Ερώτηση ενός μοναχού: Εκτός από τη σωματική τύφλωση, υπάρχει και κάποιο άλλο είδος τύφλωσης;
Η απάντηση του Γέροντα Βονιφάτιου: Ναι! Είναι πνευματική τύφλωση. Οι σωματικά τυφλοί αναγνωρίζουν την ατυχία τους μέσω του νου τους· αλλά ποιος μπορεί να πείσει την ψυχή για την πνευματική της τύφλωση; Οι σωματικά τυφλοί αντιπαθούν την κατάστασή τους, αλλά οι πνευματικά τυφλοί συνήθως αγαπούν το σκοτάδι τους. Οι σωματικά τυφλοί αγαπούν και αγωνίζονται για το αισθητηριακό φως· αλλά για τους πνευματικά τυφλούς, το πνευματικό φως είναι αφόρητο. Οι τυφλοί δεν επιτρέπουν ποτέ στον εαυτό τους να ανταγωνίζεται εκείνους που βλέπουν αυτό που δεν μπορούν να αντιληφθούν με τα μάτια τους· δεν συμβαίνει το ίδιο με τους πνευματικά τυφλούς: είναι ακράδαντα πεπεισμένοι ότι βλέπουν καθαρά και καθαρά, και μάλιστα αποκαλούν τυφλούς εκείνους που δεν σκέφτονται και δεν ενεργούν όπως αυτοί. Οι τυφλοί δεν αναλαμβάνουν ποτέ να καθοδηγήσουν κάποιον σε ένα μονοπάτι άγνωστο σε αυτούς· αλλά οι πνευματικά τυφλοί δεν ενεργούν έτσι: προσφέρουν ακόμη και τους εαυτούς τους ως οδηγούς σε άλλους, οδηγώντας τους έτσι σε λάθος δρόμο. Αυτός που έχει επίγνωση της πνευματικής του τυφλότητας θα πάψει να εμπιστεύεται τον εαυτό του και τη δική του δικαιοσύνη και, όπως ο προφήτης Δαβίδ, θα φωνάξει: Κύριε, άνοιξε τα μάτια μου, για να κατανοήσω θαυμαστά πράγματα από τον νόμο Σου ( Ψαλμός 118:18 ).
Ερώτηση ενός προσκυνητή: Πώς πρέπει να δίνω ελεημοσύνη;
Η απάντηση του Γέροντα Βονιφάτιου: Δώστε ελεημοσύνη με τέτοιο τρόπο ώστε ούτε το αριστερό σας χέρι να μην ξέρει τι κάνει το δεξί σας χέρι.
Ερώτηση ενός προσκυνητή: Τι είναι η χριστιανική ελευθερία;
Απάντηση του Γέροντα Βονιφάτιου: Αυτή είναι η ηθική δύναμη που μας χορηγείται από τη Χάρη του Κυρίου Ιησού Χριστού για να αντιστεκόμαστε στην αμαρτία και να νικάμε το κακό, και ταυτόχρονα να κάνουμε καλές πράξεις, ή να υπηρετούμε τη δικαιοσύνη του Θεού, όπως λέει ο Απόστολος: Ελευθερωθέντες από την αμαρτία, γίνατε δούλοι της δικαιοσύνης ( Ρωμ. 6:18 ).
Η τελειότητα της χριστιανικής ελευθερίας ανεβαίνει σταδιακά μέσα από τα κατορθώματα της πνευματικής εργασίας και της αυταπάρνησης, μέσα από την εντατική πάλη του πνεύματος με τη σάρκα, έτσι ώστε η υπεροχή του πρώτου έναντι της δεύτερης να αυξάνεται σταδιακά, μέχρι που τελικά ο σπόρος, ή η αρχή της αμαρτίας, καταστρέφεται εντελώς μέσα μας, και η αλήθεια του Θεού εν Χριστώ Ιησού, τον Κύριό μας, βασιλεύει μέσα μας.
Ερώτηση ενός αρχαρίου: Σίγουρα είμαι ο πιο αμαρτωλός από όλους, ώστε οι θλίψεις με επισκέπτονται καθημερινά;
Η απάντηση του Γέροντα Βονιφάτιου: Οι λύπες, σαν τα νερά της Μαράς, μας συναντούν αναπόφευκτα στο δρόμο μας προς την Ουράνια Πατρίδα· γιατί το στέμμα κερδίζεται μόνο με την ακλόνητη στήριξη του σταυρού. Όταν το κεφάλι μας είναι στεφανωμένο με αγκάθια, είναι πρέπον τα πόδια μας να περπατούν σε μονοπάτια στρωμένα με τριαντάφυλλα; Οι λύπες και οι ασθένειες είναι ιερά φάρμακα· μπορούμε να τις γλυκάνουμε με πίστη και εγκάρδια προσευχή, αλλά εμείς οι ίδιοι, ως επί το πλείστον, τις κάνουμε πικρές, προσθέτοντας στο ποτήρι της δοκιμασίας το μείγμα της ανυπομονησίας και της έλλειψης πίστης μας. Ωστόσο, οι λύπες είναι πάντα ωφέλιμες. Στα χέρια του Κυρίου, είναι τα μέσα για την θεραπεία των πνευματικών μας ασθενειών, για την ταπείνωση της υπερηφάνειας και για την τιθάσευση των παθών. Μαλακώνουν τις σκληρές μας καρδιές, μας αναγκάζουν να στραφούμε στον Θεό με προσευχή και μας κάνουν φτωχούς στο πνεύμα και ασήμαντους στα δικά μας μάτια.
Ερώτηση ενός προσκυνητή: Τι είναι το αντίδωρο και πότε πρέπει να χρησιμοποιείται;
Η απάντηση του Γέροντα Βονιφάτιου: Αντίδωρο σημαίνει « αντί για δώρα». Η Αγία Εκκλησία προστάζει να καταναλώνεται το αντίδωρο πριν από την κατανάλωση φαγητού και με ευλάβεια, διότι είναι ιερός άρτος, ψωμί από το θυσιαστήριο του Θεού, μέρος των προσφορών στο θυσιαστήριο του Χριστού, όπου λαμβάνει ουράνιο αγιασμό.
Ερώτηση ενός αρχαρίου: Υπάρχει θεραπεία για τις αμαρτίες;
Η απάντηση του Γέροντα Βονιφάτιου. Σας παρουσιάζω την απάντηση ενός γιατρού από το ιατρείο μιας σκήτης. Ακούστε!
Κάποιος άνθρωπος, περνώντας από μια σκήτη, μπήκε στο ιατρείο που βρισκόταν εκεί. Βλέποντας πολλούς αρρώστους να κείτονται εκεί, πλησίασε τον γιατρό και ρώτησε: «Υπάρχουν βότανα που θεραπεύουν τις αμαρτίες;» «Ναι», απάντησε ο γιατρός, «και θα σας τα δείξω. Πάρτε τη ρίζα της υπακοής, το κλαδί της υπομονής, το άνθος της αγνότητας και τον καρπό των καλών πράξεων, αλέστε τα όλα στο δοχείο της ταπεινότητας, κοσκινίστε τα μέσα από το κόσκινο της κοινής λογικής, ρίξτε τα σε μια ταβέρνα ελπίδας, ποτίστε τα με στεναγμούς και προσθέστε λίγο νερό δακρύων. Στη συνέχεια, ανάψτε τη φωτιά της θεϊκής αγάπης, καλύψτε την ταβέρνα με ελεημοσύνη και περιβάλετέ την με τα ξύλα της επιμέλειας. Όταν το παρασκευασμένο μείγμα βράσει εντελώς, τότε ψύξτε το με αδελφική αγάπη και δεχτείτε το με το κουτάλι της μετάνοιας. «Αφού πάρετε αυτό το φάρμακο, με καθαρή πίστη, με τη βοήθεια της εγκράτειας και της νηστείας, θα θεραπευτείτε από κάθε αμαρτωλή ασθένεια και θα είστε υγιείς τόσο στο σώμα όσο και στην ψυχή» (Χριστιανική ανάγνωση. 15ο έτος. Σ. 188).
Ερώτηση ενός επισκέπτη: Μπορεί να βρεθεί αληθινή και απόλυτη παρηγοριά στη φιλία;
Απάντηση του Γέροντα Βονιφάτιου: Η παρηγοριά είναι δώρο από τον ουρανό, και μόνο από τον ουρανό, από τις μακρινές χώρες της ουράνιας Πατρίδας μας, μπορεί να ληφθεί. Επομένως, δεν είναι ο φίλος μας που μας παρηγορεί, αλλά ο Θεός που μας στέλνει έναν φίλο, είτε για παρηγοριά όταν είμαστε λυπημένοι, είτε για βοήθεια όταν έχουμε ανάγκη, είτε για θεραπεία όταν είμαστε άρρωστοι, είτε για συμβουλές όταν είμαστε σε αμηχανία και δεν είμαστε σίγουροι τι να κάνουμε.
Ερώτηση επισκέπτη: Πώς πρέπει να χρησιμοποιήσω την περιουσία μου ώστε να χρησιμοποιείται με χριστιανικό τρόπο;
Απάντηση του Γέροντα Βονιφάτιου: Η αληθινή χρήση του πλούτου συμβαίνει όταν κατευθύνεται προς το αληθινό μας όφελος και προς την απόκτηση του πλούτου του ελέους του Θεού.
Η ερώτηση ενός περιπλανώμενου: Τι ζεσταίνει μια ψυχρή ψυχή;
Η απάντηση του Γέροντα Βονιφάτιου: Μέσω του Λόγου του Θεού, της προσευχής, της ταπεινότητας και μιας μετανοημένης και ευγνώμονος καρδιάς προς τον Θεό, μέσα από όλες τις αλλαγές, όχι μόνο στην εξωτερική κατάσταση αλλά και στην εσωτερική.
Το ερώτημα ενός περιπλανώμενου: Πώς μπορεί κανείς να αποφύγει τις ασυνήθιστα έντονες αισθήσεις της λαγνείας όχι μόνο παρουσία των γυναικείων προσώπων, αλλά και όταν τις φαντάζεται αδιάφορα;
Απάντηση του Γέροντα Βονιφάτιου: Όταν βλέπει κανείς γυναίκες, πρέπει να φυλάει το μυαλό και τα συναισθήματά του από οποιεσδήποτε άσεμνες σκέψεις ή πράξεις. Ιδιαίτερα πρέπει να αποφεύγει να μιλάει χωρίς προσοχή και να αποσύρεται γρήγορα από τις συναθροίσεις τους. Αν η φαντασία κάποιου, που πυροδοτείται από δαιμονική κολακεία, τον βάζει σε πειρασμό να συγκρατήσει τις σκέψεις του και να φυλαχθεί ευλαβικά με το σημείο του σταυρού, για να προστατευτεί από τη σαρκική και ψυχική ηδονή, η συνετή μετριοπάθεια σε όλα είναι χρήσιμη. Αλλά πρώτα απ 'όλα, πρέπει να ικετεύσει τον Παντοδύναμο Κύριο για προστασία από τις επιθέσεις αυτού του πιο άγριου πάθους, γιατί ο άνθρωπος δεν θα το εξαλείψει ποτέ μόνος του. Αλλά με τη θέλησή μας και την προσευχή μας, ο πανάγαθος Θεός σβήνει τη φλόγα αυτής της φλόγας με την απαλή εισροή της χάρης Του.
Ερώτηση ενός αρχάριου: Με καταβάλλει τρομερά η τεμπελιά. Πώς μπορώ να απαλλαγώ από αυτήν;
Η απάντηση του Γέροντα Βονιφάτιου: Αν πολεμάς την τεμπελιά με μισή καρδιά, δεν θα την νικήσεις ποτέ. Αλλά αν αντισταθείς σε αυτήν με σταθερή αποφασιστικότητα, αν και όχι χωρίς εσωτερική θλίψη, τότε με τη βοήθεια του Θεού μπορείς να κερδίσεις τη νίκη εναντίον της. Η απόκρουση του εχθρού είναι σημάδι ενός πιστού και καλού πολεμιστή. Αλλά η στροφή της πλάτης είναι χαρακτηριστικό μόνο ενός τεμπέλη και ανάξιου οπλοφόρου. Ο άνθρωπος πρέπει να φυλάσσεται από αυτή την κακία μέχρι τον τάφο, για να μην ακούσει την τελευταία ημέρα την τρομερή κρίση του Βλέποντος των Καρδιών. Η Γραφή λέει: «Ο Κύριος θα δώσει το στέμμα της ζωής σε αυτόν που είναι πιστός μέχρι θανάτου» (βλ. Αποκ. 2:10 ). Επομένως, το στέμμα δίνεται μόνο σε εκείνους που μπαίνουν στη μάχη με τη σταθερή πρόθεση να διεξάγουν πόλεμο μέχρι την τελευταία τους πνοή, που δεν καταθέτουν τα όπλα τους, ακόμη και τη στιγμή των πιο τρομερών κινδύνων, και που δεν παραδίδουν την καρδιά τους στον εχθρό. Ένας τέτοιος, αν και μερικές φορές ηττημένος, δεν εγκαταλείπει τον ιερό του ζήλο και δεν χάνει ποτέ την ελπίδα του, και γι' αυτό, είτε επιτύχει είτε αποτύχει, στέφεται ως καλός πολεμιστής που αγωνίζεται για την ουράνια τιμή, μόνο και μόνο για την πρόθεσή του και την σταθερότητά του.
Μια ερώτηση αρχαρίου: Ποιος πρέπει να φοβάται περισσότερο την Τελική Κρίση;
Απάντηση του Γέροντα Βονιφάτιου: Όσοι δεν βιώνουν τιμωρία για τις αμαρτίες τους εδώ, θα πρέπει να φοβούνται περισσότερο την Τελική Κρίση. Αυτή η ατιμωρησία και η ανεκτικότητα του Θεού θα αυξήσουν την τιμωρία τους στη μελλοντική κρίση.
Ερώτηση ενός αρχαρίου: Πρέπει να συγχωρήσω μια προσβολή που μου προκάλεσε ένας αδελφός, είτε με λόγια είτε με έργα;
Απάντηση του Γέροντα Βονιφάτιου. Πρέπει να συγχωρεί κανείς. Ακούστε τι λέει η Αγία Γραφή σχετικά με αυτό : Προσέχετε μήπως κάποιος ανταποδώσει κακό αντί κακού σε κανέναν, αλλά επιδιώκετε πάντα το καλό ( Α΄ Θεσσαλονικείς 5:15 ). Εάν δαγκώνετε και κατατρώτε ο ένας τον άλλον, προσέχετε μήπως καταστραφείτε ο ένας από τον άλλον ( Γαλάτες 5:15 ). Συγχωρήστε την προσβολή που έγινε στον πλησίον σας, και μετά προσευχηθείτε, και οι αμαρτίες σας θα συγχωρεθούν ( Κύριος 28:2 ).
Συγχώρεσε, λοιπόν, τις αμαρτίες του αδελφού σου, για να λάβεις κι εσύ άφεση των αμαρτιών σου από τον Κύριο.
Ερώτηση ενός αρχάριου: Αν έχω την ευκαιρία να εκδικηθώ κάποιον που με έχει προσβάλει, πρέπει να το κάνω;
Η απάντηση του Γέροντα Βονιφάτιου: Όταν ο εχθρός πέσει στα χέρια σας, θεωρήστε αυτή τη φορά όχι ως χρόνο τιμωρίας, αλλά σωτηρίας.
Ιδιαίτερα πρέπει να φυλάμε τους εχθρούς μας όταν μας υποτάσσονται. Αν κάποιος σας προσβάλλει, μην του ανταποδώσετε προσβολή, για να μην γίνετε σαν αυτόν που σας προσέβαλε, γιατί το κακό δεν θεραπεύεται με το κακό, αλλά με το καλό (Χρυσόστομος).
Ερώτηση ενός μοναχού: Σε τι συνίσταται η νηστεία και η εγκράτεια;
Απάντηση του Γέροντα Βονιφάτιου: Σύμφωνα με τους Αγίους Πατέρες, η νηστεία και η εγκράτεια συνίστανται σε μετριοπάθεια, και ότι όλοι όσοι αγωνίζονται για την τέλεια αρετή πρέπει, γενικά, να τρώνε τροφές που επιτρέπονται για τη συντήρηση του σώματος και να απέχουν από την επιθυμία. Ακόμα και οι αδύναμοι στο σώμα μπορούν να εξισωθούν με τους υγιείς και δυνατούς στην αρετή, αν αποβάλουν τις επιθυμίες που η αδυναμία της σάρκας δεν απαιτεί, διότι ο Απόστολος λέει επίσης: « Μη χορταίνετε τη σάρκα με την επιθυμία της σάρκας». Δηλαδή, δεν απαγορεύει τη φροντίδα για τη σάρκα, αλλά λέει μόνο ότι αυτό δεν πρέπει να γίνεται με την επιθυμία. Με αυτόν τον τρόπο καταστρέφει την παθιασμένη φροντίδα για το σώμα, και όχι εκείνη που είναι απαραίτητη για τη συντήρηση της ζωής. Την καταστρέφει επειδή, ενδώνοντας στη σάρκα, δεν θα αρχίσουμε, εις βάρος μας, να εκπληρώνουμε τις επιθυμίες. Εν τω μεταξύ, η φροντίδα για το σώμα είναι απαραίτητη, ώστε, αφού το καταστρέψουμε μέσω της αμέλειας, να μην χάσουμε την ικανότητα να εκπληρώνουμε τα πνευματικά και απαραίτητα καθήκοντά μας» (Λόγος του Κάσσιου του Ρωμαίου για τη Νηστεία).
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου