Αναζήτηση αυτού του ιστολογίου

Κυριακή 27 Σεπτεμβρίου 2009

Νεομάρτυς Μάξιμος Σάντοβιτς ο πρεσβύτερος

Τη 6η του μηνός Σεπτεμβρίου μνήμη του αγίου νεομάρτυρος ΜΑΞΙΜΟΥ ΣΑΝΤΟΒΙΤΣ του πρεσβύτέρος


Ο άγιος Μάξιμος γεννή­θηκε το 1886 στο χω­ριό Ζντένια της Καρπαθορωσίας (Ρουθηνίας), στα ση­μερινά σύνορα Πολωνίας και Σλοβακίας, ή οποία πριν από τον Α' Παγκόσμιο πό­λεμο υπαγόταν στην Αυ­στροουγγαρία. Από τα παι­δικά του χρόνια διακρινό­ταν για την πολλή του ευ­σέβεια. Στο κολέγιο σηκω­νόταν πολύ πρωί, για να διάβαση στο δωμάτιο του την ακολουθία του όρθρου και να ψάλει διάφορα τρο­πάρια. Ό πόθος του ήταν να γίνει ιερεύς ή μοναχός. Για αυτό, μόλις τελείωσε τα γυμνασιακά μαθήματα, εισ­ήλθε ως δόκιμος σε ουνιτικό μοναστήρι της γενέτειρας του. Απογοητευμένος όμως από τον τρόπο ζωής της αδελφότητας, υστέρα από τρεις μήνες έφυγε κρυφά και μετέβη στην λαύρα του Ποτσάεφ της Βολυνίας (δυ­τική Ουκρανία), που ήταν γνωστή τόσο για το αυ­στηρό τυπικό και την πνευ­ματικότητα της, όσο και για την μαρτυρία της Ορθοδοξίας.

Ενώ ήταν ακόμη δόκι­μος, ο μητροπολίτης Κιέβου και Γαλικίας Αντώνιος Χραποβίτσκυ (1863-1936) επι­σκέφθηκε την λαύρα και ζή­τησε από τον ηγούμενο ένα δόκιμο, με σκοπό να τον χει­ροτόνηση ιερέα, για να εξυπηρετεί τις κοινότητες των Καρπαθίων ορθοδόξων, πρώ­ην Ουκρανών ουνιτών. Ό κλήρος έπεσε στον Μάξιμο. Εγκατέλειψε κατ' ανάγκην την επιθυμία του να μονάσει και ακολούθησε τον μη­τροπολίτη. Παρακολούθησε το ορθόδοξο σεμινάριο στο Ζιτομίρ και μετά τον γάμο του με λευκορωσίδα ο σεβασμιότατος Αντώνιος τον χειροτόνησε ιερέα (1911). Αναλαμβάνοντας αμέσως τα ποιμαντικά του καθήκον­τα, επέστρεψε στην πατρίδα του και τέλεσε στο Κράμπ, κοντά στο χωριό του, την πρώτη ορθόδοξη λειτουρ­γία μετά την επιβολή της Ουνίας στην Καρπαθορωσία (ιη' αι.). Όταν επισκέ­φθηκε το πατρικό του σπί­τι, συνελήφθη και καταδι­κάσθηκε σε βαρύ πρόστιμο και οκτώ ήμερες φυλάκιση. Ό π. Μάξιμος, ανυποχώρη­τος, μετά την αποφυλάκιση συνέχισε τις λειτουργίες στα γειτονικά χωριά.

Ή θαρραλέα του στάσης έγινε αφορμή να καταδικασθεί και ο ίδιος αλλά και οι πιστοί που τον βοηθούσαν. Τον Μάρτιο του 1912 μετα­φέρθηκε αλυσοδεμένος σε φυλακή του Λβώφ και επί δύο χρόνια περνούσε από αλλεπάλληλες ανακρίσεις, με την κατηγορία ότι ήταν ορθόδοξος, ότι χρησιμοποι­ούσε εκκλησιαστικά βιβλία γραμμένα στα ρωσικά και ότι συνεργαζόταν με τους Ρώσους, εχθρούς των Αυστριακών. Παρά τις ψευδείς κατηγορίες που εξαπέλυαν εις βάρος του, τον Ιούνιο του 1914 αθωώθηκε και αυ­τός και ή συνοδεία του και επέστρεψε στο χωριό του με κλονισμένη υγεία από τις κακοποιήσεις, την απομόνωση και τα παντός εί­δους μαρτύρια.

Τον Αύγουστο, παρα­μονή του Α' Παγκοσμίου πολέμου, συνελήφθη πάλι, αυτήν την φορά με την εγ­κυμονούσα σύζυγο του, τους γονείς του και ορθόδοξους συγχωριανούς του. Με ύβρεις σύρθηκαν όλοι α­λυσοδεμένοι στις φυλακές του Γκόρλιτσε. Στις 6 Σε­πτεμβρίου 1914 τον έβγα­λαν από το κελλί του και του ανακοίνωσαν, χωρίς εξ­ηγήσεις, ότι είχε καταδικασθεί σε θάνατο. Καθώς του έδεναν τα χέρια και τα μά­τια, είπε ήρεμα: «Δεν χρειά­ζεται· δεν πρόκειται να φύ­γω». Τον τουφέκισαν στην εσωτερική αυλή της φυλα­κής, μπροστά στα μάτια των γονέων του. Ό μάρτυς πρόφθασε να φωνάξει «Ζή­τω ή Ορθοδοξία!» και έπε­σε στο πλακόστρωτο. Έ­νας από τους φονείς του τον πλησίασε και τον απο­τελείωσε με τρεις ριπές, που τίναξαν τα μυαλά του στους τοίχους της φυλακής.

Το 1922 ή λάρνακα με το λείψανο του μεταφέρθηκε στο χωριό του Ζντένια και εντα­φιάσθηκε δίπλα στην εκ­κλησία. Έκτοτε ο τάφος του προσελκύει πολλούς προσκυνητάς και ή τιμή του ως αγίου εξαπλώθηκε μεταξύ των ορθοδόξων Καρπαθορώσων, ακόμη και μετά τον εκπατρισμό αυτοί) του λαού, για τον οποίο ο άγιος Μάξιμος έγινε το σύμβολο της εθνικής και θρησκευτι­κής του ταυτότητος.

Τοις αυτού πρεσβείαις,

Χριστέ ο Θεός, ελέησον

ημάς. Αμήν.

[Νέος Συναξαριστής της Ορθόδοξου Εκκλησίας, τόμ. Α' Σε­πτεμβρίου, Εκδόσεις «Ίνδικτος», Όρμύλια 2001, σσ. 69-71] περιοδικό ΣΠΙΘΑ

Σάββατο 26 Σεπτεμβρίου 2009

Η ΕΙΚΟΝΑ ΜΕ ΤΗΝ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ ΤΗΣ ΜΗΤΕΡΟΥΛΑΣ ΣΕΠΦΩΡΑΣ Η ΟΠΟΙΑ ΜΥΡΟΒΛΥΣΕ ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΚΟΙΜΗΣΗ ΤΗΣ. 19-3-1896 / 12-5-1997


Εσύ, μητερούλα, για την καθαρή καρδιά σου καί την δυνατή σου πίστη, πού δέχτηκες τίς έλλάμψεις του Αγίου Πνεύματος, πού εγκαταστά­θηκες στους χορούς των Αγίων στον Ουρανό, Θυμήσου καί εμάς τους αμαρτωλούς, να επιβλέπεις την ζωή μας, όπως καί όταν ζούσες στην γη, να προσεύχεσαι για μας, όπως προσευχόσουν, καί να μας προστατεύεις από κάθε κακό, ώστε όλοι μαζί να δοξάζουμε με την ζωή καί τα έργα μας τον Πατέρα, τον Υιό καί το Αγιο Πνεύμα καί να ελπίζουμε ότι Θα σωθούμε καί θα απολαύσουμε την Βασιλεία των Ουρανών.

Η ΜΗΤΕΡΟΥΛΑ ΣΕΠΦΩΡΑ



Στην διάρκεια τον εικοστού αιώνα, στην ορθόδοξη ρωσική γη έζησε με μεγάλη απλότητα, ταπείνωση και αγάπη ή μητερούλα Σεπφώρα, ή οποία οδήγησε στην αγκαλιά τον Δεσπότη Χριστού ένα μεγάλο πλήθος ψυχών.

Μια από τις ευλογημένες αυτές ψυχές πού εννοήθηκαν ιδιαίτερα από τον Θεό να την γνωρίσουν και να καθοδηγηθούν απ' αυτήν, είναι και ο μοναχός Λάζαρος από την αρχιερατική περιφέρεια του Κλίκοβο, ο όποιος ταξίδεψε παντού όπου είχε πάει ή μητερούλα Σεπφώρα, για να συλλέξει πληροφορίες γι' αυτήν από αυτόπτες μάρτυρες.

Ό συγκλονιστικός βίος της μας δίνει μια αληθινή γεύση του πραγματικού χριστιανικού αγώνα πού χρειάζεται να κάνει ο καθένας μας για την σωτηρία του και είναι γεμάτος από υπερφυσικά και θαυμαστά γεγονότα και αποκαλύψεις.

Όλα αυτά τα γεγονότα της ζωής της μητερούλας Σεπφώρα, πού αναφέρονται στο παρόν βιβλίο, και καταγράφονται με απλότητα, χωρίς υπερβολές και με αφοπλιστική ειλικρίνεια.

Ευχόμαστε ο βίος και το άγιο παράδειγμα της μητερούλας Σεπφώρα να μας εμπνεύσει όλους μας και παρά τις αδυναμίες μας να προσφέρουμε στον Θεό την ειλικρινή μετάνοια μας.

Οι εκδότες

ΚΑΘΙΣΜΑ ΠΡΟΦΗΤΗ ΗΛΙΑ- ΑΓΙΟΥ ΜΑΡΤΥΡΟΣ ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ Ε - ΑΓΙΟΝ ΟΡΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΚΩΝ/ΠΟΛΕΩΣ ΑΦΙΕΡΩΜΑ



Παρασκευή 25 Σεπτεμβρίου 2009

ΜΟΣΧΑ- ΤΟ ΠΡΟΣΚΥΝΗΜΑ ΤΗΣ ΠΑΝΑΓΙΑΣ ΤΗΣ ΠΟΡΤΑΙΤΙΣΣΑΣ



Στο ναό της Αναστάσεως της Μόσχας, «που είναι ο τελευταίος ναός που είχε ανεγερθεί στη Μόσχα πριν την Οκτωβριανή επανάσταση» του 1918, και βρίσκεται κοντά στην Κόκκινη πλατεία, ήταν, καθώς λέγεται, θησαυρησμένο το αντίγραφο της Παναγίας Πορταΐτισσας. Αυτό χάθηκε στα χρόνια του κομμουνιστικού καθεστώτος. Το απολεσθέν σημαντικό αντίγραφο έχει την ιστορία του...

Η κόρη του Τσάρου πασών των Ρωσσιών Αλεξίου Μιχαήλοβιτς προσβλήθηκε από βαριά ασθένεια, με αποτέλεσμα να παραλύσουν τα κάτω άκρα. Ευσεβεστάτη η πριγκιποπούλα ικέτευε την Παναγία να τη θεραπεύσει. Κάποιο βράδυ είδε στον ύπνο της την Παναγία να της λέει: -Πες στον πατέρα σου, να σου φέρει από τη μονή των Ιβήρων την εικόνα μου, την Πορταΐτισσα.

Η πριγκίπισσα ανακοίνωσε το όνειρο στον πατέρα της Τσάρο, ο οποίος έγραψε στον Οικουμενικό Πατριάρχη Ιωαννίκιο και του εξέφραζε την παράκλησή του, να μεσολαβήσει στη μονή Ιβήρων και να σταλεί η Πορταΐτισσα. Με τη σειρά του έγραψε ο Πατριάρχης στη μονή Ιβήρων και διαβίβαζε του Τσάρου την παράκληση, πρόσθετε δε και τη δική του. Επειδή οι πατέρες της μονής Ιβήρων φοβήθηκαν μήπως ο Τσάρος κατακρατήσει το πρωτότυπο και ιστορικό θαυματουργό εικόνισμα της Πορταΐτισσας, έστειλαν ένα αντίγραφο.

«Την νέαν Εικόνα ταύτην ανέθεσαν να ζωγραφίση ο ενάρετος Ιερομόναχος Ιάμβλιχος, αφού πρωτίστως άπαντες οι πατέρες ετέλεσαν αγρυπνίαν και μέγα αγιασμόν, δια του οποίου πρώτον έπλυναν την πρωτόπυπον Εικόνα και έπειτα την εκ κυπαρίσσου σανίδα, επί της οποίας θα ιστορείτο η νέα. Ταυτοχρόνως παρέδωκαν εις τον ζωγράφον διάφορα άγια λείψανα, άτινα κονιοποιηθέντα ανέμιξαν με χρώματα και συνέστησαν εις αυτόν να εργάζεται νηστεύων. Κατά Σάββατον και Κυριακήν ετελείτο υφ' ολοκλήρου της αδελφότητος ολονύκτιος αγρυπνία. Συντελεσθείσης ούτω της αντιγραφής απεστάλη αυτή ως Πορταΐτισσα εις Ρωσσίαν, δια των Αρχιμανδριτών Παχωμίου, Κορνηλίου, Ιγραντίου και Δαμασκηνού, συνοδευθέντων κατά την αναχώρησιν μέχρι τινός, εν είδει λιτανείας, παρά πάντων των πατέρων, οίτινες μετά δακρύων ικέτευον την Θεομήτορα να δείξη την δύναμίν Της εκεί όπου την αποστέλλουν, δια να μη καταισχυνθή η Μονή τους».

Ολόκληρος ο λαός της πόλης της Μόσχας, με επικεφαλής «τον Πατριάρχη Νίκωνα και το Αυτοκρατορικό ζεύγος», έτρεξε να υποδεχτεί την ιερή εικόνα της Πορταΐτισσας. Όταν η ασθενής πληροφορήθηκε την απουσία όλων από τα ανάκτορα, για να προϋπαντήσουν την Παναγία, αναφώνησε: «Η Παναγία έρχεται για μένα από μακριά και όλος ο κόσμος έσπευσε σε προϋπάντησή Της κι εγώ κάθομαι στο κρεβάτι;» Αναπήδησε από το κρεβάτι, στάθηκε μόνη στα πόδια της και έτρεξε κι αυτή σε προϋπαντηση της ιερής Εικόνας. Το θαύμα είχε γίνει την πρώτη στιγμή της άφιξης της Εικόνας της Πορταΐτισσας.

Ύστερα από επιθυμία του Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσσίας κ. Αλεξίου κατασκευάσθηκε από την Ιερή μονή των Ιβήρων δεύτερο πιστό αντίγραφο της θαυματουργικής εικόνας της Παναγίας της Πορταΐτισσας, το οποίο μεταφέρθηκε στη Μόσχα στις 13/16 Οκτωβρίου 1995, δηλαδή την ίδια ημερομηνία κατά την οποία μεταφέρθηκε πριν 347 χρόνια και το πρώτο θαυματουργό Αντίγραφο, το οποίο θεράπευσε την παράλυτη κόρη του τσάρου Αλεξίου Μιχαήλοβιτς και χάθηκε στα χρόνια της κομμουνιστικής επανάστασης. Η νέα αυτή εικόνα φέρει το όνομα «νεο-Ιβηρίτισσα» και αγιογραφήθηκε από τον Ιερομόναχο Λουκά Ξενοφωντινό σε διάστημα περίπου δύο μηνών.

Μετά την παραγγελία κατασκευής της εικόνας της Παναγίας «νεο-Ιβηριτίσσης», το πρώτο αντίγραφο επισημάνθηκε σε κάποιο μουσείο της Μόσχας. Η εικόνα τοποθετήθηκε στο παρεκκλήσι της Πορταΐτισσας, που επανακτίσθηκε όπως στο παρελθόν.


ΙΕΡΟΝ ΗΣΥΧΑΣΤΗΡΙΟΝ ΑΓΙΟΥ ΜΗΝΑ ΒΙΓΛΑ - ΑΓΙΟΝ ΟΡΟΣ

Ο Θεός είναι υποχρεωμένος να βοηθά!

Μαρτυρία του κ. Ταμιωλάκη Ελευθερίου από την Κρήτη :
«Βρέθηκα κάποτε σε δύσκολη θέση εξ αιτίας των πολλών μου υποχρεώσεων, και πήγα να δω τον Γέροντα για να με στηρίξη.
Μέσα στα χιόνια με πολύ άσχημο καιρό έφθασα και χτύπησα την πόρτα.
Μου άνοιξε ο Γέροντας και με έβαλε μέσα γρήγορα .
« Σε περίμενα » , μου είπε .
Εγώ φυσικά δεν τον είχα ενημερώσει.
Με έβαλε να καθήσω κοντά στην σόμπα και άρχισε με υπομονή να μου φτιάχνη τσάι .
Εβαλε νερό στο μπρίκι και έκανε το σταυρό του λέγοντας, « δόξα σοι ο Θεός! »
Έβαλε το τσάι στο μπρίκι , ξανάκανε το σταυρό του και ξαναείπε, « δόξα σοι ο Θεός! »
Έβαλε τέλος το μπρίκι στη φωτιά και ξανά πάλι το σταυρό του και ξανά, «δόξα σοι ο Θεός! »
Μέχρι τότε δεν μου είχε πει λέξη εκτός από το « σε περίμενα » .
Εγώ τον παρακολουθούσα και άρχισα να νευριάζω με την απάθειά του , γιατί εμένα με καίγανε τα δικά μου.
Όταν έβρασε το τσάι , μου έδωσε το κύπελλο , με κοίταξε με εκείνο το αθώο και συμπονετικό βλέμμα του και με ρώτησε ήρεμα τι είχα και γιατί φαινόμουν ανήσυχος.
Εγώ νευριασμένος άρχισα να του ξεφουρνίζω τα προβλήματά μου με έμφαση , τονίζοντας ότι ο κόσμος έξω έχει πολλές σκοτούρες.
Εκείνος μισοχαμογέλασε , ήπιε μια γουλιά από το δικό του τσάι και μου είπε απαθέστατα:
« Ε, και τι ανησυχείς; Θα βοηθήσει ο Θεός » .
Εγώ νευρίασα ακόμη περισσότερο και με το θάρρος που του είχα, γιατί τον αγαπούσα πολύ, του είπα:
« Ε, καλά τώρα, Γέροντα, ο Θεός βοηθάει μια, βοηθάει δυο. Υποχρεωμένος είναι να βοηθάει συνέχεια; » .
Τότε με κοίταξε σοβαρά και μου είπε κάτι που με κεραυνοβόλησε κυριολεκτικά:
« Ναι » , μου είπε, « υποχρεωμένος είναι » .
Ήταν τόσο μεγάλη η σιγουριά του και τόσο φανερό ότι αυτό το ήξερε από πρώτο χέρι που ξαφνικά μου ήλθαν τα πάνω κάτω.
Μου έφυγαν τα νεύρα, ηρέμησα, ένιωσα μια απέραντη γαλήνη και είχα μόνο μία απορία που του την είπα : « Καλά, και γιατί είναι υποχρεωμένος ο Θεός να μας βοηθά; »
Την απάντηση που μου έδωσε , μόνο ένας άνθρωπος που νιώθει πραγματικά σαν παιδί του Θεού και έχει παρρησία στον πατέρα του μπορούσε να μου δώση.
Μου είπε : « Όπως εσύ που έκανες παιδιά ,νιώθεις τώρα την υποχρέωση να τα βοηθήσης και ξεκινάς από την Θεσσαλονίκη και έρχεσαι εδώ με τέτοιον καιρό γιατί ανησυχείς, έτσι και ο Θεός που μας έφτιαξε και μας έχει παιδιά Του ενδιαφέρεται και Αυτός για μας, και νιώθει την ανάγκη να μας βοηθήση.
Ναι, υποχρεωμένος είναι! »
Η αμεσότητα αυτής της απάντησης ήταν τέτοια που ξαφνικά μου έφυγε ένα βάρος και έπαψα από τότε οριστικά να ανησυχώ για το μέλλον » .
Από το βιβλίο « Βίος Γέροντος Παϊσίου του Αγιορείτου»
Ιερομόναχου Ισαάκ
Άγιον Όρος 2004

ΜΕΓΑΛΗ ΣΑΡΑΚΟΣΤΗ Πορεία προς το Πάσχα

Σειρά: Ορθόδοξη Μαρτυρία
Τίτλος πρωτοτύπου: Alexander Schmemann,
GREAT LENT, Journey to Pascha
Copyright: St. Vladimirʹs Seminary PRESS
Πρώτη έκδοση, 1969 από το St. Vladimirʹs Seminary PRESS

Για την ελληνική γλώσσα:
ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΆΚΡΙΤΑΣ
Εφέσου 24, 171 21
Ν. Σμύρνη, Αθήνα
Τηλ. 9334.554, 9334.685

Μακέττα εξωφύλλου: Αλεξάνδρα Σταμάτη‐Γιαρμενίτη
Φωτοσύνθεση: ΟΣΤΡΑΚΟ, Οργανισμός Γραφικών Εφαρμογών
Εκτύπωση Βιβλιοδεσία:
Γραφικές Τέχνες ΔΗΜ. ΜΑΥΡΟΜΜΑΤΗΣ,
Μιχ. Βόδα 150 ‐ Αθήνα τηλ. 8627.275
Έκδοση πρώτη, Απρίλιος 1981
Έκδοση δεύτερη, Φεβρουάριος 1984
Έκδοση τρίτη, Ιανουάριος 1987
Έκδοση τέταρτη, Απρίλιος 1989

ISBN 960‐7006‐18‐6


Ο ΣΥΓΓΡΑΦΕΑΣ

Ο π ρ ω τ ο π ρ ε σ β ύ τ ε ρ ο ς Α λ έ ξ α ν δ ρ ο ς Σ μ έ μ αν
γεννήθηκε το 1921 στη Ρωσία.
Μεγάλωσε στη Γαλλία και σπούδασε στο Πανεπιστήμιο του Παρισιού και στο Ορθόδοξο Θεολογικό Ινστιτούτο του Αγ. Σεργίου,
όπου και δίδαξε επί 6 χρόνια Εκκλησιαστική Ιστορία.
Το 1951 πήγε στις Ηνωμένες Πολιτείες, όπου σύντομα έγινε γνωστός
σαν ένας δυναμικός και βαθύς ερμηνευτής της Ορθοδοξίας. Ανήκει κι αυτός, στη νεώτερη γενιά των μεγάλων ρώσων Θεολόγων του αιώνα μας.
Σήμερα είναι καθηγητής της Λειτουργικής Θεολογίας στο Ορθόδοξο Θεολογικό Σεμινάριο του Αγ Βλαδίμηρου στη Ν. Υόρκη,
τα δε βιβλία του είναι μεταφρασμένα σε 11 γλώσσες.

Στο ελληνικό κοινό έγινε γνωστός από το βιβλίο του
«Για να ζήση ο κόσμος»,
στη σειρά «σύνορο» (εκδόσεις Αθηνά, 1970)

Άλλα βιβλία του (στα αγγλικά):
«Ή ιστορική πορεία της Ανατολικής Ορθοδοξίας»
«Έκκλησία, Κόσμος, Ιεραποστολή»,
«Έισαγωγή στη Λειτουργική Θεολογία»,
«Έξ ύδατος και πνεύματος».
«Έσχατα Ερωτήματα»
(μια ανθολογία σύγχρονης ρωσικής θρησκευτικής σκέψης).


ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ


Πρόλογος........................................................................................................................9
Εισαγωγή.......................................................................................................................11
ΜΕΓΑΛΗ ΣΑΡΑΚΟΣΤΗ: ΠΟΡΕΙΑ ΠΡΟΣ ΤΟ ΠΑΣΧΑ......................................................11


Κεφάλαιο 1...................................................................................................................15
ΠΡΟΕΤΟΙΜΑΣΙΑ ΠΑ ΤΗ ΜΕΓΑΛΗ ΣΑΡΑΚΟΣΤΗ............................................................15
1. Η ΔΙΑΚΑΗΣ ΕΠΙΘΥΜΙΑ (Κυριακή του Ζακχαίου).......................................................15
2. ΤΑΠΕΙΝΩΣΗ (Κυριακή του Τελώνη και του φαρισαίου)............................................16
3. ΕΠΙΣΤΡΟΦΗ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΞΟΡΙΑ (Κυριακή του Άσωτου)............................................18
4. Η ΤΕΛΕΥΤΑΙΑ ΚΡΙΣΗ (Κυριακή της Απόκρεω).........................................................20
5. ΣΥΓΓΝΩΜΗ (Κυριακή της Τυροφάγου)......................................................................24
Κεφάλαιο 2....................................................................................................................28
Η ΛΑΤΡΕΙΑ ΚΑΤΑ ΤΗ ΜΕΓΑΛΗ ΣΑΡΑΚΟΣΤΗ..............................................................28
1. «ΧΑΡΜΟΛΥΠΗ»........................................................................................................28
2. Η ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΕΦΡΑΙΜ ΤΟΥ ΣΥΡΟΥ......................................................30
3. ΟΙ ΑΓΙΕΣ ΓΡΑΦΕΣ......................................................................................................35
4. ΤΟ ΤΡΙΩΔΙΟ...............................................................................................................38
Κεφάλαιο 3.....................................................................................................................41
Η ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΤΩΝ ΠΡΟΗΠΑΣΜΕΝΩΝ ∆ΩΡΩΝ (8)...................................................41
1. ΟΙ ΔΥΟ ΕΝΝΟΙΕΣ ΤΗΣ ΘΕΙΑΣ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ................................................................41
2. ΟΙ ΔΥΟ ΕΝΝΟΙΕΣ ΤΗΣ ΝΗΣΤΕΙΑΣ.............................................................................44
3. Η ΕΣΠΕΡΙΝΗ ΘΕΙΑ ΚΟΙΝΩΝΙΑ...................................................................................48
4. ΔΙΑΤΑΞΗ ΤΗΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑΣ ΤΩΝ ΠΡΟΗΓΙΑΣΜΕΝΩΝ............................................50
Κεφάλαιο 4......................................................................................................................57
ΤΟ ΤΑΞΙ∆Ι ΤΗΣ ΜΕΓΑΛΗΣ ΣΑΡΑΚΟΣΤΗΣ.....................................................................57
1. Η ΑΡΧΗ: Ο ΜΕΓΑΛΟΣ ΚΑΝΟΝΑΣ(λ2).......................................................................57
2. ΤΑ ΣΑΒΒΑΤΑ ΤΗΣ ΜΕΓΑΛΗΣ ΣΑΡΑΚΟΣΤΗΣ............................................................60
3. ΟΙ ΚΥΡΙΑΚΕΣ ΤΗΣ ΜΕΓΆΛΗΣ ΣΑΡΑΚΟΣΤΗΣ...........................................................66
4. ΜΕΣΟΣΑΡΑΚΟΣΤΗ: ΣΤΑΥΡΟΠΡΟΣΚΥΝΗΣΗ............................................................69
5. Ο ΔΡΟΜΟΣ ΠΡΟΣ ΤΗ ΒΗΘΑΝΙΑ ΚΑΙ ΤΑ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΑ...........................................71
Κεφάλαιο 5.....................................................................................................................78
Η ΜΕΓΑΛΗ ΣΑΡΑΚΟΣΤΗ ΣΤΗ ΖΩΗ ΜΑΣ.......................................................................78
1. ΑΣ ΤΗΝ ΠΑΡΟΥΜΕ ΣΤΑ ΣΟΒΑΡΑ...»........................................................................78
2. ΣΥΜΜΕΤΟΧΗ ΣΤΙΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΤΗΣ ΜΕΓΑΛΗΣ ΣΑΡΑΚΟΣΤΗΣ...........................82
3. «... ΕΙ ΜΗ ΕΝ ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΚΑΙ ΝΗΣΤΕΙΑ»...............................................................84
4. Η ΜΕΓΑΛΗ ΣΑΡΑΚΟΣΤΗ: ΕΝΑΣ ΤΡΟΠΟΣ ΖΩΗΣ».....................................................90
Συμπλήρωμα.................................................................................................................97
«ΤΑ ΑΓΙΑ ΤΟΙΣ ΑΓΙΟΙΣ» Μερικές σκέψεις για τη Θεία Μετάληψη...............................97
1. ΜΙΑ ΕΠΕΙΓΟΥΣΑ ΚΑΙ ΟΥΣΙΑΣΤΙΚΗ ΕΡΩΤΗΣΗ..........................................................97
2. ΆΘΡΗΣΚΗ ΘΡΗΣΚΕΙΑ»..............................................................................................99
3. ΓΙΑΤΙ ΤΑ ΜΥΣΤΗΡΙΑ;..................................................................................................101
4. ΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ..............................................................................................................103
5. Η ΠΑΡΑΚΜΗ: ΑΙΤΙΑ ΚΑΙ ΠΡΟΦΑΣΕΙΣ.......................................................................104
6 ΤΟ ΝΟΗΜΑ ΤΗΣ ΘΕΙΑΣ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ..........................................................................108
7. ΤΟ ΝΟΗΜΑ ΤΗΣ ΠΡΟΕΤΟΙΜΑΣΙΑΣ ΓΙΑ ΤΗ ΘΕΙΑ ΚΟΙΝΩΝΙΑ....................................112

8. ΕΞΟΜΟΛΟΓΗΣΗ ΚΑΙ ΘΕΙΑ ΚΟΙΝΩΝΙΑ.....................................................................115


http://rapidshare.com/files/284541300/megalisarakosti.pdf

Size:
2066 KB

Πέμπτη 24 Σεπτεμβρίου 2009

ΠΡΟΣΕΥΧΕΣ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΠΑΤΕΡΩΝ ΜΑΣ 14

Εις το άγιον Πνεύμα.

Έλθέ το πάνσεπτον, το παντουργόν, το παντοκρατές Πνεύμα, το παντεπίσκοπον, το υπέρσοφον, το υπερδύναμον, το αναλλοίωτον, το άτρεπτον, το απερίγραπτον, το ακατανόητον, το ανεξιχνίαστον, το άπειροδύναμον, το απειρόδωρον, το απειράγαθον, το πληρωτικόν παντός κόσμου κατά την ουσίαν, αχώρητον δε τω παντί κατά την δΰναμιν ή αυτοζωή και πηγή της ζωής, ή αυτοσοφία και πηγή της δυνάμεως, ό Πανάγαθος και πανοικτιρμων Θεός. Έλθέ πάντων των μελλόντων σωθήναι ή αληθινή σοφία. Έλθέ ο μόνος προς μόνον, ότι μόνος ειμί ως οράς. Έλθέ και σκήνωσον εν εμοί και καθάρισόν με από πάσης προσβολής και επιβουλής του αντικειμένου.

Εύλογούμεν σε, Παμβασιλεύ υπεράγαθε, ότι παρά σου εστίν εν ημίν το είναι, τον αναπνείν, το φρονείν, το γινώσκειν Θεόν, Σέ το Πανάγιον Πνεύμα καΐ τον άναρχον Πατέρα, και τον Μονογενή τούτου Υιόν. Ευλογούμεν σε, ότι εκ σου εστίν ημίν κατανοείν κάλλος ουρανού, ηλίου δρόμον σελήνης κύκλον, αστέρων ευκοσμίαν και την εν τούτοις πασιν ευαρμοστιαν τε και διάφορον κίνησιν. Ευλογούμεν σε, ότι εκ σου εστίν ημίν κατανοείν ωρών εναλλαγήν, μεταβολάς καιρών, αλλοιώσεις άνεμων, ενιαυτών περιόδους. Ευχαρίστούμέν σοι, ότι εκ σου εστίν ημίν Βασιλείαν ουρανών ελπίζειν, Αγγέλων ισοτιμίαν δόξης θεωρίαν, νυν μεν, ως εσόπτροις τε και αινίγμασι, μετ' ου πολύ δε, την τελειωτέραν τε και καθαρωτέραν. Εύχαρίστούμέν σοι, δη συ παρέχεις ημίν γεωργίας, τροφάς τέχνας, νόμους, έξεις, αρετάς, πολιτείας.

Ποία γλώσσα λαλήσει, Δέσποτα, τα μεγαλεία σου, τα υπέρ λόγον και εννοιαν μεγάλα καί θαυμάσια ; 2ύ γαρ καθαρότητα; και αγιότητας αένναος πηγή καί ακένωτος. σοφίας τε και Δυνάμεως υπερπληθύς άβυσσος, άπειρος τε και ακατάληπτος, ζωής και αθανασίας αμέτρητόν τε καί απεριόριστον πέλαγος, γνώσεως καί συνέσεως ακένωτος και αμείωτος θησαυρός, αγαθωσύνης καί ευσπλαγχνίας πάγκοσμιον και ακένωτον ταμείον και αδαπάνητον. Σύ τοις Προφήιαις ενέπνευσας και τα εσόμενα προκατήγγειλαν, και την του Μονογενούς Υιού σάρκωσιν προεκήρυξαν. Σύ προς την Κεχαριτωμένήν Μαρίαν επεφοίτησας, την ωρισμένην προ των αιώνων γενέσθαι Μητέρα Θεού, την εκλελεγμένην εν πασών των γενεών ως αχραντον και υπέραγνον, την πανίερον ταύτης νυδύν, οικητήριον του Λόγου και Θεού κατεσκευάσας καί συνεδημιούργησας αυτώ το αυτού Πανάγιον πρόσλημμα. Σύ τω Χριστώ Λόγω συνείς, ως ομοφυές αυτώ και ομοούσιον καί τάς θεοσημείας συνειργάζου τάς εξαίσιους. Μετά δε το ανελθείν αυτόν εις ουρανούς καί καθίσαι εκ δεξιών τοις Πατρός, αδιστάκτως ώς Θεός, επι τους αγίους αυτούς Μαθητάς καί Αποστόλους ελήλυθας εν είδει πυρίνων γλωσσών, και λόγου, και σοφίας, καί θάρσους αυτούς ενεφόρησας, και δυνατούς εποίησας εν σημείοις.

Σού τοίνυν δέομαι, σοι προσπίπτω, σε ικετεύω εμοί καμφθήναι τω δούλω σου, καί εν χρηστότητι επισκέψασθαί με καί αναγαγείν εκ βυθού πταισμάτων, εκουσίων τε καί αγνώστων. Από παντός με καθαραι μολυσμού σαρκός και πνεύματος, αγιάσαι, σοφίσαι, συνετίσαι, προς πασαν γνώσιν οδηγήσαι σωτήριον, ανδρείον αναδείξαι και ανένδοτον τοις πάθεσι, πάσης υπεναντίας δυνάμεως , ισχυρώτερων εμπνεύσαί μοι, πραότητα, μακροθυμίαν, αλήθειαν, ευθύτητα, σιωπήν, και το θεμέλιον πασών των αρετών την εγκράιειαν, άξιον της δόξης σου κατασιήσαί με ναόν, ηγεμονικόν σε εν εμοί είναι, φρουρητικόν και πασών των πλουσίων σου δωρεών παρεκτικόν. Σοι γαρ ή τελεσιουργία πάντων των αγαθών, και σοι τον ύμνον συν τω Πατρί και τφ Υιώ κατά χρέος προσάγομεν, πάντοτε, νυν και αεί, και εις τους αιώνας των αιώνων, Αμήν.

 

ΠΡΟΣΕΥΧΕΣ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΠΑΤΕΡΩΝ ΜΑΣ 13

ΕΥΧΗ
Φιλόθεου του αγιωτάτου Πατριάρχου Κωνσταντινουπόλε(υς.
Εις την Ύπεραγίαν Θεοτόκον, αναγιγνωσκομένη
εν τω καιρώ μάλιστα της μεταλήψεως
των θείων μυστηρίων.
Άχραντε, ως αληθώς, και υπεραγνε Παρθένε και Θεοτόκε, το φρικτόν μεν Άγγέλοις, τοις βροτοις δε ανερμήνευτον θαύμα, μάλλον δέ κακείνοις και τούτοις φρικώδες όντως και ακατάληπτον, ή απαρχή του γένους ημών, το της Θεότητας υπέραγνον δοχείον, το εργαστήριον της σω­τηρίας ημών ή τον ένα της Τριάδος, τον Κύριον ημών Ίησούν Χριστόν Τέλειον Θεόν οντά, και Τέλειον άνθρωπον, υπέρ πάντα νουν και λόγον δι άκραν αγαθότητα προάγουσα ημίν, όπως τω ανθρωπίνω φυράματι του παλαιού πτώματος, την φύσιν ημών ανασώσηται, και προς το αρχαίον αύθις επαναγάγη αξίωμα. Ή επανόρθωσίς των κα­ταπιπτόντων, και μετά την σωτήριον ταύτην του Θεού Λόγου οικονομίαν, ή και εμέ τον πάσης αντιλήψεως και προνοίας άνάξιον, ως αυθαιρετώ γνώμη διαπαντός αμαρτάνοντα, εν παντί καιρώ, και τόπω, και πράγματι, υπερβολή προμηθείας πλείστων όσων ρυομένη κίνδυνων.
Επιδε και νυν επί την εμήν αθλιότητα, και συνήθως επίσκεψαι, συνέρχομαι γαρ, και ουκ έχων τις γένωμα, αν προς το πλήθος άπίδω των αμέτρητων μου κακών, πόρρω των φρικτών μυστηρίων εμαυτόν συνορώ, και όλως ανάξιον, αν τούτοις επιπολύ μη προσέλθω, ως εις κρίμα μεταληψάμενος, υποχείριος όλως τω έχθρω γίνομαι. Δι ό τω πελάγει των ανεξιχνίαστων οικτιρμών του σου Υιού και Θεού, το άπειρον πλήθος των εμών ανομιών επιρρίψας, και σε κραταιάν προβαλλόμενος μεσίτην θαρρήσας ήδη προσέρχομαι, χρήσαι ούν τη μητρική σου παρρησία προς αυτόν, Πανάχραντε Δέσποινα, και ίλεών μοι τούτον απέργασαι, δέομαι.
Ναί, πρόστηθί μοι, Πάναγνε, και μη με βδελύξη, τον πολλαίς αμαρτίαις συσχεθέντα, τον και πράξεσι, και λόγοις, και διανοίας κινήμασι, και μυρίις επιτηδεύμασί τε και σχήμασί, και περιποιημέναις δαιμονιώδεσιν υποκρίσεσι, δια πασών των αισθήσεων εμαυτών καταχράναντα, φάνηθί μοι συνεργός καν τη ώρα ταύτη και δυσώπησον τον ευδιάλλακτον και ανεξίκακον Κύριον, ίνα μη, απωσάμενος, της αυτού με χάριτος κενόν απόδειξη αλλά τα πολ­λά μου παριδών πταίσματα, δια της αγίας αυτού σαρκός, και του Τιμίου και ζωοποιού Αίματος, αγιάση, φώτιση, σώση και υίόν φωτός απεργάσηται, προς μεν τάς αγίας αυ­τού εντολάς πορευόμενον και κατευθυνόμενον προς δε την αμαρτίαν μη και αύθις επιστρέφοντα και καταρρυπούμενον, όπως ακατακρίτως εν μετοχή της ακυράτου και φρι­χτής δωρεάς γενόμενος και της μελλούσης, και τελειωτέρους αρραβώνας δεχόμενος, απαλλαγείην μεν των αιωνίων κολάσεων, τύχοιμι δε της αιωνίου ζωής, δια σου της βε­βαίας ελπίδος μου και προστάτιδας, δοξάζων καί μεγαλύνων Πατέρα, Υιόν, και Αγιον Πνεύμα, την Παναγίαν, και μακαρίαν Τριάδα, εις τους αιώνας των αιώνων. Αμήν.

Δευτέρα 21 Σεπτεμβρίου 2009

Ο Έλληνας άθεος ροκάς, που έγινε ιεραπόστολος στην Αφρική

Κατάφερε να σχηματίσει δικό του μουσικό συγκρότημα, την εποχή που μεσουρανούσαν οι «Beatles» και οι «Rolling Stones», και να το ονομάσει "The Flies". Από τις αίθουσες της Σχολής Εμπορικών Επιστημών του Πανεπιστημίου Μελβούρνης, βρέθηκε να τραγουδά πλάι στον Μικ Τζάγκερ, κάνοντας το όνειρό του πραγματικότητα, και τώρα βρίσκεται στην Αφρική ως ιεραπόστολος.

Ο λόγος για τον Έλληνα, Θέμη Αδαμόπουλο, που διάλεξε να βοηθήσει εκείνους που έχουν πραγματικά ανάγκη. Απαρνήθηκε τις δόξες για να ζήσει μία πιο ήρεμη ζωή.

Η ιστορία του νεαρού Θέμη, ξεκίνησε κάπως έτσι…
Είχε πει κάποτε, στη μητέρα του, ότι "η θρησκεία είναι το όπιο του λαού", δίνοντάς της μια γεύση του νέο μαρξισμού, και εκείνη τότε, έκανε έντρομη το σταυρό της, ενώ αμέσως, πήγε στο εικονοστάσι να προσευχηθεί.

Ο Θέμης ήταν στο πρώτο έτος της Σχολής Εμπορικών Επιστημών του Πανεπιστημίου Μελβούρνης, σπουδές που δεν επρόκειτο όμως να ολοκληρώσει, αφού οι Πολιτικές Επιστήμες και η Φιλοσοφία ήταν αυτά που τον εξέφραζαν τότε περισσότερο, όπως δήλωσε σε συνέντευξή του στον "Νέο Κόσμο".

Παράλληλα με τη φοιτητική του ζωή, ξεκίνησε να βάζει τα λιθαράκια για μία λαμπρή καριέρα στο χώρο της μουσικής. Έτσι, επηρεασμένος από τη μουσική των "Beatles" και των "Rolling Stones", σχημάτισε το γκρουπ "The Flies".

Λέει ο ίδιος, "Σκέφτηκα ότι αφού τα σκαθάρια έχουν τόση επιτυχία, γιατί όχι και οι…μύγες. Το κλίμα ήταν κατάλληλο και το εκμεταλλευτήκαμε στο έπακρο. Είχαμε μεγάλη επιτυχία.

Δίναμε κονσέρτα σε όλες τις μεγάλες πόλεις της Αυστραλίας, πάντοτε σε ασφυκτικά γεμάτες αίθουσες. Το αποκορύφωμα ήταν όταν μας κάλεσαν να παίξουμε με τους "Rolling Stones" στην πρώτη τους τουρνέ στην Αυστραλία, το 1965, στο Palais Theatre. Δίπλα στον Μικ Τζάγκερ… ήταν απίστευτο, αλλά αληθινό".

Βέβαια, η φήμη δεν τον άφηνε έξω από τα κοινωνικά ζητήματα της εποχής του. Έπαιρνε μέρος σε κινητοποιήσεις νέων για να σταματήσει ο πόλεμος στο Βιετνάμ, ενδιαφερόταν για τα ανθρώπινα δικαιώματα και την προστασία του περιβάλλοντος, υποστήριζε το κίνημα των γυναικών και μελετούσε με πάθος τα διάφορα θρησκεύματα, προσπαθώντας να βρει απάντηση στα υπαρξιακά ερωτήματα που τον βασάνιζαν.

"Το 1972 παρατώ τα πάντα -ακαδημαϊκή καριέρα, τίτλους, φιλοδοξίες, οράματα- και ξαναγυρίζω στην ορθοδοξία. Έβλεπα το έργο της Μητέρας Τερέζας και, παρότι η πανεπιστημιακή μου θέση μού εξασφάλιζε έναν καλό μισθό, ένιωθα φτωχός, πάμφτωχος."

"Αρχίζω τότε μια νέα ζωή. Έχοντας στις αποσκευές μου το ακαδημαϊκό μου παρελθόν, αρχίζω να μελετώ τη Θεολογία. Παίρνω το πτυχίο μου από την Καθολική Θεολογική Σχολή "Κόρπους Κρίστι" (Corpus Christi) και μετά, με την καθοδήγηση του αρχιεπισκόπου Στυλιανού, φοιτώ στη Θεολογική Σχολή του Τιμίου Σταυρού στη Βοστόνη.

Συνάμα, μελετώ την Εβραϊκή και Αρχαία ελληνική στο Πανεπιστήμιο Χάρβαρντ (Harvard). Στη συνέχεια, παίρνω το διδακτορικό μου στη Θεολογία από το Πανεπιστήμιο Πρίνστον (Princeton) και γυρίζω στην Αυστραλία, όπου από το 1988 μέχρι το 1998 δίδασκα στη Θεολογική Σχολή του Σίδνεϊ «Άγιος Αντρέας», καθώς επίσης και στο Πανεπιστήμιο του Σίδνεϊ, Θεολογία και Αρχαία Αιγυπτιακή Γλώσσα -την Κοπτική.

Ως ακαδημαϊκός, είχα μέλλον. Δεν ήμουν, όμως, ικανοποιημένος. Παρακολουθούσα το έργο της Μητέρας Τερέζας και ένιωθα ένα τεράστιο κενό μέσα μου. Δεν ήμουν με τον φτωχό. Δεν χρειάστηκε τότε να παλέψω καθόλου με τον εαυτό μου.

Μέσα μου φούντωσε ένας πόθος να είμαι δίπλα στους φτωχούς και να κάνω ό,τι είναι δυνατόν για να είναι η ζωή τους πιο ανθρώπινη. Ένιωσα ότι όλες αυτές οι γνώσεις οδηγούσαν σ' αυτόν τον δρόμο. Αυτή ήταν η ουσία. Ζήτησα τότε από τον σεβασμιότατο την ευλογία του ν' αρχίσω ιεραποστολή στην Αφρική.

Το 1999 ξεκινώ το έργο μου στην Κένυα με την εντολή του μακαριότατου πατριάρχη Αλεξανδρείας και πάσης Αφρικής, Πέτρου, αφού φρόντισε να χειροτονηθώ διάκος, ιερέας και μετά αρχιμανδρίτης".

Εκεί ιδρύει το πρώτο πανεπιστημιακό ορθόδοξο κολέγιο -το «Orthodox Teacher's College of Africa».

"Πιστεύω ότι η μόρφωση είναι το μεγαλύτερο όπλο του ανθρώπου στη ζωή. Αν θέλεις να βοηθήσεις τον συνάνθρωπό σου, να του μάθεις την τέχνη να ψαρεύει και όχι να του δίνεις το ψάρι έτοιμο. Στο κολέγιο προετοιμάζαμε νέους να γίνουν δάσκαλοι Νηπιαγωγείου και Δημοτικού. Στη συνέχεια, εισάγαμε και τον κλάδο της Κοινωνιολογίας."

Το επόμενο βήμα στο τεράστιο έργο του ιεραπόστολου, που έχει απέναντί του σήμερα, είναι "να χτίσουμε Νηπιαγωγείο και Δημοτικό για τα παιδιά των πολύ φτωχών, που δεν μπορούν να πάνε σχολείο γιατί τα πόδια τους είναι γυμνά και τα στομάχια τους άδεια".

Στα παιδιά φροντίζει να τους παρέχει όσο το δυνατόν περισσότερα, όπως ρούχα, παπούτσια, συσσίτιο (όχι απαραίτητα μ' αυτή τη σειρά), και αμέσως μετά, έχει σειρά, η φροντίδα της γυναίκας. "Η γυναίκα είναι το μεγαλύτερο θύμα στην Αφρική. Είναι η καρδιά της οικογένειας. Ο άντρας μπορεί να έχει δυο και τρεις γυναίκες και να κάνει παιδιά με όλες. Η γυναίκα είναι εκείνη η οποία πουλά ακόμη και το κορμί της για ένα κομμάτι ψωμί, ώστε να μην πεθάνουν τα παιδιά της από την πείνα. Γι' αυτό ανοίξαμε Σχολή Ραπτικής, όπου οι γυναίκες μάθαιναν την τέχνη και κέρδιζαν το ψωμί τους τίμια".

Από την Κένυα, το 2007, ο νέος πατριάρχης Θεόδωρος, που παρακολουθεί από κοντά το έργο του ιεραπόστολου και ανθρωπιστή Θέμη Αδαμόπουλου, του δίνει εντολή να πάει στη Δυτική Αφρική, στη Σιέρα Λεόνε, όπου ο εμφύλιος πόλεμος 12 ολόκληρων χρόνων έχει ισοπεδώσει τον τόπο και έχει αφήσει πίσω του φρικιαστικές εικόνες.
Παιδιά ακρωτηριασμένα, πρόσωπα και κορμιά παραμορφωμένα, άνθρωποι που ζουν στους δρόμους και αφήνουν την τελευταία τους πνοή εκεί. Ο θάνατος είναι μέρος της καθημερινής τους ζωής. "Ζει" εκεί δίπλα τους κι ανάμεσά τους.

"Εκεί χτίζουμε ένα χωριό για 100 ανάπηρους που ζητιάνευαν στους δρόμους και η αστυνομία τους κυνηγούσε και τους έδιωχνε από παντού. Ξεκινήσαμε με την εκκλησία Άγιος Μωυσής ο Αφρικανός, στην περιοχή Γουότερλου (Waterloo), Τεχνική Σχολή Ξυλουργικής και Ραπτικής, σπίτια, κλινική και σχολεία.
Στο (Freetown), την πρωτεύουσα της Σιέρα Λεόνε, ιδρύσαμε το πρώτο σχολείο για 1.200 παιδιά, όπου διδάσκουν 60 δάσκαλοι. Του χρόνου θα ιδρύσουμε Ορθόδοξο Πανεπιστημιακό Κολέγιο για τους φτωχούς. Υπάρχουν παιδιά που έχουν τα προσόντα, δεν έχουν όμως τη δυνατότητα να πάνε ούτε στο δημοτικό. Οφείλουμε να τα βοηθήσουμε."

Οι γυναίκες στις φυλακές του Freetown, είναι εκείνες που θα τραβήξουν στη συνέχεια την προσοχή του και θα φροντίσει για την αποκατάστασή τους μετά την αποφυλάκισή τους: "Αν δεν έχουν μια δουλειά έντιμη, δεν αποκλείεται να καταλήξουν πάλι εκεί. Έτσι, φροντίζω να κάνουν εκεί μέσα μαθήματα ραπτικής και όταν βγουν τούς δίνω μια δική τους ραπτομηχανή".

Το επόμενο βήμα του είναι να δώσει χέρια και πόδια στα ακρωτηριασμένα παιδιά: "Είναι το πιο φρικτό θέαμα, τα πιο τραγικά θύματα του πολέμου. Μέχρι του χρόνου ελπίζω να είναι έτοιμη η κλινική που θα δώσει τεχνητά χέρια και πόδια σε χιλιάδες παιδιά και νέους για να επιβιώσουν και να πάρουν πίσω την αξιοπρέπειά τους. Σήμερα ζητιανεύουν και εκδιώκονται από την αστυνομία".

Αυτό το τόσο μεγάλο έργο στηρίζεται οικονομικά , από στην Αυστραλία υπάρχουν δύο μεγάλους, φιλανθρωπικούς, οργανισμούς, "Paradise Kids for Africa" και "Light of the World Australia" που έχουν επιτροπές σε όλες τις πόλεις της Αυστραλίας γι' αυτόν το σκοπό.

Επίσης, στην Ελλάδα, συγκεκριμένα στη Θεσσαλονίκη υπάρχει μεγάλη στήριξη από Χριστιανικές Αδελφότητες. Μια από αυτές είναι ο "Άγιος Κοσμάς ο Αιτωλός".

Μακάρι να παρέμεινε ακόμη είδωλο για τους θαυμαστές του, γιατί το έργο που κάνει τώρα είναι αρκετά σημαντικό.

Κυριακή 20 Σεπτεμβρίου 2009

ΜΑΚΑΡΙΟΣ Ο ΑΙΓΥΠΤΙΟΣ - 50 ΟΜΙΛΙΕΣ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΕΣ

Ήταν αναχωρητής Αιγύπτιος άσκητικότατος.
Πέρασε τα χρόνια της ζωής του μέσα στην έρημο, σ' ένα στενότατο κελί, με πολλή εγκράτεια και προσευχή.
Για τα ασκητικά του παλαίσματα, ο Μακάριος, ονομάστηκε μέγας και ή φήμη του ήταν διαδεδομένη σχεδόν σ' όλα τα άσκητήρια της Αιγύπτου.
"Οταν μαζευόταν πολύ πλήθος κοντά του, ' για να πάρει τη συμβουλή του και ν' ακούσει άπ' το στόμα του ρήματα ζωής αιωνίου, αυτός εξαφανιζόταν μέσω υπόγειας σύραγγας πού ένα μέρος αυτής έσκαψε ο ϊδιος με τα χέρια του σε μια σπηλιά.
Ο δε Παλλάδιος, διηγείται για τον όσιο Μακάριο, πολλά φοβερά και εξαίσια κατορθώματα, νίκες κατά των δαιμόνων και αναστάσεις νεκρών.
"Εζησε στα χρόνια του Μεγάλου Θεοδοσίου (373) και πέθανε ειρηνικά 90 χρονών.



ΜΕ TORRENT ΕΔΩ
http://www.gamato.info/details.php?id=abd492c9f22efa2f53e1f0dc0b2a0910e5d2f640

ΜΕ RAPID
http://rapidshare.com/files/282713776/makarios_o_aigiptios_50_omlies.pdf

Size:
2786 KB

Κριτική παρουσίαση έρευνας του ρωμαιοκαθολικού θεολόγου Α. Μπ. Χάσλερ που έγραψε ένα βιβλίο-βόμβα στα σπλάχνα του παπισμού
Συγγραφέας: Μεταλληνός Γεώργιος Δ.
Εκδότης: Πρότυπες Θεσσαλικές Εκδόσεις,
Β' Έκδοση
Έτος έκδοσης: 2002
Σελίδες: 57
…εργασία του πρωτ. Π. Γεωργίου Μεταλληνού, ο οποίος παρουσιάζει μελέτη ενός Γερμανού, παπικού θεολόγου – ιστορικού, ο οποίος σε μια σπουδαία έρευνά του απορρίπτει το παπικό αλάθητο και δίδει την σημερινή εικόνα του Βατικανού, η οποία αποδεικνύει την τρομερή αλλοίωση, που υπέστη ο Χριστιανισμός εις τον χώρο του Παπισμού.
Είναι και τούτο μία επιβεβαίωση του γεγονότος, ότι ενώ ο σύγχρονος ρωμαιοκαθολικός κόσμος επιδιώκει την επιστροφή του Παπισμού στην αλήθεια της Εκκλησίας, ερχόμαστε εμείς να στηρίξουμε το κλονιζόμενο παπικό οικοδόμημα.
Ο Πρωτοπρεσβύτερος π. Γεώργιος Μεταλληνός γεννήθηκε στην Κέρκυρα το 1940, όπου τελείωσε το Γυμνάσιο (195. Σπούδασε Θεολογία και κλασική Φιλολογία στο Πανεπιστήμιο Αθηνών. Μετά την απόλυση του από τον Στρατό (1965), διορίστηκε επιστημονικός βοηθός στην έδρα Πατρολογίας (Αθήνα). Κατά τα έτη 1969-1975 σπούδασε Θεολογία, Φιλολογία, Φιλοσοφία, Ιστορία και Κοινωνιολογία στην Δυτική Γερμανία (Bόννη και Κολωνία). Το 1971 εισήλθε στις τάξεις του Κλήρου στην Γερμανία. Είναι διδάκτορας Θεολογίας στην Αθήνα και Φιλοσοφίας (Ιστορίας) στην Κολωνία. Σήμερα είναι καθηγητής στη Θεολογική Σχολή του Πανεπιστημίου Αθηνών και διδάσκει "Ιστορία και Πνευματικό Βίο της Εκκλησίας της Ελλάδος κατά τη Μεταβυζαντινή περίοδο". Υπηρετεί ως κληρικός στον πανεπιστημιακό Ναό "Άγιος Αντύπας" της Οδοντιατρικής Σχολής και αναπτύσσει δραστηριότητα μέσα στην νεολαία. Είναι μέλος πολλών Επιστημονικών Συλλόγων και εκπροσωπεί την Εκκλησία της Ελλάδος και της Κύπρου σε συνέδρια.
Είναι γνωστός ομιλητής στην Ελλάδα και το εξωτερικό.
ME TORRENT ΕΔΩ
ΜΕ RAPID

Size:
2170 KB

ΤΟ ΠΑΡΣΙΜΟ ΤΗΣ ΠΟΛΗΣ - ΦΩΤΗΣ ΚΟΝΤΟΓΛΟΥ

Συγγραφέας: ΚΟΝΤΟΓΛΟΥ ΦΩΤΗΣ
Εκδόσεις: ΑΚΡΙΤΑΣΧ
ρονολογία Εκδοσης: 2003
Σελίδες: 60
ΣΧΗΜΑ:21Χ21
Περιγραφή:
Είναι πάντα ευπρόσδεκτο και παρήγορο να εμφανίζονται κείμενα που δίνουν αφορμή στους Έλληνες να ξαναθυμηθούν τις μεγάλες στιγμές της ιστορικής τους διαδρομής. Ιδιαίτερα στην εποχή μας, όπου η νέα παγκοσμιοποίηση, αναδυόμενη μέσα από καθαρά υλιστικά, εξουσιαστικά και πλουτοκρατικά οράματα, σπρώχνει σε δεύτερη μοίρα μακραίωνες παραδόσεις πίστης και πνευματικού πολιτισμού.Το κομψό αυτό τομίδιο, με την πάλλουσα κοντόγλεια περιγραφή της Άλωσης και την ευαίσθητη εικονογράφηση, υψώνει φωνή αναβαπτίσεως σ' αυτήν τη μνήμη.
Ο Φώτης Κόντογλου (πραγματικό όνομα Φώτιος Αποστολέλης: Αϊβαλί Μικράς Ασίας, 8 Νοεμβρίου 1895 – Αθήνα, 13 Ιουλίου 1965) ήταν έλληνας λογοτέχνης και ζωγράφος. Αναζήτησε την «ελληνικότητα», δηλαδή μία αυθεντική έκφραση, επιστρέφοντας στην ελληνική παράδοση, τόσο στο λογοτεχνικό όσο και στο ζωγραφικό του έργο. Είχε ακόμα σημαντικότατη συμβολή στο χώρο της βυζαντινής εικονογραφίας. Σήμερα θεωρείται ως ένας από τους κυριότερους εκπροσώπους της «Γενιάς του Τριάντα». Μαθητές του ήταν ο Γιάννης Τσαρούχης, ο Νίκος Εγγονόπουλος, κ.ά.
Η ζωή του
Ο Φώτης Κόντογλου, γιός του Νικόλαου Αποστολέλλη και της Δέσπως Κόντογλου, γεννήθηκε στο Αϊβαλί το 1895. Ένα χρόνο μετά έχασε τον πατέρα του και την κηδεμονία αυτού και τριών μεγαλύτερων αδερφιών του ανέλαβε ο θείος του Στέφανος Κόντογλου, ηγούμενος της μονής της Αγίας Παρασκευής, στον οποίο οφείλεται και η χρήση του επωνύμου της οικογένειας της μητέρας του. Τα παιδικά και νεανικά του χρόνια τα έζησε στο Αϊβαλί. Εκεί τελείωσε το σχολείο το 1912· στο Γυμνάσιο ήταν συμμαθητής με τον λογοτέχνη και ζωγράφο Στρατή Δούκα και ήταν μέλος μιας ομάδας μαθητών που εξέδιδε το περιοδικό Μέλισσα, το οποίο ο Κόντογλου διακοσμούσε με ζωγραφιές. Μετά την αποφοίτησή του γράφτηκε στην Σχολή Καλών Τεχνών στην Αθήνα, από την οποία δεν αποφοίτησε ποτέ. Το 1914 εγκατέλειψε την σχολή του και πήγε στο Παρίσι, όπου μελέτησε το έργο διαφόρων σχολών ζωγραφικής. Παράλληλα συνεργαζόταν με το περιοδικό Illustration και το 1916 κέρδισε το πρώτο βραβείο σε διαγωνισμό του περιοδικού για την εικονογράφηση βιβλίου, για την εικονογράφηση της Πείνας του Κνουτ Χάμσουν. το 1917 έκανε ταξίδια στην Ισπανία και την Πορτογαλία και το 1918 επέστρεψε στην Γαλλία. Τότε έγραψε και το πρώτο του λογοτεχνικό βιβλίο, το Pedro Cazas. Επέστρεψε στην πατρίδα του το 1919, μετά την λήξη του Α' Παγκοσμίου Πολέμου. Εκεί ίδρυσε τον πνευματικό σύλλογο "Νέοι Άνθρωποι", στον οποίο συμμετείχαν επίσης ο Ηλίας Βενέζης και ο Στρατής Δούκας, εξέδωσε το Pedro Cazas και διορίστηκε στο Παρθεναγωγείο Κυδωνίων, όπου δίδασκε Γαλλική Γλώσσα και Ιστορία της Τέχνης.Μετά την Μικρασιατική Καταστροφή πήγε αρχικά στην Μυτιλήνη και έπειτα στην Αθήνα, μετά από πρόσκληση Ελλήνων λογοτεχνών που διάβασαν το βιβλίο του και ενθουσιάστηκαν, όπως η Έλλη Αλεξίου, ο Μάρκος Αυγέρης, η Γαλάτεια Καζαντζάκη και ο Νίκος Καζαντζάκης. Το 1923 έκανε ταξίδι στο Άγιο Όρος· εκεί «ανακάλυψε» την βυζαντινή ζωγραφική, αντέγραψε πολλά έργα και έγραψε αρκετά κείμενα. Όταν επέστρεψε εξέδωσε το λεύκωμα Η Τέχνη του Άθωκαι έκανε μια πρώτη έκθεση με έργα ζωγραφικής του. Το 1925 παντρεύτηκε την Μαρία Χατζηκαμπούρη και εγκαταστάθηκε στη Νέα Ιωνία.Εργάστηκε ως συντηρητής εικόνων σε μουσεία (στο Βυζαντινό Μουσείο της Αθήνας, στον Μυστρά, στον Κοπτικό Μουσείο στο Κάιρο) και ως αγιογράφους σε ναούς (στην Καπνικαρέα, στην Αγία Βαρβάρα του Αιγάλεω, στην Μητρόπολη της Ρόδου και αλλού), ενώ έκανε και την εικονογράφηση του Δημαρχείου Αθηνών.Πέθανε στην Αθήνα στις 13 Ιουλίου 1965, έπειτα από μετεγχειρητική μόλυνση.Τιμήθηκε με το Βραβείο της Ακαδημίας Αθηνών (1961 για το βιβλίο Έκφρασις της Ορθοδόξου Εικονογραφίας, με το Βραβείο «Πουρφίνα»της Ομάδας των Δώδεκα (1963) για το βιβλίο Το Αϊβαλί, η πατρίδα μου και με το Εθνικό Αριστείο Γραμμάτων και Τεχνών της Ακαδημίας Αθηνών για το σύνολο του έργου του.
Εργογραφία

* Ταξείδια σε διάφορα μέρη της Ελλάδας και της Ανατολής, περιγραφικά του τί ακούμε από τα χρόνια των Βυζαντινών, των Φράγκων, των Βενετσάνων και των Τούρκων, 1928.


* Ὁ θεός Κόνανος καί τό μοναστῆρι του τό λεγόμενο καταβύθιση, Νικολόπουλου, 1943.


* Ἱστορίες καί περιστατικά κι' ἄλλα γραψίματα λογῆς λογῆς, Νικολόπουλου, 1944.


* Ὁ κουρσάρος Πέδρο Καζᾶς, Γλάρος, 1944.


* Ἓλληνας θαλασσινός στίς θάλασσες τῆς νοτιᾶς, Γλάρος, 1944.


* Η Αφρική και οι θάλασσες της Νοτιάς, Γλάρος, 1944.


* Οἱ ἀρχαῖοι ἄνθρωποι τῆς Ἀνατολῆς: Ἱστορία ἀληθινή, Νικολόπουλος, 1945.


* Ἡμερολόγιον παιδικόν τοῦ 1949, Ἀποστολική Διακονία, 1949


* Το Αϊβαλί, η πατρίδα μου, Παπαδημητρίου, 2000.


* Παναγία και Υπεραγία: Η μετά τόκον παρθένος και μετά θάνατον ζώσα, Αρμός, 2000.


* Γίγαντες ταπεινοί, Ακρίτας, 2000.


* Το ασάλευτο θεμέλιο, επιμέλεια Κώστας Σαρδελής, Ακρίτας, 2000.


* Μικρό Εορταστικό, Ακρίτας, 2000.


* Ανέστη Χριστός: Η δοκιμασία του λογικού, Αρμός, 2001


* Μυστικά άνθη: Ήγουν: Κείμενα γύρω από τις αθάνατες αξίες της ορθόδοξης ζωής, Παπαδημητρίου, 2001


* Χριστού γέννησις: Το φοβερόν μυστήριον, Αρμός, 2001


* Για να πάρουμε μια ιδέα περί ζωγραφικής, Αθήνα : Αρμός, 2002.


* Σκληρό τάμα, εικονογράφηση Γιώργου Κόρδη, Αρμός, 2003.


* Το πάρσιμο της Πόλης, εικονογράφηση Σταμάτης Μπονάτσος, Ακρίτας, 2003.


* Ταξιδευτές κι ονειροπόλοι, επιμέλεια Νίκος Αγνάντος, Ακρίτας, 2005.





ΜΕ TORRENT ΕΔΩ
http://www.gamato.info/details.php?id=6af24f50c42abc74e4dc379d005fb413a07f186d





ΜΕ RAPID
http://rapidshare.com/files/282705434/to_parsimo_tis_polis_kontoglou.pdf


Size:
3558 KB

ΠΕΡΙ ΣΩΤΗΡΙΑΣ ΤΩΝ ΑΙΡΕΤΙΚΩΝ - ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΔΑΝΙΗΛ ΚΑΤΟΥΝΑΚΙΩΤΗ



Size:
8325 KB

H YΨΩΣΙΣ ΤΟΥ ΤΙΜΙΟΥ ΣΤΑΥΡΟΥ


Το έτος 326 ή Αγία Ελένη πήγε στην Ίερουσαλήμ για να προσκυνήσει τους Αγίους Τόπους και να ευχαριστήσει το Θεό για τους θριάμβους του γιου της Μ. Κωνσταντίνου.

Ό Θείος ζήλος, όμως, έκανε την Άγια Ελένη να αρχίσει έρευνες για την ανεύρεση του Τιμίου Σταυρού. Επάνω στο Γολγοθά υπήρχε ειδωλολατρικός ναός της θεάς Αφροδίτης, τον όποιο γκρέμισε και άρχισε τις ανασκαφές.

Σέ κάποιο σημείο, βρέθηκαν τρεις σταυροί. Ή συγκίνηση υπήρξε μεγάλη, αλλά ποιος από τους τρεις ήταν του Κυρίου; Τότε ό επίσκοπος Ιεροσολύμων Μακάριος με αρκετούς Ιερείς, αφού έκανε δέηση, άγγιξε στους σταυρούς το σώμα μιας ευσεβέστατης κυρίας πού είχε πεθάνει. Όταν ήλθε ή σειρά και άγγιξε τον τρίτο σταυρό, πού ήταν πραγματικά του Κυρίου, ή γυναίκα αμέσως αναστήθηκε.

Ή είδηση διαδόθηκε σαν αστραπή σε όλα τα μέρη της Ιερουσαλήμ. Πλήθη πιστών άρχισαν να συρρέουν για να αγγίξουν το τίμιο ξύλο. Επειδή, όμως, συνέβησαν πολλά δυστυχήματα από το συνωστισμό, ύψωσαν τον Τίμιο Σταυρό μέσα στο ναό σε μέρος υψηλό, για να μπορέσουν να τον δουν και να τον προσκυνήσουν όλοι.

Αυτή, λοιπόν, την ύψωση καθιέρωσαν οι άγιοι Πατέρες, να γιορτάζουμε στις 14 Σεπτεμβρίου, για να μπορέσουμε κι εμείς να υψώσουμε μέσα στις ψυχές μας το Σταυρό του Κυρίου μας, πού αποτελείτο κατ' εξοχήν "όπλον κατά του διαβόλου".

('Ορισμένοι Συναξαριστές, αυτή την ήμερα, αναφέρουν και την ύψωση του Τιμίου Σταυρού στην Κωνσταντινούπολη το 628 από τον βασιλιά Ηράκλειο, πού είχε νικήσει και ξαναπήρε τον Τίμιο Σταυρό από τους 'Αβάρους, οι όποιοι τον είχαν αρπάξει από τους Αγίους Τόπους).


Άπολυτίκιον.


Ήχος α'.Σώσον Κύριε τον λαόν σου, και ευλόγησαν την κληρονομίαν σου, νίκας τοις Βασιλεΰσι, κατά βαρβάρων δωρούμενος, και το σον φυλάττων, δια του Σταυρού σου πολίτευμα.




Τό αρχείο περιέχει τά εξής:


1oν Η Υψωσις τού Τιμίου Σταυρού


2ον Στόν Σταυρό καί τόν ληστή καί γιά τήν δεύτερη παρουσία τού Χριστού,καί γιά τήν αδιάκοπη προσευχή υπέρ τών εχθρών μας - Αγιος Ιωάννης Χρυσόστομος


3ον Περί τού Τιμίου Σταυρού.Ητοι:Περί τού μή επαισχύνεσθαι ομολογείν τόν Τίμιον Σταυρόν καί ως δι΄αυτού εσωσεν ημάς ο Χριστός καί ως δεί εν αυτώ καυχάσθαι,καί περί αρετής καί οπως εφίεται τής σωτηρίας τής ημετέρας,καί περί ελεημοσύνης - Αγιος Ιωάννης Χρυσόστομος


4ον Λόγος είς τόν Τίμιον καί Ζωοποιόν Σταυρόν καί είς τήν δευτέραν παρουσίαν καί περί αγάπης καί ελεημοσύνης - Οσιος Εφραίμ ο Σύρος


5ον Η ανεύρεση καί η Υψωση τού Τιμίου Σταυρού




Size:
38784 KB

ΠΟΙΑ ΕΙΝΑΙ ΤΑ ΑΡΡΗΤΑ ΡΗΜΑΤΑ ΟΠΟΥ ΗΚΟΥΣΕΝ Ο ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ ΠΑΥΛΟΣ - ΑΓΙΟΣ ΣΥΜΕΩΝ ΝΕΟΣ Ο ΘΕΟΛΟΓΟΣ

Ήταν από την Παφλαγονία και έζησε τον 10ο αιώνα.
Οι γονείς του Βασίλειος και Θεοφανώ, φρόντισαν για την καλή του εκπαίδευση, τίς δε σπουδές του συμπλήρωσε στην Κωνσταντινούπολη με την κηδεμονία ισχυρού θείου του στην Αυλή. Με την επιμονή του θείου του, μπήκε και αυτός στην Αυλή.
Όταν όμως πέθανε ό θείος του, άφησε την Αυλή του Παλατιού και ζήτησε να εισαχθεί στην περίφημη Μονή του Στουδίου. Δεν τον δέχτηκαν λόγω του νεαρού της ηλικίας του. Αργότερα όμως τον δέχτηκαν.
Εκεί μαθήτευσε κοντά στον ομώνυμο προϊστάμενό του Συμεών, με τις οδηγίες του οποίου ευδοκιμούσε στίς θεολογικές μελέτες και στην πνευματική ζωή.
Συναντάμε κατόπιν τον Συμεών στη Μονή του αγίου Μάμαντα, οπού μηρέ το μοναχικό σχήμα και στη συνέχεια έγινε ηγούμενος της. Επειδή όμως θέλησε να επιβάλει τους μοναστικούς κανόνες του Μεγάλου Βασιλείου, συνάντησε ζωηρή αντίδραση και παραιτήθηκε. Ασχολήθηκε αποκλειστικά με θεολογικές μελέτες και συγγραφές. Κατηγορήθηκε από τον Μητροπολίτη Νικομήδειας Στέφανο ότι, γιόρταζε από μόνος του σαν επίσημο Άγιο τον γέροντα του Συμεών και ή περιπέτεια αυτή του κόστισε έξι χρόνια ταλαιπωρίες.
Τελικά, διατάχθηκε να πάει σ' ένα μοναχικό παρεκκλήσι της Άγιας Μαρίνας, στην Ασιατική όχθη της Προποντίδας, όπου και πέθανε σε γεροντική ηλικία (κατά το 1020). Από τίς συγγραφές του σώζονται 92 λόγοι, 282 πρακτικά και θεολογικά κεφάλαια, καθώς και θρησκευτικά ποιήματα.
Για τη θεολογική του δεινότητα ονομάστηκε: νέος Θεολόγος.
Τό αρχείο περιέχει τά εξής:
1ον Ποία ειναι τά άρρητα ρήματα όπου ηκουσεν ό Απόστολος Παύλος.
2ον Και ποία είναι τά αγαθά, α οφθαλμός ουκ είδε, και ους ουκ ηκουσε, και επί καρδιαν άνθρωπου ουκ άνέβη.
3ον Και ποια είναι ή βασιλεία του Θεού και τί λογής ενεργείται εις ήμας.
.

Size:
20294 KB

Η ΑΝΕΣΙΣ ΤΗΣ ΒΙΑΣ ΚΑΙ Η ΒΙΑ ΤΗΣ ΑΝΕΣΕΩΣ - ΑΡΧ ΑΙΜΙΛΙΑΝΟΣ ΣΙΜΩΝΟΠΕΤΡΙΤΗΣ


Όσοι έζησαν κοντά στον Γέροντα Αιμιλιανό τα πρώτα χρόνια της εγκαταβιώσεως της αδελφότητας του, στην μονή Σίμωνος Πέτρας, έχουν φυλάξει στην καρδιά τους τις συνάξεις, κατά την διάρκεια των οποίων προσέφερε τον λόγο του στα πνευματικά του τέκνα.

Συχνά ο Γέροντας μιλούσε αυθόρμητα για προσφιλή του θέματα και του άρεσε να σχολιάζη τον Βίο κάποιου οσίου, ή κάποιο πατερικό κείμενο. Ένα εξ αυτών ήταν οι ασκητικοί Λόγοι του αββά Ησαία. Επιλογή ιδιαιτέρως επιτυχής, διότι το κείμενο αυτό αποτελεί μία ωραία σύνθεση της διδασκαλίας των πρώτων μοναχών της Αιγύπτου, κατά τον 4ο και 5ο αιώνα.

Ένας τέτοιος σχολιασμός απεικονίζει με τρόπο θαυμαστό την πνευματική παράδοση εντός της Εκκλησίας. Όπως όλοι οι μεγάλοι σύγχρονοι Γέροντες του Αγίου Όρους, ο Γέροντας Αιμιλιανός δεν δίδαξε δική του διδασκαλία. Δεν επινόησε τίποτε, δεν νεωτέρισε. Το μόνο που έκανε ήταν να μεταδίδη μιά κληρονομιά που έφθανε μέχρι τις πρώτες ημέρες του μοναχισμού. Κι όμως, η διδαχή αυτή παίρνει στα χείλη του, νέα εξ ολοκλήρου ζωή και μιά επικαιρότητα μοναδική. Δεν είναι στερεότυπη επανάληψη, αλλά έκφραση αυτού που ο ίδιος ζούσε, αυτού που είχε βιώσει υπό την καθοδήγηση του Αγίου Πνεύματος. Επειδή όμως το Πνεύμα που τον ζωογονούσε ήταν το ίδιο με εκείνο που ενέπνεε άλλοτε τον αββά Ησαία και όλους τους Πατέρες, βρίσκει κανείς μια πλήρη σύμπνοια, μια θαυμαστή συμφωνία ανάμεσα στον λόγο του Γέροντα και τα κείμενα του 4ου και του 5ου αιώνα

ΠΡΟΛΟΓΟΣ

Σαφώς ό Κύριος ορίζει οτι «ή βασιλεία των ουρανών βιάζεται, και βιασταί άρπάζουσιν αυτήν» . Επομένως, πάν­τες οί πιστεύοντες εις Χριστόν ζουν ως βιασταί και μαχητοί, πονοΰντες και κοπιώντες, έως « κατοικήσαι τον Χριστόν » εν ταΐς καρδίαις αυτών. Πολλω δε μάλλον οι μοναχοί εκλήθη­σαν νά βιοΰν και νά κηρύσσουν έργοις και μόχθοις την ερχό­μενην βασιλείαν, δι' ου ολως ιδιαιτέρως χαρακτηρίζονται ώς βιασταί.
Και ό μέγιστος απόστολος, ό Παΰλος, πιστός εις τον λόγον τοΰ Κυρίου, χαίρει και συγχαίρει, όταν ή ευαγγελική βία εξιμνήται εως σταυρού και θανάτου, ομολόγων οτι « οί τού Χριστού την σάρκα έσταύρωσαν συν τοις παθήμασι και ταΐς έπιθυμίαις » και καυχώμενος « έν τώ σταυρώ τοΰ Κυρίου ημών Ίησοΰ Χριστού »
Οί άγιοι Πατέρες, έν συνεχεία, στοιχοΰντες είς την εύαγγελικήν αυτήν αρχήν και άφορμήν της έν Χριστώ ζωής, με πίστιν και πεποίθησιν λέγουν « Ή οδός τοΰ Θεοΰ σταυρός καθημερινός έστιν». "Αλλος· «Τό εαυτόν βιάζεσθαι είς παντα, σίτος έστιν ό μοναχός » . "Ετερος* «Μοναχός έστιν βία φύσεως διηνεκής» .
Τό πνευματικόν αυτό αξίωμα εχει γίνει συνείδησις ολων των άκολουθούντων τοις ϊχνεσι του Χριστού, οΐτινες την άσκητικήν βίαν βλέπουν ώς μιμημα μαρτυρικόν, που προσφέρει ευφρόσυνους αντιμισθίας και επαγγελίας αιωνίου ζωής.
Πώς ομως εις τους άθλητάς της πίστεως ή βία κατέστη τοιούτον ορμημα καί πηγή άνέσεως; Ή κραυγή που καθημε­ρινώς τήν άκουομεν άπό μυριάδας καρδίων, « άνες μοι, ίνα άναψύξω» , ευρίσκει ασφαλή άπάντησιν, άπήχημα λυτρωτικόν «Μηδεις τήν άνεσιν έπιζητείτω, άλλα στενοΰσθω νυν και θλιβέσθω, ίνα τήν ευρυχωρίαν τής τοΰ Θεοΰ βασιλείας κληρονομήση »

Τό αρχείο περιέχει τά εξής

1ον Η ανεσις τής βίας καί η βία τής ανέσεως

2ον Περί Θεού: Λόγος Αισθήσεως

ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ

1.Περί Προσευχής
2.Η Προσευχή του Αγίου Όρους
1.Μέρος Α'
2.Μέρος Β'
3.Μέρος Γ'
4.Επίλογος
3.Η Θεία Λειτουργία
4.Η Παρουσία μας εις τον Ναόν
5.Οι Σχέσεις μας με τον Πλησίον
6.Ο Γάμος, το Μέγα Μυστήριον
7.Πνευματική Μελέτη
8.Πνευματική Ζωή

Size:
6993 KB

OΣΙΟΣ ΦΙΛΟΘΕΟΣ Ο ΣΙΝΑΪΤΗΣ-40 ΝΗΠΤΙΚΑ ΚΕΦΑΛΑΙΑ


Σύντομη βιογραφία

Ο oσιότατος πατέρας μας Φιλόθεος χρημάτισε ηγούμενος της λογικής ποίμνης των μοναχων τον Σινά, γι' αυτό και ονομάζεται Σιναΐτης. Ό χρόνος ομως της ακμής και τού τέλους του μας είναι άγνωστος, Ο παρών λόγος, χωρισμένος σέ σαράντα κεφάλαια, είναι αριστος καρπός της φιλοπονίας του και γεμάτος με απερίγραπτη πνευματική σοφία και ψυχική ωφέλεια έτσι δε θεωρήθηκε με κανένα τρόπο δίκαιο, να χωριστεί από το σύνολο των λοιπών Νηπτικών. Αν κανείς τον ονομάσει ακριβή κανόνα της νήψεως και της φρονήσεως τοϋ νου και τής καθαρότητας της καρδιάς, δε θά πέσει εξω>.


Εισαγωγικά σχόλια

Σπουδαιότατα τα σαράντα κεφάλαια του οσίου πατέρα μας Φιλόθεου. Οί αν­θολόγοι της Φιλοκαλίας τα είδαν "γεμάτα πνευματική σοφία" καΐ σάν "γνώμονα νήψεως και καθαρότητος της καρδίας". Και πράγματι, κάθε κεφάλαιο και ενα πνευματικό μαργαριτάρι.
Γνήσιο τέκνο του "Ορους Σινά, με τα 40 κεφάλαια συμπυκνώνει ολη τήν ήσυχαστική και πνευματική σιναϊτική παράδοση, ολες τις πατερικές μοναστικές εμπει­ρίες, όπως τις εκθέτει στήν ούρανοδρόμο Κλίμακα του ό μεγάλος δάσκαλος τοΰ μο­ναχισμού, κοινοβιακού και ήσυχαστικου, άγιος Ιωάννης. "Οπως ολοι οί ήσυχαστές, δίνει έμφαση στήν εσωτερική εργασία με τήν αδιάλειπτη νοερά επίκληση του ονόματος του Κυρίου Ιησού*, στις πνευματικές θεωρίες και στό χαροποιό πένθος, δηλαδή τή μνήμη τοΰ θανάτου. Τό 6ο κεφάλαιο είναι ασύγκριτου πνευματικού κάλ­λους, οταν ο "Οσιος περιγράφει τήν ομορφιά της μνήμης του θανάτου, τήν αγάπη του να κρατήσει τή μνήμη αυτή κοντά του, αυτή τή «θυγατέρα του Αδάμ», νά τήν κάνει σύζυγο του, να κοιμάται μαζί της και να συνομιλεί πάντοτε για τα μετά τον θάνατο. Άλλα, με στεναγμό ομολογεί, οτι δεν τόν άφησε νά ικανοποιήσει τό θείο πόθο του ή σκοτεινή τοΰ διαβόλου θυγατέρα, ή λήθη.
Ό οσιος Φιλόθεος, σάν τους προ αύτοΰ πνευματικούς πατέρες, ακολουθεί τις ασκητικές μεθόδους των, τή σιωπή και τήν περιεκτική εγκράτεια, τή μελέτη των παθών τοΰ Κυρίου, τήν ταπείνωση και τά δάκρυα σάν μέσα καθάρσεως της ψυχής. Κυρίως θεωρεί τήν ταπείνωση σάν θεϊκή αρετή, άφοΰ αυτή ντύθηκε σε ολο τό βίο Του ό Κύριος Ίησοΰς, υπογραμμίζοντας τήν αθλιότητα της υπερηφάνειας, από τήν οποία έπεσαν οί άγγελοι και ό Αδάμ.
Στη συνέχεια προβαίνει σέ συστηματική ανάλυση τοΰ τριμερους της ψυχής,, διαιρώντας τά πάθη σε ομάδες που αναλογούν στό λογιστικό, τό έπιθυμητικό και τό θυμικό και αντιπαραθέτει τις ανάλογες αρετές, που απεργάζονται οί εντολές τοΰ Χριστου, τονίζοντας οτι ή νοερά προσευχή πρέπει νά ειναι ακατάπαυστη, ώστε νά έρχεται ό Ίησοΰς σέ βοήθεια τής αγωνιζομένης ψυχής, ένώ παράλληλα συνιστά" καΐ τή χρήση τοΰ αντιρρητικού λογισμού, πού φυσικά, αυτή ή μέθοδος έκδιώξεως των πονηρών λογισμών, είναι για τους δυναμωθέντες στή βούληση.
Επίσης ό οσιος Φιλόθεος, σάν έμπειρος ασκητής και μαχητής στις έρημους τοΰ απαρηγόρητου Σινά μέ τούς δαίμονες, αποκαλύπτει τις μεθόδους και τις πανουργίες των πονηρών πνευμάτων και τις ποικίλες μεταμορφώσεις τους για να απα­τήσουν τους στρατιώτες του Χριστου, για να καταλήξει στήν αγαπητή του πνευμα­τική εργασία της μνήμης τοΰ θανάτου, πού τήν χαρακτηρίζει ώς περιεκτική πολλών αρετών, τις οποίες και περιγράφει.
Τά 40 κεφάλαια τοΰ σιναίτου Όσίου είναι αντάξια ανθη της σιναϊτικής παρα­δόσεως καί γνήσιοι καρποί τοΰ Άγιου Πνεύματος, πού έρχονται να βεβαιώσουν τή συνέχεια της έν Χριστώ αληθείας, σαρκωμένης στα εκλεκτά σκεύη Του διά μέσου τών κοσμικών μεταβολών τών αιώνων.


http://rapidshare.com/files/282580877/osios_filotheos_sinaitis_niptika_kefalea.rar


Size: 15748 KB

ΧΕΡΟΥΒΙΚΟΣ ΥΜΝΟΣ........


ΑΝΑΣΤΑΣΕΩΣ ΗΜΕΡΑ................

«Αναστάσεως ημέρα και λαμπρυνθώμεν τη πανηγύρει και αλλήλους ...

ΑΓΙΟΣ ΑΓΙΟΣ ΑΓΙΟΣ ΚΥΡΙΟΣ ΣΑΒΑΩΘ...ΠΑΝΗΓΥΡΙ ΑΓ. ΓΕΩΡΓΙΟΥ Ι.Μ.ΞΕΝΟΦΩΝΤΟΣ-

Άγιος, Άγιος, Άγιος Κύριος Σαβαώθ· πλήρης ο ουρανός και η γη της δόξης σου. Ωσαννά εν τοις υψίστοις· ευλογημένος ο ερχόμενος εν ονόματι Κυρίου. Ωσαννά εν τοις υψίστοις.Δηλαδή:Άγιος, Άγιος, Άγιος είσαι Κύριε των Δυνάμεων· γεμάτος ο ουρανός και η γη από τη δόξα σου. Σώσε μας, ύψιστε Θεέ· ευλογημένος ο ερχόμενος στο όνομα του Κυρίου. Σώσε μας, ύψιστε Θεέ.(μετάφραση από τον μακαριστό Μητροπολίτή Σερβίων και Κοζάνης Διονύσιο (+1998))

«Σε υμνούμεν, Σε ευλογούμεν, Σοι ευχαριστούμεν Κύριε…»

Ἀγαπήσω σε Κύριε ἡ ἰσχύς μου, Κύριος στερέωμά μου, καὶ καταφυγή μου, καὶ ῥύστης μου.

Σάββατο 19 Σεπτεμβρίου 2009

ΕΚΚΛΗΣΑΚΙ ΑΝΑΛΗΨΕΩΣ - ΠΑΝΑΓΙΑΣ ΣΤΟΜΙΟΥ - ΑΓΙΟΥ ΑΡΣΕΝΙΟΥ ΕΚ ΚΑΠΠΑΔΟΚΙΑΣ



ΠΗΓΑΙΝΟΝΤΑΣ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΜΟΝΗ ΣΤΟΥΔΙΟΥ ΣΥΝΑΝΤΑΜΕ ΤΟ ΕΚΚΛΗΣΑΚΙ ΤΗΣ ΑΝΑΛΗΨΕΩΣ ΠΡΟΣΚΥΝΑΜΕ ΚΑΙ ΠΑΙΡΝΟΥΜΕ ΚΑΙ ΤΗΝ ΕΥΛΟΓΙΑ.


ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΣΤΟΜΙΟΥ ΚΟΝΙΤΣΗΣ ΚΑΙ Ο ΓΕΡΩΝ ΠΑΙΣΙΟΣ

Παρασκευή 18 Σεπτεμβρίου 2009

ΣΤΟΝ ΟΙΚΟ ΤΟΥ ΥΙΟΥ ΜΟΥ ΔΕΝ ΠΑΙΖΟΥΝ

Ένας συγγενής μου, μου διηγήθηκε το έξης περιστατικό: Ένας φίλος του γιατρός, όταν ήταν μικρός, όπως όλα τα παιδάκια, πού γελά­νε και μετακινούνται άσκοπα μέσα στον Ναό, χωρίς να καταλαβαίνουν, έτσι κι αυτός, μαζί με ένα ξαδελφάκι του γελούσε και πείραζε τα άλλα παιδάκια, πότε έτρεχε από δω και πότε έτρεχε από κει. Τελείωσε ή εκκλησία, πήραν το Αντίδωρο, ό κόσμος έφυγε, αλλά αυτά τα δυο παι­δάκια, ό γιατρός με τον ξάδελφο του, άρχισαν πάλι να ατακτούν μέσα στον Ναό. Τότε λοιπόν ακούγεται μία αυστηρή αλλά γλυκεία γυναικεία φωνή να τους λέγει:
- Στον οίκο του Υιού μου δεν παίζουν! Δεν τρέχουν από δω κι από κει. Προσεύχονται, κοινωνούν, μεταλαμβάνουν το Σώμα και το Αίμα Του. Το Αίμα του Υιού μου!
Και ...φράπ! τα αρπάζει από τον σβέρκο και εν ριπή οφθαλμού ευρέθησαν και τα δύο παιδάκια έξω, στο προαύλιο του Ναού!
Και λέει ό γιατρός: "Σε μένα να 'έρθουν να πουν αν υπάρχει ή δεν υπάρχει Θεός, Σε μένα μίλησε ό Θεός δια μέσου της Ύπεραγίας Θεο­τόκου!"

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ. ΕΜΠΕΙΡΙΕΣ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ. ΠΑΤΡΟΣ ΣΤΕΦΑΝΟΥ ΑΝΑΓΝΩΣΤΟΠΟΥΛΟΥ.

Ο ΌΣΙΟΣ ΜΗΝΑΣ ΚΑΙ ΤΑ ΠΤΗΝΑ ΤΟΥ ΟΥΡΑΝΟΥ



Ζούσε σ' ένα μοναστήρι της Ρουμανίας, ένας κεχαριτωμένος ιερεύς, ό πατήρ Μήνας, ό μετέπειτα Όσιος Μηνάς. Αυτός, μετά τη Θεία Λειτουργία, για να ξεκούραστη, έβγαινε στο δάσος, διότι το μο­ναστήρι ήταν μέσα σε δάση, κι εκεί έψελνε και δοξολογούσε τον Θεό με αναστάσιμα τροπάρια καίμε πολλά άλλα.

Τότε μαζεύονταν τα πουλιά του δάσους γύρω του: στο κεφαλάκι του, στους ώμους του, στα χέρια του, αυτός δε τρυφερά τα χάιδευε. Τις περισσότερες φορές, όταν ό πατήρ Μηνάς έψελνε, τα πουλιά βουβαίνονταν και τον άκουγαν.

Επειδή οι Λειτουργίες άρχιζαν νύχτα και τελείωναν με το χάραμα, ώσπου να κάνη Κατάλυσι και να ξεντυθή, ξημέρωνε, έβγαινε ό ήλιος κι έτσι έβγαινε έξω πρωί- πρωί μέσα στο δάσος και χαιρόταν τη φύση και την παρουσία των πουλιών. Κι εκεί Όλοι μαζί αινούσαν και δοξολο­γούσαν τον Θεό.

Παρατηρήθηκε, λοιπόν, στα τελευταία χρόνια της ζωής του, ότι, όταν είχαν πανηγυρική Θεία Λειτουργία και αργούσε να τελείωση, και μάλιστα αργούσε πολύ μετά την ανατολή του ηλίου, τα πουλιά μαζεύον­ταν πάνω στην ' Εκκλησία! Την ώρα της Μεταβολής των Τιμίων Δώρων, πού ό ιερεύς έλεγε "τα Σα εκ των Σων", τότε όλα τα πουλιά πάνω στην Εκκλησία βουβαίνονταν! Και στο "έξαιρέτως της Παναγίας, Άχραντου...", στα Ρουμανικά βέβαια, και ενώ ή χορωδία έψαλλε το ""Άξιον εστί", τότε πάλι τα πουλιά άρχιζαν να κελαηδούν!'"

7. Παρόμοιο γεγονός μου αφηγήθηκε κάποιος πιστός, πού συνέβη και στον Ναό της Παναγίας της Εκατονταπυλιανής στην Πάρο, κατά την Θεία Λειτουργία της παραμονής των Θεοφανείων του έτους 1998.

Δεκάδες σπουργίτια και άλλα πουλιά, φτερουγίζοντας μέσα κι έξω από τον Ναό, από τα ανοικτά παράθυρα του τρούλου, κελαηδούσαν και τιτίβιζαν ζωηρά. Την ώρα, όμως, του Καθαγιασμού των Τιμίων Δώρων βουβάθηκαν και ακινητοποιήθηκαν όλα, για να ξαναρχίσουν μετά το "Έξαιρέτως της Παναγίας Άχραντου..."

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ ΡΟΥΜΑΝΙΚΟ ΓΕΡΟΝΤΙΚΟ