ΚΕΦΑΛΑΙΟ 29 Η κατασκευή μιας διάβασης — Ένα σχοινί πάνω από ένα θυελλώδες ρέμα — Ένας ιερομόναχος πηγαίνει σε μοναστήρια για βοήθεια — Ο πειρασμός του πλούτου — Οι περιπέτειες ενός ιερομόναχου στο Σουχούμι — Οι αποπλανήσεις ενός άσωτου δαίμονα
Η περίοδος των ανοιξιάτικων πλημμυρών πλησίαζε. Η αδελφότητα είχε μια κοινή ανησυχία: να οργανώσει μια διάβαση πάνω από τον ποταμό για αυτήν την περίοδο. Ο αδελφός που ζούσε στην κοιλότητα πήγαινε ειδικά στην πόλη. Εκεί, ένας μηχανικός του έφτιαξε μια συσκευή παρόμοια με αυτή που χρησιμοποιούν οι ορειβάτες για να διασχίζουν φαράγγια. Ήταν μια άμαξα με ατσάλινες τροχαλίες. Τα αδέρφια κατάφεραν να αγοράσουν ένα μακρύ, όχι πολύ χοντρό, αλλά γερό καλώδιο κάπου και το τέντωσαν από όχθη σε όχθη, δένοντας τις άκρες σε πυκνά δέντρα. Στη συνέχεια, στερέωσαν τη συσκευή τροχαλίας στο καλώδιο, δένοντας μια ξύλινη βάση με σύρμα, στην οποία μπορούσε κανείς να περάσει ελεύθερα από τη μία όχθη στην άλλη.
Στα μέσα της άνοιξης, όταν έλιωσε το χιόνι, ρυάκια πηγών ξεχύθηκαν από τα βουνά στο ποτάμι. Αφού ξεχείλισε η όχθη του, το ποτάμι κύλησε τεράστιες πέτρες κατά μήκος της κοίτης του. Με ένα βρυχηθμό, όρμησαν στο ταραγμένο ρέμα μέσα από ένα στενό φαράγγι στη λίμνη Άμτκελσκόγιε. Διασχίζοντας το ποτάμι με ένα κρεμαστό κάρο, οι αδελφοί κοίταξαν κάτω με βαθιές καρδιές σε αυτά τα βραστά ορμητικά νερά των πηγών με την ίδια σκέψη: Ο Θεός να φυλάξει κανείς, από απροσεξία, να πέσει από μια κούνια από ένα τέτοιο ύψος σε ένα μανιασμένα βρυχώμενο ρέμα.
Όταν ήρθε η ώρα για την ανοιξιάτικη φύτευση, οι κάτοικοι του δεύτερου ξέφωτου έφτασαν στο σημείο διέλευσης, σκοπεύοντας, όπως συνήθως, να πάνε με ένα κάρο στην απέναντι όχθη, όπου δούλευαν στον λαχανόκηπο με άλλα αδέρφια. Αφού δύο από αυτούς είχαν διασχίσει με επιτυχία, ο επόμενος προσπάθησε να επιστρέψει το κάρο με τη βοήθεια ενός σχοινιού δεμένου σε αυτό, αλλά το κάρο, έχοντας κυλήσει στη μέση, σταμάτησε ξαφνικά, έχοντας πιαστεί σε κάτι. Ο αδελφός τράβηξε πιο δυνατά και το σχοινί έσπασε. Όλοι ήταν μπερδεμένοι. Τι να κάνουν; Κάποιος έπρεπε τώρα να σκαρφαλώσει σε αυτό το αιωρούμενο σχοινί για να τραβήξει το κάρο από τη θέση του.
Αλλά ποιος θα τολμούσε να το κάνει αυτό; Το ρίσκο είναι πολύ μεγάλο, γιατί με το παραμικρό λάθος μπορείς να πέσεις σε αυτή την τρομερή άβυσσο, η οποία θα καταπιεί αμέσως τον τολμηρό, θα τον κατακλύσει με ψηλά κύματα και δεν θα επιτρέψει ούτε στον πιο δυνατό κολυμβητή να κολυμπήσει έξω. Έριξαν κλήρο, έπεσε στον κλήρο του αρχάριου. Αφού έδεσε το στρίφωμα του ράσου του στη ζώνη του, ανέβηκε στο σχοινί, τραβήχτηκε σαν σε οριζόντια μπάρα και ακουμπώντας ολόκληρο το σώμα του στις παλάμες των χεριών του από ψηλά, άρχισε να κινείται αργά κατά μήκος του. Και από τις δύο πλευρές, κρατώντας την αναπνοή του, οι αδελφοί παρακολουθούσαν τις κινήσεις του, επικαλούμενοι συνεχώς τον Θεό για βοήθεια.
Το σχοινί ταλαντευόταν από τη μία πλευρά στην άλλη, ο αρχάριος συχνά σταματούσε, περιμένοντας να μειωθεί το πλάτος των ταλαντώσεων, και μετά συνέχιζε ξανά το δρόμο του. Κατά καιρούς, όταν φαινόταν ότι έχανε την ισορροπία του, όλοι πάγωναν από τρόμο, βλέποντας πώς το σχοινί ταλαντευόταν, κρεμώντας δυνατά στη μέση. Για κάποιο λόγο, κανείς δεν σκέφτηκε να του υπονοήσει ότι θα ήταν πιο βολικό και ασφαλέστερο να κινείται κατά μήκος του σχοινιού, κρεμασμένος από κάτω και σφίγγοντάς το με τα χέρια και τα πόδια του. Αλλά, όπως συμβαίνει πάντα, οι καλές σκέψεις έρχονται πολύ αργά.
Αλλά τελικά ο αρχάριος ανέβηκε στο κάρο. Αποδείχθηκε ότι ένα από τα νήματα του καλωδίου είχε σπάσει και τα άκρα του στο σημείο που είχε σπάσει είχαν δημιουργήσει εμπόδιο για τα μπλοκ του βαγονιού. Ο αρχάριος πέρασε πολλή ώρα στο κάρο, ξεπλένοντας το σπασμένο νήματα και προς τις δύο κατευθύνσεις μέχρι που το αφαίρεσε όλο από το καλώδιο, μετά το οποίο κατέστη δυνατό να περάσει ελεύθερα από τη μία όχθη στην άλλη.
Έχοντας μόλις περιμένει τις μέρες του λαμπερού Πάσχα, ο ιερομόναχος την εβδομάδα του Αποστόλου Θωμά, βάζοντας ένα σακίδιο στους ώμους του, έφυγε από την έρημο κατά μήκος ενός ορεινού μονοπατιού για να πάει στην πόλη με το πρώτο αυτοκίνητο που θα περνούσε. Σκόπευε να κάνει προσκύνημα σε ρωσικά μοναστήρια πριν από την Πεντηκοστή για να συγκεντρώσει χρήματα για τη συντήρηση των ερημιτών.
Πρώτα απ 'όλα, σταμάτησε στη Λαύρα της Αγίας Τριάδας του Αγίου Σεργίου και, επιλέγοντας μια στιγμή που όλοι οι αδελφοί της Λαύρας είχαν συγκεντρωθεί για μεσημεριανό γεύμα στην τραπεζαρία, απευθύνθηκε στους κατοίκους της με αίτημα υλικής βοήθειας προς τους αναξιοπαθούντες ερημίτες. Ταυτόχρονα, περιέγραψε με έντονα χρώματα τις κακουχίες και τις αντιξοότητες που είχαν υποστεί αναπτύσσοντας την έρημο στην άγρια, αδιάβατη ερημιά του ορεινού φαραγγιού, χωρισμένη από τον έξω κόσμο από τη βαθιά λίμνη Άμτκελ με τις ψηλές βραχώδεις ακτές. Μίλησε για τις αδιαπέραστες συστάδες υποτροπικών θάμνων: ροδόδεντρο, δάφνη και αγκαθωτή βαρκίνια, μεταξύ των οποίων εγκαταστάθηκαν οι εξόριστοι μετά τη «μείωση του προσωπικού του μοναστηριού», όπου, σε πείσμα των εχθρών της Εκκλησίας, έγιναν εργάτες της ερήμου. Μίλησε με μεγάλη λεπτομέρεια για την υπέροχη κοιλότητα στην οποία εγκαταστάθηκε για να ζήσει ο αδελφός ερημίτης. Μίλησε επίσης για την κατασκευή μιας ερημικής εκκλησίας όπου τελεί τη Θεία Λειτουργία, για την έλλειψη κρασιού, αλευριού για πρόσφορο, λαδιού για λυχνάρια, κεριού για κεριά, θυμιάματος, λειτουργικών βιβλίων, εικόνων και άλλων πραγμάτων.
Οι μοναχοί της Λαύρας, συγκινημένοι από τις καρδιές τους, δώρισαν εκατοντάδες ρούβλια για τις ανάγκες των ερημιτών. Οι αρχές της Λαύρας δεν έμειναν ούτε αυτές στο περιθώριο. Συγκέντρωσαν πολλές πολύτιμες εικόνες σε ασημένια περιβλήματα για την ερημική εκκλησία, δώρισαν έναν επιχρυσωμένο σταυρό, προμήθευσαν τα απαραίτητα βιβλία, άμφια - εν ολίγοις, όλα όσα έλειπαν.
Ο αρχιμανδρίτης-ιεροκήρυκας, του οποίου το καθήκον ήταν να κηρύττει στην εκκλησία, έλεγε στον προσευχόμενο λαό από τον άμβωνα για τις ανάγκες των μοναχών της ερήμου, και ο λαός (κυρίως, φυσικά, ηλικιωμένες γυναίκες) περικύκλωσε τον ιερομόναχο μετά το τέλος της λειτουργίας. Αφού σχημάτισαν μια γραμμή, τον πλησίασαν ο ένας μετά τον άλλον, φωνάζοντας τα ονόματά τους, και δώρισαν χρήματα με μόνη παράκληση οι πατέρες της ερήμου, έστω και μία φορά, να θυμούνται τα ονόματά τους στην μακρινή τους έρημο. Μόλις που πρόλαβε να γράψει τα ονόματα των ευεργετών στο σημειωματάριό του.
Την επόμενη μέρα, έστειλε όλα όσα είχαν δωριστεί — εικόνες, βιβλία και άμφια — με ταχυδρομικά δέματα στο Σουχούμι στις διευθύνσεις ευεργετών που γνώριζε και αντάλλαξε τα χρήματα με πιστωτικές επιστολές σε ταμιευτήρια.
Την ίδια μέρα, με το βραδινό τρένο, αναχώρησε για τη Μονή Πιουχτίτσα, όπου, όπως και στη Λαύρα της Αγίας Τριάδας του Αγίου Σεργίου, εκφώνησε την προετοιμασμένη ομιλία του στην τράπεζα, μετά την οποία οι συγκινημένες μοναχές του έδωσαν όλες τις οικονομίες τους.
Αφού αντάλλαξε το ληφθέν ποσό με πιστωτικές επιστολές, έφυγε αμέσως για τη Μονή Πσκοφ-Πετσέρσκι και στη συνέχεια για τη Λαύρα Ποτσάγιεφ. Επισκέφθηκε επίσης τη Μονή της Ρίγας και το Ασκητήριο Νικόλσκο-Πρεομπραζένσκαγια, ολοκληρώνοντας την περιήγησή του στη Μονή της Οδησσού, από όπου επέστρεψε στο Σουχούμι. Αφού έλαβε τα πράγματα που του είχαν σταλεί ταχυδρομικώς, τα έστειλε με τις μοναχές στο ασκητήριο της ερήμου, από όπου οι αδελφοί αργότερα μετέφεραν τα πάντα στο δεύτερο ξέφωτο, στη μικρή εκκλησία. Με τα χρήματα που δώρισαν οι ευσεβείς δούλοι του Θεού για τη συντήρηση των κατοίκων της ερήμου, αγόρασε ένα σπίτι στο Σουχούμι, και έγινε ιδιοκτήτης ενός οικοπέδου στην παραθεριστική πόλη. Κούνησε το χέρι του για τις ανάγκες της ερήμου, μαζί με την αδελφότητα που ζούσε σε αυτήν.
Μετά την επιστροφή του από το προσκύνημα, παρ' όλα αυτά επισκέφθηκε μια φορά την έρημη εκκλησία, φέρνοντας μαζί του ένα τεράστιο, καλοδετημένο βιβλίο, όπου κάποιος με το επιδέξιο χέρι είχε γράψει με καλλιγραφία σε τρεις σειρές σε κάθε σελίδα τα ονόματα που του είχαν δώσει οι φιλάνθρωποι δωρητές. Αφού τέλεσε μόνο μία λειτουργία, κατά την οποία ο άρρωστος αδελφός διάβασε όλα αυτά τα ονόματα στην Αγία Τράπεζα, ο ιερομόναχος επέστρεψε στην πόλη, αφήνοντας το βιβλίο στην Αγία Τράπεζα για πάντα. Ο άρρωστος αδελφός, αυτός ο απόλυτος μη μισθοφόρος, στεκόταν στην Αγία Τράπεζα κάθε μέρα για έναν ολόκληρο χρόνο, αφού είχε εκπληρώσει τον κανόνα του κελιού του και μόλις που κατάφερε να διαβάσει τον ογκώδη τόμο σε δύο ώρες, ο οποίος περιείχε τουλάχιστον είκοσι πέντε χιλιάδες ονόματα.
Ο απώτερος στόχος του ιερομονάχου ήταν να μπει στο προσωπικό του κλήρου του καθεδρικού ναού με γάντζο ή με γάντζο, αλλά αυτή η επιθυμία δεν ήταν προορισμένη να πραγματοποιηθεί. Η τύχη τον απογοήτευσε. Μια μέρα, μεθυσμένος μέχρι λιποθυμίας, βρισκόταν ξαπλωμένος σε έναν από τους δρόμους της πόλης. Ένα περιπολικό τον πήγε σε ένα τμήμα απεξάρτησης, κάτι που έγινε ευρέως γνωστό. Με την πάροδο του χρόνου, ωστόσο, κατάφερε να κερδίσει τον διευθυντή της χορωδίας, φυσικά, όχι χωρίς κάποιο χάρισμα, και να ενταχθεί στη χορωδία του επισκόπου ως ψάλτης πλήρους απασχόλησης. Έχοντας λάβει μια συγκεκριμένη θέση, άρχισε να ζει μια αδρανή ζωή ενός φιλισταίου. Όλη μέρα, από το πρωί μέχρι το βράδυ, περιπλανιόταν σε καφετέριες και σνακ μπαρ, πυροβολούσε σε ένα σκοπευτήριο με αεροβόλο, έκανε ηλιοθεραπεία στις παραλίες με παραθεριστές, έκανε κρουαζιέρες αναψυχής στη θάλασσα με εκδρομικό σκάφος ή ταξίδευε στην πόλη με ταξί: άλλοτε σε ένα φυτώριο πιθήκων, άλλοτε σε ένα τελεφερίκ, άλλοτε σε έναν βοτανικό κήπο. Άλλοτε πήγαινα στον ιππόδρομο της πόλης για να παρακολουθήσω ιπποδρομίες και ούτω καθεξής.
Αφιέρωνε τα βράδια του στην επίσκεψη σε σπίτια και διαμερίσματα ευσεβών χριστιανών γυναικών, ειδικά σε εκείνα όπου ζούσαν νεαρές μοναχές ή ανύπαντρες κοπέλες. Εκεί μιλούσε για την πιθανότητα απόκτησης της ευλογημένης Προσευχής του Ιησού ενώ ζούσε στον κόσμο, αν και ο ίδιος δεν είχε εμπειρία σε αυτό το θέμα. Πρότεινε σε κάθε ακροατή του μια μέθοδο δικής του επινόησης, η οποία συνίστατο στο γεγονός ότι όταν προφερόταν η πρώτη λέξη - "Κύριε" - η προσοχή του νου έπρεπε να κατευθύνεται πάνω από την κορυφή της καρδιάς, στις λέξεις "Ιησού Χριστέ" ήταν απαραίτητο να στραφεί η προσοχή στο κάτω μέρος της καρδιάς, στη συνέχεια, στις λέξεις "Υιέ του Θεού" - να στραφεί η προσοχή στη δεξιά πλευρά της καρδιάς και στη συνέχεια στις λέξεις "ελέησόν με, τον αμαρτωλό" - στην αριστερή της πλευρά. Αποκαλούσε την τρελή του ιδέα "τη μέθοδο της σταυροειδούς προσευχής", η οποία, φυσικά, δεν υπονοείται ούτε αναφέρεται στους Αγίους Πατέρες.
Τα αγνά κορίτσια, που ήθελαν να ανέβουν την πνευματική σκάλα, πηδώντας πάνω από πολλά σκαλοπάτια, άκουγαν με ενθουσιασμό τις διδασκαλίες του και, με τον χαρακτηριστικό τους ενθουσιασμό, τον δόξαζαν παντού στην εταιρεία του είδους τους, αποκαλώντας τον ευγενικό και μάλιστα διορατικό.
Ο ιερομόναχος είχε μια περήφανη ιδέα: να οργανώσει τη δική του χριστιανική κοινότητα από αυτές τις μοναχικές γυναίκες και κορίτσια. Αρχικά, κούρεψε επιδεικτικά δύο νεαρά κορίτσια στην ρυασοφόρο παρουσία των θαυμαστών του, μετά από την οποία άρχισε να τις αποκαλεί ματούσκες. Μετά από λίγο καιρό, κούρεψε δύο ακόμη κορίτσια στην ρυασοφόρο και άρχισε επίσης να τις αποκαλεί ματούσκες, κάτι που, φυσικά, ήταν πολύ κολακευτικό για τις άλλες θαυμαστές του, οι οποίες στο μέλλον περίμεναν το ίδιο και για τους εαυτούς τους. Αργότερα, άρχισε να κουρεύει και αυτός. Έτσι, σε περίπου έξι μήνες, σχηματίστηκε μια μικρή κοινότητα μοναχών, που ζούσαν σε διαφορετικά μέρη της πόλης.
Με την πάροδο του χρόνου, άρχισε να επισκέπτεται μερικούς από τους θαυμαστές του όλο και πιο συχνά. Η συνεχής επικοινωνία είχε κάνει ανεπαίσθητα τη δωρεάν μεταχείριση, τη μητέρα όλων των κακών, συνήθεια για αυτούς. Έμπαινε σε αυτά τα σπίτια και τα διαμερίσματα σαν να ήταν δικά του, και σε συναρπαστικές συζητήσεις πρόσωπο με πρόσωπο, ακόμη και με αρκετούς συμμετέχοντες στη συζήτηση, σταδιακά, σαν τυχαία, άγγιζε περιπτώσεις πορνείας μεταξύ των μοναχών στην αρχαιότητα. Ταυτόχρονα, προσπαθούσε ανεπαίσθητα να ενδυναμώσει στο μυαλό τους την ιδέα ότι μέσω της ένθερμης μετάνοιας, όσοι είχαν πέσει γρήγορα εξιλεώνονταν για την αμαρτία τους και στη συνέχεια λάμβαναν ακόμη και πνευματικά χαρίσματα.
Νεαρές γυναίκες και κορίτσια, άπειρες στον πνευματικό πόλεμο, άκουγαν με κρυφή ευχαρίστηση, χαμογελώντας και αστειευόμενες, αυτές τις ιστορίες, οι οποίες γίνονταν καταστροφικό δίχτυ γι' αυτές. Σχεδόν πάντα αυτή η συναρπαστική συζήτηση συνεχιζόταν πολύ μετά τα μεσάνυχτα, και οι ένθερμοι συνομιλητές δεν ήταν πλέον πρόθυμοι να παρακολουθήσουν τις βραδινές προσευχές. Τώρα ο χρόνος περνούσε σε σχεδόν κάθε βράδυ διασκεδαστικές συγκεντρώσεις, οι οποίες αργότερα περιορίστηκαν σε συζητήσεις μόνο για πειρασμούς.
Πραγματικά, είναι άξιο απορίας πώς όλα αυτά τα αγνά και ευσεβή κορίτσια, υπό την επήρεια δελεαστικών ιστοριών, με τη βοήθεια, φυσικά, του ασώτου δαίμονα, ξέχασαν εντελώς τη σοβαρότητα αυτής της αμαρτίας, ειδικά για τους μοναχούς, και τις συνήθεις προφυλάξεις. Λίγες από αυτές δεν το μετάνιωσαν αργότερα, κλαίγοντας με πικρά δάκρυα για τις αμαρτίες τους με εξαιρετικά αξιοθρήνητες συνέπειες.
Στα κεφάλαια για την ενεργό ζωή, ο αββάς Ευάγριος, παρατηρώντας αυτή την μεταβλητότητα της ψυχής, γράφει σαν με έκπληξη: «Αλλά για τον δαίμονα που κάνει την ψυχή αναίσθητη, πρέπει καν να πούμε κάτι; Τουλάχιστον φοβάμαι να γράψω γι' αυτόν. Πώς βγαίνει η ψυχή από τη δική της δομή και εκείνη τη στιγμή, ποιος (δαίμονας) την καταλαμβάνει; Τότε η ψυχή αφήνει στην άκρη τον φόβο του Θεού και κάθε ευλάβεια, δεν θεωρεί την αμαρτία ως αμαρτία και δεν θεωρεί την ανομία ως ανομία. θυμάται την Τελική Κρίση και τα αιώνια βάσανα ως έναν απλό (γυμνό) λόγο - και παρόλο που ομολογεί τον Θεό, δεν θέλει να γνωρίζει τις εντολές Του. Όταν κινείται προς την αμαρτία, (τότε) σαν τυφλός, δεν βλέπει, και σαν κουφός, δεν ακούει, θεωρεί την μομφή από τους ανθρώπους ως τίποτα, (καθώς και) ντροπή μπροστά τους...»
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου