Η ΕΙΚΌΝΑ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΤΡΙΑΔΟΣ Ο ΠΑΛΑΙΟΣ ΤΩΝ ΗΜΕΡΩΝ..

Η ΕΙΚΌΝΑ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΤΡΙΑΔΟΣ Ο ΠΑΛΑΙΟΣ ΤΩΝ ΗΜΕΡΩΝ.. Ο  Παντοδύναμος Θεὸς θεμελιώνει τὸν χρόνο, ἀλλὰ ὁ Ἴδιος εἶναι ἔξω ἀπὸ τὸν χρόνο.

Ἂν ἐγὼ θεμελιώνω τὸ σπίτι μου, εἶμαι ἔξω ἀπὸ τὸ θεμέλιο ποὺ βάζω.

Διότι δὲν θὰ εἶχε ἔννοια ἐγὼ νὰ θεμελιώνω καὶ νὰ εἶμαι ὁ ἴδιος τὸ θεμέλιο.

Αὐτὸ σημαίνει ὅτι ὁ Θεὸς εἶναι Κύριος τοῦ χρόνου,

σημαίνει ὅτι δὲν παλιώνει ὁ Θεός.

Ὑπάρχει μία ὡραῖα ἔκφραση στὴν Ἁγία Γραφή, γιατί, πῶς νὰ τὰ ἐκφράσει κανεὶς ἀλλιῶς;

Ἡ Ἁγία Γραφὴ ἐκφράζεται δημωδώς, γιὰ νὰ γίνει κατανοητὴ καὶ ἀπὸ τὸ πιὸ μικρὸ παιδί, καὶ ἀπὸ τὸν πιὸ ἀγράμματο ἄνθρωπο.

 «Ὁ παλαιὸς τῶν ἡμερῶν», στὴν Ἀποκάλυψη, παρουσιάζεται ὁ Χριστός,

 μὲ ἄσπρα γένεια, ἄσπρα μαλλιά, σὰν τὸ χιόνι

. Κυρίως ὅμως ὁ Πατὴρ λέγεται «Ὁ παλαιὸς τῶν ἡμερῶν»,

δηλαδὴ αὐτὸς ποὺ πάλιωσε στὴν ἡλικία,

καὶ πῶς νὰ τὸ ποῦμε ἀλλιῶς, αὐτός ποὺ δὲν τὸν νικᾶ ὁ χρόνος.

 Εἶναι ὁ πιὸ παλιὸς ἀπ᾿ ὅλους, ἀπ᾿ ὅλα, ἀλλὰ ζει. 

Εἶναι εἴπαμε ἔκφραση δημώδης, γιὰ νὰ ἐκφραστεῖ ἡ Ἁγία Γραφὴ ὅτι ὁ Θεὸς εἶναι ἔξω ἀπὸ τὸν χρόνο.

Εἶναι καὶ ἔξω ἀπὸ τὸν χῶρο·

 ὁ Θεὸς εἶναι πανταχοῦ Παρὼν 

 ἀλλὰ δὲν ἔχει σχέση οὔτε μὲ τὸν χρόνο, οὔτε μὲ τὸν χῶρο.

Ὅπως καὶ ὁ ζωγράφος, βάζει τὴν σφραγίδα του στὸν μουσαμὰ ποὺ ζωγραφίζει, ἀλλὰ δὲν ἔχει καμμία σχέση μὲ τὸν μουσαμᾶ.

Οὔτε μέσα στὸν μουσαμὰ εἶναι, οὔτε τίποτε·

καὶ ὅμως τὴν ἰδιοφυία του, τὶς καλλιτεχνικὲς του διαθέσεις τὶς τοποθετεῖ πάνω στὸν μουσαμά, ἀλλὰ αὐτὸς δὲν εἶναι ἐκεῖ· ἔτσι καὶ ὁ Θεός.

(Πατὴρ Ἀθανάσιος Μυτιληναῖος+ ) 

Η παράσταση του Θεού Πατρός ως "Παλαιού των ημερών".

Ο χαρακτηρισμός αυτός έχει ληφθεί από το προφητικό βιβλίο του Δανιήλ (7,9) και δηλώνει την αιωνιότητα του Θεού.

Ο ΠΑΛΑΙΟΣ ΤΩΝ ΗΜΕΡΩΝ

Η Αγία Τριάδα εικόνα στον Ι.Ν. Παναγία Κουμπελίδικη της Καστοριάς

Πρώτη φωτογραφία απο την εκκλησία της Παναγίας Κουμπελίδικης στην Καστοριά όπου (περίπου 1260-1280) υπάρχει μια πολύ ενδιαφέρουσα και σπάνια απεικόνιση της Αγίας Τριάδoς.

Η απεικόνιση αυτή καταλαμβάνει το θόλο του εσωνάρθηκα της εκκλησίας και ο εικονογραφικός της τύπος είναι αυτός “της Πατρότητας”.

Ο Θεός Πατέρας, ολόσωμος, με τη μορφή του Παλαιού των Ημερών,

κάθεται σε ένα ουράνιο τόξο κρατώντας στην αγκαλιά του ένα γενειοφόρο Χριστό σε ώριμη ηλικία (το δεύτερο πρόσωπο της Αγίας Τριάδος, ο Υιός).

Το Άγιο Πνεύμα με τη μορφή περιστεριού έχει τοποθετηθεί στα χέρια του Χριστού μέσα σε ένα “μετάλλιο” φωτός.

 Ο Θεός Πατέρας φέρει φωτοστέφανο σε σχήμα Σταυρού .

Αυτό το είδος της απεικόνισης, όπου τα τρία πρόσωπα της Αγίας Τριάδος αναπαριστώνται σε κάθετο άξονα είναι σπάνια στη Δυτική και Ανατολική χριστιανική τέχνη πριν από τον 13ο αιώνα.

"Ο Θεός είναι υλοποιημένος -ορατός με 2  τρόπους:

 1)στο  σύμπαν

2) στην ενανθρώπηση του Υιού Του" . 

(Άγιος Μάξιμος ο Ομολογητής)

Η «τελευταία και μεγάλη εορτή» της Πεντηκοστής μας αποκαλύπτει το δόγμα της αγίας Τριάδος, που έγινε με την επιφοίτηση του αγίου Πνεύματος. Γι’ αυτό την επομένη, τη Δευτέρα του αγίου Πνεύματος, γιορτάζουμε την αγία Τριάδα.

Το δόγμα αυτό μας λέει ότι ο Θεός είναι μία φύση ή ουσία σε τρία πρόσωπα ή υποστάσεις: τον Πατέρα, τον Υιό και το άγιο Πνεύμα.

 Τα τρία αυτά πρόσωπα είναι μεταξύ τους ενωμένα, ίσα και αγαπημένα. Το κάθε πρόσωπο διατηρεί το χαρακτηριστικό του γνώρισμα:

ο Πατέρας είναι αγέννητος, ο Υιός γεννάται συνεχώς από τον Πατέρα και το άγιο Πνεύμα εκπορεύεται από τον Πατέρα.

Αυτή η διδασκαλία υπερβαίνει την ανθρώπινη λογική, γιατί κανένας ανθρώπινος νους δεν θα μπορούσε να τα εφεύρει και μας τα πει, αλλά μας τα αποκαλύπτει το άγιο Πνεύμα για να μπορέσουμε να ζήσουμε μεταξύ μας κατά τον τρόπο που τα τρία πρόσωπα ζουν μεταξύ τους.

(π. Ανδρέας Αγαθοκλέους)