Γι' αυτό, για να ξεπεράσουμε την τεμπελιά, την αμέλεια και την ξηρότητα που συναντάμε κατά τη διάρκεια της προσευχητικής άσκησης, ως χαρακτηριστικό της ξεπεσμένης φύσης μας και της ψυχρής έλλειψης πίστης, και επίσης που σπείρεται από τον εχθρό της σωτηρίας και της προσευχής, αυτοί οι πατέρες παρουσιάζουν τα ακόλουθα μέσα:
1), πιστεύετε ακράδαντα ότι στο όνομα του Ιησού Χριστού, που καλείται στην εσωτερική προσευχή, υπάρχει μια ευγενική δύναμη - αγιασμένη.
2) ότι κάθε σκέψη για την προσευχή είναι η δράση του συναναστενάζοντος Πνεύματος.
3), μην ντρέπεστε από περισπασμούς στην προσευχή και ελπίζετε ότι καμία προσευχή δεν θα μείνει άκαρπη.
και 4) ότι το να προσευχόμαστε συχνά είναι δώρο χάριτος, ενώ η συχνότητα της προσευχής αφήνεται στη δική μας θέληση.
Όλες αυτές οι πατρικές οδηγίες αντλήθηκαν από τον Λόγο του Θεού, που σε πολλά μέρη μας προστάζει να προσευχόμαστε ακατάπαυστα με πνεύμα και καρδιά και να τοποθετούμαστε συνεχώς στην παρουσία του Θεού, όπως για παράδειγμα:
Να προσεύχεστε αδιάκοπα – διδάσκει ο άγιος Απόστολος Παύλος (Θεσσαλονικείς 5:17). Προσευχή με κάθε προσευχή και δέηση ανά πάσα στιγμή ( Εφεσ. 6:18 ). Ο Θεός είναι πνεύμα , και αυτός που Τον λατρεύει πρέπει να Τον λατρεύει με πνεύμα και αλήθεια ( Ιωάννης 4:24 ). Μείνετε σε Εμένα, και Εγώ μέσα σας ( Ιωάννης 15:4 ). Για να σας χαρίσει ο Κύριος, σύμφωνα με τον πλούτο της δόξας Του, να ενδυναμωθείτε με ισχυρή δύναμη από το Πνεύμα Του στον εσωτερικό άνθρωπο, ώστε ο Χριστός να κατοικήσει στις καρδιές σας μέσω της πίστης ( Εφεσ. 3:16–17 ) και ούτω καθεξής.
Καθοδηγούμενος από τους κανόνες, ο πρεσβύτερος Βασιλίσκος αφοσιώθηκε με πίστη στην εσωτερική προσευχή και πέτυχε, σύμφωνα με την προαναφερθείσα διδασκαλία, τους πιο γλυκούς καρπούς της. Η αρχή αυτής της εσωτερικής εκπαίδευσης του πρεσβύτερου ξεκίνησε στα δάση του Μπριάνσκ την εποχή που ο δάσκαλός του, ο πατέρας Αντριάν, έχοντας τον μοναχισμό και τον καθοδήγησε στην άσκηση προσευχής, μετακόμισε στην έρημο Konevskaya και ο Βασιλίσκος παρέμεινε να ζει μόνος στο κελί του Adrian. Και όταν ο Ζωσιμά τον πήρε και λόγω της ασθένειάς του έζησε μαζί του για κάποιο χρονικό διάστημα, γιατί, όπως λέει η Ζωσιμά, κατά τη διάρκεια της διδασκαλίας της προσευχής και της σύγχυσης δεν υπήρχε κανένας με τον Πατέρα Βασιλίσκο στον οποίο θα μπορούσε να μιλήσει για την πνευματική του ασθένεια εκτός από την ασθένειά του (της Ζωσιμάς). Μετά από αυτό, όπως είπες, κατέφυγε στην αποχή στο φαγητό και στον ύπνο.
– Είμαι περίεργος να μάθω πόσο κράτησε αυτή η εκπαίδευση και πότε πέτυχε τον στόχο της;
– Λαμβάνοντας υπόψη τις συνθήκες, είναι σαφές ότι δεν άργησε πολύ. Διότι η έκφραση «έχοντας προβληματιστεί για πολύ καιρό γι' αυτό, υιοθέτησε αυστηρή αποχή από το φαγητό και τον ύπνο και, έχοντας προσευχηθεί θερμά για το μήνυμα, άρχισε να δίνει εσωτερική προσοχή στην καρδιά και ξαφνικά, δηλαδή γρήγορα, ένιωσε την ανάπτυξη της προσευχής» δεν σημαίνει (αυτή η έκφραση) πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα. Και μετά τον πατέρα Adrian, ο Basilisk έζησε μόνο λίγο περισσότερο από ένα χρόνο στο δάσος Bryansk, προτού μετακομίσει στο Konevets στον πατέρα Adrian, όπου η προσευχή του συνοδεύτηκε ήδη από διάφορες απολαυστικές αισθήσεις, όπως ακριβώς μετά τη μεταφορά του στην έρημο της Σιβηρίας, για την οποία ο προαναφερθείς μαθητής του Zosima γράφει επίσης, ότι ο πρεσβύτερος του, που ζει σε αυτά τα μέρη ένιωθε προσεκτική προσευχή.
[8] Ας στραφούμε στα προσευχητικά συναισθήματα του γέροντα Βασιλίσκου:
Ανάπτυξη αγάπης στην καρδιά.
Όταν ο γέροντας συνέχισε να δίνει εσωτερική προσοχή στην καρδιά του, ξαφνικά μια απερίγραπτα γλυκιά αγάπη για τον Ένα Θεό ξεχύθηκε στην καρδιά του και ξέχασε όλο τον κόσμο και τα πάντα. Έμεινε πολύ έκπληκτος από μια τέτοια ξαφνική παρηγοριά, όπως μου είπε ο ίδιος, ανάξιος όπως είμαι, που χάρηκε τόσο πολύ που δεν πίστευε ότι θα έβρισκε την ύψιστη γλύκα ούτε στη Βασιλεία των Ουρανών. Από τότε άρχισε να νιώθει τα διαφορετικά αποτελέσματα της καθαρής προσευχής.
Σημείωση: Το πρώτο αποτέλεσμα της προσευχής είναι η ανάπτυξη της αγάπης. Τι ορθότητα και συνέπεια! Ο σπαρμένος σπόρος σχηματίζει πρώτα από όλα μια ρίζα ανάπτυξης. Η αγάπη – η πηγή και η μητέρα κάθε πνευματικής τελειότητας – εισάγεται πρώτα από όλα στο πνευματικό σπίτι!.. Και για να δυναμώσει και να εξασφαλίσει τη ζωή της αγάπης, διαλύεται σε απερίγραπτη γλυκύτητα ως ωφέλιμο δόλωμα και επίμονη ανθρώπινη βούληση. Τι σοφία και φροντίδα Θεού!
II. Γλύκα της γεύσης.
Μερικές φορές, όταν ήμουν σε καθαρή προσευχή, ένιωθα σαν να έτρωγα πολύ νόστιμο και ευχάριστο φαγητό.
Σημείωση: Τι σταδιακή προετοιμασία για να γευτείτε τη δύναμη της επερχόμενης εποχής: πρώτα, οι προσευχητικές αισθήσεις άρχισαν να εκφράζονται σαν σε αισθητηριακές μορφές, μετά έγιναν πιο εκλεπτυσμένες, πνευματικοποιημένες και ούτω καθεξής...
III. Αναβλύζει από την καρδιά.
Μερικές φορές ήταν σαν να ξεχυόταν κάτι γλυκό από την καρδιά.
IV. Γλύκα της καρδιάς.
Μερικές φορές η καρδιά του έβραζε από αμέτρητη γλύκα.
Σημείωση: Έτσι περιγράφει ο Άγιος Μακάριος ο Αιγύπτιος τις προσευχητικές παρηγοριές στην 6η λέξη του, κεφάλαιο 6.
V. Ελαφρότητα
Μερικές φορές ένιωθα τόσο ανάλαφρος, σαν να ήμουν φτιαγμένος από αέρα και να πετούσα άνετα.
Σημείωση: Αυτά αναφέρει ο Άγιος Συμεών ο Νέος Θεολόγος για το προσευχητικό αίσθημα του νεαρού Γεωργίου (Dobrolubie, μέρος, Λόγος επί πίστεως).
VI. Η άνοδος του μυαλού.
Μερικές φορές σκεφτόταν τη γλυκιά παρηγοριά που του συνέβη και νόμιζε ότι παρηγορούσε μόνο τον εαυτό του με αυτή τη γλυκύτητα και δεν προσευχόταν στον Θεό, γιατί ο νους του κατά τη γλυκύτητα ακούει μόνο την καρδιά και όχι την παρουσία του Θεού, και γι' αυτό σκόπευε να σηκώσει το μυαλό του στον Θεό και αμέσως το είδε σαν σύννεφο που πετούσε στον ουρανό στον Θεό. Με αυτό σταμάτησε η προσευχή στην καρδιά και μόνο μια παρηγορητική γλυκύτητα αισθανόταν στην καρδιά μέχρι που ο νους στράφηκε πάλι στην καρδιά.
Σημείωση: Τι εκλεπτυσμένος συλλογισμός σε έναν απλό γέρο! Και μάλιστα στην αρχή της δεξίωσης της προσευχής! Προφανώς, είτε έλαβε βαθιά οδηγία από τον πατέρα του Adrian, είτε το φως της προσευχής φώτισε ξαφνικά τόσο έντονα τις γνωστικές του ικανότητες. Αυτή η στροφή της προσοχής του στη δράση της καρδιάς είναι πολύ βαθιά και φωτεινή, κάτι που επιβεβαιώνει ο Άγιος Γεώργιος ο Σιναΐτης, ο οποίος συμβουλεύει ότι στην τέχνη της καρδιάς, ως μέσο προσοχής μόνο, κυρίως, πρέπει να έχει κανείς υπόψη του τη διατήρηση του νου και την τοποθέτηση του εαυτού του στην παρουσία του Θεού.
VII. Γλύκα από τη σκέψη για το νερό του Χριστού.
Μερικές φορές σκέφτομαι τα λόγια του Ευαγγελίου που είπε ο Κύριος στη Σαμαρείτιδα: Όποιος πιει το νερό που θα του δώσω δεν θα διψάσει ποτέ. το νερό που θα του δώσω θα γίνει πηγή νερού που αναβλύζει στην αιώνια ζωή ( Ιωάννης 4:14 ) και από αυτή τη σκέψη κυλούσε άφθονη γλυκύτητα στην καρδιά του.
VIII. Γλύκα από τη σκέψη των λόγων του Ευαγγελίου.
Ομοίως, όταν σκέφτηκα άλλα λόγια του Ευαγγελίου, ένιωσα παρόμοια γλυκά αποτελέσματα, τέτοια στο πλήθος και την ομοιότητα που δεν έχω καταγράψει, λέει η Ζωσιμά.
Σημείωση: Από αυτές τις έβδομες και όγδοες μάχες είναι φανερό πώς και πόσο γρήγορα σχηματίστηκε αυτός ο απλός γέροντας με την προσευχή , που όταν συλλογιζόταν τις αλήθειες του Ευαγγελίου είχε τέτοιες εσωτερικές απόψεις! Και είναι εξίσου σαφές πόσο απαραίτητο είναι να διαβάζουμε τα Λόγια του Θεού – το Ευαγγέλιο – κατά την προσευχή.
IX. Δημιουργία προσευχής σε όλα τα μέλη.
Μερικές φορές ένιωθε την προσευχή σε όλο του τον εαυτό, δηλαδή σε όλα τα μέρη και τα άκρα του η προσευχή εκφραζόταν.
Αν και παρατήρησε προσεκτικά αυτή την ενέργεια, δεν αποχωρίστηκε από την παρουσία του Θεού. Θαυμάζοντας γι' αυτό, παρηγορήθηκε. Αυτό του συνέβη περισσότερες από μία φορές.
Σημείωση: Τι αποτύπωμα της επιρροής της ψυχικής φύσης στους ευαίσθητους! Το πρώτο φαινόταν να μεταδίδει την κατάστασή του στο δεύτερο, λόγω της στενότερης μεταξύ τους σχέσης.
Χ. Φλεγόμενος από αγάπη για τον Χριστό.
Μερικές φορές, καθισμένος για πολλή ώρα, τέσσερις ώρες ή περισσότερο, βυθισμένος μόνο στην προσευχή, ένιωθα ξαφνικά και απροσδόκητα μια απαράμιλλη γλυκιά χαρά, έτσι ώστε ακόμη και η προσευχή έπαυε να γίνεται και μόνο το κάψιμο της αγάπης για τον Χριστό ένιωθε.
XI. Η ροή της καρδιάς του γλυκού ποταμού.
Επίσης, από το συναίσθημα της μεγάλης πνευματικής χαράς για τον Θεό και της αμέτρητης αγάπης για τον Χριστό στην καρδιά, ήμουν μπερδεμένος ως προς το ποιες λέξεις να χρησιμοποιήσω για να περιγράψω τον Κύριο Ιησού Χριστό. Διότι το να εκφράσει την επίκληση του Θεού μέσω της Προσευχής του Ιησού του φαινόταν ανεπαρκές. Μετάνιωσε γι' αυτό, που δεν ήξερε πώς να ονομάσει τον Κύριο, δεν έλεγε πλέον τα λόγια της προσευχής, αλλά απολάμβανε μόνο μια γλύκα, που έβραζε δυνατά μέσα στην καρδιά του και ξεχύθηκε από αυτήν σαν ποτάμι.
Σημείωση: Η αγάπη και η ταπείνωση, μη μπορώντας να εκφράσουν με λόγια το μεγαλείο του Θεού, έστρεψαν τον γέροντα σε μια προσευχή σιωπής.
XII. Γλυκιά φαντασία Χριστού σαν παιδί στην καρδιά.
Όταν προσπάθησε να φανταστεί στην καρδιά του τον Ιησού Χριστό με τη μορφή μωρού, τότε ξαφνικά γέμισε γλύκα.
Σημείωση: Η πνευματικά νηπιακή κατάσταση του γέροντα τον τράβηξε στην ένωση με το βρέφος Χριστό. «Αν κανείς δεν λάβει τη βασιλεία του Θεού ως παιδί, δεν θα εισέλθει σε αυτήν» ( Μάρκος 10:15 ).
XIII. Παραμονή στην προσευχή για έξι ώρες ή περισσότερο.
Μερικές φορές, με μεγάλη προσευχητική γλυκύτητα και παρηγοριά, καθόταν με προσοχή στην καθαρή νοερά προσευχή για έξι ή περισσότερες ώρες.
XIV. Ένα ρεύμα συγκινητικών δακρύων.
Μερικές φορές, από την υπερβολική αγάπη για τον Κύριο και τον προβληματισμό για τη δική του αναξιότητα, συγκινητικά δάκρυα έτρεχαν από τα μάτια του από μόνα τους.
Σημείωση: Από αυτό το μέρος, καθώς και από τα επόμενα, μπορεί κανείς να παρατηρήσει πόσο σταθερά κράτησε ο γέροντας τη θεμελιώδη προϋπόθεση της σωτηρίας, δηλαδή την ταπείνωση.
XV. Η έκχυση δακρύων μέσα στην καρδιά.
Μερικές φορές, από τη μεγάλη, ακόμη και αφόρητη, εσωτερική γλυκύτητα και ζωογόνο χαρά, η καρδιά έχυνε άφθονα δάκρυα.
XVI. Γεμίζοντας όλα τα μέλη γλύκα.
Μερικές φορές περνούσε μια γλύκα, γεμίζοντας όχι μόνο την καρδιά, αλλά όλα τα άκρα και τις αρθρώσεις, και έμοιαζε να βράζει σε όλο το αίμα. Και δεν υπήρχε ούτε ένα μέρος που να μην αισθανθεί κανείς αυτή την ακατανόητη, θαυματουργή γλυκύτητα πριν. Ότι η καρδιά της έτρεμε από την αφθονία.
XVII. Μια ισχυρή δόνηση όλου του σώματος.
Από τέτοια υπερβολική και ανέκφραστη γλυκύτητα, χαρά και φλογερή αγάπη για τον Θεό, άλλοτε όχι μόνο έτρεμε η καρδιά, αλλά και ολόκληρο το σώμα έτρεμε και ταλαντευόταν, σαν σε πυρετώδη κατάσταση, αλλά όχι ανώδυνα... Μερικές φορές τόσο πολύ που με δυσκολία καθόταν.
Σημείωση: Πολλοί πνευματικοί πατέρες αναφέρουν το τρόμο που μεταδίδει η καρδιά σε όλο το σώμα κατά την προσευχή και το ερμηνεύουν ως ευνοϊκό σημάδι. Και η Αγία Γραφή λέει: «Να υπηρετείτε τον Κύριο με φόβο και να χαίρεστε σ' Αυτόν με τρόμο» ( Ψαλμ. 2:11 ).
XVIII. Αποποίηση όλων αυτών των σκέψεων.
Μερικές φορές, με ένα διαφορετικό παρηγορητικό και γλυκό τρέμουλο της καρδιάς και ολόκληρου του σώματος, αν και δεν εκφραζόταν η προσευχή, που δεν είχε τη δύναμη ή την ικανότητα να παράγει, αλλά τόσο περισσότερο ένιωθε τον εαυτό του αποκομμένο από κάθε σκέψη, βυθισμένος στην παρηγορητική γλυκύτητα και βαθιά βαθιά στην πιο αγνή αγάπη του Θεού.
XIX. Σαφής δράση της προσευχής σε ένα όνειρο.
Μερικές φορές, κατά τη διάρκεια του ύπνου ή του συνηθισμένου ύπνου, η ίδια η προσευχή ενεργούσε ευχάριστα στην καρδιά του και ακουγόταν καθαρά, δηλαδή αισθητά, μέσα σε αυτήν.
Σημείωση: «Εγώ κοιμάμαι, αλλά η καρδιά μου παρακολουθεί», λέει ο Σοφός ( Άσμα Ασμάτων 5:2 ). Και ένας από τους δασκάλους της εκκλησίας καταλήγει στο συμπέρασμα ότι για τέτοιους ανθρώπους ακόμη και ο ίδιος ο ύπνος είναι προσευχή.
XX. Όταν μιλάμε, τρώμε και περπατάμε, η δράση της προσευχής.
Επίσης, όταν μιλούσε με κάποιον, ή συζητούσε για κάτι πνευματικό, και όταν έτρωγε ή περπατούσε ή καθόταν, η προσευχή γινόταν συνεχώς με χαρά στην καρδιά του από μόνη της.
XXI. Συνεχής δημιουργία προσευχής.
Όταν ρώτησα τον γέροντα πώς έκανε την προσευχή, απάντησε: «Τώρα ξέρω πότε έχει γίνει η προσευχή στην καρδιά μου».
Σημείωση: Τα τρία τελευταία άρθρα λύνουν εμπειρικά το θεολογικό ερώτημα: Τι είναι η αδιάλειπτη προσευχή και πώς μπορεί να επιτευχθεί, σύμφωνα με την Αποστολική εντολή: «αδιαλείπτως προσεύχεσθε» ( Α' Θεσ. 5:17 ), και επίσης το άρθρο XXXIV οδηγεί στο ίδιο πράγμα.
XXII. Καθισμένος στην προσευχή επί δώδεκα ώρες.
Μια μέρα ο γέροντας θέλησε να δοκιμάσει τον εαυτό του και να μείνει ξύπνιος στην προσευχή, χωρίς να σηκωθεί από τη θέση του, για δώδεκα ώρες. Έχοντας κάνει αυτό, όχι μόνο δεν εξουθενώθηκε, δεν επιβαρύνθηκε ή δεν ξεψύχησε, αλλά η γλυκύτητα της προσευχής θα τον κρατούσε ακόμη περισσότερο αν δεν είχα διακόψει την προσευχή με την άφιξή μου. Σε αυτό είδα το πρόσωπό του να αλλάζει σε ένα πρόσωπο συγκίνησης και χαράς.
XXIII. Απαράμιλλη γλύκα.
Μερικές φορές μια τέτοια χαρμόσυνη γλυκύτητα και πύρινη παρηγοριά της Θεϊκής αγάπης έπεφτε στην καρδιά του που δεν μπορούσε να το εξηγήσει με καμία λέξη ή να το συγκρίνει με τίποτα. Και άρα αυτό κρύβεται από εμένα, τον ανάξιο.
XXIV. Νιώθοντας τον Χριστό στην καρδιά ενός μωρού.
Μερικές φορές, καταπατούμενος από την ισχυρή δράση της μεγαλύτερης γλυκιάς αγάπης για τον Χριστό, νιώθει κανείς απτά στην καρδιά του τον ίδιο τον Ιησού Χριστό με τη μορφή ενός μωρού, του οποίου η διανοητική ενατένιση είναι γεμάτη με συγκινητική χαρά και παρηγοριά.
XXV. Νιώθοντας τον Χριστό στην καρδιά στην ηλικία της τελειότητας.
Μερικές φορές, έχοντας τη μεγαλύτερη αγάπη για τον Χριστό και με ανέκφραστη γλυκύτητα, χαρά και παρηγοριά, βλέπει στην καρδιά του όχι πια τον Ιησού Χριστό στη βρεφική ηλικία, αλλά στην τέλεια εποχή που ήταν στη γη, και Τον αγκαλιάζει απτά στην καρδιά του – ως φίλο («Δεν Τον αποκαλώ πλέον μαθητές, αλλά φίλους», Ιωάννης 15:15 ). Ένα τέτοιο όραμα δεν θα μπορούσε να του είχε έρθει από τη δύναμη της φαντασίας, γιατί ήταν πολύ απλός και ταπεινός σε σημείο που μερικές φορές δεν τολμούσε καν να σκεφτεί ότι ο Ιησούς Χριστός θα του εμφανιζόταν .
XXVI. Η ροή των γλυκών πηγάζει από όλες τις φλέβες στην καρδιά.
Μερικές φορές, από όλες τις αρθρώσεις, τις φλέβες και τα οστά, έτρεχαν στην καρδιά, σαν να λέγαμε, κάποιες πηγές υπερβολικής γλυκύτητας, πολύ καθαρά και αισθητά, με την αναγγελία ότι αυτό του δόθηκε με τη χάρη του Θεού. Αν και με τη μεγάλη του ταπεινοφροσύνη δεν δέχτηκε, αλλά απέρριψε αυτό το συναίσθημα, εντούτοις άθελά του ένιωσε πεπεισμένος γι' αυτό.
Σημείωση: Απόρριψη και μη αποδοχή φαινομένων κατά την προσευχή. Οι Άγιοι Πατέρες προστάζουν τους υποκείμενους στα συναισθήματα και το προσφέρουν ως σίγουρο και προστατευτικό μέσο κατά της αυταπάτης. Από το προηγούμενο άρθρο είναι ξεκάθαρο πόσο διακριτικά ο γέροντας Βασιλίσκος γνώριζε εκ των προτέρων τη θεωρία του θέματός του.
XXVII. Η ροή της γλυκύτητας από την καρδιά σε όλα τα μέλη.
Μερικές φορές, παρόμοια με τα παραπάνω, τέτοιες πηγές έρεαν από την καρδιά σε όλες τις φλέβες, τις αρθρώσεις και τα μέλη και με την ίδια αίσθηση.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου