Ψαλμός 115
Πίστεψα, άρα μίλησα... (1).
Πίστευα ότι ο Θεός με ακούει, ότι είναι τόσο κοντά μου όσο και η ίδια μου η καρδιά. Πίστευα ότι ο Κύριος θα άκουγε και θα εκπλήρωνε την προσευχή μου.
Όταν η χάρη αγγίζει την ψυχή του ανθρώπου, τότε η πίστη γίνεται πραγματικότητα, αποκτά τη δύναμη της βεβαιότητας, όπου δεν υπάρχει χώρος για δισταγμούς και αμφιβολίες.
Υπάρχουν διαφορετικοί βαθμοί πίστης. Ο ένας επιβεβαιώνει την ύπαρξη του Θεού, ο άλλος στοχάζεται τον ζωντανό Θεό. Verovakh σημαίνει ότι η ψυχή μου ένιωσε τον Θεό, Τον είδε με μια ιδιαίτερη πνευματική διορατικότητα και μετά μίλησαν τα χείλη μου. Η σλαβική λέξη vozglagolah δεν μπορεί να μεταφραστεί ως "μίλησε" ή "είπε": οι ρωσικές λέξεις είναι πολύ αδύναμες και αδύναμες σε αυτήν την περίπτωση. Το Vozglagolah είναι η κραυγή της καρδιάς, που ενσωματώνεται στη λέξη, είναι η συναισθηματική αυτοέκφραση της ψυχής, είναι το άκουσμα των μυστικών χορδών της στον λόγο. Vozglagolah - εδώ η καρδιά φαίνεται να συγχωνεύεται με τον προφορικό λόγο. Το Vozglagolah είναι σαν τη ροή ενός ορεινού ποταμού που έχει σπάσει τα εμπόδια του πάγου, μόνο εκεί τα ρυάκια του νερού ορμούν στις πλαγιές, αλλά εδώ η κραυγή της προσευχής κατευθύνεται από τη γη στους ουρανούς, ανεβαίνει προς τα πάνω.
…αλλά είμαι πολύ ταπεινός.
Ακριβώς επειδή η προσευχή έχει γίνει υψηλή, η ψυχή έχει ταπεινωθεί βαθιά και έχει ταυτιστεί με τη σκόνη. Όταν ένας άνθρωπος ταπεινώνει τον εαυτό του, ο Θεός τον εξυψώνει. Όταν ένας άνθρωπος εξυψώνει τον εαυτό του, ο Θεός τον αφήνει και γίνεται λεία δαιμόνων.
Άρα, η βασική προϋπόθεση της προσευχής είναι η πίστη και η ταπείνωση της καρδιάς. Πώς να ταπεινώσεις τον εαυτό σου; Πριν από την προσευχή, θυμήσου τις αμαρτίες που έχεις διαπράξει και τις αρετές που δεν έχεις πετύχει, βάλε το μυαλό σου στην καρδιά σου και δες πόση ακαθαρσία, δόλος, φθόνος, προσποίηση και ψέματα υπάρχουν. Λες και είχαν συσσωρευτεί σωροί βρωμιάς! Το να ταπεινώσεις τον εαυτό σου σημαίνει να συνειδητοποιήσεις την πτώση σου.
Αλλά είπα στην έκστασή μου… (2).
Rekh - αυτό εξέφρασε τη γνώση που έλαβε. Στην έκστασή μου - η έκσταση είναι μια έξοδος από τη συνηθισμένη κατάσταση, εδώ - η αρπαγή του νου στον Θεό, όταν ένα άτομο στη χάρη συλλογίζεται εκείνες τις ουσίες των πραγμάτων που προηγουμένως ήταν κρυμμένες από αυτόν.
…κάθε άνθρωπος είναι ψεύτης.
Αυτός που προσεύχεται βλέπει στον εαυτό του τη βαθιά παρακμή της ανθρώπινης φύσης, συνειδητοποιεί ότι ο άνθρωπος δεν μπορεί να βρει ένα σημείο ηθικής υποστήριξης. Μια ψυχή που έλκεται από τα πάθη είναι σαν βαλτός τρεμάμενος. Στο άπειρο ή περήφανο μάτι, η επιφάνειά του μπορεί να φαίνεται σαν ένα όμορφο λιβάδι καλυμμένο με γρασίδι και λουλούδια, αλλά προσπαθήστε να χτίσετε ένα κτίριο πάνω του: θα καταρρεύσει, χωρίς θεμέλια. Έτσι, οι καλές παρορμήσεις ενός ατόμου συνήθως δεν διαρκούν πολύ: ρουφούνται στον βαλτότοπο.
Ο άνθρωπος είναι απατεώνας: δεν υπάρχει σταθερότητα μέσα του. Τα συναισθήματά του έρχονται και φεύγουν σαν κύματα στην επιφάνεια της θάλασσας. Μπορεί κανείς να ελπίζει στην αγάπη, τη φιλία, τη στοργή ενός ανθρώπου, αν αυτά είναι απλά κύματα που ξεπήδησαν από τα βάθη της θάλασσας και, ορμώντας στην ακτή, ξέσπασαν σε παφλασμούς;
Ναι, τα ανθρώπινα συναισθήματα είναι προσωρινά, εύθραυστα και ευμετάβλητα, και γι' αυτό υπάρχει τόση απογοήτευση και εξαπάτηση στον κόσμο. Μερικές φορές ένας άνθρωπος λέει ψέματα, όντας σίγουρος ότι μιλάει εντελώς ειλικρινά, γιατί ξεχνά ότι ο ίδιος είναι ένα παιχνίδι στα χέρια του χρόνου, ότι σύντομα θα γίνει διαφορετικός. Ένας άνθρωπος λέει ψέματα γιατί το υποσυνείδητό του είναι η βαθύτερη άβυσσος, άγνωστη στον εαυτό του. Ο άνθρωπος λέει ψέματα γιατί, υπό την επήρεια παθών, εξαπατά τον εαυτό του. Προδίδοντας τον Θεό και αμαρτάνοντας, δεν μπορεί να είναι πιστός στους ανθρώπους. Επομένως, η ελπίδα για ένα άτομο είναι ελπίδα για τα όνειρα που είδατε τη νύχτα, αυτή είναι μια πηγή συνεχούς άγχους, απογοήτευσης και θλίψης. Αυτός που εμπιστεύεται τον άνθρωπο περπατά πάνω σε εύθραυστο πάγο που σπάει κάτω από τα πόδια του. Και ο μεγαλύτερος ψεύτης για κάθε άνθρωπο είναι ο εαυτός του.
Τι θα αποδώσω στον Κύριο για όλα όσα μου έχει προσφέρει; (3).
Όλα όσα έχουμε, συμπεριλαμβανομένου του εαυτού μας, μας τα έδωσε ο Θεός. Μας κάλεσε από την άβυσσο του τίποτα και μας άνοιξε το δρόμο για την αιώνια ζωή. Μπορούμε μόνο να ατενίζουμε με έκπληξη τη Θεία αγάπη και το Θείο έλεος, μπορούμε μόνο να αναφωνήσουμε με τον Απόστολο Θωμά: Κύριε και Θεέ μου ! Το θέλημα του Θεού είναι η σωτηρία μας. Ο Κύριος λέει: «Με όλη μου την επιθυμία δεν θέλω τον θάνατο του αμαρτωλού, αλλά να μετανοήσει και να παραμείνει ζωντανός».
Θα πάρω το ποτήρι της σωτηρίας... (4).
Αυτό είναι το Ευχαριστιακό Ποτήρι και όλα τα μέσα που δίνονται στην Εκκλησία από τον Θεό για τη σωτηρία των ανθρώπων.
…και θα επικαλεστώ το όνομα του Κυρίου…
Δεν θα προφέρω απλώς το όνομα, αλλά θα το επικαλεστώ . Όπως ένα παιδί καλεί τον πατέρα ή τη μητέρα του σε ώρα κινδύνου, σε ώρα θλίψης, για να τον ακούσουν, να μην τον αφήσουν, αλλά να τον βοηθήσουν. Επομένως, δεν πρέπει απλώς να επαναλαμβάνουμε την Προσευχή του Ιησού, αλλά να επικαλούμε το όνομα του Θεού σε αυτήν.
…Θα προσφέρω τις προσευχές μου στον Κύριο ενώπιον όλου του λαού Του (5).
Δηλαδή, η προσευχή θα είναι στην καρδιά μου ανά πάσα στιγμή, κάτω από όλες τις συνθήκες, τόσο στη μοναξιά όσο και ανάμεσα στους ανθρώπους. Τότε, ακόμη και μέσα σε πλήθος, η καρδιά θα είναι σαν σε έρημο. Όταν επικοινωνείτε με τους ανθρώπους, το μυαλό δεν πρέπει να φύγει από την καρδιά και να εξαπλωθεί στο εξωτερικό. Πρέπει να κοιτάζει τον κόσμο και τους ανθρώπους σαν από τα παράθυρα ενός κλειδωμένου πύργου. Και επίσης: η προσευχή που γίνεται κρυφά έχει ευεργετική επίδραση σε εκείνους τους ανθρώπους που συνδέονται με τον προσευχητή μέσω επικοινωνίας ή για τους οποίους προσεύχεται. Από την καρδιά του το όνομα του Ιησού Χριστού, σαν πνευματικός ήλιος, εκπέμπει φως και ζεστασιά αόρατη στα φυσικά μάτια.
Πολύτιμος στα μάτια του Κυρίου είναι ο θάνατος των αγίων Του (6).
Ο θάνατος αποκαλύπτει το περιεχόμενο της ανθρώπινης ψυχής, είναι αποτέλεσμα ζωής, και πάνω απ' όλα αποτέλεσμα προσευχής. Ο άγιος Ησύχιος, Πρεσβύτερος της Ιερουσαλήμ , γράφει ότι αυτός που έχει αποκτήσει το όνομα του Ιησού Χριστού στην καρδιά του θα περάσει από τα διόδια σαν κεραυνός. Αυτός στην καρδιά του οποίου μένει το όνομα του Θεού θα δοθεί να συλλογιστεί τη δόξα του Θεού στην αιώνια ζωή. Η λέξη τίμιος σημαίνει άξιος, πολύτιμος, αγνός. Δεν είναι η γέννηση αλλά ο θάνατος των αγίων που είναι αργία. Επομένως, ο Άγγελος του Θανάτου είναι ένας καλός αγγελιοφόρος για όσους προσεύχονται και ο θάνατος είναι η αρχή της αληθινής ζωής.
Ω Κύριε, είμαι ο δούλος Σου… (7).
Ω Ιεχωβά, πάντα υπάρχων, είμαι ο υπηρέτης Σου, - επομένως δεν είμαι πια σκλάβος του Σατανά, του κόσμου και των δικών μου παθών. Η σκλαβιά στον Θεό δίνει στον άνθρωπο μεγάλη ελευθερία και εσωτερικό, εγκάρδιο χώρο, ενώ η αμαρτία συμπιέζει και συσφίγγει την καρδιά του. Η καρδιά του αμαρτωλού είναι σαν σφιγμένη σε σιδερογροθιά.
…και ο γιος της υπηρέτριάς σου…
Εδώ η γήινη καταγωγή, η αρχοντιά και η γενεαλογία γίνονται σκόνη. Στο πρόσωπο του Θεού όλοι οι άνθρωποι είναι μικρά παιδιά. Όλοι οι απόγονοι ενός προπάτορα Αδάμ. Το μόνο πράγμα που μπορεί να πει κάποιος για τους γονείς και τους προγόνους του είναι ότι είναι δούλοι του Κυρίου, και οτιδήποτε άλλο, σύμφωνα με τα λόγια του Αγίου Γρηγορίου του Θεολόγου , είναι «αρχαία σήψη». δηλαδή ένα άτομο αποποιείται όλα τα πλεονεκτήματα της καταγωγής του ή, αντίθετα, δεν επιβαρύνεται από την ταπεινότητα της οικογένειας από την οποία προέρχεται, ή τη φτώχεια της οικογένειάς του. Από πνευματική άποψη, όλοι οι άνθρωποι είναι ίσοι, σε όλους δίνεται η ευκαιρία για σωτηρία. Στη Βασιλεία των Ουρανών υπάρχει μια διαφορά - αυτό είναι το μέτρο της χάριτος του Αγίου Πνεύματος που έχει δοθεί σε ένα άτομο. Ο Απόστολος Παύλος έγραψε ότι αν και ήταν από ευγενική οικογένεια, για να «κερδίσει» τον Χριστό, τα θεωρούσε όλα σαν κοπριά, σκουπίδια που πετάγονται έξω από το σπίτι.
…μου έχεις διαλύσει τα δεσμά.
Τα δεσμά είναι η αμαρτία με την οποία δεσμεύεται ένας άνθρωπος, όπως ο εγκληματίας είναι δεμένος με αλυσίδες. Η ψυχή νιώθει την καταστροφικότητα της κακίας, υποφέρει και λαχταρά, σαν αιχμάλωτος κλεισμένος σε μπουντρούμι. Η άφεση των αμαρτιών γίνεται αισθητή από την ψυχή με μια συγκεκριμένη φυσική πραγματικότητα: «Σαν να έπεσε ένα βάρος από τους ώμους μου», λέει το άτομο. Τότε, τα δεσμά είναι αμφιβολία και δισταγμός. Όσοι ζουν σύμφωνα με το μυαλό τους και όχι σύμφωνα με τις εντολές του Θεού βρίσκονται πάντα σε αγωνία, αμφιβολίες και αντιφάσεις. Όταν η χάρη αγγίζει την ψυχή ενός ατόμου, οι αντιφάσεις εξαφανίζονται, οι αμφιβολίες διαλύονται και η ειρήνη και η ηρεμία βασιλεύουν στην καρδιά του.
Θα σας προσφέρω μια θυσία επαίνου… (8).
Πρώτα από όλα, η θυσία του επαίνου είναι η Ευχαριστία, η οποία εσωτερικά συνδέεται άρρηκτα με την προσευχή του Ιησού. Έπειτα, η θυσία του έπαινο είναι η ευγνωμοσύνη ενός ατόμου προς τον Θεό σε όλες τις περιστάσεις της ζωής του. Ο Ιώβ προσέφερε μια θυσία επαίνου όταν είπε τα αθάνατα λόγια του: Ο Κύριος έδωσε, και ο Κύριος πήρε. Ευλογημένο το όνομα του Κυρίου! Ο βίος του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου ήταν δοξολογική θυσία , έχοντας στα χείλη και στην καρδιά του την προσευχή: «Δόξα στον Θεό για όλα!» Αυτός που με τα βάσανα ευλογεί τον Κύριο και Τον ευχαριστεί για το ότι υποφέρει περισσότερο παρά για τη χαρά, φέρνει μια θυσία έπαινο .
…και θα καλέσω στο όνομα του Κυρίου.
Στην αρχή του ψαλμού ο ψαλμωδός λέει: Θα επικαλεστώ το όνομα του Κυρίου , και τώρα - στο όνομα του Κυρίου θα καλέσω . Αυτοί είναι δύο βαθμοί προσευχής. Το πρώτο είναι ότι ο νους επικεντρώνεται στα λόγια της προσευχής. το δεύτερο - η ψυχή αισθάνεται ξεκάθαρα τη χάρη και το άτομο επικαλείται την ίδια τη χάρη στο όνομα του Κυρίου . Το πρώτο είναι η είσοδος στην καρδιά με προσευχή, με το όνομα του Θεού. το δεύτερο είναι να βρεις τη χάρη του Θεού στην καρδιά.
Η προσευχή του Ιησού προσελκύει και διατηρεί τη χάρη.
Θα προσφέρω τις προσευχές μου στον Κύριο ενώπιον όλου του λαού Του… (9).
Αυτή είναι μια κυριολεκτική επανάληψη του στίχου 5, αλλά το νόημα είναι διαφορετικό.
Η αιώνια ζωή είναι η αιώνια προσευχητική ενατένιση του Θεού. Όλος ο λαός Του - ο λαός του Θεού - είναι άγιοι στη Βασιλεία των Ουρανών, όπου το μυστικό θα γίνει σαφές. Η προσευχή που τελέστηκε στο μυστικό της καρδιάς θα αποκαλυφθεί τότε σε όλους και θα συγχωνευθεί με τις προσευχές των Αγγέλων και των αγίων, ως η φωνή με τον γενικό ήχο της χορωδίας.
…στις αυλές του οίκου του Κυρίου… (10).
Ο Κύριος είπε: Στο σπίτι του Πατέρα μου υπάρχουν πολλά αρχοντικά . Ο καθένας θα λάβει, ανάλογα με το μέτρο της πίστης και των πράξεών του, την κατοικία και την ανταμοιβή του, το μέτρο της χάριτος του.
... ανάμεσά σας, Ιερουσαλήμ.
Στην Αποκάλυψη, η νέα Ιερουσαλήμ, που περιβάλλεται από τείχη από πολύτιμους λίθους , είναι η Βασιλεία του Θεού. Υπάρχουν πολλές κατοικίες αγίων, αλλά είναι όλοι μέσα στα τείχη της Ουράνιας Ιερουσαλήμ, όπου δεν υπάρχει αμαρτία, ούτε κακό, ούτε θάνατος, ούτε βάσανα. Η προσευχή του Ιησού μετά το θάνατο ενός ανθρώπου, σαν πύρινα φτερά, ανυψώνει την ψυχή του στην όμορφη Ουράνια Πόλη.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου