Κεφάλαιο XIII
Η Μαργαρίτα Μιχαήλοβνα ήταν η πρώτη που σκέφτηκε να τιμήσει την επέτειο της μεγάλης μάχης με προσευχές στον καθεδρικό ναό και να ενισχύσει τη μνήμη της στη μνήμη των επόμενων. Για το σκοπό αυτό, άρχισε να προσκαλεί τους κληρικούς των γύρω χωριών να συγκεντρωθούν στις 26 Αυγούστου στην εκκλησία Σπάσο-Μποροντίνσκι. Εκεί τελέστηκε επιμνημόσυνη δέηση για όλους τους στρατιώτες που πέθαναν αυτή τη θλιβερή ημέρα για τη Ρωσία, η οποία τελικά έγινε έθιμο, και σιγά σιγά σχηματίστηκε μια θρησκευτική πομπή, η οποία στη συνέχεια εγκρίθηκε.
Στο χωριό Μποροντίνο υπάρχει μια αρχαία διώροφη εκκλησία, η οποία υπέστη σοβαρές ζημιές την ημέρα της μάχης. Το κατώτερο ιερό, που κάποτε ήταν αφιερωμένο στη Γέννηση του Σωτήρος, λίγο μετά την αναχώρηση του εχθρού ανακαινίστηκε στο όνομα του Σεργίου του Ραντονέζ. Η επιλογή αυτής της αφιέρωσης εξηγείται εύκολα: όταν ο Ναπολέων πέρασε τα ρωσικά σύνορα, ο Μητροπολίτης Πλάτωνας έστειλε στον στρατό μας μια εικόνα που απεικόνιζε τον Σέργιο, ο οποίος ευλόγησε τον Ντμίτρι Ντόνσκοϊ για τη μάχη με τους Τατάρους. Καθ' όλη τη διάρκεια του πολέμου, αυτή η εικόνα ήταν συνεχώς με τον στρατό του Κουτούζοφ.
Οι κληρικοί των γειτονικών χωριών συγκεντρώνονται στις 26 Αυγούστου στο Μποροντίνο, όπου τελούν την πρωινή λειτουργία. Μετά από αυτήν, πηγαίνουν με θρησκευτική πομπή στο μοναστήρι και από το 1839 σταματούν στο μνημείο για να ψάλλουν τη λιτίγια. Μόλις οι κληρικοί φύγουν από το χωριό, οι καμπάνες αρχίζουν να χτυπούν στο μοναστήρι, όπου μια άλλη θρησκευτική πομπή με επικεφαλής τον αρχιμανδρίτη συναντά την πομπή στην Αγία Πύλη. Στη συνέχεια ξεκινά η λειτουργία στον καθεδρικό ναό, ακολουθούμενη από επιμνημόσυνο δέημα.
Το 1833, υπήρχαν ήδη έως και σαράντα άτομα στο Μποροντίνο, και η Τούτσκοβα στράφηκε στον αυτοκράτορα Νικόλαο με αίτημα να εγκρίνει την κοινότητα Σπάσο-Μποροντίνο. Η επιθυμία της εκπληρώθηκε αμέσως. Στη συνέχεια, έδωσε στους αγρότες του κτήματος της στο Τούλα τα δικαιώματα των ελεύθερων αγροτών, ώστε να της πληρώνουν δύο χιλιάδες σε χαρτονομίσματα ετησίως. Πούλησε το μισό του κτήματος του Γιαροσλάβλ για είκοσι χιλιάδες και τους τόκους από αυτό το κεφάλαιο, καθώς και το ενοίκιο από τους αγρότες και τη σύνταξη του στρατηγού, την οποία έλαβε μετά τον θάνατο του συζύγου της, χρησιμοποίησε για να οργανώσει την κοινότητά της.
Αλλά στο Μποροντίνο υπήρχαν περισσότεροι φτωχοί παρά πλούσιοι και οι πόροι άρχιζαν να λιγοστεύουν. Η Μαργαρίτα Μιχαήλοβνα δεν επέτρεπε στον εαυτό της τις ανέσεις που δεν απολάμβαναν όλες οι αδερφές και, παρά την πολυτέλεια στην οποία είχε συνηθίσει από την παιδική της ηλικία, καθόταν για ένα κοινό γεύμα, όπου συχνά έπρεπε να τρέφεται αποκλειστικά με λαχανικά από τους δικούς της κήπους. Αγόραζε ψωμί και το ψάρι, λόγω του υψηλού κόστους του και της απόστασης από γνωστά σημεία ψαρέματος, ήταν δύσκολο να το βρει κανείς.
Αλλά οι κακουχίες υπομείνονταν με χαρά. Η ηθική επιρροή της ηγουμένης στις αδελφές είχε ήδη αρχίσει να γίνεται αισθητή και οι επισκέπτες εντυπωσιάζονταν από το πνεύμα της αγάπης και της ειρήνης που βασίλευε στην κοινότητα. Όλα συνέδεαν τα μέλη της: μια κοινή κλήση, κοινές εργασίες και προσευχές, μια κοινή προσκόλληση στη μητέρα. Επιπλέον, η μητέρα υποστήριζε την ευθυμία των «κοτοπουλιών» της, όπως τα αποκαλούσε, και αν κάποιο από αυτά ταλαιπωρούνταν από έλλειψη χρημάτων, έλεγε:
- Ο Κύριος δεν θα μας εγκαταλείψει, και ποιος μπορεί να παραπονεθεί; Το γεύμα δεν είναι περίτεχνο, αλλά τι χορωδία!
Κεφάλαιο XIV
Ωστόσο, η φήμη για τους ερημίτες άρχισε να εξαπλώνεται παντού, και ο αριθμός των επισκεπτών στον ξενώνα Spaso-Borodino αυξανόταν συνεχώς. Ποιος δεν έλκεται από τον ναό του; Οι θρύλοι για το πεδίο Borodino ήταν ακόμα τόσο φρέσκοι που δεν υπήρχε σχεδόν καμία οικογένεια στη Ρωσία όπου δεν θα ξυπνούσαν αναμνήσεις δόξας ή πικρής απώλειας. Πολλοί προσέφεραν στην κοινότητα των νεογέννητων την εφικτή τους βοήθεια. Τα ονόματά τους εξακολουθούν να μνημονεύονται σε κάθε λειτουργία στην εκκλησία Spaso-Borodino, και χάρη στη γενναιοδωρία τους η κοινότητα μπορούσε να υποστηριχθεί άνετα.
Τρία χρόνια μετά το χρίσμα της, η Μαργαρίτα Μιχαήλοβνα πήγε στη Λαύρα της Αγίας Τριάδας, όπου βρήκε τον Μητροπολίτη Φιλάρετο. Ήθελε να τον δει και πήγε στο κελί του. Ο Μητροπολίτης της πρότεινε να κάνει μικρή κουρά, προσθέτοντας ότι η Σύνοδος και ο Αυτοκράτορας αναμφίβολα θα συμφωνούσαν να μετατρέψουν την κοινότητα Σπάσκι σε μοναστήρι. Το απροσδόκητο της πρότασης την μπέρδεψε: δεν βασιζόταν στην πνευματική της δύναμη, αλλά ο Φιλάρετος την ενθάρρυνε και προσφέρθηκε να την κάνει ο ίδιος. Επέστρεψε στο διαμέρισμά της με μεγάλο ενθουσιασμό, αλλά ο χρόνος ήταν πολύτιμος. Όλα τα απαραίτητα για την κουρά έπρεπε να προετοιμαστούν. Ευτυχώς, όταν ετοιμαζόταν για τη Λαύρα, πήρε μαζί της πολλά κομμάτια κινέζικης μαύρης κρέπας ως δώρο και, με τη βοήθεια των μοναχών που ήρθαν στην Αγία Τριάδα για την παραλαβή, έραψε ένα αποστολικό ραβδί και ο Μητροπολίτης της έδωσε το ράσο του και την καμιλάβκα του κελιού του για την ευλογία της.
Η τελετή της κουράς τελέστηκε και η Μαργαρίτα Μιχαήλοβνα επέστρεψε στο Μποροντίνο ως μοναχή Μελάνια, και στις αρχές του 1838 η κοινότητα μετονομάστηκε σε κοινοτικό μοναστήρι Σπασό-Μποροντίνο, αναβαθμισμένο σε δεύτερης κατηγορίας. Η ιδρύτρια ζήτησε επίσης από τον εκλιπόντα αυτοκράτορα να επιβεβαιώσει τη σύνταξή της, την οποία μερικές φορές αποκαλούσε τιμή αίματος, ως αιώνιο εισόδημα για το μοναστήρι. Ο ηγεμόνας συμφώνησε και, επιπλέον, δώρισε 25.000 ρούβλια σε χαρτονομίσματα για έναν πέτρινο φράχτη και μια εκκλησία με τραπεζαρία.
Το μοναστήρι μεταμορφώθηκε γρήγορα: ένας τοίχος από τούβλα με τέσσερις πύργους υψωνόταν γύρω του. Σε έναν από αυτούς χτίστηκε μια εκκλησία, αφιερωμένη στο όνομα του Φιλάρετου του Ελεήμονα, και ένα τριώροφο καμπαναριό αντικατέστησε τους πυλώνες που στήριζαν την καμπάνα. Στα τέλη Ιουλίου 1839, ο μητροπολίτης ήρθε για να καθαγιάσει τη νέα εκκλησία και περιπλανήθηκε σε όλο το μοναστήρι με μια θρησκευτική πομπή.
Κεφάλαιο XV
Η μικρή εκκλησία του Φιλάρετου είναι χτισμένη στη γωνία του ανατολικού και του βόρειου τείχους, με την οποία εφάπτονται δύο μικρές στοές ή αίθουσες. Αποτελούν μέρος της ίδιας της εκκλησίας, καθώς το τέμπλο δεν περικλείεται από τίποτα. Η μία από αυτές τις αίθουσες μετατράπηκε σε τράπεζα, η άλλη ονομάζεται αίθουσα «ακρόασης», επειδή οι μεγαλύτερες αδελφές και οι άρρωστοι άκουγαν τη λειτουργία από εδώ, και οι νεότερες μοναχές προσεύχονταν στην τράπεζα, όπου έβλεπαν οι βασιλικές πόρτες.
Δίπλα στον έναν τοίχο, τον τοίχο της «ακρόασης», στέκει ακόμα ένα σάβανο, πάνω από το οποίο υψώνεται η Σταύρωση. Κοντά στον άλλο υπήρχαν ντουλάπια με τη βιβλιοθήκη του μοναστηριού. Αυτό το δωμάτιο εφάπτεται των κελιών της χειμερινής ηγουμένης με μια γυάλινη πόρτα. Η Μαργαρίτα Μιχαήλοβνα, τώρα Μητέρα Μελάνια, δεν μπορούσε πλέον να πάει στην εκκλησία μια παγωμένη νύχτα λόγω της κακής υγείας της και συνήθως μετακόμιζε στο κτίριο του Φιλάρετου μετά την Ύψωση του Σταυρού. Εκεί, με εξαίρεση τις ημέρες μνήμης, τελούσαν λειτουργίες τον χειμώνα. Και τον Μάιο, μόλις εμφανιζόταν ο ζεστός ήλιος, η ηγουμένη επέστρεφε στην αγαπημένη της πύλη και οι αδελφές συγκεντρώνονταν στην εκκλησία Σπάσκι για καθημερινές προσευχές.
Το μοναστήρι δεν ήταν πλούσιο, αλλά η Μητέρα Μελάνια ήξερε πώς να διευθύνει ένα νοικοκυριό, και χάρη στην τάξη που καθιέρωσε, οι αδελφές σπάνια χρειάζονταν κάτι. Οι φτωχοί λάμβαναν από αυτήν λινά, παπούτσια, ρούχα, καυσόξυλα, κεριά, σαπούνι, τσάι και ζάχαρη. Ένα αγρόκτημα και μια κτηνοτροφική μονάδα χτίστηκαν σε γη που δωρήθηκε στο μοναστήρι. Πολλές από τις μοναχές έμαθαν διάφορες δεξιότητες: γνέθανε, ύφαιναν, έβαφαν λινά και υφάσματα, έραβαν ράσα, ζεστά ρούχα, παπούτσια, έδεναν βιβλία, ζωγράφιζαν, ακόμη και αγιογραφούσαν. Η καθεμία εξυπηρετούσε τις άλλες με την εφικτή εργασία της, αλλά η αποδοχή αμοιβής η μία από την άλλη απαγορευόταν αυστηρά. Οι αδελφές ζούσαν μεταξύ τους ως μέλη μιας οικογένειας. Η ηγουμένη σχημάτιζε, με την πλήρη έννοια της λέξης, μια χριστιανική κοινότητα. Ο αριθμός των μοναχών αυξήθηκε σε διακόσιες, και δεν υπάρχει αμφιβολία ότι δεν ήταν όλες άξιες του κλήρου, αλλά το γενικό πνεύμα του μοναστηριού θύμιζε την εποχή των πρώτων Χριστιανών. Οι μοναχές του Μποροντίνο, που είχαν πλέον μετακομίσει σε άλλα μοναστήρια, δεν μπορούσαν για πολύ καιρό να συνηθίσουν τον νέο τρόπο ζωής, όπως έτυχε να ακούσω από μερικές από αυτές. Παρεμπιπτόντως, μία από αυτές μου είπε: «Εκεί ζούσαμε ψυχή με ψυχή, δεν αποκαλούσαμε τυχαία η μία την άλλη αδελφές: όποιος έχει λύπη, λύπη με όλους, όποιος έχει χαρά, λύπη με όλους. Αλλά εδώ ο καθένας είναι μόνος του· αν υπηρετεί ο ένας τον άλλον με κάποιο τρόπο, τότε πρώτα συμφωνούν για την τιμή, αλλά για εμάς αυτό είναι άγριο». Η ηγουμένη καταλάβαινε τόσο την ίδια όσο και το κάλεσμά τους με την ευρεία έννοια και έφερε μερίδιο στους πειρασμούς, τις λύπες και τις στερήσεις εκείνων που την αποκαλούσαν μητέρα.
«Θα έπρεπε να τολμήσω να εξηγήσω τα συναισθήματά μου με τα λόγια του αποστόλου», γράφει σε μια από τις αδελφές που έλειπε και η οποία πάντα της εμπιστευόταν τις πνευματικές της ανησυχίες, «αλλά αληθινά, όποιος από εσάς είναι αδύναμος, κι εγώ είμαι αδύναμη μαζί της».
Εκτελούσε τα μητρικά της καθήκοντα με αφοσίωση, αξιοποιώντας όλο το έμφυτο πνευματικό της ζήλο στη νέα της κλήση. Ήταν ηγεμόνας του μοναστηριού και απαιτούσε την αυστηρή τήρηση των κανόνων του μοναστηριού, αλλά γνώριζε τα όριά της σε όλα και δεν απαγόρευε στις μοναχές αθώες απολαύσεις και συζητήσεις. Πολλοί την κατηγορούσαν ότι ήταν πολύ επιεικής απέναντι στις αδελφές, και εκείνη συνήθως απαντούσε:
- Όσο πιο αγαπητός είναι ο επικεφαλής του μοναστηριού, τόσο πιο χρήσιμος είναι. Η υπερβολική αυστηρότητα δεν διορθώνει κανέναν, αλλά σκληραίνει και διδάσκει την απάτη και το ψέμα. Η αμαρτία βρίσκει συγχώρεση στον Θεό, αλλά η κακία και το μίσος απομακρύνουν τον άνθρωπο από Αυτόν, και αλίμονο σε αυτόν που τα ενέπνευσε σε έναν άλλον.
Όποτε έπρεπε να επιπλήξει αυστηρά κάποια από τις πνευματικές της κόρες, το εξηγούσε στον παραβάτη στο κελί της, πρόσωπο με πρόσωπο, με τις πόρτες κλειδωμένες.
«Και πήγαμε σε αυτήν σαν να την εξομολογηθήκαμε», λένε οι αδελφές, «και ποτέ δεν μας πέρασε από το μυαλό να της κρύψουμε κάτι».
Κατά τη διάρκεια της ηγουμενίας της, αρκετές μοναχές, με τις οποίες ήταν πολύ δύσκολο να τα βγάλει πέρα, έφυγαν από το μοναστήρι, αλλά σχεδόν όλες επέστρεψαν. Η ηγουμένη δεν τις έδιωξε με θυμό ή σκληρά λόγια, αλλά με δάκρυα και ευλογία. Τους παρείχε συμβουλές, και αν χρειαζόταν, χρήματα, και προσπαθούσε να μην τις χάσει από τα μάτια της, όπου κι αν βρίσκονταν. Μία από αυτές, έχοντας συναντήσει μια δόκιμη από το Μποροντίνο στη Μόσχα, ενημέρωσε την ηγουμένη γι' αυτό, και η ηγουμένη της έγραψε απαντώντας: «Ποτέ δεν ήθελα και δεν θέλω τίποτα περισσότερο από το να τη βλέπω ευτυχισμένη. Αγκαλιάστε την για μένα». Και τι χαρά ήταν όταν επέστρεψαν υπό την προστασία της μητέρας ηγουμένης!
- Α! Επιτέλους γύρισες, φυγά, - είπε αγκαλιάζοντάς την χαρούμενα, - γύρισες στο ζεστό σου μέρος!
Την πήγε σπίτι της, την περιποιήθηκε, τη ρώτησε πώς είχε ζήσει σε μια ξένη χώρα και απαίτησε από τις αδελφές να δεχτούν ευγενικά την «φυγάδα» και κανείς να μην την προσβάλει με ακατάλληλο υπαινιγμό. Άλλες έφευγαν από το μοναστήρι και επέστρεφαν δύο ή και τρεις φορές και πάντα έβρισκαν την ίδια θερμή υποδοχή μέσα στα τείχη του.
Μια συγκινητική πεποίθηση προέκυψε μεταξύ των μοναχών σχετικά με αυτές τις διακυμάνσεις και τις άμπωτες:
«Αν κάποιος από εμάς έφευγε», λένε, «γνωρίζαμε εκ των προτέρων ότι δεν θα ήταν για πολύ, ότι δεν θα μπορούσε να φτιάξει φωλιά για τον εαυτό της πουθενά, αλλά θα έλκονταν πάντα από τον πατρικό της Μποροντίνο, επειδή οι προσευχές της μητέρας για κάθε μία από τις πνευματικές της κόρες μας συνέδεαν σταθερά με το μοναστήρι».
Για τις αδυναμίες και τις αμαρτίες των άλλων, η Μητέρα Μελανία αναζητούσε δικαιολογίες που δεν μπορούσε να βρει για τις δικές της και ήταν αυστηρή μόνο με τον εαυτό της. Ας αναφέρουμε εδώ μια έξυπνη παρατήρηση του Μητροπολίτη Φιλάρετου σχετικά με τη μετριοπαθή στάση της απέναντι στον εαυτό της. Κάποτε, όταν ήταν ήδη ηγουμένη, ήρθε στον Μητροπολίτη. Αυτός ρώτησε για το μοναστήρι και τη ρώτησε αν ήταν ικανοποιημένη με τις αδελφές.
«Δόξα τω Θεώ, Κύριε», απάντησε, «είναι τόσο καλοί, τόσο ευγενικοί! Δεν έχω σε κανέναν να παραπονεθώ, αλλά το πρόβλημα είναι ότι είμαι τόσο αμαρτωλή!»
Την κοίταξε με ένα χαμόγελο, μετά γύρισε προς την εικόνα που κρεμόταν στη γωνία του δωματίου του και έκανε τον σταυρό του.
«Ευχαριστώ τον Κύριο», είπε, «επιτέλους στην επισκοπή μου υπάρχει μια αμαρτωλή ηγουμένη, αλλιώς ανεξάρτητα από το ποιον και να μιλήσεις, όλοι είναι άγιοι».
Εκτιμούσε την αγάπη και το έλεος πάνω από άλλες χριστιανικές αρετές, δεν τιμωρούσε τους πεσόντες, αλλά τους έτεινε χείρα βοηθείας. Κάποτε μια γυναίκα, όχι πια στα πρώτα της νεανικά χρόνια, αλλά ακόμα με αξιοσημείωτη ομορφιά, μπήκε στο κελί της και στάθηκε σιωπηλά στην πόρτα. Η ηγουμένη τη ρώτησε τι ήθελε.
«Ήρθα σε σένα», απάντησε ο ξένος, «ίσως εσύ η μόνη να μην με απορρίψεις... Ίσως με δεχτείς στην κατοικία σου».
- Θα το δεχτώ πολύ πρόθυμα: καθίστε και θα μιλήσουμε.
«Αλλά δεν ξέρεις», άρχισε ξανά η καημένη γυναίκα, χωρίς να κουνηθεί από τη θέση της, και η φωνή της έτρεμε, «δεν ξέρεις ότι είμαι αμαρτωλή... ακόμη και η οικογένειά μου με έχει εγκαταλείψει.
Ξέσπασε σε κλάματα. Η μητέρα Μελάνια έτρεξε κοντά της και την αγκάλιασε.
«Ο Σωτήρας ήρθε να καλέσει τους αμαρτωλούς σε μετάνοια, όχι τους δίκαιους», είπε, «και θα σας ελεήσει. Μείνετε μαζί μας».
Την έβαλε να καθίσει δίπλα της, την ενθάρρυνε με καλά λόγια, άκουσε τη θλιβερή εξομολόγησή της και απαίτησε να παραμείνει το μυστικό αυτής της εξομολόγησης μεταξύ τους. Η γυναίκα, απορριφθείσα από όλους, εγκαταστάθηκε στο μοναστήρι και έλαβε την κουρά, και αργότερα το σχήμα. Η ηγουμένη έγινε φίλη, οδηγός, μητέρα της, και η μετανοημένη αμαρτωλή αναστήθηκε σε μια νέα ζωή, υπό την ευεργετική επιρροή της αγάπης και της πίστης. Έζησε αρκετά χρόνια περισσότερο από τη σωτήρα της και πριν από τον θάνατό της εμπιστεύτηκε τη θλιβερή ιστορία του παρελθόντος σε άλλους.
Κατά τα πρώτα χρόνια της ζωής της στην έρημο, η Μητέρα Μελάνια φορούσε αλυσίδες, αλλά η υγεία της άρχισε να επιδεινώνεται σοβαρά και ο Μητροπολίτης απαίτησε να τις βγάλει. Υπάκουσε, αλλά επιφύλαξε το δικαίωμα να τις φορέσει η ίδια σε ορισμένες περιπτώσεις. Αν προέκυπτε διχόνοια μεταξύ των αδελφών ή κάποια από αυτές ερχόταν σε αυτήν με μια σοβαρή εξομολόγηση, έλεγε: «Προσευχήσου, και θα προσευχηθώ μαζί σου», και ξαναφόρεσε τις αλυσίδες και τιμωρούσε τον εαυτό της για τις αμαρτίες των άλλων. Θεωρούσε αυτές τις αμαρτίες δικές της: όλα είναι κοινά μεταξύ παιδιών και μητέρας, και αυτή ήταν η μητέρα.
Όλοι υποτάσσονταν στην ηθική της επιρροή και ήταν έτοιμοι να κάνουν τα πάντα για να ευχαριστήσουν τη μητέρα τους. Η στάση της απέναντι στις αδελφές εκφράζεται ξεκάθαρα στις επιστολές της Μητέρας Μελανίας. Η φωνή της διευθύντριας σίγουρα δεν ακούγεται σε αυτές, αλλά, σαν μητέρα, τις επιπλήττει και τις χαϊδεύει. Από την έκφραση στα πρόσωπά τους, μάντευε αν κάτι ενοχλούσε ή αναστάτωνε κάποια από τις μοναχές, και όταν δεν μπορούσε αμέσως να της εξηγήσει τον εαυτό της λόγω έλλειψης χρόνου, της έγραψε μερικά φιλικά λόγια από το κελί της. Παραθέτουμε εδώ ένα από τα σημειώματά της.
«Ντουνίουσα, σε κάλεσα, παρατηρώντας κάτι ασυνήθιστο σε σένα, αλλά εσύ, δεν ξέρω γιατί, έμεινες μόνος σου...»
«Φροντίστε να έρθετε σε μένα αύριο μετά τον όρθρο.»
Υπήρχε μια πολύ νεαρή δόκιμη στο μοναστήρι που επέτρεπε στον εαυτό της διάφορες παιδικές φάρσες. Η μητέρα της έγραφε:
«Φίλε μου, δεν είναι καλό, παρά την καλόγρια που σε σταμάτησε, να υποκλίνεσαι εκεί που δεν υποδεικνύεται, σαν να μην σταμάτησες σκόπιμα να τους ρίχνεις και τους δύο στη μέση και στο έδαφος. Αυτό δεν είναι δουλειά ενός μετριοπαθούς δόκιμου, και ένας φαρσέρ από το σώμα των δόκιμων θα μπορούσε να το επιτρέψει αυτό, αλλά ακόμη και αυτός θα του τραβούσε τα αυτιά. Και δεν είναι καλό που δεν πας στην τραπεζαρία. Είναι δύσκολο αυτό για όνομα του Χριστού; Μου φάνηκε ότι για χάρη Του ακόμη και τα κακά πράγματα θα φαίνονταν γλυκά, και το ψωμί της τραπεζαρίας δεν είναι κακό.»
Ζητά από την άρρωστη μοναχή, η οποία πήγε στη Μόσχα για να συμβουλευτεί τον γιατρό, να μην ξοδεύει χρήματα για θεραπεία και να φροντίζει τον εαυτό της: «Αρκετά», λέει, «πονάει η καρδιά μου, κοιτάζοντας την υποφέρουσα Σμαράγδα, μην της προσθέτεις νέα θλίψη». Στέλνει τα χρήματά της, υπόσχεται να στείλει περισσότερα μόλις τα λάβει η ίδια και ρωτάει: «Δεν ξέρεις εδώ και πολύ καιρό ότι η ουσία μου είναι δική σου;», και σε μια άλλη επιστολή προσθέτει: «Ξέρεις ότι είμαι δική σου, ότι ανήκω σε όλους σας, ότι σας αγαπώ. Καταλαβαίνεις όλα αυτά, γι' αυτό, να είσαι γαλήνια.». Λέει στην απούσα άρρωστη γυναίκα τα νέα του μοναστηριού και της μεταφέρει τους χαιρετισμούς των αδελφών. Παντού ακούγεται η φωνή της μητέρας, παντού η ίδια φροντίδα, η ίδια αγάπη.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου