαλό μας, το νιώθει άμεσα και, ας πούμε, το απορροφά μέσα του.
Μερικοί γονείς πιστεύουν ότι ένα παιδί πρέπει να είναι αρκετά ώριμο για να διδαχθεί τον Χριστιανισμό. Αυτό είναι ένα μεγάλο λάθος. Η ψυχή ενός παιδιού έχει την ικανότητα της ιδιαίτερης πνευματικής όρασης και της πνευματικής διορατικότητας, αργότερα χάνει αυτό το χάρισμα και γίνεται σαν ένα νεαρό τρυφερό δέντρο, το οποίο σταδιακά βγάζει σκληρό φλοιό. Υπάρχει ένας θρύλος για το πώς μια μητέρα με ένα μωρό πήγε στον Σωκράτη και τον ρώτησε πώς να μεγαλώσει ένα παιδί. «Πόσο χρονών είναι;» ρώτησε ο σοφός. «Είναι μόνο δύο ετών», απάντησε η μητέρα. «Είναι πολύ αργά. Δεν χρειάζεται πλέον να μεγαλώσει, αλλά να αναμορφωθεί», είπε ο Σωκράτης.
Μια μέρα με κάλεσαν στο Ζουγκντίντι για μια κηδεία. Οι κηδείες στη Μεγρελία θεωρούνται ένα από τα πιο σημαντικά γεγονότα. Συγγενείς και φίλοι συγκεντρώνονται για να αποχαιρετήσουν τον αποθανόντα και να εκφράσουν τα συλλυπητήριά τους στην οικογένεια - έως και αρκετές εκατοντάδες άτομα από διαφορετικές πόλεις και χωριά. Στη Μεγρελία υπάρχει ένα περίπλοκο τελετουργικό - ο θρήνος για τον αποθανόντα και η ταφή του με μια σαφώς εκφρασμένη και όχι στερούμενη κάποιας σοβαρότητας τραγωδία. Αυτή η παράδοση χρονολογείται από την αρχαιότητα, γεγονός που έδωσε στους αρχαίους ιστορικούς αφορμή να γράψουν για τη «λατρεία των νεκρών» στην Κολχίδα (Δυτική Γεωργία).
Το νεκρώσιμο γεύμα, όπως συνήθως, τελείωσε αργά και με κάλεσαν να περάσω τη νύχτα με μια θρησκευόμενη οικογένεια, η οποία είχε έρθει συχνά στο Ιλόρι με άλλους προσκυνητές στο παρελθόν. Ο πατέρας της οικογένειας ήταν Μεγρελιανός, ένας μετριόφρων και μάλιστα ντροπαλός άνθρωπος, ο οποίος στα νιάτα του, κατά κάποιο τρόπο ακατανόητο για μένα, κατέληξε στη Σιβηρία και γνώρισε εκεί τη μέλλουσα σύζυγό του. Είχαν δύο παιδιά, πέντε και επτά ετών. Στο δωμάτιο στο ισόγειο, που έμοιαζε με μισοάδεια αίθουσα, καιγόταν ένα Μπουχάρ, κανείς δεν ήθελε να κοιμηθεί και μιλήσαμε για πολλή ώρα. Εκείνη την εποχή δεν υπήρχαν θεολογικές σχολές και σχεδόν καθόλου πνευματική λογοτεχνία. Οι άνθρωποι μάθαιναν τη χριστιανική πίστη από ιστορίες ο ένας από τον άλλον, πιάνοντας λέξεις εν κινήσει, η συζήτηση στράφηκε στους ερημίτες του Σουχούμι. Οι οικοδεσπότες με ρώτησαν γιατί οι άνθρωποι πρέπει να πηγαίνουν στα βουνά, τι κάνουν εκεί. Σε απάντηση, άρχισα να τους λέω όσο καλύτερα μπορούσα για την αδιάλειπτη Προσευχή του Ιησού, την οποία οι ερημίτες ασκούν σιωπηλά. Οι φιλόξενοι οικοδεσπότες μου με ζήτησαν να εξηγήσω με περισσότερες λεπτομέρειες τι είναι η Προσευχή του Ιησού. Η συζήτηση κράτησε μέχρι τα μεσάνυχτα. Μου φάνηκε ότι τα παιδιά κοιμόντουσαν ήδη, αλλά κρύβονταν και μας άκουγαν. Την επόμενη μέρα, πριν φύγει, η οικοδέσποινα μου είπε: «Ο γιος μου μού είπε σήμερα το πρωί ότι αφού άκουσε τη συζήτησή μας, άρχισε να διαβάζει την Προσευχή του Ιησού και την επαναλάμβανε για πολλή ώρα μέχρι που αποκοιμήθηκε. Είπε με έκπληξη: «Πόσο καλά ένιωσα εκείνο το βράδυ και το πρωί, όταν ξύπνησα, έχω ακόμα χαρά στην καρδιά μου». Αποχαιρετηθήκαμε σαν οικογένεια. Με πήγαν πίσω στο Ιλόρι, όπου ανακάλυψα μια έκπληξη: μια τσάντα γεμάτη με προμήθειες από το τραπέζι της κηδείας έβαλαν στο αυτοκίνητο. Στη Μεγρέλια, δεν συνηθίζεται να μαγειρεύεται κρέας για μια κηδεία, οπότε φάγαμε ένα μοναστικό γεύμα.
Είπα στον πατέρα Γεώργιο (Μπουλισκέρια) αυτή τη μικρή ιστορία για την Προσευχή του Ιησού, και είπε: «Πολύ καλά, το παιδί θα θυμάται συχνά αυτή την προσευχή».
Μου διηγήθηκαν μια άλλη ιστορία. Ένα κορίτσι πήγε στο Ζαγκόρσκ*, όπου οι πρεσβύτεροι της δίδαξαν την Προσευχή του Ιησού, και από τότε προσπαθούσε να έχει πάντα την προσευχή στην καρδιά και στα χείλη της.
* Τώρα Σεργκιέφ Ποσάντ.
Λίγα χρόνια αργότερα παντρεύτηκε, αλλά μέσα στις κοσμικές της έγνοιες και ανησυχίες δεν εγκατέλειψε την Προσευχή του Ιησού. Όταν ετοιμαζόταν να γίνει μητέρα, διάβαζε την προσευχή δυνατά για να την ακούσει το αγέννητο παιδί της, και της φαινόταν ότι το παιδί στην κοιλιά της προσευχόταν μαζί της. Έπειτα, μετά τον τοκετό, όταν θήλαζε το μωρό, διάβαζε την Προσευχή του Ιησού πάνω του. Τότε το παιδί σταματούσε να κλαίει και ησύχαζε στην αγκαλιά της. Στο δωμάτιό της υπήρχαν αρκετές εικόνες στην ιερή γωνία, και στον απέναντι τοίχο υπήρχαν φωτογραφίες και πίνακες. Άρχισε να παρατηρεί ότι το παιδί συχνά έστρεφε το βλέμμα του προς μία κατεύθυνση - στην εικόνα του Χριστού που καθόταν στο θρόνο. Κοίταζε αυτή την εικόνα για πολλή ώρα και προσεκτικά, σαν να αναγνώριζε κάτι από καιρό οικείο και αγαπητό. Μερικές φορές η έκφραση του προσώπου του παιδιού ήταν τέτοια σαν να έβλεπε κάποιον στο δωμάτιο, ήθελε να πει κάτι γι' αυτό, αλλά δεν μπορούσε.
Μια μητέρα πρέπει να διαβάζει το Ευαγγέλιο και τις προσευχές πάνω από το κεφάλι του μωρού της, ειδικά την Προσευχή του Ιησού: αυτό είναι το ουράνιο βάλσαμο που χύνει στην ψυχή του. Όταν ένα παιδί αρχίζει να μιλάει, οι πρώτες λέξεις που πρέπει να του διδάξουν οι γονείς πρέπει να είναι το όνομα του Ιησού Χριστού και η Προσευχή του Ιησού. Ο Άγιος Ιωάννης της Κλίμακος γράφει ότι όταν κάποιος ξυπνάει το πρωί, η πρώτη του σκέψη πρέπει να είναι για τον Θεό - με αυτό θα αγιάσει ολόκληρη την ημέρα (θα φέρει τις αρχές των πράξεών του στον Θεό). Και η παιδική ηλικία είναι το πρωί της ζωής.
Η παιδική ηλικία είναι το μέρος όπου τίθενται τα πνευματικά θεμέλια ενός ανθρώπου. Ένας από τους αγίους είπε: «Το πρώτο χρώμα που βάφει τα ρούχα δεν ξεπλένεται».
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου