+ Il 17 di Agosto, memoria del nostro santo padre Nicolò Politi, eremita in Sicilia.
+ Τη 17η Αυγούστου, μνήμη του Οσίου πατρός ημών Νικολάου του Πολίτη του Σικελιώτου.
San Nicolò nacque ad Adernò (l'odierna Adrano) intorno all'anno 1117 presso l'illustre famiglia Politi. I suoi genitori, avanti negli anni, attraverso preghiere, digiuni ed opere di misericordia ottennero dal Signore questo unico figlio. Già in fasce suscitava meraviglia, perché si asteneva senza patirne dal latte materno il mercoledì, il venerdì ed il sabato. La sua fanciullezza fu segnata da eventi prodigiosi, testimoni di una fede solida. Da bambino fuggiva i peccati come serpenti, cacciava i demoni e come forte difensore li metteva in fuga. Profondamente devoto alla Vergine Maria, innamorato della SS. Trinità, scelse di votare la propria vita al Signore. Così come la sua lingua era sempre pronta nella lode di Dio, così le sue mani erano generose nell'elemosina.
Quando Nicolò ebbe circa 17 anni, i suoi genitori decisero contro la volontà del figlio le sue nozze con una fanciulla di buona famiglia. Fermo nel suo proposito di servire il Signore, la notte prima delle nozze, un messaggero celeste recò al giovane la risposta alle sue preghiere: «Nicolò! Alzati e seguimi! Ti mostrerò un luogo di penitenza, dove, se vorrai, potrai salvare la tua anima.» Fu così che il giovane Politi fuggì dalla propria casa, trovando rifugiò in una antichissima grotta nell'attuale contrada "Aspicuddu", alle falde dell'Etna.
Nicolò ritenne ben presto quel luogo poco adatto al suo proposito, non lontano terra natia e occasionalmente frequentato da pastori che prima o poi l'avrebbero potuto riconoscere. La famiglia, infatti, a circa tre anni dalla sua scomparsa fu prossima al suo rifugio, allorquando un angelo avvisò Nicolò di partire verso il Monte Calanna, nel territorio di Alcara, per non perdere lo stato di grazia fino a quel momento conquistato. Nicolò abbandonò così la sua terra natìa, guidato secondo la tradizione da un'Aquila reale, diretto verso i monti Nebrodi.
Durante il viaggio subì la tentazione del demonio attraverso le lusinghe di un ricco mercante che tentò di distoglierlo dal compimento della volontà di Dio, che nulla poté contro la incrollabile fede e la purezza verginale di Nicolò.
Secondo la tradizione, sostò lungo il viaggio presso l'abazia greco-bizantina di Maniace, dove conobbe il giovane monaco san Lorenzo Ravì da Frazzanò. Ripartito verso il luogo promesso da Dio, percorse la via regia per Fragalà insieme con Lorenzo che salutò giunto al Mueli.
Da qui proseguì verso il Calanna e attraverso scoscesi sentieri giunse in una zona arida e rocciosa, assetato e stanco per l'impervio cammino. Supplicò il Signore di soccorrerlo e seguendo il consiglio celeste, con il suo bastone crociato percosse un grande masso, che cominciò a trasudare acqua limpidissima. Una sorgente con la quale poté dissetarsi e per la quale, in seguito, avvennero e avvengono prodigi e guarigioni da molte infermità.
A poca distanza dalla sorgente trovò la sua nuova dimora, uno sperone di roccia al di sotto del quale una cavità permetteva un modestissimo ma nascosto riparo, sede di animali selvatici. Da quel luogo poi individuò, dalla parte opposta della valle del fiume Ghida, il Monastero di Santa Maria del Rogato, che scelse come cenobio di riferimento ove accedere nel giorno di sabato ai sacramenti della Penitenza e della Comunione. Il suo confessore e guida spirituale fu probabilmente quel Cusmano Teologo che, successivamente, ne scrisse le notizie della vita e ne compose l'inno che celebrò le virtù e i miracoli del santo eremita d'Adrano.
Seguì i costumi e la vita dei monaci italo-greci e in particolare degli anacoreti esicasti del luogo e di quel tempo, così come insegnato dall'egumeno (abate) Gregorio del monastero di San Filippo di Fragalà.
Trascorse quindi il resto della sua vita servendo il Signore, divenendo stauroforo, ricevendo il microschima, sconosciuto al mondo, nella massima astinenza, in asprissima penitenza, commuovendosi fino alle lacrime notte e giorno nella contemplazione della passione di Cristo, compiendo frequentissime piccole e grandi metanie, in costante e mai silente preghiera, invocando la SS. Trinità con queste parole:
"O Padre, o Figlio, o Santo Spirito, volgiti alla mia preghiera, onde mi trovo in questo luogo deserto, in te soltanto ho riposto ogni mia speranza, quando lascerò la vita, ti supplico, accogli la mia anima."
Si cibava al più una volta al giorno di erbe e, talvolta, del solo pane angelico. Secondo la leggenda, occasionalmente, fu l'aquila a portargli mezzo pane per il suo sostentamento.
Durante un suo pellegrinaggio al Rogato, riconobbe tra i monaci Lorenzo Ravì, con il quale fece poi ritorno all'eremo. Trascorsero il giorno e la notte in santi dialoghi e in melodiosa e commossa preghiera e la fedele aquila, per l'occasione, portò loro un pane intero. Al momento del commiato, Lorenzo salutò Nicolò e condivise con lui il celeste avviso ricevuto che ne preannunciava la morte il prossimo 30 dicembre.
Approssimandosi la sua morte, un giorno incontrò due donne che trasportavano delle pere. Stese la mano chiedendo la carità in nome di Gesù Cristo. Una delle donne accettò offrendogli qualche frutto, l'altra negò l'elemosina passando oltre. Nicolò rese grazie a Dio e invocò la benedizione del Cielo sulla donna che lo aveva soccorso.
Il 14 agosto ricevette il celeste avviso che gli preannunciò la sua prossima morte; il giorno successivo si recò al Rogato, dove rivelò al padre spirituale la sua imminente morte. Così come piamente e in umiltà era vissuto, andò incontro alla morte, in ginocchio, durante la preghiera, con la croce tra le braccia, un libro aperto tra le mani e il viso rivolto al cielo.
Proprio in questo atteggiamento, il 17 agosto 1167, lo ritrovò il buon uomo Leone Rancuglia, un agricoltore intento a cercare tra le balze del Monte Calanna un bue che aveva smarrito. Leone intravide nella penombra dell'eremo il corpo esanime dell'eremita, ma credendolo soltanto addormentato, dopo averlo chiamato più volte, volle toccarlo col bastone che portava con sé. Al tocco, il suo braccio si rattrappì e con gran sgomento e timore al paese d'Alcara, dove si mise a raccontare a gran voce quanto gli era successo. Nel contempo, le campane delle chiese di Alcara cominciarono a suonare senza esser mosse da mano umana. Cittadini e clero compresero che Leone aveva trovato il corpo di un santo eremita e, allestito un feretro, guidati da Leone, si recarono presso l'eremo del Calanna.
Non appena Leone indicò il masso sotto il quale aveva visto l'eremita il suo braccio fu sanato. Tra il popolo accorso al ritrovamento erano presenti anche le due donne che avevano incontrato l'eremita negli ultimi giorni della sua vita terrena. Esse ne riconobbero il santo corpo e testimoniarono dei prodigi ai quali assistettero dopo quell'incontro. Infatti, la donna che aveva fatto la carità attestò che la sua frutta s'era conservata come mai e meglio di prima e, inspiegabilmente, per molto più tempo dell'ordinario. Colei che, invece, aveva opposto il suo rifiuto, appena rientrata in casa, vide marcire talmente in fretta la sua frutta, tanto che nessuna pera risultò commestibile.
I cittadini prelevarono con ogni cura e devozione il corpo santo, lo posero sul feretro e in processione si avviò verso il paese per trasportarlo nella sua chiesa maggiore. Sulla via di Sant'Ippolito il feretro divenne talmente pesante da non permettere ai portatori di poter andare oltre. Nello stupore generale si pensò che Dio non volesse che il corpo fosse portato in quella chiesa, pertanto, nominate una per volta le chiese nel paese, si tentò di trasportarvi il santo corpo, ma senza alcun risultato. Solo quando un bambino ancora in fasce, che la madre portava tra le braccia disse di portarlo alla Beata Vergine sotto il nome di Santa Maria lo Rogato, il feretro tornò al suo peso originale e permise di trasporre il santo corpo alla chiesa del Rogato.
In quel luogo santo, il corpo dell'eremita rimase incorrotto per 336 anni e numerosi miracoli vennero attribuiti alla sua intercessione.
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Έχουμε λίγα στοιχεία για τη ζωή του από ένα «Βίο», γραμμένο κατά το 16ο αιώνα, από τον οποίο μαθαίνουμε πως γεννήθηκε στο Adrano (κοντά στην Κατάνη) κατά τα χρόνια του νορμανδού βασιλέα Ρογήρου. Έφυγε κρυφά από το σπίτι του και έζησε για τρία χρόνια σε μια σπηλιά στην Αίτνα, ενώ αργότερα ασκήτευσε – άγνωστος σε όλους – για 30 χρόνια στα βουνά της βορειοδυτικής Σικελίας. Εκοιμήθη τη 17η Αυγούστου του 1167. Το ιερό του σκήνωμα βρέθηκε τυχαία και μεταφέρθηκε στην ελληνική ορθόδοξη εκκλησία της Παναγίας του Rogato. Η τιμή του αγίου γνώρισε μεγάλη άνθηση μετά το 1503, χρονιά κατά την οποία ο άγιος σταμάτησε μια μεγάλη περίοδο ξηρασίας φέρνοντας την πολυπόθητη βροχή. Σήμερα, το λείψανό του βρίσκεται στην Alcara Li Fusi στο Nebrodi πλην της κάρας, η οποία βρίσκεται στο Adrano. Σώζεται, επίσης, στην Αίτνα το σπήλαιο που ασκήτευσε ο όσιος, το οποίο ονομάζεται “Grotta di San Nicola”. Το επίθετο Politi δόθηκε στον όσιο, λόγω του γνωστού τροπαρίου με το οποίο τον υμνούσαν: «Της ερήμου πολίτης…».
+ Τη 17η Αυγούστου, μνήμη του Οσίου πατρός ημών Νικολάου του Πολίτη του Σικελιώτου.
San Nicolò nacque ad Adernò (l'odierna Adrano) intorno all'anno 1117 presso l'illustre famiglia Politi. I suoi genitori, avanti negli anni, attraverso preghiere, digiuni ed opere di misericordia ottennero dal Signore questo unico figlio. Già in fasce suscitava meraviglia, perché si asteneva senza patirne dal latte materno il mercoledì, il venerdì ed il sabato. La sua fanciullezza fu segnata da eventi prodigiosi, testimoni di una fede solida. Da bambino fuggiva i peccati come serpenti, cacciava i demoni e come forte difensore li metteva in fuga. Profondamente devoto alla Vergine Maria, innamorato della SS. Trinità, scelse di votare la propria vita al Signore. Così come la sua lingua era sempre pronta nella lode di Dio, così le sue mani erano generose nell'elemosina.
Quando Nicolò ebbe circa 17 anni, i suoi genitori decisero contro la volontà del figlio le sue nozze con una fanciulla di buona famiglia. Fermo nel suo proposito di servire il Signore, la notte prima delle nozze, un messaggero celeste recò al giovane la risposta alle sue preghiere: «Nicolò! Alzati e seguimi! Ti mostrerò un luogo di penitenza, dove, se vorrai, potrai salvare la tua anima.» Fu così che il giovane Politi fuggì dalla propria casa, trovando rifugiò in una antichissima grotta nell'attuale contrada "Aspicuddu", alle falde dell'Etna.
Nicolò ritenne ben presto quel luogo poco adatto al suo proposito, non lontano terra natia e occasionalmente frequentato da pastori che prima o poi l'avrebbero potuto riconoscere. La famiglia, infatti, a circa tre anni dalla sua scomparsa fu prossima al suo rifugio, allorquando un angelo avvisò Nicolò di partire verso il Monte Calanna, nel territorio di Alcara, per non perdere lo stato di grazia fino a quel momento conquistato. Nicolò abbandonò così la sua terra natìa, guidato secondo la tradizione da un'Aquila reale, diretto verso i monti Nebrodi.
Durante il viaggio subì la tentazione del demonio attraverso le lusinghe di un ricco mercante che tentò di distoglierlo dal compimento della volontà di Dio, che nulla poté contro la incrollabile fede e la purezza verginale di Nicolò.
Secondo la tradizione, sostò lungo il viaggio presso l'abazia greco-bizantina di Maniace, dove conobbe il giovane monaco san Lorenzo Ravì da Frazzanò. Ripartito verso il luogo promesso da Dio, percorse la via regia per Fragalà insieme con Lorenzo che salutò giunto al Mueli.
Da qui proseguì verso il Calanna e attraverso scoscesi sentieri giunse in una zona arida e rocciosa, assetato e stanco per l'impervio cammino. Supplicò il Signore di soccorrerlo e seguendo il consiglio celeste, con il suo bastone crociato percosse un grande masso, che cominciò a trasudare acqua limpidissima. Una sorgente con la quale poté dissetarsi e per la quale, in seguito, avvennero e avvengono prodigi e guarigioni da molte infermità.
A poca distanza dalla sorgente trovò la sua nuova dimora, uno sperone di roccia al di sotto del quale una cavità permetteva un modestissimo ma nascosto riparo, sede di animali selvatici. Da quel luogo poi individuò, dalla parte opposta della valle del fiume Ghida, il Monastero di Santa Maria del Rogato, che scelse come cenobio di riferimento ove accedere nel giorno di sabato ai sacramenti della Penitenza e della Comunione. Il suo confessore e guida spirituale fu probabilmente quel Cusmano Teologo che, successivamente, ne scrisse le notizie della vita e ne compose l'inno che celebrò le virtù e i miracoli del santo eremita d'Adrano.
Seguì i costumi e la vita dei monaci italo-greci e in particolare degli anacoreti esicasti del luogo e di quel tempo, così come insegnato dall'egumeno (abate) Gregorio del monastero di San Filippo di Fragalà.
Trascorse quindi il resto della sua vita servendo il Signore, divenendo stauroforo, ricevendo il microschima, sconosciuto al mondo, nella massima astinenza, in asprissima penitenza, commuovendosi fino alle lacrime notte e giorno nella contemplazione della passione di Cristo, compiendo frequentissime piccole e grandi metanie, in costante e mai silente preghiera, invocando la SS. Trinità con queste parole:
"O Padre, o Figlio, o Santo Spirito, volgiti alla mia preghiera, onde mi trovo in questo luogo deserto, in te soltanto ho riposto ogni mia speranza, quando lascerò la vita, ti supplico, accogli la mia anima."
Si cibava al più una volta al giorno di erbe e, talvolta, del solo pane angelico. Secondo la leggenda, occasionalmente, fu l'aquila a portargli mezzo pane per il suo sostentamento.
Durante un suo pellegrinaggio al Rogato, riconobbe tra i monaci Lorenzo Ravì, con il quale fece poi ritorno all'eremo. Trascorsero il giorno e la notte in santi dialoghi e in melodiosa e commossa preghiera e la fedele aquila, per l'occasione, portò loro un pane intero. Al momento del commiato, Lorenzo salutò Nicolò e condivise con lui il celeste avviso ricevuto che ne preannunciava la morte il prossimo 30 dicembre.
Approssimandosi la sua morte, un giorno incontrò due donne che trasportavano delle pere. Stese la mano chiedendo la carità in nome di Gesù Cristo. Una delle donne accettò offrendogli qualche frutto, l'altra negò l'elemosina passando oltre. Nicolò rese grazie a Dio e invocò la benedizione del Cielo sulla donna che lo aveva soccorso.
Il 14 agosto ricevette il celeste avviso che gli preannunciò la sua prossima morte; il giorno successivo si recò al Rogato, dove rivelò al padre spirituale la sua imminente morte. Così come piamente e in umiltà era vissuto, andò incontro alla morte, in ginocchio, durante la preghiera, con la croce tra le braccia, un libro aperto tra le mani e il viso rivolto al cielo.
Proprio in questo atteggiamento, il 17 agosto 1167, lo ritrovò il buon uomo Leone Rancuglia, un agricoltore intento a cercare tra le balze del Monte Calanna un bue che aveva smarrito. Leone intravide nella penombra dell'eremo il corpo esanime dell'eremita, ma credendolo soltanto addormentato, dopo averlo chiamato più volte, volle toccarlo col bastone che portava con sé. Al tocco, il suo braccio si rattrappì e con gran sgomento e timore al paese d'Alcara, dove si mise a raccontare a gran voce quanto gli era successo. Nel contempo, le campane delle chiese di Alcara cominciarono a suonare senza esser mosse da mano umana. Cittadini e clero compresero che Leone aveva trovato il corpo di un santo eremita e, allestito un feretro, guidati da Leone, si recarono presso l'eremo del Calanna.
Non appena Leone indicò il masso sotto il quale aveva visto l'eremita il suo braccio fu sanato. Tra il popolo accorso al ritrovamento erano presenti anche le due donne che avevano incontrato l'eremita negli ultimi giorni della sua vita terrena. Esse ne riconobbero il santo corpo e testimoniarono dei prodigi ai quali assistettero dopo quell'incontro. Infatti, la donna che aveva fatto la carità attestò che la sua frutta s'era conservata come mai e meglio di prima e, inspiegabilmente, per molto più tempo dell'ordinario. Colei che, invece, aveva opposto il suo rifiuto, appena rientrata in casa, vide marcire talmente in fretta la sua frutta, tanto che nessuna pera risultò commestibile.
I cittadini prelevarono con ogni cura e devozione il corpo santo, lo posero sul feretro e in processione si avviò verso il paese per trasportarlo nella sua chiesa maggiore. Sulla via di Sant'Ippolito il feretro divenne talmente pesante da non permettere ai portatori di poter andare oltre. Nello stupore generale si pensò che Dio non volesse che il corpo fosse portato in quella chiesa, pertanto, nominate una per volta le chiese nel paese, si tentò di trasportarvi il santo corpo, ma senza alcun risultato. Solo quando un bambino ancora in fasce, che la madre portava tra le braccia disse di portarlo alla Beata Vergine sotto il nome di Santa Maria lo Rogato, il feretro tornò al suo peso originale e permise di trasporre il santo corpo alla chiesa del Rogato.
In quel luogo santo, il corpo dell'eremita rimase incorrotto per 336 anni e numerosi miracoli vennero attribuiti alla sua intercessione.
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Έχουμε λίγα στοιχεία για τη ζωή του από ένα «Βίο», γραμμένο κατά το 16ο αιώνα, από τον οποίο μαθαίνουμε πως γεννήθηκε στο Adrano (κοντά στην Κατάνη) κατά τα χρόνια του νορμανδού βασιλέα Ρογήρου. Έφυγε κρυφά από το σπίτι του και έζησε για τρία χρόνια σε μια σπηλιά στην Αίτνα, ενώ αργότερα ασκήτευσε – άγνωστος σε όλους – για 30 χρόνια στα βουνά της βορειοδυτικής Σικελίας. Εκοιμήθη τη 17η Αυγούστου του 1167. Το ιερό του σκήνωμα βρέθηκε τυχαία και μεταφέρθηκε στην ελληνική ορθόδοξη εκκλησία της Παναγίας του Rogato. Η τιμή του αγίου γνώρισε μεγάλη άνθηση μετά το 1503, χρονιά κατά την οποία ο άγιος σταμάτησε μια μεγάλη περίοδο ξηρασίας φέρνοντας την πολυπόθητη βροχή. Σήμερα, το λείψανό του βρίσκεται στην Alcara Li Fusi στο Nebrodi πλην της κάρας, η οποία βρίσκεται στο Adrano. Σώζεται, επίσης, στην Αίτνα το σπήλαιο που ασκήτευσε ο όσιος, το οποίο ονομάζεται “Grotta di San Nicola”. Το επίθετο Politi δόθηκε στον όσιο, λόγω του γνωστού τροπαρίου με το οποίο τον υμνούσαν: «Της ερήμου πολίτης…».
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