11. Το στέμμα των πνευματικών συγγραφέων.
Μια μέρα, ο Σεβασμιώτατος έβγαλε από το γραφείο του ένα βιβλίο που είχε λάβει από τη Μόσχα: «Το Πνεύμα του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου». Στο πρώτο φύλλο υπάρχει μια υπέροχα χαραγμένη εικόνα της γραφής του Χρυσοστόμου. Ο άγιος απόστολος Παύλος στέκεται δίπλα του, γέρνει προς το μέρος του και συνομιλεί. Ο Άγιος Πρόκλος, ο κελί του Αγίου Χρυσοστόμου, κοιτάζει από μια σχισμή της πόρτας το δωμάτιο στο οποίο ο μεγάλος άγιος γράφει τις ομιλίες του τη νύχτα στις επιστολές του Αγίου Αποστόλου Παύλου. Ο αρχιπάστορας, αφού φίλησε τα πρόσωπα των αγίων, επαίνεσε την επιδέξια γκραβούρα και, μεταξύ άλλων, είπε: «Μακάριοι όσοι θα δημιουργήσουν και θα διδάξουν. Τα έργα των αγίων: Βασίλειος ο Μέγας, Γρηγόριος ο Θεολόγος, Ιωάννης Χρυσόστομος, Εφραίμ ο Σύρος, Δημήτριος προς το φως, ο λαός του Ροστόφ. τους στο μονοπάτι της αλήθειας, και αυτό φέρνει στους δημιουργούς μια μεγάλη ανταμοιβή από τον Θεό, και μέχρι το τέλος του χρόνου θα είναι ο λόγος για το λαμπρότερο στέμμα τους».
12. Περί των έργων του Αγίου Εφραίμ του Σύρου .
Κάποτε ο Σεβασμιώτατος ρώτησε τον συνομιλητή του: «Έχεις διαβάσει τα έργα του Αγίου Εφραίμ του Σύρου;» Απάντησε: «Διάβασα μερικές λέξεις στη Χριστιανική Ανάγνωση στα ρωσικά· το διάβασα και στα σλαβονικά, που έχω μεταφραστεί επί εποχής αυτοκράτορα Πέτρου του Μεγάλου». Για το οποίο ο αρχιπάστορας είπε: «Καλό θα ήταν να ξαναμεταφραστεί ολόκληρος ο άγιος του Θεού: γιατί η παλιά σλαβική μετάφραση δεν είναι κατανοητή σε όλους. Τα έργα του Αγίου Εφραίμ είναι ένας μεγάλος θησαυρός για ανάγνωση».
13. Ένα μάθημα από τη ζωή του Mητροπολιτη Σεραπίων.
Ο Επίσκοπος Αντώνιος μίλησε για τον ευεργέτη του Μητροπολίτη Κιέβου Σεραπίωνα. Όταν ο Μητροπολίτης Πλάτωνας ήρθε στο Κίεβο, ο Σεραπίων, αν και ο ίδιος ήταν μητροπολίτης, δεν τόλμησε να καθίσει μαζί του από ευλάβεια. Ο Σεραπίων το λάτρευε όταν οι νεότεροι έδιναν σεβασμό στους μεγαλύτερους. Υπήρχε ένα τέτοιο ιερό έθιμο που αν ο μεγαλύτερος στο τραπέζι δεν άρχιζε να μιλάει, τότε οι νεότεροι έμεναν σιωπηλοί. Ο Σεραπίων ήταν άνθρωπος με βαθιά σκέψη. πρώτα σκέφτεται διεξοδικά για κάποιο θέμα ο ίδιος και μετά ρωτά τους άλλους τη γνώμη τους γι' αυτό. Διετέλεσε Μητροπολίτης Κιέβου για 18 χρόνια και σε όλη του τη ζωή προσπάθησε να μην προσβάλει κανέναν.
14. Περί συνομιλιών στην εκκλησία.
Μια φορά κι έναν καιρό, μετά τη λειτουργία, οι συγγενείς του επισκόπου και μερικές άλλες κυρίες κάθονταν μαζί του. Ο αρχιπάστορας ρώτησε έναν από αυτούς: «Γιατί δεν πήρες τον μικρό σου γιο; Σεβασμιώτατε! Συνεχίζει να μιλάει στην εκκλησία». Καθόταν εδώ και μια αρχόντισσα που μάλλον λόγω της ασθένειάς της μιλούσε συχνά στην εκκλησία. Εκείνη απάντησε: «Είναι αδύνατο να μη μιλήσεις». Σε αυτό ο επίσκοπος είπε: «Δεν πρέπει να μιλάς στην εκκλησία. Υπάρχει χρόνος για όλα, ώρα για ομιλία και ώρα για σιωπή. Στην εκκλησία πρέπει να μένεις σιωπηλός, να ακούς ό,τι διαβάζεται, να ψελνεις και να προσεύχεσαι στον Θεό. Και ο επίσκοπος ακούει όταν διαβάζει ο αναγνώστης και δεν πρέπει να κάνει επιφώνημα εκείνη την ώρα, αλλά η υποταγή στον κανόνα της εκκλησίας είναι αμαρτία. κατά τη διάρκεια της Θείας Λειτουργίας προσβάλλουν το μεγαλείο του Θεού, μειώνουν την τιμή του Θεού και ταπεινώνουν την αγάπη του Θεού.
15. Περί ανάγνωσης βίων αγίων.
Ο επίσκοπος Αντώνιος δανειζόταν μερικές φορές τη συνομιλία του από ορατά αντικείμενα. Κάποτε, το θέμα της συζήτησης ήταν τραβηγμένο από ένα πορτρέτο του Μητροπολίτη της Αγίας Πετρούπολης Μιχαήλ που κρεμόταν στο κελί του. Ο αρχιπάστορας μίλησε για τον Μιχαήλ: «Όταν αυτός ο διάσημος ιεράρχης ήταν στο Κίεβο, μεταξύ άλλων, μίλησε για τη σημασία του Chetiya-Minei, δηλαδή της ζωής των αγίων: δεν έχει διαβάσει πολλά πολύτιμα πράγματα που δεν έχει διαβάσει ακόμη το Chetiya-Minei. Γιατί εδώ οι χαριτωμένοι αρετές εμφανίζονται σε φωτεινές εικόνες. των αγίων καταλαβαίνουμε καθαρότερα τον αόρατο κόσμο όπου λάμπει ο ήλιος της αλήθειας – ο Χριστός ο Θεός μας Τι σημαίνουν τα γραπτά των κοσμικών σοφών σε σύγκριση με αυτά τα έργα του Αγίου Δημητρίου ζωή, αλλά η ανάγνωση της ζωής των αγίων του Θεού περιέχει ό,τι είναι απαραίτητο για τη σωτηρία μας, για προσωρινή ευτυχία και για αιώνια ευδαιμονία. Ο Κύριος είπε στο Ευαγγέλιο: «Πάρτε τον ζυγό Μου επάνω σας και μάθετε από Εμένα , γιατί είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά» ( Ματθαίος 11:29 ). Τι σημαίνει πραότητα και ταπεινοφροσύνη και πώς μπορεί κανείς να στολιστεί με αυτές τις αρετές; Διαβάστε το Μηναίο. Οι άγιοι του Θεού, αυτοί οι επίγειοι άγγελοι και οι ουράνιοι άνθρωποι, θα σας διδάξουν».
16. Λατρεία των Παθών του Χριστού.
Εδώ ειπώθηκε για τον Άγιο Ιωάσαφ, του οποίου τα θαυματουργά λείψανα αναπαύονται στο Belgorod, ότι αυτός ο άγιος του Θεού, κάθε ώρα που θυμόταν τον ερχομό του Σωτήρος στον κόσμο, τον πόνο και τον θάνατό Του στον σταυρό, διάβαζε μια ειδική προσευχή. Ο Επίσκοπος Αντώνιος απήγγειλε αυτή την προσευχή του Αγίου Ιωάσαφ λέξη προς λέξη από μνήμης: «Ευλογημένη είναι η ημέρα και η ώρα κατά την οποία ο Κύριός μου Ιησούς Χριστός γεννήθηκε για χάρη μου, υπέμεινε τη σταύρωση και υπέστη θάνατο. ποτέ Αμήν».
17. Περί προσευχής κατά τις καμπάνες της εκκλησίας.
Μερικές φορές ο Αρχιερεας Αντώνιος δίδασκε το ίδιο πράγμα, όπως και ο Άγιος Δημήτριος του Ροστόφ , ότι όταν ακούγεται το κουδούνι του ρολογιού, πρέπει να διαβάζει: «Παναγία, χαίρε» ή άλλες προσευχές προς τιμήν της Μητέρας του Θεού, ώστε κάθε ώρα να θυμάται κανείς τα θαύματά Της και τις άφατες ευλογίες Της που δόθηκε από την ανθρωπότητα. Θεός.
18. Πώς να τηρήσετε τη νηστεία.
Ένας από τους στενούς συνεργάτες του ρώτησε τον Επίσκοπο Αντώνιο με την ευκαιρία της Μεγάλης Σαρακοστής που πλησιάζει: «Πώς, να περάσουμε τη Μεγάλη Σαρακοστή;» Σε αυτό ο επίσκοπος είπε: «Πηγαίνετε στην εκκλησία. Η Μητέρα μας Εκκλησία θα μας διδάξει πώς να περνάμε τη Μεγάλη Τεσσαρακοστή . Συνδυάστε την προσευχή με την αποχή από φαγητά που απαγορεύονται από την Εκκλησία, την αποχή με την ελεημοσύνη και την ελεημοσύνη με αγάπη, ταπείνωση και άλλες άγιες αρετές. Ανάσταση του Χριστού σε ουράνια, άφατη χαρά».
19. Περί Θείων χαρισμάτων κατά τις ημέρες των Ιερών Εορτών.
Ο Επίσκοπος Αντώνιος είπε κάποτε ότι ο πανάγαθος Κύριος ανταμείβει τους πιστούς Του, όσους Τον αγαπούν και εργάζονται επιμελώς γι' Αυτόν, ειδικά σε μεγάλες γιορτές, στη Γέννηση του Χριστού, στα Θεοφάνια, το Πάσχα και άλλες, στέλνοντάς τους ανεκτίμητα δώρα εορτών: σε άλλους, δάκρυα για αμαρτίες, αγάπη, ταπείνωση. σε άλλον μακροθυμία, καλοσύνη, σε άλλον καθαρή προσευχή, και άλλοτε στέλνει πρόσκαιρες υλικές αμοιβές.
20. «Τι είναι ο κοσμήτορας;»
Ένας κοσμήτορας έρχεται στον επίσκοπο Αντώνιο. Ο ιερός Αρχιερεας, αφού άκουσε ευνοϊκά τις εκθέσεις του, άρχισε να μιλάει ως εξής: «Τι είναι ο κοσμήτορας; Αυτός που διοικεί την κοσμητεία του. Επαινεί τους καλοσυνάτους, επιμελείς και ευσυνείδητους και τους κάνει καλή ανασκόπηση· συμφιλιώνει αυτούς που διαφωνούν, αποδοκιμάζει αυτούς που έχουν αδυναμία, τους διορθώνει και τους απειλεί. Οι άνθρωποι δεν μπορούν να αφεθούν στην τύχη τους, και ο άγιος λόγος Του είναι για εμάς σαν καταιγίδα - απειλεί τους αμαρτωλούς, τους παραβάτες των εντολών του Κυρίου, ωστόσο, δεν είναι αποκλειστικό καθήκον των κοσμητών να επιδοκιμάζουν τα καθήκοντά τους ως ιερείς. σωστός, ευλαβής, ικανός, θα αποδειχτεί τέτοιος: Θα τον αναγνωρίσω χωρίς εσένα, ακόμα κι αν προσπάθησες να καλύψεις τον μοχθηρό, θα αποκαλυφθεί ακόμα μέσα από τις κακές του πράξεις. Ο Βασιλιάς και ο Προφήτης λέει: «Ο φτωχός μένει σε σένα· γίνε βοηθός του ορφανού» ( Ψαλμ. 9:35 ). Σε ποιον εμπιστεύεται αυτός ο ζητιάνος; Γίνε βοηθός στο ορφανό. Παρεμπιπτόντως, ποιος πρέπει να γίνει κατανοητός από τη λέξη εσύ; Εγώ, ο επίσκοπος, και εσύ, ο κοσμήτορας. Ο λόγος του Θεού, που ειπώθηκε από το στόμα του αγίου προφήτη, ισχύει και για τους δυο μας: ο ζητιάνος και το ορφανό έχουν ανατεθεί στη φροντίδα μας. Όταν δεις έναν φτωχό άνθρωπο, όταν δεις ένα αβοήθητο ορφανό, αναφέρετέ μου γι 'αυτόν: Θα τους βοηθήσω. Υπάρχουν κάποιοι φτωχοί που, παρά τις μεγάλες τους ανάγκες, δεν τολμούν να με ρωτήσουν, ενώ άλλοι θα ήθελαν να υποβάλουν ένα αίτημα: αλλά συναντούν εμπόδια από άλλους ή λόγω διαφόρων ταλαιπωριών δεν μπορούν να το εκπληρώσουν. Είναι άμεση ευθύνη των κοσμητόρων να μου αναφέρουν τέτοιες περιπτώσεις. θα τους βοηθήσω. Χωρίς εσένα, κοσμήτορα, δεν μπορώ να βοηθήσω τους φτωχούς ανθρώπους, χωρίς να τους γνωρίζω: και χωρίς εμένα, εσύ, που δεν έχεις ο ίδιος τα μέσα, δεν μπορείς να σκουπίσεις τα δάκρυά τους, να αφαιρέσεις τη σοβαρή τους ανάγκη. Επομένως, οι κοσμήτορες πρέπει να καταστήσουν απόλυτο καθήκον τους να μου αναφέρουν για τους φτωχούς και τα ορφανά».
21. Πνευματική τύφλωση.
«Η τύφλωση δεν είναι μόνο σωματική, αλλά και πνευματική. Η πνευματική τύφλωση συμβαίνει και με τη γήινη σοφία, όταν ο άνθρωπος δεν προσπαθεί να αναγνωρίσει το θέλημα του Θεού ή, αφού το αναγνωρίσει, ενεργεί αντίθετα με αυτό. Η απιστία σκοτεινιάζει το μυαλό και τον εμποδίζει να δει την αλήθεια· η κακία σκοτεινιάζει το μάτι της ψυχής, γι' αυτό αντί για το καλό, οι άνθρωποι επιθυμούν την τύφλωση και την απομάκρυνση από τον εαυτό τους. Η μνήμη του θανάτου, της κρίσης και της Γέεννας αποτελείται από όλες τις θανάσιμες αμαρτίες και τα μοχθηρά πάθη στα οποία επιδίδεται ο άνθρωπος και δεν προσπαθεί να τα εξαφανίσει μέσα του και νιώθοντας στην ψυχή μας την τόσο ολέθρια τύφλωση της αμαρτίας, ας στραφούμε με ένθερμες προσευχές στον Κύριο. Ελέησέ μας, Ιησού, γιε του Δαβίδ, Ή άσε τον καθένα μας να κάνει αυτή την προσευχή: Φώτισε τα μάτια μου, Χριστέ μου, μήπως κοιμηθώ ποτέ στον θάνατο, ο Κύριος, ο Σωτήρας μας, που αγαπά την ανθρωπότητα, και που είναι το αληθινό φως που φωτίζει κάθε άνθρωπο που έρχεται στον κόσμο, θα φωτίσει τα νοητικά μάτια της καρδιάς μας με το φως της θελήσεως Του. αρετή, που είναι απαραίτητη για την κληρονομιά των υποσχεμένων ευλογιών».
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου