Μην κάνεις κακό!
Στα πρώτα χρόνια της υπηρεσίας μου στην εκκλησία του Αγίου Γεωργίου στο Ιλόρι και στη συνέχεια στον καθεδρικό ναό του Σουχούμι, βρήκα ακόμα μοναχούς και μοναχές που επέζησαν ως εκ θαύματος κατά τη διάρκεια των αιματηρών διωγμών που διήρκεσαν 30 χρόνια. Πιθανώς ο καθένας μας έχει δει πώς είναι συνήθως ασφαλτοστρωμένος ένας δρόμος. Γεμίζεται με ρητίνη πετρελαίου και στη συνέχεια ένας κύλινδρος από χυτοσίδηρο ισοπεδώνει την άσφαλτο που δεν έχει ακόμη σκληρυνθεί με το βάρος του. Ένας τεράστιος οδοστρωτήρας διωγμών κατέστρεψε και σάρωσε μοναστήρια και εκκλησίες για δεκαετίες, συνέτριψε ιερείς, μοναχούς και τους πιο αφοσιωμένους ανθρώπους στην Εκκλησία, έτσι ώστε ολόκληρη η γη να βυθιστεί στο αίμα. Αλλά όπως ακριβώς μετά από έναν τυφώνα που ξεριζώνει δέντρα και σπάει αιωνόβιες βελανιδιές, μερικά φρούτα παραμένουν κατά λάθος σε κάποια κλαδιά, έτσι και στο Σουχούμι και τα περίχωρά του, αρκετοί θαυματουργά επιζώντες ηλικιωμένοι μοναχοί και μοναχές παρέμειναν για να ζήσουν.
Στον Μεσαίωνα υπήρχε ένα ιδιαίτερο είδος βασανιστηρίων. Οι άνθρωποι δεν υποβάλλονταν σε σωματικά βασανιστήρια, αλλά τους έφερναν για να παρακολουθήσουν τα βασανιστήρια. Άκουσαν κραυγές, είδαν πρόσωπα παραμορφωμένα από τον πόνο και σκέφτηκαν με τρόμο ότι σύντομα θα ερχόταν η σειρά τους. Ήταν ψυχολογικό βασανιστήριο. Οι μοναχοί που επέζησαν πέρασαν τέτοια βασανιστήρια. Θυμούνταν ότι κάθε βράδυ μπορούσαν να συλληφθούν ως εγκληματίες, να εξοριστούν ή να εκτελεστούν χωρίς δίκη, ότι κάθε μέρα η κατοικία όπου ζούσαν μπορούσε να περικυκλωθεί από ένα ένοπλο απόσπασμα, σαν να κρυβόταν εκεί μια εχθρική αποβατική δύναμη, ότι μπορούσαν να βασανιστούν για να υπογράψουν ψευδείς μαρτυρίες εναντίον των αδελφών τους. Έτσι, μια τέτοια ελευθερία θα μπορούσε να είναι πιο επώδυνη από τη φυλακή, και μια τέτοια ζωή πιο τρομερή από ό,τι στα στρατόπεδα θανάτου.
Είχα την ευκαιρία να γνωρίσω μερικούς από αυτούς τους μοναχούς που επισκέφτηκαν τον ναό. Αν και η εποχή του αιματηρού τρόμου είχε ήδη περάσει και είχε αντικατασταθεί από άλλου είδους διώξεις, ένιωθα ότι η ανάμνηση της τρομερής δεκαετίας του '30 παρέμενε στις καρδιές τους και μερικές φορές αντανακλούσε στα μάτια τους. Τους φαινόταν ότι η μεταπολεμική απόψυξη ήταν μόνο μια ανάπαυλα πριν από μια νέα καταιγίδα, και οι εποχές της καταστολής θα μπορούσαν να επαναληφθούν ξανά. Μία από τις ηλικιωμένες μοναχές, η Ευγενία, μου είπε ότι η πιο τρομερή δοκιμασία γι' αυτήν ήταν η προδοσία ορισμένων ιερέων και μοναχών, οι οποίοι αναγκάστηκαν να γράψουν μια αίτηση στην κυβέρνηση για να κλείσουν τα μοναστήρια ως «φωλιές της αντεπανάστασης». Είπε: «Πριν από την καταστροφή του μοναστηριού στη Μόκβα, αρκετοί ιερείς έφτασαν εκεί μαζί με τους Τσεκιστές, οι οποίοι άρχισαν να κατηγορούν την ηγουμένη και τις αδελφές για ανυπακοή στις αρχές. Συμπεριφέρονταν με θράσος και αυθάδεια, αλλά ταυτόχρονα προσπαθούσαν να μας γυρίσουν την πλάτη και να μην μας κοιτάξουν στα μάτια». Τι κόλαση υπήρχε στις ψυχές αυτών των ανθρώπων που συμφώνησαν να γίνουν Ιούδας!
Οι ηλικιωμένες μοναχές πήγαιναν στην εκκλησία αλλά δεν κοινωνούσαν. Έλεγαν ότι ένιωθαν τη χάρη που υπήρχε στην εκκλησία, αλλά δεν ήξεραν τι να κάνουν: ο πνευματικός τους πατέρας, ο οποίος είχε απελευθερωθεί από πολλά χρόνια φυλάκισης μετά τον πόλεμο, τους είπε ότι ο ανακαινισμός δεν είχε ηττηθεί, ότι ο Πατριάρχης Σέργιος είχε προσπαθήσει να αλλάξει τα λειτουργικά βιβλία ακόμη και πριν από την επανάσταση, ότι οι ανακαινιστές, οι οποίοι κρυβόντουσαν για ένα διάστημα, θα εφάρμοζαν σταδιακά το πρόγραμμά τους στην Εκκλησία: θα εισαγόταν το Γρηγοριανό ημερολόγιο, η εκκλησιαστική γλώσσα θα παραμορφωνόταν, η λειτουργία θα άλλαζε ανεπαίσθητα, οι διγαμιστές και οι τριγαμιστές θα άρχιζαν να χειροτονούνται ιερείς και οι επίσκοποι θα άρχιζαν να παντρεύονται, δηλαδή να διαπράττουν ανοιχτή πορνεία μετά την μοναστική κουρά, και τότε η χάρη θα αποχωρούσε από την Εκκλησία. Τους έπεισα ότι τίποτα δεν είχε αλλάξει στην Εκκλησία σήμερα, και ότι η σκέψη για το τι θα συνέβαινε στο μέλλον δεν ήταν το μέτρο μας.
Το είπα αυτό
Οι κανόνες της εκκλησίας απαγορεύουν τον γάμο ενός επισκόπου και τη χειροτονία πολυγαμικών, και αν συμβούν τέτοιες περιπτώσεις, τότε αυτό αποτελεί προσωπική αμαρτία και όχι αμαρτία της Εκκλησίας. Οι μοναχές άκουσαν, αλλά απάντησαν με υπεκφυγές ότι έπρεπε να περιμένουν και να δουν τι θα συμβεί για να βεβαιωθούν ότι η Εκκλησία δεν έχει απομακρυνθεί από την Ορθοδοξία. Και μετά, λόγω της απειρίας μου, έκανα ένα λάθος για το οποίο ακόμα μετανιώνω. Άρχισα να μιλάω συχνά στα κηρύγματά μου, με τόνο μομφής, για το πώς η σωτηρία χωρίς την Εκκλησία είναι αδύνατη, ότι η μοίρα των σχισματικών και των αιρετικών είναι η ίδια, ότι όσοι απορρίπτουν τα Μυστήρια της Εκκλησίας αμαρτάνουν κατά του Αγίου Πνεύματος. Φυσικά, οι μοναχές, και όχι μόνο οι μοναχές, κατάλαβαν για ποιον μιλούσα. Ως αποτέλεσμα αυτού του «ζήλου», κατάφερα μόνο ένα πράγμα: σταμάτησαν να πηγαίνουν στην εκκλησία. Αργότερα κατάλαβα πόσο προσεκτικά πρέπει να αγγίζει κανείς την ανθρώπινη καρδιά, και συχνά είναι καλύτερο να περιμένει υπομονετικά και να προσεύχεται για έναν άνθρωπο, εμπιστευόμενος τον νοερά στον Θεό. Όχι μόνο ένας γιατρός, αλλά και ένας ιερέας πρέπει να θυμάται την εντολή: «Πρώτα απ 'όλα, μην κάνεις κακό». Μετανόησα για την απερισκεψία μου ενώπιον του επισκόπου, ο οποίος είπε: «Πρέπει να καταστρέψουμε τον ιεροεξεταστή μέσα μας. Η ανθρώπινη καρδιά δεν ανοίγεται με βία, αλλά με αγάπη».
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου