Θα είσαι λυπημένος στον κόσμο
Στο ιερό μοναστήρι, ο πατήρ Κύριλλος ζούσε μια θεάρεστη, άγια ζωή. Ήταν ένα καθημερινό κατόρθωμα αγάπης, αυτοθυσίας, υπακοής και, πάνω απ' όλα, προσευχής. Τα πνευματικά παιδιά λένε τα εξής.
Μερικές φορές, κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής, κατά τη διάρκεια των Παθών ή σε κάποια εορτή που συνέβαινε, ο Ιερομόναχος Τύχων (Αγρίκοφ) , ο Ιερομόναχος Κύριλλος (Παβλόφ) και ο κοσμήτορας Αρχιμανδρίτης Θεοδωρίτης (Βορομπιόφ) έψαλλαν μαζί. Ο πατήρ Τύχων το θυμήθηκε αυτό αργότερα όταν βρισκόταν στον Καύκασο.
Όταν ο Πατέρας Τύχων άρχισε να διδάσκει στην Ακαδημία, πολλές ευθύνες για το θησαυροφυλάκιο έπεσαν στους ώμους του βοηθού του, Πατέρα Κυρίλλου. Ο ιερέας θυμόταν πάντα τον Πατέρα Τύχωνα με βαθύ σεβασμό και μεγάλη αγάπη, αγαπώντας τον για την απλότητα και τη σύνεσή του.
Και όλα θα ήταν καλά, αλλά ο εχθρός της ανθρώπινης φυλής, μέσω της άθεης κυβέρνησης, δημιούργησε νέες δυσκολίες για την Εκκλησία, για το προπύργιό της - τον ρωσικό μοναχισμό. Με την άνοδο στην εξουσία του Ν. Σ. Χρουστσόφ, ξεκίνησε ένα νέο κύμα διωγμού των πιστών. Ο νέος ηγέτης του προλεταριάτου υποσχέθηκε ανοιχτά να δείξει «τον τελευταίο ιερέα» στην τηλεόραση.
Η επίθεση του Χρουστσόφ κατά της Εκκλησίας ξεκίνησε το φθινόπωρο του 1958, όταν εκδόθηκαν αρκετά διατάγματα. Ζητήθηκε από κομματικές και δημόσιες οργανώσεις να διεξάγουν αγώνα κατά των θρησκευτικών υπολειμμάτων στη συνείδηση και την καθημερινή ζωή του σοβιετικού λαού. Ο φόρος στα οικόπεδα των εκκλησιών αυξήθηκε, συμπεριλαμβανομένων ακόμη και των νεκροταφείων στα μοναστήρια. Τα θρησκευτικά βιβλία εξαφανίστηκαν από τις βιβλιοθήκες. Οι αρχές προσπάθησαν να κρατήσουν τους πιστούς μακριά από ιερούς τόπους: χοιροστάσια και σκουπιδότοποι στήθηκαν δίπλα σε αυτούς ή ακόμα και ακριβώς πάνω στον χώρο τους. Στις 8 Μαΐου 1959, ιδρύθηκε το περιοδικό Science and Religion και ξεκίνησε μια εκστρατεία για την προώθηση του επιθετικού αθεϊσμού, παρόμοιο με αυτό που είχε ήδη συμβεί τη δεκαετία του 1920.
Στα τέλη της δεκαετίας του 1950, ο Χρουστσόφ απαγόρευσε το χτύπημα των καμπανων το οποίο ο Στάλιν είχε επιτρέψει το φθινόπωρο του 1941. Οι προσπάθειες των κληρικών να αντισταθούν σε αυτή την απαγόρευση ήταν ανεπιτυχείς. Ο Μητροπολίτης Κρούτιτσι και Κολόμνα Νικόλαος (Γιαρούσεβιτς) συνέκρινε την επίθεση του Χρουστσόφ στην Εκκλησία με τον διωγμό που έλαβε χώρα πριν από τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο. Ο Χρουστσόφ μισούσε τον μητροπολίτη και αργότερα πέτυχε την απομάκρυνσή του.
Δεν ήταν δυνατό να κλείσουν εκκλησίες και μοναστήρια παντού. Έτσι, μια προσπάθεια εκκαθάρισης της Μονής Ρεχούλσκι κοντά στο Κισινάου μετατράπηκε σε πραγματική σφαγή. Και όταν δόθηκε η εντολή κλεισίματος στη Μονή Πσκοφ-Πετσέρσκι, ο Αρχιμανδρίτης Αλίπι (Βορόνοφ) έσκισε την εφημερίδα και την έκαψε, λέγοντας ότι προτιμούσε να πεθάνει με μαρτυρικό θάνατο παρά να κλείσει τη μονή. Το ποίμνιο περικύκλωσε το κτίριο σε έναν σφιχτό κύκλο, η αστυνομία πυροβόλησε ανθρώπους, ένα άτομο σκοτώθηκε, αρκετοί τραυματίστηκαν. Αλλά η μονή σώθηκε. Ο Χρουστσόφ και η συνοδεία του τελικά εγκατέλειψαν αυτό το μοναστήρι μόνο του.
Αλλά η Ορθόδοξη Λευκορωσία υπέστη τεράστια ζημιά. Σχεδόν κυριολεκτικά έγινε η «πρώτη αθεϊστική δημοκρατία», όπως είχε σχεδιάσει ο Χρουστσόφ.
Οι Ορθόδοξοι στο Ποτσάγιεφ και σε όλη την Ουκρανία υπέστησαν πολλές δυσκολίες.
Το 1961, ο Χρουστσόφ απαίτησε την απομάκρυνση του Μητροπολίτη Νικολάι (Γιαρουβέβιτς) , του οποίου η κριτική προς τον Πρώτο Γραμματέα της Κεντρικής Επιτροπής του Κομμουνιστικού Κόμματος γινόταν ολοένα και πιο σκληρή. Του προσφέρθηκε να μετακομίσει σε ένα τμήμα στο Λένινγκραντ ή στο Νοβοσιμπίρσκ. Ο Μητροπολίτης αρνήθηκε, δηλώνοντας ότι, όπως κάθε πολίτης της Σοβιετικής Ένωσης, είχε το δικαίωμα να ζει στον τόπο εγγραφής του - σε ένα μικρό σπίτι κοντά στον σταθμό του μετρό Μπαουμάνσκαγια, όπου μια συγκεκριμένη νοσοκόμα τον βοηθούσε με τις δουλειές του σπιτιού. Στο σπίτι, εργαζόταν ως οικονόμος. Μερικοί ιστορικοί πιστεύουν ότι αυτή η γυναίκα στρατολογήθηκε από τις αρχές και, όταν ο Μητροπολίτης υπέστη την πρώτη του καρδιακή προσβολή το φθινόπωρο του 1961, δεν κάλεσε το συνηθισμένο ασθενοφόρο της περιοχής, αλλά αυτό που της είχε διαταχθεί. Ο Μητροπολίτης Νικολάι μεταφέρθηκε στο νοσοκομείο, όπου πέθανε υπό παράξενες συνθήκες.
Οι αρχές επικέντρωσαν την προσοχή τους στην προπαγάνδα. Ο τότε εκτελεστικός γραμματέας του περιοδικού του Πατριαρχείου Μόσχας, Ανατόλι Βασίλιεβιτς Βεντέρνικοφ, συγκέντρωσε όλα τα αποκόμματα που σχετίζονταν με τη θρησκεία. Και μέχρι το τέλος του 1959, το πρακτορείο που προσέλαβε για τον σκοπό αυτό αρνήθηκε να εργαστεί επειδή απλώς δεν μπορούσε να ανταπεξέλθει στον όγκο εργασίας - τέτοια ήταν η ροή της αθεϊστικής προπαγάνδας στον σοβιετικό τύπο. Ο πατήρ Αλέξανδρος Μεν είπε ότι περίπου επτά με οκτώ βιβλία αθεϊστικού περιεχομένου εκδίδονταν την ημέρα. Μπορεί κανείς να φανταστεί τι τεράστιο μπαράζ ήταν αυτό.
Μετά το 1961, εισήχθη η καταγραφή και ο έλεγχος όλων των μυστηρίων στην εκκλησία, δηλαδή, έγινε απαραίτητη η καταγραφή των στοιχείων του διαβατηρίου: ποιος παντρεύτηκε, βαφτίστηκε κ.ο.κ. Στις 18 Ιουλίου 1961, πραγματοποιήθηκε η Σύνοδος των Επισκόπων, στην οποία απαιτήθηκε ο ιερέας να μην ηγείται των «είκοσι» (το εκτελεστικό όργανο οποιασδήποτε ενορίας με επικεφαλής τον πρόεδρο και την επιτροπή ελέγχου: χωρίς αυτό το «είκοσι» ήταν αδύνατο να καταχωρηθεί η κοινότητα), αλλά να γίνει μισθωτός υπάλληλος. Οι «είκοσι» θα διευθύνονταν τώρα από έναν κοσμικό πρεσβύτερο. Στη Σύνοδο των Επισκόπων του 1961, οι ιερείς στερήθηκαν κάθε δικαιώματος στην κοινότητα. Τώρα οι «είκοσι» είχαν το δικαίωμα να τερματίσουν τη σύμβαση μαζί του χωρίς εξήγηση.
Μέχρι το 1959, υπήρχαν πενήντα οκτώ μοναστήρια και επτά ασκηταριά στην ΕΣΣΔ. Αλλά στο τέλος του έτους, ο αναπληρωτής πρόεδρος του Συμβουλίου Θρησκευτικών Υποθέσεων υπό το Υπουργικό Συμβούλιο της ΕΣΣΔ, Β. Γ. Φούροφ, ξεκίνησε διαπραγματεύσεις με τον Πατριάρχη. Οι εκθέσεις του σχετικά με τη συμφωνία που επιτεύχθηκε μέχρι το 1961 για τη μείωση του αριθμού των μοναστηριών κατά είκοσι δύο, δηλαδή σχεδόν κατά το ήμισυ, και την καταστροφή όλων των ασκηταριών έχουν διασωθεί.
Έτσι, την περίοδο 1958-1964, περισσότερες από τέσσερις χιλιάδες ορθόδοξες εκκλησίες έκλεισαν. Το αποκορύφωμα των επιθέσεων του Χρουστσόφ στην Εκκλησία ήταν η ανατίναξη της Εκκλησίας της Μεταμορφώσεως του Σωτήρος στη Μόσχα στις αρχές Ιουλίου 1964 με το πρόσχημα της κατασκευής ενός μετρό. Αυτόπτες μάρτυρες θυμούνται ότι η εκκλησία φαινόταν να υψώνεται πάνω από το έδαφος και να καταρρέει. Οι άνθρωποι έπαιρναν τα τούβλα ως αναμνηστικό με δάκρυα. Μερικοί πιστοί πιστεύουν ότι δεν ήταν τυχαίο ότι η παραίτηση του Χρουστσόφ έπεσε στις 14 Οκτωβρίου 1964, την ημέρα της Σκέψης της Παναγίας. Ίσως αυτός ήταν ο τρόπος του Θεού να ξεπληρώσει τον πρώτο γραμματέα για τις βλάσφημες και κυνικές του πράξεις κατά της Εκκλησίας.
Η αντιθρησκευτική εκστρατεία είχε τον μεγαλύτερο αντίκτυπο στα θεολογικά εκπαιδευτικά ιδρύματα. Δεν έκλεισαν μόνο μοναστήρια, ασκηταριά και ιεροί τόποι - βρέθηκαν λόγοι για να κλείσουν και θεολογικά εκπαιδευτικά ιδρύματα. Το έργο ήταν σαφές: να στερηθεί η Εκκλησία από προσωπικό. Εκείνη την εποχή, υπήρχαν οκτώ σεμινάρια και δύο ακαδημίες στη χώρα. Ως αποτέλεσμα των διοικητικών μέτρων του Χρουστσόφ, παρέμειναν μόνο τρία σεμινάρια και δύο ακαδημίες.
Ακριβώς ενάντια στον ακαδημαϊκό, λόγιο μοναχισμό, ενάντια στους νέους κήρυκες της Ορθοδοξίας, ενάντια στους αληθινούς ασκητές που οδηγούν στην πίστη όχι μόνο με τα λόγια αλλά και με το παράδειγμά τους, οι αρχές ξεκίνησαν διωγμούς μέσω των πρακτόρων τους.
Πρώτα απ 'όλα, οι πράκτορες διατάχθηκαν να αποκαλυφθούν. Έτσι, εμφανίστηκαν «νέοι» άθεοι αποστάτες, σπέρνοντας διχόνοια στις ψυχές των ανθρώπων. Ένας από τους πιο διάσημους ήταν ο καθηγητής της Θεολογικής Ακαδημίας του Λένινγκραντ Αλεξάντερ Όσιποφ. Αλλά εξακολουθούσαν να αντιμετωπίζουν την αντίθεση αληθινών ποιμένων - πρώην στρατιωτικών που προκαλούσαν βαθιά συμπάθεια στον λαό.
Μια σειρά από σκανδαλώδη περιστατικά έλαβαν χώρα στη Λαύρα της Αγίας Τριάδας, τα οποία επηρέασαν διάσημους ιερείς, οι οποίοι φέρονται να εμπλέκονται σε ανήθικες πράξεις. Αφού διεξήγαγαν επιχείρηση δυσφήμισης της NKVD, οι αρχές της Λαύρας απαίτησαν την απομάκρυνση του συκοφαντημένου ατόμου από το μοναστήρι. Έτσι, ο Αρχιμανδρίτης Τύχων (Αγρίκοφ) έφυγε για πάντα από τη Λαύρα του Σεργίου με δάκρυα στα μάτια .
Από τα απομνημονεύματα των πνευματικών του παιδιών, είναι γνωστές λεπτομέρειες για τον διωγμό του Πατέρα Κυρίλλου.
«Δεν είναι σοκαριστικό για πολλούς παλιούς μοναχούς και εργάτες της Λαύρας να ακούν για το παλιό, τρομερό περιστατικό, ήδη μετά την πρόκληση και την απέλαση του Αρχιμανδρίτη Τύχωνα (Αγρίκοφ) από τη Λαύρα , όταν οι αρχές ανέλαβαν τον Πατέρα Κύριλλο! Ένας από τους πράκτορές τους τον συκοφάντησε τρομερά, έναν μοναχό, μια παρθένο, υποτιθέμενα ότι συζούσε με νεαρούς δόκιμους. Θα φαινόταν η απλούστερη διέξοδος. Να ζητήσουν από τους δόκιμους να μεσολαβήσουν γι' αυτόν, να τους ζητήσουν να πάνε στον γιατρό και να καταθέσουν για την αγνότητά τους. Ή να προτείνουν στις δικαστικές υπηρεσίες μια τέτοια διέξοδο από μια επικίνδυνη και πιο επαίσχυντη κατάσταση γι' αυτόν, μια δίκη, μια ποινή, ένα πιο ταπεινωτικό στίγμα. Όχι, για να μην πληγώσει τις νεαρές ψυχές των νεαρών κοριτσιών, δέχεται ταπεινά, υπομένει την άδικη ντροπή, προετοιμάζεται για απέλαση από το μοναστήρι και φυλάκιση. Το πακέτο έχει ήδη μαζευτεί. Ο Πατέρας Κύριλλος περιμένει σιωπηλά και ταπεινά το αποτέλεσμα, την επίλυση της τραγικής κατάστασης που έχει δημιουργηθεί γι' αυτόν. Είναι αδύνατο να κατανοήσει, έστω και να συγκρατήσει τέτοια απόλυτη υπακοή, αδιάφορη εκπλήρωση, πλήρη υποταγή στην Πρόνοια του;» «Θεέ μου. Πώς, σε μια τόσο οξεία κατάσταση για αυτόν, όπου ακόμη και το όνομά του περιφρονείται, τίθεται στην κατηγορία της ντροπής, την ίδια στιγμή δεν κάνει τίποτα από τα πολλά πράγματα που θα μπορούσαν εύκολα να τον δικαιολογήσουν αμέσως, να του επιστρέψουν την ελευθερία, ένα άψογο όνομα και τον σεβασμό των αδελφών του;! Τέτοια σπάνια παραδείγματα μπορούν να βρεθούν μόνο στην ιστορία της Εκκλησίας, στους βίους των μεγάλων, αρχαίων ασκητών της ευσέβειας», γράφει ο ιερέας Βίκτορ Κουζνέτσοφ.
Ιδού η μαρτυρία του ιερομονάχου Γεροντίου (Φεντορένκο) από το Βαλαάμ: «Μία από τους ενορίτες ομολόγησε την αμαρτία της στον πατέρα Κύριλλο. Έτσι συνέβη - είτε είχε κάποιες αποκλίσεις, είτε λόγω του φθόνου του εχθρού - άρχισε να συκοφαντεί τον πατέρα. Και η μητέρα της κατέθεσε μήνυση εναντίον του πατέρα Κύριλλου, λέγοντας ότι είχε προσβάλει την κόρη της, ότι είχε ενεργήσει λανθασμένα. Στη δίκη, ο πατέρας στάθηκε σαν πράο αρνί, προσευχόταν και δεν δικαιολογήθηκε. Ο δικαστής κοίταξε τον πατέρα Κύριλλο και τους κατήγορους και κατάλαβε τα πάντα.
Δικαίωσε τον πατέρα και τους έδωσε αυστηρή επίπληξη. Έτσι τους εξέθεσε η αληθινή ταπεινότητα και η δύναμη της προσευχής του πατέρα Κυρίλλου. Ακόμα και η καρδιά του δικαστή κατάλαβε - αυτός είναι ο αθώος, ένας αληθινός μοναχός. Τον συκοφαντείτε και μένει σιωπηλός.
Η ταπεινή του κατάσταση, η πραότητα και η προσευχή του κατέστρεψαν όλες τις περιπλοκές των δαιμόνων και τις πανουργίες τους. Θα μπορούσε να είχε φέρει δεκάδες επιχειρήματα και μάρτυρες για τον εαυτό του, αλλά δεν το έκανε αυτό. Η πραότητα και η ταπεινότητα νικούν τα πάντα και τους πάντες.
Ο Αρχιμανδρίτης Ηλίας (Ρεϊζμίρ) λέει ότι παρόμοιες καταστάσεις προέκυψαν περισσότερες από μία φορές, αλλά ο Πατέρας Κύριλλος πάντα τις ξεπερνούσε με ταπεινότητα, αγάπη, προσευχή και επέστρεφε στον λαό.
«Αυτές ήταν δύσκολες εποχές που περνούσε η Λαύρα εκείνη την εποχή, σοβιετική εποχή», θυμάται ο πατέρας Ιλία. «Ο πατέρας Κύριλλος διώχθηκε περισσότερες από μία φορές, υπήρξαν τέτοιες περιπτώσεις.
Δεν μπορούσε να αρνηθεί τους ανθρώπους: η ψυχή του ήταν γεμάτη αγάπη και οι άνθρωποι έρχονταν σε αυτόν. Και εκείνη την εποχή, η αντιθρησκευτική αναταραχή εξαπλωνόταν παντού, έτσι ώστε μερικές φορές του απαγορεύτηκε ακόμη και να υπηρετήσει.
Οι αρχές έλαβαν τα μέτρα τους και στη συνέχεια ο ιερέας πέρασε μισό χρόνο σε ένα ξενοδοχείο. Τότε ο Κύριος τον αποκάλυψε ξανά και επέστρεψε στην εξομολόγηση, στους ανθρώπους.
Η αδελφική προσευχή ξεκινά στη Λαύρα στις 5:30 το πρωί, και εδώ βρίσκεται πάντα στην αδελφική προσευχή, και στη συνέχεια στη λειτουργία. Αν ο ίδιος δεν λειτούργησε εκείνη την ημέρα, τότε το πρωί εξομολογήθηκε στη λειτουργία.
Στη συνέχεια, μετά την πρώτη λειτουργία, αυτός, όπως πολλοί από τους πρεσβύτερούς μας (για παράδειγμα, ο Άγιος Σεραφείμ του Σάρωφ ), δεχόταν κόσμο. Είχε ένα μικρό σπίτι κοντά στην πύλη της μονής. Και έτσι, μέχρι το μεσημεριανό γεύμα, επικοινωνούσε με τους επισκέπτες.
Οι άνθρωποι έρχονταν σε αυτόν με διάφορες ερωτήσεις: με θλίψη, με προβλήματα, με ασθένειες. Και ο ιερέας κάλυπτε τους πάντες με την αγάπη του.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου