Μονή Νέου Άθω Σίμωνος του Χαναναίου
(Βρίσκεται στον Καύκασο κοντά στο Σουχούμι)
Σύμφωνα με την εκκλησιαστική παράδοση, η Ιβηρία, όπως και το Άγιο Όρος, είναι ο κλήρος της Θεοτόκου 83 . Οι πρώτοι διαφωτιστές της Ιβηρίας ήταν οι άγιοι απόστολοι Ανδρέας ο Πρωτόκλητος και Σίμων ο Χανανίτης, στον γάμο των οποίων στην Κανά της Γαλιλαίας ο Κύριος μετέτρεψε το νερό σε κρασί. Στα χρονικά της Γεωργιανής Εκκλησίας 84 λέγεται το εξής για το κήρυγμα των αγίων αποστόλων σε αυτές τις χώρες: «Ο μακαριστός Ανδρέας, φεύγοντας από το Σβανέτι, μαζί με τον Σίμωνα τον Χαναανίτη πήγαν στην Οσετία, έφτασαν στην πόλη Φωσταφόρα. Εδώ οι απόστολοι, μετά από ένα μακρύ κήρυγμα, προσηλυτίζουν πολλούς στην πίστη του Χριστού. (Σουχούμ), όπου μετά από ακούραστο κήρυγμα μετέτρεψαν πολλούς στην πίστη του Χριστού, αφήνοντας εδώ τον Απόστολο Σίμωνα τον Χανανίτη για να ενισχύσουν τους νεοπροσηλυτισμένους, πήγε στη χώρα των Τζακέτων, αφού άκουσε για τη διάδοση του Χριστιανισμού στην επικράτειά του, σήκωσε τον Σιμονάτο. υπέφερε ως μάρτυρας μαζί με πολλούς Χριστιανούς Ο τάφος του αγίου αποστόλου, που εμφανίζεται στην Αμπχαζία κοντά στο Σουχούμ, έχει γίνει αντικείμενο βαθιάς λατρείας για τους κατοίκους της περιοχής ακόμη και σήμερα.
Ο γνωστός μας προσκυνητής και χρονικογράφος των ιερών αρχαιοτήτων Α.Ν. Ο Muravyov , έχοντας επισκεφθεί αυτό το μέρος, έγραψε σχετικά: «Για μένα, ο ιστορικός θρύλος που καταγράφεται στο χρονικό του Τσάρου Βαχτάνγκ είναι πολύτιμος, ότι ένας από τους αποστόλους που κήρυττε εδώ, ο Σίμων ο Χαναανίτης, πέθανε και θάφτηκε εδώ» 85 . Μια άλλη περιγραφή του λέει το εξής: «Η ιστορική παράδοση αναφέρει ότι αυτή η εκκλησία είναι ο τόπος ταφής του αγίου αποστόλου, που βρίσκεται σε ένα αρκετά μεγάλο ξέφωτο που βρέχεται από τα κύματα του ποταμού Ψύρτσχα. Ο νάρθηκας είναι κατάφυτος από πέτρες, όπως και η ίδια η είσοδος του ναού από τον νότιο νάρθηκα, πάνω από τον οποίο διακρίνεται η μισοσβησμένη όψη του Σωτήρος, με τριπλή διαίρεση του βωμού και ημικύκλιο από το πάνω μέρος του Οι θόλοι, που στηρίζονται σε εξαιρετικά ελαφρούς πυλώνες, είναι εντυπωσιακοί.
Σημαντικό είναι ότι εκεί ακριβώς που ξεκίνησε το ευαγγελικό κήρυγμα, τώρα ιδρύεται μοναστήρι, με στόχο την προώθηση της αποκατάστασης του Χριστιανισμού εκεί.
Με τη χάρη του Θεού και τον ευσεβή ζήλο του αυγουστιάτου κυβερνήτη του Καυκάσου, το 1875 παραχωρήθηκε στην Αθωνική Μονή Παντελεήμονα το δικαίωμα να αναστηλώσει τον αρχαίο, προαναφερθέντα ναό του αγίου αποστόλου Σίμωνα του Χανανίτη 86 και να επανεγκαταστήσει εκεί μέρος των αδελφών, εγκαθιστώντας την κοινότητα, ανάλογα με την μονή. Η μονή προτίθεται να ιδρύσει αγροτική και θεολογική σχολή για την εκπαίδευση των ιθαγενών.
Ιδιαίτερη σημασία έχει η ίδρυση θεολογικής σχολής στην Αμπχαζία, καθώς οι ιερείς της υπαίθρου είναι κυρίως Γεωργιανοί και Ιμερετιανοί, μη εξοικειωμένοι με τη γλώσσα των ντόπιων Αμπχαζίων, γι' αυτό δεν υιοθετείται η χριστιανική θρησκεία από τον πληθυσμό, ενώ η προτεινόμενη θεολογική σχολή θα εκπαιδεύει γηγενή αγόρια, εκ των οποίων οι άξιοι θα είναι ιερείς και ιερείς. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι υπό τέτοιες συνθήκες η εκπαίδευση της περιοχής θα προχωρήσει με μεγαλύτερη επιτυχία.
Προτείνεται επίσης η εισαγωγή των αγοριών στις χειροτεχνίες και τη γεωργία που είναι απαραίτητες στην αγροτική ζωή, ώστε με αυτές τις γνώσεις να είναι χρήσιμα στους ημιάγριους συμπατριώτες τους.
Στις 31 Μαΐου 1879, το μοναστήρι ευλογήθηκε με την επίσκεψη των Αυτοκρατορικών Υψηλοτήτων, των Μεγάλων Δούκων Konstantin Nikolaevich και Konstantin Konstantinovich, κατά την επιστροφή τους από το Batumi. Η γραφική τοποθεσία του μοναστηριού και τα κτίρια που αναδείχθηκαν γρήγορα μετά τις τουρκικές καταστροφές τράβηξαν την ιδιαίτερη προσοχή των εκλεκτών επισκεπτών. Ο ηγούμενος του Άθω Ιερομόναχος Αρσένιος και τα αδέρφια του τιμήθηκαν από τις αυτοκρατορικές τους Υψηλότητες με ευγενικές ευχές για επιτυχία στην περαιτέρω ανάπτυξη της μονής και την ανάπτυξη εκπαιδευτικών δραστηριοτήτων.
Αναμνήσεις των μοναχών αδελφών στο παρεκκλήσι της Ρωσικής Μονής Παντελεήμονος για τα τελευταία χρόνια και ημέρες της ζωής του Ιερομόναχου Αρσενίου και αναφορά των συνθηκών του θανάτου και της ταφής του
Πιθανώς, δεν ήταν χωρίς λύπη που οι παραλήπτες αυτής της έκδοσης, «Ευεργετικές σκέψεις ψυχής», και όλοι όσοι γνώριζαν τον αείμνηστο ιερομόναχο π. Arseny, άκουσε για το θάνατο αυτού του ακούραστου ακτιβιστή και του συναδέλφου μας, του εκδότη των «Soul-Beneficial Reflections» και πολλών βιβλίων και μπροσούρων πνευματικού και ηθικού περιεχομένου.
Με αίσθημα εγκάρδιας λύπης για την απώλεια μιας τόσο χρήσιμης μορφής, θεωρούμε χρέος μας να ενημερώσουμε όσους προσωπικά γνώριζαν και άκουσαν για τον π. Αρσένιο ορισμένων πληροφοριών για τα τελευταία χρόνια και μέρες της ζωής του, που ελπίζουμε να διαβαστούν με ιδιαίτερο ενδιαφέρον από τους αποδέκτες και τους αναγνώστες των «Ευεργετικών στοχασμών ψυχής».
Ο ακούραστος εργάτης και αδελφός μας π. Arseny, πάντα αδύναμος στο σώμα, τα τελευταία τρία χρόνια, όπως μας έγινε αντιληπτό, άρχισε να ξεθωριάζει όλο και περισσότερο στις σωματικές του δυνάμεις. Τα πόδια του, εξασθενημένα από τις μακρές περιόδους ορθοστασίας στο αθωνικό ιερό κατά τη διάρκεια της παραμονής του σε διάφορες πόλεις και χωριά της Ρωσίας 87 , είχαν σχεδόν αρνηθεί να τον υπηρετήσουν, ώστε ήταν μεγάλη προσπάθεια για αυτόν να σταθεί στις εκκλησιαστικές λειτουργίες, τις οποίες, παρ' όλη την αδυναμία του, δεν εγκατέλειψε ποτέ.
Όσο κι αν τον συμβούλευαν οι γιατροί, αυτός, πάντα με ζήλο για τη δόξα του Θεού και την οικοδόμηση των γειτόνων του, δεν ξεκουραζόταν: πήγαινε για ύπνο αργά και ξυπνούσε νωρίς, και μερικές φορές, λόγω των πολλών εργασιών του, ξεχνούσε εντελώς να δυναμώνει με φαγητό. Στις νουθεσίες και τις παρακλήσεις των αδελφών, καθώς και μερικών από τους κοσμικούς ανθρώπους που βρίσκονται κοντά του, να λυπηθεί τον εαυτό του και να μειώσει το έργο του, απάντησε κάποτε ως εξής: «Δεν θα αφήσω την υπακοή μέχρι να μπορέσω να κάνω κάτι: τότε αναμφίβολα θα μάθω ότι υπάρχει ευλογία από τον Θεό στους κόπους μου».
Ήταν πολύ αυστηρός, ζηλωτής και προσεκτικός στη σωτηρία της ψυχής του και των γειτόνων του, ώστε να μην τον προσέξουμε ποτέ να παρασύρεται από άχρηστα άχρηστα λόγια. Θεωρούσε μεγάλη αμαρτία να σπαταλάς μια ώρα χωρίς πνευματικό όφελος. Αυτό το δίδαξε στους γείτονές του, προφορικά και γραπτά, για να το εκπληρώσουν και να θυμηθούν την αναπόφευκτη ώρα του θανάτου για εμάς, για την οποία όλοι θα ήταν πάντα έτοιμοι.
Ως ζηλωτής και ενεργητικός αγωνιστής, οι Αθωνίτες γέροντες του ανέθεσαν τα πιο σημαντικά και δύσκολα καθήκοντα της υπακοής. Και τα διάφορα εμπόδια που βίωσε στην εκτέλεση των πράξεων αυτών, αφενός, μπέρδευαν το φλεγόμενο πνεύμα του, αφετέρου, ενεργούσαν βλαβερά στο αδύναμο σώμα του. Έτσι, το 1875, οι πρεσβύτεροι του ανέθεσαν το έργο να βρει ένα μέρος στη Ρωσία και συγκεκριμένα στον Καύκασο, όπου θα μπορούσε να κτιστεί ένα μοναστήρι, σαν να ήταν παράρτημα της Ρωσικής Μονής Παντελεήμονος, με το ίδιο αγιορείτικο μοναστικό καταστατικό, με στόχο να διαφωτίσει τους ντόπιους με την αγία πίστη και να τους διδάξει.
Ένα τέτοιο βολικό μέρος για το μοναστήρι βρήκε ο πατέρας Αρσένιος στην Αμπχαζία, κοντά στο Σουχούμ, όπου βρισκόταν μια ερειπωμένη εκκλησία στο όνομα του αγίου αποστόλου Σίμωνα του Χαναανίτη. Αυτός ο ναός δόθηκε ευγενικά στην ανέγερση ενός μοναστηριού, με το όνομα του Νέου Άθωνα Σίμωνα-Κανανίτσκαγια, από την Αυτοκρατορική Υψηλότητα, Μέγα Δούκα Μιχαήλ Νικολάεβιτς, Αντιβασιλέα του Καυκάσου. Αυτή η εύνοια του Μεγάλου Δούκα ήταν μεγάλη χαρά για τον πατέρα Αρσένιο και με τη βοήθεια του Θεού και των ευεργετών κατάφερε να χτίσει μια εκκλησία το έτος στο όνομα της Προστασίας της Παναγίας, με κελιά για αρκετούς αδελφούς που του έστειλαν από τη Ρωσική Μονή Παντελεήμονα στον Άθωνα και ένα σχολείο για αγόρια από ντόπιους ντόπιους μέχρι 20. Ένας από αυτούς, ένας Μωαμεθανός, βαφτίστηκε σύντομα.
Όμως η χαρά του Arseny για το νεόκτιστο μοναστήρι και το σχολείο σύντομα, από τις τύχες της Πρόνοιας του Θεού, επισκιάστηκε από τη θλίψη, η οποία, φυσικά, δεν μπορούσε παρά να επηρεάσει την εύθραυστη υγεία του. Δηλαδή, λόγω του πολέμου μεταξύ Ρωσίας και Τουρκίας, χρειάστηκε να ανασταλεί η εργασία που είχε ξεκινήσει στο μοναστήρι και να αφεθεί το επιλεγμένο μέρος για αυτό στο θέλημα του Θεού και η αδελφότητα, άλλοι να αποσυρθούν σε ένα μοναστήρι πιο μακριά από την ακτή της Μαύρης Θάλασσας, άλλοι, από 10 άτομα, να γίνουν εντολοδόχοι στους τραυματίες ασθενείς στην Τιφλίδα και στη στρατιωτική επιχείρηση. Κατά τον πόλεμο μεταξύ Ρωσίας και Τουρκίας, υπήρχε μεγάλος κίνδυνος από τους Τούρκους για τη Ρωσική Μονή Παντελεήμονα στο Άγιο Όρος. Και πώς αυτό βασάνιζε την καρδιά του π. Αρσενί! Εκτός καθήκοντος, έπρεπε να παραμείνει στη Μόσχα. Κλήθηκε στον Άγιο Άθω μετά το τέλος του πολέμου, σε σχέση με την ίδρυση ιεράς μονής στον Καύκασο και την αποκατάσταση καταφυγίου για ανάπηρους τραυματίες στρατιώτες στη Μόσχα στο μοναστήρι και πολλά άλλα μοναστηριακά θέματα. Και ο πατέρας Αρσένιος είχε πάλι τον κλήρο να αναλάβει την αναστήλωση του μοναστηριού στον Καύκασο. Και προς μεγάλη του παρηγοριά, το μοναστήρι αυτό, που είχε υποφέρει από την τουρκική εισβολή, αποκαταστάθηκε στην παλιά του κατάσταση με τη χάρη του αγίου του Θεού και με τη βοήθεια ευσεβών ευεργετών.
Τα συχνά ταξίδια στον Άγιο Άθωνα και τον Καύκασο για επαγγελματικούς λόγους για το νεοσύστατο μοναστήρι, στη Μόσχα και την Αγία Πετρούπολη για μοναστηριακές δουλειές, κούρασαν πολύ τον π. Arseny, και μια φορά στο δρόμο από το Πότι προς το Σουχούμ εκτέθηκε σε μεγάλο κίνδυνο σε ένα ατμόπλοιο - και αργότερα αναγνώρισε την απελευθέρωση του εαυτού του και αυτών που ήταν μαζί του από τον πνιγμό ως έργο του ελέους του Θεού προς αυτόν.
Την τελευταία φορά, με την επιστροφή του στη Μόσχα, το πόδι του, λόγω πτώσης και τραυματισμού στην Αγία Πετρούπολη, έγινε τόσο επώδυνο που ο γιατρός του απαγόρευσε να βγει από το δωμάτιό του για περισσότερο από μια εβδομάδα και του δόθηκε εντολή να ξαπλώσει στο δωμάτιο. Για να είναι πιο ελεύθερος από τις επισκέψεις που του αποσπούσαν την προσοχή, εγκαταστάθηκε στο μοναστηριακό σπίτι, που βρίσκεται στην Polyanka, στην ενορία της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στην Κοζάικη Εκκλησία. - Και μόλις συνήλθε κάπως από την αρρώστια των ποδιών του, ξανάρχισε αμέσως τις συνηθισμένες του δραστηριότητες. Αλλά ο Κύριος είχε ήδη μετρήσει τις ημέρες του.
Στις 15 Νοεμβρίου του τρέχοντος έτους, το πρωί ένιωσε πόνο στο λαιμό και στο στήθος του και μέχρι το βράδυ ξάπλωσε στο κρεβάτι και έγινε πολύ αδύναμος. Έχοντας διανυκτερεύσει σε βάσανα, το πρωί της 16ης Νοεμβρίου, αφού άκουσε το όρθρο, τις ώρες και τον κανόνα της κοινωνίας, ομολόγησε και έλαβε τα Αγνώτατα και Ζωογόνα Μυστήρια του Χριστού. Οι προσκεκλημένοι γιατροί βρήκαν σε αυτόν την πιο οξεία πνευμονία και επομένως, λόγω της ανικανότητάς του, την πιο επικίνδυνη. Εκείνο το απόγευμα, ευλογήθηκε με μια δίωρη επίσκεψη από τον Σεβασμιώτατο Αλέξιο, Επίσκοπο Mozhaisk και Βικάριο Μόσχας.
Το βράδυ ευχήθηκε να αλείφεται με άγιο λάδι, κάτι που έγινε σε συμβούλιο στο προσκυνητάρι μας, που βρίσκεται στο παρεκκλήσι. Πέρασε τη νύχτα ακόμα περισσότερο σε βάσανα και, μη θεωρώντας τον εαυτό του πλέον επίγειο κάτοικο, μας μετέφερε τι να κάνουμε μετά τον θάνατό του. Το πρωί της 17ης Νοεμβρίου, έλαβα και πάλι τα Αγνώτατα και Ζωογόνα Μυστήρια του Χριστού.
Εδώ τον επισκέφτηκαν πολλοί από τους κοσμικούς που τον σέβονταν. Περιμένοντας την άφιξη του Θεοφιλέστατου Αμβροσίου, Επισκόπου Ντμιτρόφ, Βικάριο Μόσχας, περίπου στις 2 το μεσημέρι, ετοιμάστηκε να τον συναντήσει με άξιο σεβασμό και όταν ανέφερε στη 1:45 για την άφιξη του επισκόπου, ζήτησε από τους γύρω του αδελφούς να τον σηκώσουν, να τον καθίσουν και να του βάλουν την καμίλαβκα. Έχοντας λάβει ευλογία από τον επίσκοπο και έχοντας συνομιλήσει μαζί του για πολύ λίγο λόγω της μεγάλης του αδυναμίας, φαινόταν ότι περίμενε αυτή την ευλογία και, ακόμη και παρουσία του επισκόπου, άρχισε να πεθαίνει παρουσία της αδελφότητας και πολλών κοσμικών προσώπων που τον σέβονταν. Αφού διαβάστηκε από πάνω του ο κανόνας για την αναχώρηση της ψυχής, έπεσε σε βαθύ, ήσυχο και γαλήνιο ύπνο, θάνατο που είναι χαρακτηριστικός μόνο των δικαίων. Αιωνία σου η μνήμη αδερφέ μας! Μόλις διαδόθηκε η είδηση του θανάτου του, το κελί του εκλιπόντος, θα έλεγε κανείς, μετατράπηκε σε εκκλησία από την εισροή ζηλωτών, κληρικών και κοσμικών, που ήθελαν να προσευχηθούν για την ανάπαυση της ψυχής κάποιου αγαπημένου τους στην καρδιά. Και τα μνημόσυνα γι' αυτόν ήταν σχεδόν συνεχή.
Το πρώτο από αυτά ερμήνευσε ο Σεβασμιώτατος Αλέξιος. Σύμφωνα με την επιθυμία του εκλιπόντος, η κηδεία και η ταφή του σώματός του τελέστηκαν στη Μονή Alekseevsky στις 19 Νοεμβρίου από τον Σεβασμιώτατο Αλέξιο μαζί με δύο αρχιμανδρίτες – τον Γρηγόριο της Μονής Vysokopetrovsky και τον Νικόδημο του Μετοχίου της Παλαιάς Ιερουσαλήμ – και με πολλούς αρχιερείς και ιερομόναχους. Η απομάκρυνση της σορού του από το σπίτι του μοναστηριού μας τελέστηκε από τον καθεδρικό ναό και της Θεοτόκου Αλεξίου. και μεταφέρθηκε από τον κλήρο στον ενοριακό ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στην Kazachya και από εκεί στο μοναστήρι όσοι σεβάστηκαν τον νεκρό από τους κοσμικούς για δύο ώρες. Ο ναός του μοναστηριού γέμισε από θαυμαστές του εκλιπόντος, διαφόρων βαθμών και ιδιοτήτων, που είχαν συρρέει από όλη τη Μόσχα. Κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, την καθιερωμένη ώρα, εκφώνησε τον επικήδειο λόγο του εκλιπόντος ο αρχιερέας της ενορίας π. Αλέξανδρος. – Και κατά την νεκρώσιμο ακολουθία τον επικήδειο λόγο εκφώνησε ο ομολογητής της Μονής Θεοφανείων Μόσχας Ιερομόναχος Παντελεήμων.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου