14) Σε αυτό, ο αδελφός που έμενε μαζί του είπε επίσης τα εξής. Καθισμένος δίπλα του μια μέρα, τον ρώτησα αν πειράστηκε από δαιμονική συκοφαντία ενώ ζούσε στην έρημο. Είπε: συγχώρεσέ με, αδερφέ, αν ο Θεός επιτρέψει να σου έρθουν πειρασμοί από τον διάβολο, όπως εγώ, τότε δεν νομίζω ότι θα μπορούσες να υπομείνεις την πίκρα τους. Είμαι εβδομήντα χρονών, ή περισσότερο, και έχω υπομείνει πολλούς πειρασμούς, ζώντας σε διάφορες ερήμους σε πλήρη σιωπή. Αυτό που έζησα και έπαθα από αυτούς τους δαίμονες, δεν είναι χρήσιμο να πω για την πίκρα εκείνων που δεν έχουν ακόμη δελεαστεί από τη σιωπή. Σε τέτοιους πειρασμούς, πάντα έκανα αυτό: έβαζα όλη μου την εμπιστοσύνη στον Θεό, στον οποίο έκανα όρκους απάρνησης, και σύντομα με ελευθέρωσε από κάθε ανάγκη. Γιατί, αδερφέ, τώρα δεν δημιουργώ καμία βιομηχανία για τον εαυτό μου. αλλά γνωρίζοντας ότι νοιάζεται για μένα, αντέχω πολύ εύκολα τους πειρασμούς που με έρχονται.
Και μόνο ένα πράγμα Του φέρνω από τον εαυτό μου, για να μπορώ να προσεύχομαι αδιάκοπα. Η ελπίδα ότι όσο πιο μεγάλες επιτίθενται οι θλίψεις και οι στενοχώριες, τόσο πιο μεγάλοι ετοιμάζουν στέφανα για αυτόν που υπομένει, βοηθάει πολύ σε αυτό: γιατί με τον δίκαιο Κριτή και οι δύο ισορροπούν αμοιβαία. Γνωρίζοντας αυτό, αδελφέ, μην υποκύψεις στη δειλία. Έχετε μπει στη μέση της μάχης για να πολεμήσετε και να πολεμήσετε, εμπνευσμένοι από το γεγονός ότι υπάρχουν πολλοί εκείνοι που πολεμούν για εμάς ενάντια στον εχθρό του Θεού, περισσότερο από τις εχθρικές ορδές. Και πώς θα μπορούσαμε να τολμήσουμε να αντισταθούμε σε έναν τόσο τρομερό αντίπαλο της φυλής μας, αν η κυρίαρχη δεξιά του Θεού Λόγου δεν μας αγκάλιαζε, δεν μας προστάτευε και δεν μας σκέπαζε; Πώς μπορούσε η ανθρώπινη φύση να αντέξει τη συκοφαντία του; Γιατί, όπως λέει ο Ιώβ, ποιος θα αποκαλύψει το πρόσωπο των ενδυμάτων του;
Ποιος θα μπει στο λύγισμα του Περσέα του; Από το στόμα του βγαίνουν σαν αναμμένα κεριά, και σαν σπίθες φωτιάς τοποθετούνται. Από τα ρουθούνια του βγαίνει ο καπνός ενός φούρνου και κάρβουνα που καίγονται στη φωτιά. Η ψυχή του είναι σαν κάρβουνα και σαν φλόγες βγαίνουν από το στόμα του. Η δύναμη τοποθετείται στο λαιμό του, η καταστροφή κυλάει μπροστά του. Η καρδιά του είναι σκληρή σαν πέτρα και στέκεται ακίνητη σαν αμόνι. Ανάβει την άβυσσο σαν χάλκινο καμίνι, και σκέφτεται τη θάλασσα σαν μύρο, και το τάρταρο της αβύσσου σαν αιχμάλωτο. Ό,τι είναι υψηλό το βλέπει ο ίδιος ο βασιλιάς, όλα τα όντα στα νερά.(Ιώβ 41, 4, 10, 15, 22, 23, 25). Αυτόν παλεύουμε αδερφέ! Έτσι απεικόνιζε ο λόγος αυτού του τυράννου! Με όλα αυτά, όμως, η νίκη εναντίον του είναι βολική για εκείνους που, όπως θα έπρεπε, περνούν από μοναχική ζωή, λόγω της έλλειψης οτιδήποτε στον εαυτό τους που του ανήκει, λόγω της παραίτησής τους από τον κόσμο. λόγω των υψηλών τους αρετών, και επειδή έχουμε έναν που αγωνίζεται για εμάς. Διότι, πες μου, έχοντας πλησιάσει τον Κύριο και δεχόμενος τον φόβο Του στο νου, δεν μεταμορφώθηκε από τη φύση του και, αφού φωτίστηκε με θεϊκούς νόμους και πράξεις, δεν έκανε την ψυχή του φωτεινή και ικανή να λάμπει με θείες κατανοήσεις και σκέψεις. ? Δεν την αφήνει ποτέ να μείνει αδρανής, έχοντας μέσα του τον Θεό, που διεγείρει το νου να αγωνίζεται ακόρεστα για το φως. Και η ψυχή, έτσι συνεχώς επηρεασμένη, δεν αφήνεται από το πνεύμα να επιδοθεί στα πάθη. αλλά σαν κάποιος βασιλιάς, αναπνέοντας τρομερό θυμό και επίπληξη, τους μαστιγώνει αλύπητα. Ένας τέτοιος δεν επιστρέφει ποτέ πίσω, αλλά μέσω της άσκησης (των αρετών) με ύψωση των χεριών του στον ουρανό και νοερά προσευχή, κερδίζει τη νίκη στη μάχη.
15) Ο αδελφός είπε επίσης ότι, με άλλες αρετές, ο αββάς Φιλήμων είχε και αυτό: δεν άντεχε να ακούει άσκοπες λέξεις και αν κάποιος, έχοντας ξεχάσει τον εαυτό του, έλεγε κάτι που δεν είχε σχέση με το όφελος της ψυχής, τότε δεν απάντησε καθόλου σε αυτό. Επίσης, όταν έφυγα για κάποια δουλειά, δεν με ρώτησε: γιατί έφυγα; Και όταν γύρισε, δεν είπε: πού ήσουν; ή τι και πώς το έκανες; Έτσι μια μέρα έπλευσα στην Αλεξάνδρεια λόγω ανάγκης, και από εκεί για ένα εκκλησιαστικό θέμα πήγα στην Κωνσταντινούπολη, χωρίς να το μάθει ο δούλος του Θεού. Ύστερα, αφού πέρασε αρκετή ώρα εκεί, επισκεπτόμενος τους εκεί ευλαβείς αδελφούς, τελικά επέστρεψε στο μοναστήρι του. Βλέποντάς με, ο γέροντας χάρηκε, και μετά τον συνηθισμένο χαιρετισμό, έκανε μια προσευχή και κάθισε· αλλά δεν με ρώτησε απολύτως τίποτα, αλλά έμεινε απασχολημένος με τη συνήθη έξυπνη δουλειά του.
16) Κάποτε, θέλοντας να τον δοκιμάσω, δεν του έδωσα ψωμί να φάει για αρκετές μέρες. Δεν ζήτησε ψωμί και δεν του είπε τίποτα. Έπειτα, έχοντας υποκλιθεί, τον ρώτησα: Δημιούργησε αγάπη, πάτερ, και πες μου αν δεν σε στεναχώρησε που δεν σου έφερα φαγητό ως συνήθως. Είπε: συγχώρεσέ με αδερφέ! Αν δεν μου δώσεις ψωμί να φάω για είκοσι μέρες, δεν θα σου το ζητήσω. Όσο αντέχω στην ψυχή, αντέχω και στο σώμα. Ήταν λοιπόν απασχολημένος με το να στοχάζεται το αληθινό καλό.
17) Είπε: από τότε που ήρθα στο μοναστήρι, δεν άφησα τις σκέψεις μου να ξεπεράσουν τους τοίχους του κελιού. αλλά δεν έλαβα στις σκέψεις μου καμία άλλη σκέψη εκτός από τον φόβο του Θεού και τα δικαστήρια της μελλοντικής εποχής, έχοντας κατά νου την κρίση που απειλεί τους αμαρτωλούς και την αιώνια φωτιά και το σκοτάδι πίσσα, και πώς ζουν οι ψυχές των αμαρτωλών και των δικαίων, και ποιες ευλογίες προετοιμάζονται για τους δίκαιους και πώς λαμβάνει ο καθένας την ανταμοιβή του σύμφωνα με το έργο του: ένας για τους κόπους του ασκητισμού, άλλος για την ελεημοσύνη και την απερίγραπτη αγάπη, άλλος για την απληστία και την πλήρη σιωπή, εκείνος για ακραία υπακοή, εκείνος για περιπλάνηση. Περιέχοντας όλα αυτά στις σκέψεις μου, δεν αφήνω άλλη σκέψη να δράσει μέσα μου και δεν μπορώ πια να είμαι με ανθρώπους ή να απασχολώ το μυαλό μου με αυτούς, για να μην απομακρυνθώ από τις θείες σκέψεις.
18) Σε αυτό πρόσθεσε την ιστορία για κάποιον μοναχικό, λέγοντας ότι είχε ήδη επιτύχει την απάθεια και είχε λάβει ψωμί για φαγητό από το χέρι ενός αγγέλου, αλλά λόγω τεμπελιάς (εξασθένηση της προσοχής) έχασε μια τέτοια τιμή. Γιατί όταν η ψυχή αποδυναμώνει την προσεκτική και έντονη προσοχή του νου, τότε η νύχτα αγκαλιάζει αυτή την ψυχή. Όπου ο Θεός δεν λάμπει, όλα είναι σαν στο σκοτάδι. και τότε η ψυχή δεν μπορεί να κοιτάξει ψηλά στον μοναδικό Θεό και να τρέμει στα λόγια Του. Ο Θεός, πλησιάζοντας, είμαι , λέει ο Κύριος, και όχι ο Θεός από μακριά. Ή μήπως κάποιος θα κρυφτεί στα κρυφά, και δεν θα τον δω; Δεν γεμίζω τον ουρανό και τη γη με τροφή; (Ιερ. 23, 23, 24). Και θυμήθηκε πολλά άλλα παρόμοια θύματα. Έφερε και την πτώση του Σολομώντα, που, λέει, έλαβε τέτοια σοφία και έτσι, δοξασμένος από όλους, γιατί σαν το πρωινό αστέρι, που ανατέλλει το πρωί, έλαμψε σε όλους με την ελαφρότητα της σοφίας, για μια μικρή γλύκα. έχασε τέτοια δόξα. Άρα είναι τρομερό να απολαμβάνεις την τεμπελιά. αλλά πρέπει συνεχώς να προσευχόμαστε για να μην μας έρθει άλλη σκέψη και να μας χωρίσει από τον Θεό και αντί για Αυτόν να μην εμφανιστεί κάτι άλλο στο μυαλό μας. Μόνο μια καθαρή καρδιά, έχοντας γίνει η υποδοχή του Αγίου Πνεύματος, βλέπει καθαρά μέσα της, σαν σε καθρέφτη, τον ίδιο τον Θεό όλων.
19) Ακούγοντας αυτό, λέει ο αδελφός που ζούσε με τον αββά Φιλήμονα, και κοιτάζοντας τις πράξεις του, συνειδητοποίησα ότι τα σωματικά πάθη είχαν πάψει τελείως να ενεργούν μέσα του και ότι ήταν ζηλωτής λάτρης κάθε τελειότητας, ώστε να φαινόταν πάντα μεταμορφώνεται από το θείο Πνεύμα (από δόξα σε δόξα) και αναστενάζει με ανείπωτους αναστεναγμούς, γυρίζοντας προς τον εαυτό του και ζυγίζοντας τον εαυτό του (ή κρατώντας τον εαυτό του ακριβώς, όπως σε ζυγαριά) και παλεύει με κάθε δυνατό τρόπο, ώστε κάτι που έρχεται να μην διαταράξει την καθαρότητα του μυαλού του και κάποιο είδος βρωμιάς να μην του επιτεθεί κρυφά.
Βλέποντας αυτό, λέει, και διεγερμένος από τη ζήλια για τέτοιο τρόπο ζωής, του στράφηκα θερμά με μια παράκληση, λέγοντας: πώς θα μπορούσα να αποκτήσω αγνότητα πνεύματος όπως εσύ; Είπε: πήγαινε και δούλεψε, γιατί αυτό θέλει δουλειά και καρδιοπάθεια. Πνευματικές ευλογίες, άξιες επιμελούς αναζήτησης και εργασίας, δεν θα μας έρθουν αν ξαπλώσουμε στα κρεβάτια μας και κοιμηθούμε. Και κανείς δεν παίρνει γήινες ευλογίες χωρίς δυσκολία.
Όποιος θέλει να πετύχει ευημερία πρέπει πρώτα απ' όλα να απαρνηθεί τις επιθυμίες του και να αποκτήσει αδιάκοπο κλάμα και μη απληστία, να μην δίνει σημασία στις αμαρτίες των άλλων και μόνο στις δικές σου, και να κλαίει για αυτές μόνο μέρα και νύχτα και να μην έχει μάταιες φιλίες με οποιονδήποτε από τους ανθρώπους: γιατί μια ψυχή που θρηνεί για την ατυχία της και πληγώνεται από τη μνήμη των προηγούμενων αμαρτιών ο κόσμος, όπως ο κόσμος πεθαίνει γι' αυτόν, δηλαδή, τα σαρκικά πάθη είναι αναποτελεσματικά και ο άνθρωπος (δεν υπόκειται σε) αυτά τα πάθη.
Επιπλέον, αυτός που απαρνήθηκε τον κόσμο και ενώθηκε με τον Χριστό, και μένει στη σιωπή, αγαπά τον Θεό, διατηρεί την εικόνα Του και είναι πλούσιος στην ομοίωση Του. γιατί από πάνω λαμβάνει την ελεημοσύνη του Πνεύματος από Αυτόν και γίνεται ο οίκος του Θεού, και όχι των δαιμόνων, και παρουσιάζει δίκαιες πράξεις στον Θεό, έτσι η ψυχή, αφού έγινε καθαρή στη ζωή, απαλλαγμένη από τις μολύνσεις της σάρκας καμία βρωμιά ή κακία, τελικά θα ντυθεί με το στεφάνι της δικαιοσύνης και θα λάμψει με αρετές ομορφιάς στον οποίο, στην αρχή της απάρνησης, δεν εγκαθίσταται στην καρδιά το κλάμα, ούτε πνευματικά δάκρυα, ούτε η ανάμνηση του ατελείωτου μαρτυρίου, ούτε η αληθινή σιωπή, ούτε η αδιάκοπη προσευχή, ούτε η ψαλμωδία και η διδασκαλία στις Θείες Γραφές, στους οποίους αυτό δεν συμβαίνει μετατραπεί σε συνήθεια, ώστε, λόγω της συνέχειας αυτού, αναγκάστηκε και δεν ήθελε να το κάνει από το μυαλό του, και ο φόβος του Θεού δεν κυριαρχεί στην ψυχή του: ακόμα στηρίζεται στην κοινωνία με τον κόσμο και δεν μπορεί να έχει καθαρό μυαλό στην προσευχή. γιατί μόνο η ευσέβεια και ο φόβος του Θεού καθαρίζουν την ψυχή από τα πάθη και, ελευθερώνοντας το νου, την εισάγουν σε στοχασμό που της είναι φυσικός και της επιτρέπουν να αγγίξει τη θεολογία, την οποία δέχεται με τη μορφή της μακαριότητας (ευλογημένη με καθαρή καρδιά , γιατί θα δουν τον Θεό) - αυτό είναι για όσους το αξίζουν αυτό εξακολουθεί να χρησιμεύει ως εγγύηση (του μέλλοντος) και να κρατά (πνευματική διάθεση) ακλόνητη.
Έτσι, με όλες μας τις δυνάμεις, αγωνιζόμαστε για πρακτική άσκηση (των αρετών και των πράξεων), με την οποία ανατρέφουμε στην ευσέβεια, που είναι η ψυχική καθαρότητα, καρπός της οποίας είναι η θεολογική ενατένιση, φυσική (στο νου). Διότι η δράση είναι ανάβαση στον στοχασμό, όπως (λέει) ο διορατικός και πιο θεολογικός νους (του Γρηγορίου του Θεολόγου). Γιατί, αν είμαστε απρόσεκτοι να το κάνουμε αυτό, τότε θα είμαστε ξένοι σε κάθε σοφία. γιατί ακόμα κι αν κάποιος έχει φτάσει στην κορυφή της αρετής, χρειάζεται ακόμα το έργο του ασκητισμού, τον περιορισμό των άτακτων επιδιώξεων του σώματος και την αυστηρή φύλαξη των σκέψεων. Και με αυτόν τον τρόπο δύσκολα μπορούμε να βελτιώσουμε την εγκατοίκηση του Χριστού. Γιατί όσο περισσότερο αυξάνεται η δικαιοσύνη μας, τόσο αυξάνεται η πνευματική μας ωριμότητα. και τέλος, ο νους, έχοντας φτάσει στην τελειότητα, προσκολλάται ολοκληρωτικά στον Θεό και φωτίζεται από το θείο φως - και του αποκαλύπτονται τα άφατα μυστήρια. Τότε θα μάθει αληθινά πού είναι η σοφία, πού υπάρχει δύναμη, πού υπάρχει λόγος να γνωρίζεις τα πάντα, πού υπάρχει μακροζωία και ζωή, πού υπάρχει το φως των ματιών και η ειρήνη. Διότι ενώ είναι απασχολημένος με τα πάθη, δεν έχει την ευκαιρία να το απολαύσει. Έτσι και οι αρετές και οι κακίες κάνουν το μυαλό τυφλό. αυτά για να μη βλέπει αρετές και αυτά για να μη βλέπει κακίες. Όταν όμως λαμβάνει ειρήνη από τη μάχη και του χορηγούνται πνευματικά χαρίσματα, τότε, επηρεαζόμενος συνεχώς από τη χάρη, όλα γίνονται ελαφριά και γίνονται απαραίτητα από την ενατένιση των πνευματικών πραγμάτων. Ένας τέτοιος δεν συνδέεται με τίποτα εδώ, αλλά ήρθε από το θάνατο στο στομάχι.
Όποιος ασπάζεται μια έντιμη ζωή και ζηλεύει να πλησιάσει τον Θεό, πρέπει να έχει αμόλυντη καρδιά και χείλη καθαρά, ώστε ο λόγος, προερχόμενος από καθαρά, καθαρά χείλη, να δοξάζει επάξια τον Θεό, αφού η ψυχή, προσκολλημένη στον Θεό, συνομιλεί συνεχώς μαζί Του. . Ας ευχηθούμε, αδελφοί, να φτάσουμε σε τέτοιο ύψος αρετών και ας πάψουμε να σέρνουμε στη γη, προσκολλημένοι στα πάθη. Αυτός που αγωνίζεται και έχει πλησιάσει τον Θεό, που έχει πάρει το άγιο φως Του και έχει πληγωθεί από την αγάπη γι' Αυτόν, απολαμβάνει τη βέβαιη και ακατανόητη πνευματική χαρά του Κυρίου, όπως λέει ο θείος ψαλμός: Ευχαρίστησε τον εαυτό σου στον Κύριο, και θα να σου δώσει τη συγχώρεση της καρδιάς σου· και σαν φως θα αναδείξει τη δικαιοσύνη σου και το πεπρωμένο σου σαν το μεσημέρι (Ψαλμός 36:4,6). Και τι είδους αγάπη είναι τόσο δυνατή και ανεξέλεγκτη όσο αυτή που ρέει από τον Θεό σε μια ψυχή που έχει καθαριστεί από κάθε κακό; Μια τέτοια ψυχή, από την αληθινή διάθεση της καρδιάς, λέει: Πληγώνομαι από την αγάπη (Άσμα Ασμάτων 2:5). Ανέκφραστη και ανεξήγητη είναι η λάμψη της θεϊκής ομορφιάς! Η λέξη δεν μπορεί να τα απεικονίσει, ούτε το αυτί μπορεί να τα χωρέσει! Είτε δείχνετε τη λάμψη του πρωινού άστρου, είτε τη λάμψη του φεγγαριού, είτε το φως του ήλιου - όλα αυτά είναι ασέβεια σε σύγκριση με τη δόξα του και πιο πενιχρά μπροστά στο αληθινό φως από τη βαθύτερη νύχτα ή το πιο σκοτεινό σκοτάδι πριν από το πιο αγνό μεσημέρι. Αυτό μας μετέφερε ο Βασίλης, θαυμάσιος μεταξύ των δασκάλων, γνωρίζοντας αυτό από την εμπειρία και μαθαίνοντας αυτό.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου