1081. Τι σημαίνει: «Όποιος τηρεί ολόκληρο τον νόμο, αλλά αμαρτάνει σε ένα μέρος, έχει γίνει ένοχος για όλα;» (Ιωάννης 2:10).
Ερώτηση ενός ενορίτη : Τι σημαίνει: «Όποιος τηρεί ολόκληρο τον νόμο και όμως σκοντάφτει σε ένα σημείο, έχει γίνει ένοχος για όλα;» ( Ιωάννης 2:10 ).
Η απάντηση του Ιερέα : Δεν μπορεί να γίνει διαφορετικά.
1) Ολόκληρος ο ηθικός νόμος είναι έκφραση του ενός θελήματος του Θεού, παναγίου και πανδίκαιου: γιατί είπε: «Ου μοιχεύσεις», και είπε: «Ου φονεύσεις», και ούτω καθεξής. Κάθε παραβίαση του νόμου του Θεού είναι αντίθεση στο θέλημα του Θεού ή προσβολή στην υπέρτατη αγιότητά του. Επομένως, κάθε αμαρτία είναι ανομία. 2) Η αρχή, ή το θεμέλιο, ολόκληρου του ηθικού νόμου είναι επίσης μία: ολόκληρος ο νόμος , λέει ο Άγιος Απόστολος Παύλος, εκπληρώνεται σε μία λέξη: «Θα αγαπάς τον πλησίον σου», και ούτω καθεξής. Όλες οι εντολές είναι μόνο μια λεπτομερής εξήγηση αυτής της μίας εντολής, και όλα τα καθήκοντά μας είναι τροποποιήσεις ενός κύριου καθήκοντος - της αγάπης. Έτσι, ανεξάρτητα από το τι αμαρτάνει κάποιος, αμαρτάνει σε όλα, όπως ακριβώς, ανεξάρτητα από το σε ποιο μέρος του σώματος αρρωσταίνουμε, ολόκληρο το σώμα μας υποφέρει περισσότερο ή λιγότερο. Τέλος, 3) η θέλησή μας είναι μία, και επομένως δεν μπορεί να αγωνίζεται εξίσου για δύο αντίθετα αντικείμενα και να τα αγαπάει με αληθινή αγάπη. Αν αγαπάει το καλό, τότε δεν μπορεί να αγαπάει κανένα κακό . αλλά αν επιδιώκει κάτι κακό, τότε προφανώς δεν αγαπάει πραγματικά κανένα καλό (Χρονικά του Ευαγγελίου, 1847, σελ. 175).
1082. Είναι κάθε αφαίρεση ζωής εγκληματική πράξη δολοφονίας;
Ερώτηση ενός ενορίτη : Είναι κάθε αφαίρεση ζωής εγκληματική πράξη δολοφονίας;
Η απάντηση του ιερέα : Δεν αποτελεί παράνομη δολοφονία όταν αφαιρείται η ζωή κατά την άσκηση δημόσιας εξουσίας, όπως: 1) όταν ένας εγκληματίας τιμωρείται με θάνατο από τη δικαιοσύνη· 2) όταν ένας εχθρός σκοτώνεται σε πόλεμο για τον Αυτοκράτορα και την Πατρίδα.
1083. Πώς πρέπει να κρίνεται η ακούσια ανθρωποκτονία;
Ερώτηση ενός ενορίτη : Πώς πρέπει να κρίνεται η ακούσια ανθρωποκτονία;
Η απάντηση του ιερέα : Ένας ακούσιος δολοφόνος δεν μπορεί να θεωρηθεί αθώος εάν δεν έλαβε τα απαραίτητα μέτρα κατά του ατυχήματος και, σε κάθε περίπτωση, χρειάζεται κάθαρση συνείδησης, σύμφωνα με το διάταγμα της Εκκλησίας.
1084. Τι πρέπει να κάνω; Όταν βλέπω το πρόσωπο μιας όμορφης γυναίκας, μου έρχεται κάποια σαρκική σκέψη;
Ερώτηση ενός ενορίτη: Τι πρέπει να κάνω; Όταν βλέπω το πρόσωπο μιας όμορφης γυναίκας, μου έρχονται σαρκικές σκέψεις;
Η απάντηση του ιερέα : Όταν σας βασανίζει μια σαρκική σκέψη, φανταστείτε στο μυαλό σας το τρομερό αιώνιο μαρτύριο. Σύμφωνα με τον Σολομώντα, « Όταν τα μάτια σας βλέπουν μια ξένη γυναίκα, το στόμα σας θα προφέρει οδυνηρά λόγια· και θα ξαπλώνετε σαν σε πλοίο της θάλασσας, και σαν τιμονιέρης σε πολλές τρικυμίες» ( Παροιμίες 23:33-39 ). Έτσι, αν, κατά τη διάρκεια της μάχης που σας προκαλεί ένα όμορφο πρόσωπο, επιθυμείτε, μέσω της φαντασίας του αιώνιου μαρτύριου, να γίνετε επιδέξιοι στη μάχη, όπως κάποιος που βασανίζεται στη θάλασσα, θα βρείτε εύκολα παρηγοριά κατά τη διάρκεια της βίας των δαιμόνων που σας επιτίθενται.
1085. Θα ζήσουν οι ψυχές μόνες τους ή θα απολαύσουν αιώνια χαρά μαζί με το σώμα;
Ερώτηση ενός ενορίτη : Θα ζήσουν οι ψυχές μόνες τους ή θα απολαύσουν αιώνια χαρά μαζί με το σώμα;
Η απάντηση του ιερέα : Αφού η ψυχή, μαζί με το σώμα, κάνει καλό για αιώνια ανταμοιβή, η ψυχή θα απολαμβάνει χαρά και ευφροσύνη μαζί με το σώμα, και όχι ξεχωριστά. Το σώμα θα δοξαστεί, και ο άνθρωπος θα αποτελείται από την ψυχή και το δοξασμένο σώμα. Τότε θα είναι σαν τους αγγέλους, σύμφωνα με τα λόγια της Αγίας Γραφής : «Εν τη αναστάσει ούτε παντρεύονται ούτε παντρεύονται, αλλά είναι σαν άγγελοι του Θεού στον ουρανό» ( Ματθαίος 22:30 ). Η χαρά και η ευφροσύνη δεν θα συνίστανται σε τίποτα άλλο παρά στην ενατένιση της Θείας Τριάδας και σε πνευματικούς ύμνους με τους αγγέλους, όπως λέει ο Απόστολος: « Τώρα βλέπουμε σαν σε καθρέφτη σε μυστήριο, τότε όμως θα γνωρίσω, όπως και με γνωρίσουν» ( Α΄ Κορινθίους 13:12 ).
1086. Πώς μπορεί ένας άνθρωπος να ευαρεστήσει τον Θεό με τη ζωή του, πώς μπορεί να επιτύχει την αγιότητα;
Ερώτηση ενός ενορίτη : Πώς μπορεί κάποιος να ευχαριστήσει τον Θεό με τη ζωή του; Πώς μπορεί να επιτύχει την αγιότητα;
Η απάντηση του ιερέα : Παρομοιάζοντας τη ζωή και τις πράξεις σας με την επίγεια ζωή και τις πράξεις του Ιησού Χριστού. Αυτή είναι η κλήση ενός Χριστιανού. « Όστις σας εκάλεσε αγίους, και σεις άγιοι είσθε εν πάση τη διαγωγή σας !» ( Α΄ Πέτρ. 1:15 ). «Διότι τούτο είναι το θέλημα του Θεού, η αγιότητά σας» ( Α΄ Θεσσαλονικείς 4:3 ), λέει το Άγιο Πνεύμα. Αυτή είναι η δέσμευση που κάναμε στον Θεό στο Άγιο Βάπτισμα, διότι «όσοι βαπτίσθηκαν εις Χριστόν, Χριστόν ενεδύσαμεν» ( Γαλ. 3:27 ), λέει ο Απόστολος, δηλαδή, ορκιστήκαμε να υιοθετήσουμε τις ίδιες σκέψεις, συναισθήματα και επιθυμίες που ήσαν εν Χριστώ Ιησού ( Φιλ. 2:5 ). Να ντυθούμε το έλεος και την καλοσύνη Του προς τον πλησίον μας, να ντυθούμε την ταπεινοφροσύνη, την πραότητα και την υπομονή Του ( Κολ. 3:12 ). Αυτός είναι ο αιώνιος προορισμός μας, επειδή ο Ουράνιος Πατέρας προόρισε από την αιωνιότητα να κάνει κληρονόμους της Βασιλείας των Ουρανών μόνο εκείνους που θα συμμορφώσουν τη ζωή τους με την εικόνα της επίγειας ζωής του Ιησού Χριστού ( Ρωμ. 8:23 ).
1087. Πώς ήταν η επίγεια ζωή του Σωτήρα;
Ερώτηση ενός ενορίτη : Πώς ήταν η επίγεια ζωή του Σωτήρα;
Η απάντηση του ιερέα : Ο Κύριός μας, στην επίγεια ζωή Του, παρουσίασε το τελειότερο παράδειγμα αγιότητας για κάθε εποχή και κατάσταση. Κάθε πράξη Του, κάθε στιγμή της επίγειας ζωής Του, είναι, ας πούμε, η προσωποποίηση των εντολών του Θεού, μια ένδειξη των καθηκόντων μας, μια διδασκαλία σε κάποια αρετή. Έχοντας παρουσιάσει στο πρόσωπό Του, σαν μπροστά στις ίδιες μας τις αισθήσεις, το καλό και τέλειο θέλημα του Θεού, ο Ιησούς Χριστός μας δίδαξε με τον θάνατό Του πώς να θυσιάζουμε την ίδια μας τη ζωή για τη δόξα του Θεού και την αγάπη για τον πλησίον μας. Έδειξε στον Εαυτό Του μια εικόνα πλήρους αφοσίωσης στον Ουράνιο Πατέρα και τέλειας απάθειας για όλα τα επίγεια. Μας έδωσε στο πρόσωπό Του ένα παράδειγμα πραότητας στη συμπεριφορά, αγνότητας στα λόγια και τις πράξεις, δικαιοσύνης στη συμπεριφορά, συμπόνιας για τους δυστυχισμένους, καλής θέλησης προς όλους, φιλανθρωπίας προς τους ίδιους τους εχθρούς, μας έδωσε στο πρόσωπό Του ένα παράδειγμα υποταγής στους ανωτέρους, ταπεινότητας ενώπιον όλων, καλοπροαίρετης αντοχής στις προσβολές, σταθερότητας στην ομολογία της πίστης, θάρρους στις αντιξοότητες, υπομονής στα βάσανα, ακλόνητης εμπιστοσύνης στον Θεό ακόμη και στον θάνατο!
1088. Ποιες περιπτώσεις μπορούν να θεωρηθούν εγκληματική δολοφονία;
Ερώτηση ενός ενορίτη : Ποιες περιπτώσεις χαρακτηρίζονται ως ανθρωποκτονία;
Η απάντηση του ιερέα : Εκτός από την άμεση δολοφονία, με οποιοδήποτε όπλο, οι ακόλουθες και παρόμοιες περιπτώσεις μπορούν επίσης να θεωρηθούν έγκλημα:
1. Όταν ένας δικαστής καταδικάζει έναν κατηγορούμενο του οποίου η αθωότητα είναι γνωστή σε αυτόν.
2. Όταν κάποιος κρύβει ή απελευθερώνει έναν δολοφόνο, και έτσι του δίνει την ευκαιρία να διαπράξει νέους φόνους.
3. Όταν κάποιος θα μπορούσε να σώσει τον πλησίον του από τον θάνατο, αλλά δεν το κάνει, όπως για παράδειγμα, αν ένας πλούσιος επιτρέψει σε έναν φτωχό να πεθάνει από την πείνα.
4. Όταν κάποιος εξαντλεί τους υφισταμένους του με υπερβολικά βάρη και σκληρές τιμωρίες, επιταχύνοντας έτσι τον θάνατό τους.
5. Όταν κάποιος συντομεύει τη ζωή του μέσω ακράτειας ή άλλων κακών συμπεριφορών. (Βλέπε Space Cat. M. Filar.)
1089. Πώς πρέπει να κρίνεται η αυτοκτονία;
Ερώτηση ενός ενορίτη : Πώς πρέπει να κρίνεται η αυτοκτονία;
Η απάντηση του ιερέα : Είναι ο πιο εγκληματικός φόνος. Γιατί αν είναι αντίθετο στη φύση να σκοτώνεις έναν άλλο άνθρωπο, τότε είναι ακόμη πιο αντίθετο στη φύση να σκοτώνεις τον εαυτό σου. Η ζωή μας δεν μας ανήκει ως ιδιοκτησία, αλλά στον Θεό, ο οποίος την έδωσε.
1090. Πώς μπορεί κανείς να διατηρήσει την παρθενία του με αγνότητα και αγιότητα;
Ερώτηση ενός ενορίτη : Πώς μπορεί κανείς να διατηρήσει την παρθενία και την αγνότητα;
Η απάντηση του ιερέα : Όσοι επιθυμούν να διατηρήσουν την παρθενία τους σε αγνότητα και αγιότητα και να προσφέρουν το σώμα τους ως ζωντανή θυσία στον Θεό, πρέπει να τιθασεύουν όχι μόνο την λαγνεία, αλλά και την φιλαργυρία, τη ματαιοδοξία, τη λαιμαργία, την απάτη, την εχθρότητα, τη μέθη, τη γκρίνια, την ομιλία και κάθε κακία. Από τις δέκα παρθένες που αναφέρονται στην παραβολή, ο Κύριος δέχτηκε μόνο πέντε στο βασιλικό θάλαμο επειδή ήταν αγνές στην ψυχή και το σώμα. Δεν δέχτηκε τις άλλες πέντε επειδή ήταν παρθένες μόνο στο σώμα, αλλά ο νους τους ήταν ακάθαρτος και αμαρτωλός.
1091. Τι είναι η προσευχή;
Ερώτηση ενός ενορίτη : Τι είναι η προσευχή;
Η απάντηση του ιερέα : Η προσευχή είναι η ανύψωση του νου και της θέλησής μας προς τον Θεό, με την οποία δοξάζουμε τον Θεό, ή Τον ζητάμε, ή Τον ευχαριστούμε για τις ευλογίες Του προς εμάς.
1092. Πόσα είδη προσευχής υπάρχουν;
Ερώτηση ενός ενορίτη : Πόσα είδη προσευχής υπάρχουν;
Η απάντηση του ιερέα : Η προσευχή είναι τριών ειδών. Η πρώτη είναι αυτή με την οποία ευχαριστούμε τον Θεό για τις ευλογίες Του. Η δεύτερη είναι αυτή με την οποία ζητάμε από τον Θεό να μας συγχωρήσει τις αμαρτίες μας, να μας ελευθερώσει από την τιμωρία και να εκχύσει την αγία Του χάρη πάνω μας, τόσο στην ψυχή όσο και στο σώμα. Η τρίτη είναι αυτή με την οποία δοξάζουμε και εξυμνούμε την απρόσιτη μεγαλοπρέπεια και την αιώνια δόξα του Κυρίου και Θεού μας, όπως λέει ο άγιος ψαλμωδός: « Θα σε ευλογώ κάθε ημέρα και θα υμνώ το όνομά σου στους αιώνες των αιώνων» ( Ψαλμός 145:2 ).
1093. Πρέπει κανείς να απέχει από τη ματαιοδοξία και το γέλιο;
Ερώτηση ενός ενορίτη : Πρέπει κανείς να αποφεύγει τη ματαιοδοξία και τα γέλια;
Η απάντηση του ιερέα . Είναι απαραίτητο. Ο Άγιος Δημήτριος του Ροστόφ μιλάει γι' αυτό ως εξής: φυλάξτε από τη ματαιοδοξία, το γέλιο και τη βλασφημία, ακόμη και από τον παραμικρό άσκοπο λόγο· γιατί θα πρέπει να λογοδοτήσετε ακόμη και για τον πιο άσκοπο λόγο την ημέρα της κρίσης, όπως μίλησε ο Κύριος. Γι' αυτό το λόγο, ο Δαβίδ, προσευχόμενος στον Θεό γι' αυτό, είπε: «Βάλε, Κύριε, φρουρά μπροστά στο στόμα μου, και πόρτα ασφαλείας μπροστά στα χείλη μου. Μη κλίνεις την καρδιά μου σε πονηρούς λόγους, ούτε να κατηγορείς τον εαυτό μου για την ενοχή των αμαρτιών» ( Ψαλμός 140 ). Και πάλι, είπα, θα φυλάξω τους δρόμους μου, για να μην αμαρτήσω με τη γλώσσα μου· έβαλα φρουρά μπροστά στα χείλη μου· όταν ο αμαρτωλός σηκώθηκε μπροστά μου, έγινα άλαλος και ταπεινώθηκα, και σιώπησα ( Ψαλμός 38 ).
1094. Εκτός από τη σωματική δολοφονία, δεν υπάρχει και πνευματική δολοφονία;
Ερώτηση ενός ενορίτη : Εκτός από τη σωματική δολοφονία, υπάρχει και πνευματική δολοφονία;
Η απάντηση του ιερέα : Μια μορφή πνευματικής δολοφονίας είναι ο πειρασμός: κάποιος που παρασύρει έναν πλησίον στην απιστία ή την ανομία, υποβάλλοντας έτσι την ψυχή του σε πνευματικό θάνατο. Ο Σωτήρας λέει: «Όποιος σκανδαλίσει έναν από αυτούς τους μικρούς που πιστεύουν σε μένα, είναι λυπηρό γι' αυτόν, ώστε να δεθεί μυλόπετρα γύρω από τον λαιμό του, και να πνιγεί στα βάθη της θάλασσας» ( Ματθαίος 18:6 ).
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου