Στο καζάνι του Ντουλάγκ
«10 Οκτωβρίου 1941»
Αγαπητέ Ρώσικε λαέ. Συμπατριώτες. Μην μας ξεχνάτε. Εμείς, που μπορούσαμε να πολεμήσουμε, πολεμήσαμε με τα φασιστικά σκυλιά. Λοιπόν, ήρθε το τέλος. Μας συνέλαβαν τραυματίες, αιμορραγούμε και μας λιμοκτονούν. Μας κοροϊδεύουν, μας οδηγούν με τη βία στο Ποτσίνκι. Και τι θα συμβεί στη συνέχεια, δεν ξέρουμε, πολλοί άνθρωποι έχουν ήδη πεθάνει από την πείνα και τους ξυλοδαρμούς. Όποιος βρει αυτό το σημείωμα, ας το διαβιβάσει σε οποιεσδήποτε αρχές. Ίσως οι άνθρωποι να μείνουν ζωντανοί, κάποιος σε ρωσικό έδαφος. Δεν μπορεί αυτοί οι μπάσταρδοι να σκότωσαν τους πάντες. Όποιος ζήσει μετά από εμάς, ας θυμάται ότι πολεμήσαμε για την Πατρίδα μας, την αγαπήσαμε σαν μητέρα. Είμαστε ανίκητοι….
Είμαι στρατιώτης, στρατιώτης του Κόκκινου Στρατού της 45ης μεραρχίας αρμάτων μάχης, του 58ου συντάγματος,
Στεπάν Μαρκέλοβιτς Κρούτοφ.
Αυτό το σημείωμα βρέθηκε σε μια θήκη φυσιγγίου από ένα αγόρι από το Χιλόβιτσι, κοντά στο Σμολένσκ, στις αρχές της δεκαετίας του 2000... Περιγράφει την τύχη των κρατουμένων που περικυκλώθηκαν κοντά στο Βιάσμα, μεταξύ των οποίων ήταν και ο Ιβάν Σαρίτσεφ, ο μελλοντικός πατέρας του Δανιήλ.
Στο Βιάζμα υπήρχαν δύο γερμανικά στρατόπεδα για αιχμαλώτους πολέμου και πολίτες της ΕΣΣΔ: το Ντουλάγκ Νο. 184 και το Ντουλάγκ Νο. 230.
Το στρατόπεδο μετεπιβίβασης (Dulag αρ. 184) ιδρύθηκε τον Οκτώβριο του 1941 και υπήρχε μέχρι τον Μάρτιο του 1943, όταν η πόλη απελευθερώθηκε από τα σοβιετικά στρατεύματα. Στο στρατόπεδο βρίσκονταν αιχμάλωτοι σοβιετικοί στρατιώτες, που είχαν κληθεί από διάφορες περιοχές της περιοχής Καλίνιν (τώρα περιοχή Τβερ - Σύνταξη ), ιθαγενείς των περιοχών Σμολένσκ και Αρχάγγελσκ, που αναφέρονταν ως αγνοούμενοι, καθώς και εθελοντές πολιτοφύλακες από τη Μόσχα. Οι κρατούμενοι συχνά δεν τροφοδοτούνταν ούτε τους δινόταν νερό. Τον χειμώνα του 1941-1942, το ποσοστό θνησιμότητας στο στρατόπεδο έφτανε τα τριακόσια άτομα την ημέρα. Σύμφωνα με το SMERSH, ο κατάλογος όσων σκοτώθηκαν από τραύματα στο έδαφος του στρατοπέδου περιλαμβάνει 5.500 άτομα. Σαράντα χαντάκια διαστάσεων 4x100 μέτρα σκάφτηκαν στο έδαφος, μια έκταση ίση με περίπου τέσσερα γήπεδα ποδοσφαίρου, στα οποία, σύμφωνα με διάφορες πηγές, θάφτηκαν από εβδομήντα έως ογδόντα χιλιάδες άνθρωποι. Σύμφωνα με τις αναμνήσεις των κατοίκων της περιοχής, υπήρχαν τόσα πολλά πτώματα στους τάφους που το ιχώρ έρεε από το έδαφος.
Στους ανθρώπους που είχαν πικραθεί από την πείνα πετούσαν ένα κομμάτι ψωμί και όσοι όρμησαν εναντίον του πυροβολούνταν επί τόπου. Οι τραυματίες αναγκάζονταν να μάχονται μεταξύ τους. Τους τάιζαν παστό ψάρι, χωρίς να τους επιτρέπεται να πιουν. Οι άνθρωποι ξεδίψαζαν με νερό από λακκούβες, υπονόμους και πέθαιναν από εντερικές λοιμώξεις.
Σύμφωνα με τα απομνημονεύματα του πρώην Σοβιετικού αιχμαλώτου πολέμου Μιχαήλ Σάινμαν: «Στο Βιάζμα, οι Γερμανοί οδήγησαν τους εξαντλημένους, κουρελιασμένους, που μόλις και μετά βίας έσερναν ανθρώπους - Σοβιετικούς αιχμαλώτους πολέμου - σε αφόρητα καταναγκαστικά έργα. Λίγοι έφτασαν στο «νοσοκομείο» - οι περισσότεροι πέθαναν στο στρατόπεδο. Οι τραυματίες κείτονταν στο γυμνό πάτωμα. Δεν υπήρχε ούτε άχυρο για κλινοσκεπάσματα. Μόνο προς το τέλος της παραμονής μου στο Βιάζμα κατασκευάστηκαν κουκέτες στα σπίτια, αλλά ακόμη και πάνω σε αυτές οι άρρωστοι κείτονταν χωρίς άχυρο, πάνω σε γυμνές σανίδες. Δεν υπήρχαν φάρμακα. Οι ψείρες στο νοσοκομείο ήταν απίστευτες. Δεν υπήρχε ούτε ένα λουτρό κατά τη διάρκεια των τρεισήμισι μηνών της παραμονής μου στο Βιάζμα».
Πενήντα τρία σπίτια είχαν απομείνει από την πόλη. Πριν από την πολιορκία υπήρχαν περισσότερα από πέντε χιλιάδες κτίρια. Οι κάτοικοι της Βιάζμα που επέζησαν από εκείνη την τρομερή περίοδο δεν τους αρέσει να θυμούνται αυτά τα γεγονότα. Αλλά η μνήμη τους διατηρεί τρομερές εικόνες: «Υπήρχαν αγχόνες στην πλατεία. Οι στρατιώτες μας κρεμάστηκαν εκεί. Κρεμάστηκαν εκεί για πολύ καιρό μετά...», θυμήθηκε ένας από τους κατοίκους της περιοχής, ο οποίος ήταν έφηβος κατά τη διάρκεια της κατοχής.
Στις αρχές του 1942, μονάδες του Δυτικού Μετώπου και του Μετώπου Καλίνιν επιχείρησαν να απελευθερώσουν τη Βιάζμα κατά τη διάρκεια της μεγάλης κλίμακας Επιθετικής Επιχείρησης Ρζεφ-Βιάζμα. Η επιχείρηση έληξε ανεπιτυχώς και θεωρείται μία από τις πιο αιματηρές επιχειρήσεις του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου. Κατά τη διάρκεια της δεκαεπτάμηνης κατοχής της Βιάζμα, οι εισβολείς μετέτρεψαν την πόλη σε ένα σωρό ερειπίων (μόνο από τις 20 Φεβρουαρίου έως τις 6 Μαρτίου 1943, οι Ναζί πραγματοποίησαν 476 εκρήξεις) και εξόντωσαν σημαντικό αριθμό αμάχων και αιχμαλώτων πολέμου (περισσότερους από τριάντα χιλιάδες ανθρώπους).
Σοβιετικά στρατεύματα εισήλθαν στη Βιάζμα τη νύχτα της 11ης προς 12η Μαρτίου 1943. Η πόλη καταστράφηκε και κάηκε ολοσχερώς. Στις 15 Μαρτίου, ο Κονσταντίν Σιμόνοφ έγραψε: «Η Βιάζμα είναι τόσο κατεστραμμένη και καμένη που δεν μπορώ να καταλάβω τίποτα: από τη μία άκρη μπορείς να δεις μέχρι τα εξωτερικά ερείπια στην άλλη άκρη της πόλης».
Ο Ιβάν Σαρίτσεφ, ο οποίος απελευθερώθηκε από διετή φασιστική αιχμαλωσία, θα έλεγε αργότερα:
«Με τη χάρη του Θεού, όταν τα στρατεύματά μας απελευθέρωσαν αυτήν την περιοχή, απελευθερωθήκαμε και εμείς».
Αλλά ούτε η μοίρα των πρώην αιχμαλώτων πολέμου, των «περικυκλωμένων» στη Σοβιετική Ένωση, ήταν εύκολη. Γι' αυτούς, οι σύντροφοι από την «πιο ανθρώπινη κυβέρνηση στον κόσμο» ανέπτυξαν ένα σύστημα στρατοπέδων φιλτραρίσματος, ελάχιστα διαφορετικό από τα Γκουλάγκ.
Καζάνι Τάιγκα
Όπως όλοι οι πρώην αιχμάλωτοι πολέμου, ο Ιβάν Σεργκέιεβιτς αντιμετώπισε μια νέα δοκιμασία: σύμφωνα με μια σειρά οδηγιών του Υπουργείου Άμυνας της ΕΣΣΔ, όλοι οι «περικυκλωμένοι» άνθρωποι υποβάλλονταν σε καταγραφή και επαλήθευση. Για όσους αιχμαλωτίζονταν στο Δυτικό Μέτωπο, δημιουργήθηκε στο Ιβάνοβο το στρατόπεδο φιλτραρίσματος Yuzhsky NKVD. Ναι, στο ίδιο Ιβάνοβο όπου η πνευματική οικογένεια του Βάνια, οι αδελφοί της Μονής Ντανίλοφ, εκτελέστηκαν το 1937.
Αφού πέρασε τον αρχικό έλεγχο, ο Σαρίτσεφ, όπως και οι περισσότεροι κρατούμενοι, στάλθηκε πίσω στην πολιτοφυλακή και τοποθετήθηκε σε ένα από τα «ειδικά» οπίσθια τάγματα του 5ου Στρατού. Το 1945, ο 5ος Στρατός ανασχηματίστηκε για αποστολή στην Άπω Ανατολή. Εκεί, ο Στάλιν, υπό την πίεση των Συμμάχων, ιδίως των Αμερικανών, επρόκειτο να ξεκινήσει έναν νέο πόλεμο, αυτή τη φορά με την Ιαπωνία. Ένα σύνταγμα κρατουμένων προετοιμάστηκε για αποστολή, όπως αφηγήθηκε ο πατέρας Δανιήλ.
«Ο πόλεμος με την Ιαπωνία ήταν αναμενόμενος. Ήθελαν να μας στείλουν κρατούμενους στην Άπω Ανατολή. Αλλά αφού οι Αμερικανοί έριξαν βόμβες στη Χιροσίμα και το Ναγκασάκι, όλα ηρέμησαν.»
Αφού οι Αμερικανοί εξαπέλυσαν ατομική επίθεση σε δύο ιαπωνικές πόλεις, ο εχθρός κατεστάλη και οι στρατιωτικές επιχειρήσεις στην Ιαπωνία τερματίστηκαν μέσα σε μισό μήνα. Η Ιαπωνία υπέγραψε την παράδοσή της στις 2 Σεπτεμβρίου 1945.
Οι πρώην κρατούμενοι θεωρούνταν «αναξιόπιστοι». Αυτοί, που υπερασπίζονταν την πατρίδα τους και στη συνέχεια μαράζωναν σε φασιστική αιχμαλωσία, στάλθηκαν σε καταναγκαστική εργασία. Ο Ιβάν Σαρίτσεφ πέρασε επίσης από αυτόν τον κύκλο της επίγειας κόλασης: σκληρή δουλειά σε συνθήκες στρατοπέδου, στο σκληρό κλίμα της τάιγκα, όπου είναι αδύνατο να ζεσταθείς το χειμώνα, και σμήνη από σκνίπες και κουνούπια σε βασανίζουν το καλοκαίρι. Αλλά παρά την απειλή της φυλάκισης, ο Ιβάν δεν έκρυψε την πίστη του. Ο εξομολογητής παρηγορήθηκε από ένα όραμα του ουράνιου προστάτη του - του αγίου πιστού πρίγκιπα Δανιήλ.
«Μας κράτησαν στην τάιγκα, χτίζαμε σπίτια. Και εκεί είδα ένα όραμα στην πραγματικότητα του πρίγκιπα Δανιήλ της Μόσχας.»
Σαν να ήμουν στον ναό μας. Τα λείψανα του Αγίου Πρίγκιπα Δανιήλ βρίσκονται εκεί. Οι ενορίτες με κοιτάζουν και χαμογελούν, δείχνοντας: «Πηγαίνετε, πλησιάστε τα λείψανα, ο Πρίγκιπας Δανιήλ θα σας πει τα πάντα, πώς πρέπει να ενεργήσετε».
Και εκείνη την εποχή βρισκόμουν υπό απειλή: Θα μπορούσα να με φυλάκισουν, αφού δεν έκρυβα την πίστη μου.
Πλησιάζω τα λείψανα, τα φιλάω, ο πρίγκιπας Δανιήλ πιάνει το χέρι μου και λέει: «Πηγαίνετε γρήγορα στη Μόσχα, δείτε τι συμβαίνει εκεί». Και εκείνη την εποχή υπήρχε μια εντολή να ανοίξουν σεμινάρια και ακαδημίες.
Τα εδαφικά όργανα του Υπουργείου Εσωτερικών ολοκλήρωναν το έργο του φιλτραρίσματος των κρατουμένων. Ως εκ τούτου, ο Ιβάν Σαρίτσεφ πρέπει να «επικοινωνήσει» με τις αρχές για την τελική απελευθέρωση.
«Και ήρθα στη Μόσχα και πήγα στο τμήμα για να βγάλω διαβατήριο. Στο ειδικό τμήμα μου είπαν: "Γράψε μια εξήγηση για το πώς σε συνέλαβαν". Έγραψα και ο επικεφαλής του τμήματος έδωσε την εντολή: "Εκδώστε διαβατήριο σε γενική βάση". Αφέθηκα ελεύθερος. Τίποτα άλλο παρά θαύματα!"
Είναι αδύνατο να περιγράψει κανείς τη χαρά που ένιωσε ο Ιβάν όταν επέστρεψε στην πατρίδα του, τη Μόσχα! Η τριπλή δίκη είχε τελειώσει, ο πόλεμος είχε τελειώσει, πίσω του ήταν οι φρικαλεότητες της φασιστικής αιχμαλωσίας και οι κακουχίες των ελέγχων και των ταπεινώσεων από τους συγγενείς του που είχαν ξεχάσει την πίστη των πατέρων τους. Στο σπίτι τον περίμεναν η αγαπημένη και πιστή σύντροφός του και προσευχόμενη Κλάβντια Νικολάγιεβνα και τα παιδιά του Όλγα και Βλαντιμίρ, που είχαν μεγαλώσει κατά τη διάρκεια των χρόνων του πολέμου.
Ένα άλλο θαύμα συνέβη στον Ιβάν στο δρόμο για τη Μόσχα: ένα σκοτεινό χειμωνιάτικο βράδυ είδε δύο δυνατούς άντρες μπροστά, του οποίου το βάδισμα και η συζήτησή τους πρόδιδαν κακές προθέσεις. Αλλά ξαφνικά μια γυναικεία σιλουέτα εμφανίστηκε στο δρόμο ανάμεσα σε αυτούς και τον Ιβάν. «Μην τον αγγίζετε!» διέταξε ο ξένος. Και οι ξένοι πάγωσαν, έκπληκτοι από την έκπληξη, και ο Ιβάν προσπέρασε ήρεμα τους επικίνδυνους συντρόφους του. Στον ελευθερωτή που εμφανίστηκε, αναγνώρισε την αγία ευλογημένη Ξένια της Πετρούπολης, την οποία από τότε και στο εξής σεβόταν ιδιαίτερα ευλαβικά.
Άνεμος Ελπίδας
Τα δύσκολα αποτελέσματα των δύο πρώτων ετών του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, ο ρόλος της Ρωσικής Εκκλησίας στην ένωση των ανθρώπων για την υπεράσπιση της χώρας, καθώς και το άνοιγμα πολλών εκκλησιών από τους Γερμανούς στα κατεχόμενα εδάφη και η επιθυμία να χρησιμοποιηθεί η Εκκλησία στη διεθνή πολιτική ώθησαν τον Στάλιν τον Σεπτέμβριο του 1943 να επανεξετάσει τη θέση του σχετικά με την Εκκλησία.
Ο πατέρας Δανιήλ λάτρευε να μιλάει για τη σημαντική συνάντηση μεταξύ του Στάλιν και της ηγεσίας της Εκκλησίας.
«Στις 4 Σεπτεμβρίου 1943, ο Στάλιν κάλεσε τους ανώτατους ιεράρχες της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας: τους Τοποτηρητές του Πατριαρχικού Θρόνου, Μητροπολίτη Σέργιο (Στραγκοροντσκι), Μητροπολίτη Λένινγκραντ και Νόβγκοροντ Αλέξιο (Σιμάνσκι), Μητροπολίτη Κιέβου και Γαλικίας Νικόλαο (Γιαρουσέβιτς) και άλλους υψηλόβαθμους αξιωματούχους. Συζήτησαν για πολλή ώρα πώς να πάνε: με ράσα ή κοστούμια. Σκέφτηκαν και σκέφτηκαν και τελικά αποφάσισαν να πάνε στο Κρεμλίνο με κοστούμια. Έφτασαν και περίμεναν τον Στάλιν. Μπήκε μέσα, με καλή διάθεση. Ξαφνικά είδε ότι οι κληρικοί ήταν όλοι με κοστούμια. Ο Στάλιν πλησίασε τότε τον μητροπολίτη από τη Γεωργία και είπε: «Τι με δίδαξες; Να μην φοβάμαι. Και με τι ρούχα ήρθες εδώ;» Κατάλαβε τα πάντα και οι παρόντες ένιωσαν αμηχανία. Αλλά ο Στάλιν εκτόνωσε την κατάσταση. «Θέλετε να σας ανοίξω τη Λαύρα του Αγίου Σεργίου;» - «Λοιπόν, φυσικά, θα είναι χαρά!» απάντησε ο Αλεξέι για όλους. «Αυτό είναι ήδη τουλάχιστον για το γεγονός», συνέχισε ο Στάλιν, «ότι η Ρωσική Εκκλησία παρέχει μεγάλη βοήθεια στη νίκη επί του χειρότερου εχθρού. Σας δίνω την άδεια να ανοίξετε ακαδημίες, θεολογικά σεμινάρια. Δίνω πλήρη ελευθερία στην Εκκλησία». Εδώ υπήρξε άμεσος ενθουσιασμός, μπροστά στα μάτια μου ο κλήρος αναζωπύρωσε.
Ο Στάλιν τήρησε την υπόσχεσή του».
Μετά από αυτή τη συνάντηση, κατέστη δυνατή η επίλυση των προβλημάτων που προέκυψαν λόγω της πολιτικής της κυβέρνησης να πολεμά τον Θεό. Τα αποτελέσματά της ήταν θλιβερά για την Εκκλησία, η οποία έμεινε χωρίς δικαιώματα και προστασία. Μέχρι την έναρξη του πολέμου, υπήρχαν μόνο τέσσερις ιεράρχες στον κατάλογο των κυρίαρχων επισκόπων. Στις αρχές του 1941, μόνο τριάντα μία εκκλησίες ήταν ανοιχτές στη Μόσχα, αριθμός που αντιστοιχεί περίπου στο δέκα τοις εκατό του αριθμού των ενοριακών και καθεδρικών ναών το 1917 (χωρίς να υπολογίζονται οι μοναστηριακοί και οι κατ' οίκον εκκλησίες).
Σε δέκα ημέρες, στις 14 Σεπτεμβρίου 1943, οργανώθηκε το Συμβούλιο για τις Υποθέσεις της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, το οποίο αποτελούνταν από είκοσι άτομα, εκ των οποίων περισσότεροι από τους μισούς ήταν τεχνικοί εργάτες και προσωπικό υπηρεσιών. Επικεφαλής του Συμβουλίου ήταν ο υπεύθυνος υπάλληλος της NKVD για τις εκκλησιαστικές υποθέσεις, Γκεόργκι Γκριγκόριεβιτς Κάρποφ.
Σε μεγάλες διοικητικές-εδαφικές διαιρέσεις της χώρας, διορίστηκαν οι λεγόμενοι εξουσιοδοτημένοι εκπρόσωποι του Συμβουλίου για τις Υποθέσεις της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Στη Μόσχα και την περιοχή, από το 1943, διορίστηκε ο Αλεξέι Αλεξέεβιτς Τρούσιν, γεννημένος το 1912, μέλος του κόμματος από το 1942.
Στη συνάντηση, οι μητροπολίτες έλαβαν άδεια να συγκαλέσουν τη Σύνοδο των Επισκόπων και, σε αντίθεση με τις υποθέσεις των ιεραρχών ότι θα χρειαζόταν ένας μήνας για την προετοιμασία της, ο Στάλιν συμβούλεψε η Σύνοδος να προετοιμαστεί, όπως το έθεσε, όχι χωρίς μαύρο χιούμορ, «με μπολσεβίκικο ρυθμό». Για να επιταχυνθούν τα πράγματα, ορισμένοι από τους συμμετέχοντες στη Σύνοδο μεταφέρθηκαν αεροπορικώς στη Μόσχα με στρατιωτικά αεροπλάνα. Δύο επίσκοποι - ο Αρχιεπίσκοπος Σαράτοφ Ιωάννης (Μπρατολιούμποφ) και ο Επίσκοπος Μολότοφ Αλέξανδρος (Τολστοπιάτοφ) - αφέθηκαν ελεύθεροι από τα στρατόπεδα λίγο πριν από την έναρξη της Συνόδου. Ο Στάλιν πρότεινε στους ιεράρχες να ανοίξουν αμέσως θεολογικά σεμινάρια και ακαδημίες (ενώ ήθελαν να περιοριστούν σε ποιμαντικά μαθήματα λόγω έλλειψης προσωπικού) και στον Μητροπολίτη Σέργιο να συντάξει έναν κατάλογο των κληρικών που βρίσκονταν στη φυλακή. Ο κατάλογος υποβλήθηκε, αλλά μόνο ένας ιεράρχης από αυτόν τον κατάλογο ήταν ακόμα ζωντανός εκείνη την εποχή - ο Άγιος Νικόλαος (Μογκιλέφσκι), ο οποίος αφέθηκε ελεύθερος, μετά τον οποίο διορίστηκε στην καθεδρική εκκλησία της Άλμα-Άτα. Αλλά ήδη στον κατάλογο των κυβερνώντων επισκόπων που υπέγραψε ο διευθυντής των υποθέσεων του Πατριαρχείου Μόσχας, Αρχιεπίσκοπος Νικολάι Φεντόροβιτς Κολτσίτσκι, στις 8 Δεκεμβρίου 1943, υπήρχαν είκοσι πέντε επίσκοποι και στις 15 Αυγούστου 1944 - είκοσι επτά επίσκοποι.
Στις 28 Νοεμβρίου 1943, ένα ψήφισμα του Συμβουλίου των Λαϊκών Επιτρόπων επέτρεψε το άνοιγμα στη Μόσχα ενός τριετούς Ορθόδοξου Θεολογικού Ινστιτούτου για άτομα με δευτεροβάθμια εκπαίδευση και διετών θεολογικών ποιμαντικών μαθημάτων για άτομα με ατελή δευτεροβάθμια εκπαίδευση (προς το παρόν μόνο στη Μόσχα).
Προφανώς, με στόχο τη σύνταξη μυστικών φακέλων για πιθανούς παραβάτες του νόμου, ο Πρόεδρος του Συμβουλίου Υποθέσεων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, Κάρποφ, στις 7 Ιουλίου 1949, ζήτησε από τον Τρουσίν και τους γραμματείς του να συμπληρώσουν τις συνημμένες 380 κάρτες για όλα τα άτομα που είναι εγγεγραμμένα σε ενεργές ενορίες (δηλαδή, λειτουργούς της Εκκλησίας), ενώ «δεν ενημερώνουν τον κλήρο για αυτό και δεν τον προσεγγίζουν με ερωτήσεις».
Ο Επίτροπος για τη Μόσχα και την Περιφέρεια της Μόσχας, A.A. Trushin, όπως, προφανώς, και οι άλλοι επίτροποι, συνέταξαν τριμηνιαίες και ετήσιες εκθέσεις (ή αναφορές), οι οποίες στάλθηκαν στο όνομα του Προέδρου του Συμβουλίου για τις Υποθέσεις της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, G.G. Karpov, και σε αντίγραφα στον Πρόεδρο της Περιφερειακής Εκτελεστικής Επιτροπής της Μόσχας και στους γραμματείς των περιφερειακών ή αστικών επιτροπών, καθώς και εκθέσεις «Πάσχα» και «Χριστουγέννων» και διάφορα πιστοποιητικά, τα οποία περιέχουν αρκετά ενδιαφέρουσες πληροφορίες για την κατάσταση της Ρωσικής Εκκλησίας, τους ηγέτες και τον κλήρο της, τις δραστηριότητες του Συμβουλίου κ.λπ. Ας εξετάσουμε τις εκθέσεις «Πάσχα», οι οποίες δίνουν μια ιδέα για τον αριθμό των Ορθοδόξων στη Μόσχα.
Σε όλες τις εκκλησίες της Μόσχας (30 Ορθόδοξες και 1 Ανακαινιστική) υπήρχαν περίπου 115-120 χιλιάδες άνθρωποι, εκ των οποίων το 25-30% ήταν άνδρες, το 25-30% ήταν νέοι. Οι λειτουργίες τελέστηκαν χωρίς απρόοπτα. Μόνο στο Παβσίνο, στην εκκλησία Νικολάεφσκαγια, μια ομάδα χούλιγκαν κατά τη διάρκεια της πομπής έκλεισε τις πόρτες και ανακοίνωσε ότι υπήρχε πυρκαγιά στην εκκλησία - ως αποτέλεσμα του πανικού, πέντε άτομα υπέστησαν μώλωπες, δύο εκ των οποίων στάλθηκαν στο νοσοκομείο.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου