ΜΟΝΑΧΗ ΒΑΡΒΑΡΑ ΠΥΛΝΕΒΑ!! ΑΓΙΟΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΕΛΕΗΜΩΝ. 37

 

Στάνισλαβ Στριζένιουκ

Εκκλησία του Αγίου Νικολάου στη Ρώμη

Η Ρωσική Εκκλησία στη Ρώμη είναι η παλαιότερη από τις ρωσικές εκκλησίες στην Ιταλία. Κατόπιν συστάσεως του Κολλεγίου Εξωτερικών Υποθέσεων, στις 6 Οκτωβρίου 1803, ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος Α΄ υπέγραψε διάταγμα για την ίδρυση της «Ελληνο-Ρωσικής Εκκλησίας» στη Ρωμαϊκή ιεραποστολή. Εγκρίθηκε ένα επιτελείο από έναν ιερέα και δύο ψαλμωδούς. Η Ιερά Σύνοδος έλαβε εντολή να «προετοιμάσει την εκκλησία με όλες τις ανάγκες της» μέχρι την άνοιξη του 1804.

Ο αγώνας κατά του Ναπολέοντα απέσπασε την προσοχή της Ρωσίας από το έργο της εκκλησίας: η εκκλησία στην ιεραποστολή χτίστηκε μόλις 20 χρόνια μετά την υπογραφή του Ανώτατου Διατάγματος - το 1823. Μια μονόκλιτη εκκλησία στο όνομα του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού βρισκόταν στο σπίτι της πρεσβείας. Στη συνέχεια, η εκκλησία μεταφέρθηκε από το ένα σπίτι στο άλλο.

Όπως όλες οι ξένες εκκλησίες, η Ρωμαϊκή περιλαμβανόταν στην επισκοπή της Αγίας Πετρούπολης, αλλά από πολλές απόψεις, κυρίως οικονομικά, εξαρτιόταν από το Υπουργείο Εξωτερικών και ονομαζόταν Εκκλησία Πρεσβείας.

Το 1867, ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος Β΄ ενέκρινε ένα νέο προσωπικό για τη Ρωμαϊκή εκκλησία, το οποίο αποτελούνταν από έναν αρχιμανδρίτη πρύτανη, έναν διάκονο και δύο ψαλμωδούς.

Η ιδέα της ανέγερσης ξεχωριστής ορθόδοξης εκκλησίας στην «πρωτεύουσα της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας» συζητείται εδώ και πολύ καιρό. Η αρχή έγινε από τη χήρα του δικαστικού συμβούλου Ε. Κοβάλσκαγια, η οποία το 1880 απηύθυνε έκκληση στην Ιερά Σύνοδο με αίτημα να επιτρέψει την κατασκευή μιας εκκλησίας με δικά της έξοδα, προκειμένου να «τιμηθεί η μνήμη του συζύγου της, ο οποίος υπηρέτησε στη Ρώμη». Οι εκκλησιαστικές αρχές αποφάσισαν να διενεργήσουν έρευνες στη Ρώμη. Ο Ρώσος πρέσβης, Βαρώνος Ιξ-κουλ, απάντησε στο αίτημα της Ιεράς Συνόδου ως εξής: «Ένας ναός στο παγκόσμιο κέντρο της Ρωμαιοκαθολικής πίστης πρέπει να αντιστοιχεί στην υψηλή σημασία της Ορθοδοξίας και, τουλάχιστον, να μην είναι κατώτερος σε μέγεθος και κομψότητα από τους μη καθολικούς ναούς που έχουν χτιστεί στην Ιταλία από το 1870. Τα κεφάλαια της Κοβάλσκαγια είναι ανεπαρκή». Ως αποτέλεσμα, η χήρα δεν έλαβε άδεια.

Ο εφημέριος της κατ' οίκον εκκλησίας, Αρχιμανδρίτης Κλήμης (αργότερα Επίσκοπος Βίννιτσας), από την αρχή της πρυτανείας του διακήρυξε «την ανάγκη να υπάρχει μια Ορθόδοξη εκκλησία που να ανταποκρίνεται στην αξιοπρέπεια της Ορθοδοξίας και στο μεγαλείο της Πατρίδας». Ήδη το 1898 ξεκίνησε η συγκέντρωση χρημάτων, η οποία επιτράπηκε επίσημα το 1900 από τον αυτοκράτορα Νικόλαο Β', ο οποίος έκανε τη «βασιλική συνεισφορά». Για να συγκεντρώσει κεφάλαια, ο Αρχιμανδρίτης Κλήμης ταξίδεψε ακόμη και στη Μόσχα, όπου κατάφερε να λάβει χρήματα από τους Μεγάλους Δούκες Σεργκέι Αλεξάντροβιτς και Μιχαήλ Νικολάεβιτς, από τους κατασκευαστές της Μόσχας και τους χρυσωρύχους της Σιβηρίας. Ο Κόμης Λ. Α. Μπομπρίνσκι († 1915) υποσχέθηκε να δωρίσει το σπίτι και τον κήπο του στο κέντρο της Ρώμης για την κατασκευή του ναού.

Δυστυχώς, ο νέος πρύτανης, που διορίστηκε το 1902, ο Αρχιμανδρίτης Βλαντιμίρ (Πουτιάτα), άρχισε να ακολουθεί διαφορετική γραμμή: αμφισβήτησε την αξία του χώρου Bobrinsky και πρότεινε να αναζητηθεί άλλη τοποθεσία. Οι διαφωνίες χώρισαν τους συμμετέχοντες στην κατασκευή της εκκλησίας, αλλά το έργο συνεχίστηκε: το 1906, σχηματίστηκε μια Επιτροπή Κατασκευής, η οποία περιελάμβανε Ρώσους διπλωμάτες στην Ιταλία, μέλη της ρωσικής αποικίας και τον Αρχιμανδρίτη Βλαντιμίρ.

Το όνομα του Αρχιμανδρίτη Βλαδίμηρου συνδέεται με την πρώτη απόπειρα στην ιστορία της Ρωσικής Εκκλησίας να ιδρύσει μια δυτικοευρωπαϊκή επισκοπική έδρα. Το ζήτημα τέθηκε για πρώτη φορά το 1897 από τον Αρχιεπίσκοπο Αντώνιο (Βαντκόφσκι) της Φινλανδίας , μετέπειτα Μητροπολίτη Αγίας Πετρούπολης. Ο Πρέσβης στη Ρώμη, Α. Ι. Νελίντοφ, υποστήριξε ενεργά την ιδέα μέσω του Υπουργείου Εξωτερικών. Το καλοκαίρι του 1907, ο Αρχιμανδρίτης Βλαδίμηρος χειροτονήθηκε Επίσκοπος Κρονστάνδης, Βικάριος της Επισκοπής Αγίας Πετρούπολης, για να επιβλέπει όλες τις Ρωσικές Ορθόδοξες εκκλησίες στο εξωτερικό. Δυστυχώς, η Δυτικοευρωπαϊκή Επισκοπή καταργήθηκε δύο χρόνια αργότερα για άγνωστους λόγους. Το 1911, ο Επίσκοπος Βλαδίμηρος έφυγε από τη Ρώμη.

Ένα νέο στάδιο στην ιστορία της εκκλησίας συνδέεται με τον διορισμό του Αρχιμανδρίτη Συμεών (Ναρμπέκοφ) στη Ρώμη το 1916 . Ο Αρχιμανδρίτης Συμεών υπηρέτησε εδώ για σχεδόν μισό αιώνα – πέθανε το 1969. Την άνοιξη του 1921, ο Αρχιμανδρίτης Συμεών ίδρυσε την ενορία της Ρώμης, η οποία περιελάμβανε περίπου εκατό πλήρη μέλη. Έτσι, η κατ' οίκον εκκλησία στη ρωσική (και αργότερα σοβιετική) πρεσβεία έγινε ενοριακή εκκλησία.

Το επόμενο σημαντικό γεγονός ήταν η κατάληψη της έπαυλης της Μ.Α. Τσερνίσεβα από την ενορία. Η πριγκίπισσα Τσερνίσεβα († 1919) κληροδότησε το σπίτι της στη Ρωσική Εκκλησία. Τον Απρίλιο του 1932, εγκαινιάστηκε εκεί μια νεόκτιστη εκκλησία. Ο Δεύτερος Παγκόσμιος Πόλεμος έφερε πολλούς «εκτοπισμένους» στην Ιταλία, τους οποίους η κοινότητα βοήθησε με κάθε δυνατό τρόπο. Η εκκλησιαστική ζωή αναζωπυρώθηκε επίσης προσωρινά από Ορθόδοξους Χριστιανούς από τις συμμαχικές δυνάμεις.

Αν στις αρχές της δεκαετίας του 1980 η ρωσική κοινότητα στη Ρώμη αποτελούνταν κυρίως από παλιούς μετανάστες, τότε ήδη από τα μέσα της δεκαετίας του 1980, όταν η Ρώμη έγινε ένα από τα σημεία διέλευσης για τους «νέους μετανάστες», ο αριθμός των ενοριτών άρχισε να αυξάνεται ραγδαία. Πολλοί νεοφερμένοι έλαβαν το Άγιο Βάπτισμα στη Ρώμη, παντρεύτηκαν, βάπτισαν τα παιδιά τους, μερικοί εγκαταστάθηκαν στην Ιταλία, άλλοι διατήρησαν επαφή με την εκκλησία σε άλλους τόπους διαμονής.

Εκτός από τους Ρώσους ενορίτες, η εκκλησία παρέχει πνευματική φροντίδα σε Σέρβους, Κόπτες, Βούλγαρους, Ρουμάνους και Ορθόδοξους Ιταλούς. Πριν από την κατασκευή της εκκλησίας της Ελληνικής Πρεσβείας, υπήρχαν και Έλληνες στην ενορία. Ο εφημέριος της εκκλησίας, Αρχιερέας Μιχαήλ Οσόργκιν, διακονεί επίσης την Εκκλησία της Μεσιτείας της Παναγίας και του Αγίου Σεραφείμ του Σάρωφ στο Παρίσι, καθώς και την κατ' οίκον εκκλησία των Αγίων Ισαποστόλων Κωνσταντίνου και Ελένης στο Κλαμάρ (Γαλλία). Η Ρωμαϊκή Εκκλησία του Αγίου Νικολάου αποτελεί μέρος της Αρχιεπισκοπής των Ορθόδοξων Ρωσικών Εκκλησιών της Δυτικής Ευρώπης με επισκοπική διοίκηση στο Παρίσι. Επικεφαλής είναι ο Αρχιεπίσκοπος Σέργιος (Κονοβάλοφ). Η Αρχιεπισκοπή υπάγεται στο Οικουμενικό Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως.

Μάικλ Ταλαλάι, Ρώμη

Νίκολα Βέσνιι

«Νικόλα Βέσνια», του οποίου η εορτή στις 9 Μαΐου (22) γιορτάζεται στην Ρωσική Εκκλησία τόσο επίσημα όσο και ο χειμερινός Νικόλαος. Κάποιοι γνωρίζουν ότι αυτή η ημέρα του Μαΐου συνδέεται με τη μεταφορά των λειψάνων του Αγίου Νικολάου από την Ανατολή στη Δύση, κάποιοι όχι, αλλά κανείς δεν ενοχλείται πια από το γεγονός ότι τα λείψανα του Αγίου Νικολάου βρίσκονται πλέον στους κόλπους της Δυτικής, Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας. Όλοι οι πιστοί το θεωρούν αυτό ως Πρόνοια του Θεού, ως ένα γεγονός χαρμόσυνο για όλους.

Η μεταφορά των λειψάνων έλαβε χώρα το 1087. Η «ιστορία» για τη μεταφορά των ιερών λειψάνων, που περιλαμβάνεται στα Χετυ-Μινέ και στους Προλόγους μας, χρονολογείται από τα τέλη του 11ου αιώνα, όπως και η λειτουργία στις 9 Μαΐου. Είναι αλήθεια ότι στη λειτουργία στις 9 Μαΐου, ο πρώτος κανόνας στον όρθρο είναι σαφώς μια ρωσική σύνθεση του 18ου αιώνα. Η Ιστορία υποδεικνύει τον χρόνο της μεταφοράς, κατονομάζοντας τον Έλληνα Τσάρο Αλέξιο Α΄ (Κομνηνός, 1081–1118), τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Νικόλαο Γ΄ (Γραμματική, 1084–1110) και τον Μέγα Δούκα του Κιέβου Βσέβολοντ Γιαροσλάβιτς (1078–1093). Συνεχίζει εξηγώντας τι προκάλεσε τη μεταφορά: «για χάρη των αμαρτιών μας» ο Κύριος επέτρεψε στους «Αγαρηνούς» να καταστρέψουν πολλές περιοχές του Βυζαντίου, συμπεριλαμβανομένης της Λυκίας με την πόλη Μύρα. Για να μην είναι τα λείψανα του μεγάλου Αγίου «ατιμασμένα και κρυμμένα... και επίσης για να μην στερηθεί η Δύση τις ευλογίες του Θεού, οι οποίες χορηγήθηκαν με τη μεσιτεία αυτού του μεγάλου επισκόπου». Συνεχίζει λέγοντας ότι ο Άγιος Νικόλαος εμφανίστηκε σε όνειρο σε έναν ιερέα της πόλης του Μπάρι και διέταξε τους κατοίκους της πόλης να μεταφέρουν τα λείψανά του στην πόλη τους, κάτι που ανέλαβαν με χαρά, ξεπερνώντας και ξεγελώντας τους Βενετούς εμπόρους. Αφού άνοιξαν τον τάφο του Αγίου, συνέλεξαν το ευλογημένο μύρο σε αγγεία, οι ιερείς μετέφεραν τα λείψανα σε ένα πλοίο και ξεκίνησαν για το Μπάρι, όπου έφτασαν με ασφάλεια στις 9 Μαΐου (εκείνη την ώρα ήταν Κυριακή βράδυ).

Τα λείψανα τοποθετήθηκαν στην εκκλησία του Ιωάννη του Βαπτιστή και τρία χρόνια αργότερα ολοκλήρωσαν την κατασκευή μιας νέας πέτρινης εκκλησίας στο όνομα του Αγίου Νικολάου, όπου μετέφεραν τα λείψανα στις 9 Μαΐου και καθιέρωσαν το 1090 μια πανεκκλησιαστική εορτή για ολόκληρο τον ορθόδοξο κόσμο (συμπεριλαμβανομένης της Ρωμαϊκής Εκκλησίας, παρά το γεγονός ότι το 1054 σημειώθηκε η τελική ρήξη («μεγάλο σχίσμα») μεταξύ της Δυτικής (Ρωμαϊκής) και της Ανατολικής (Κωνσταντινούπολης) Εκκλησίας. Το 1087-1090, η εκκλησιαστική υποταγή της πόλης του Μπάρι στον Πατριάρχη της Κωνσταντινούπολης δεν είχε ακόμη σταματήσει, αν και στην πράξη οι σχέσεις ήταν δύσκολες και η Ρωμαϊκή Εκκλησία δραστηριοποιούνταν ολοένα και περισσότερο στην κατάληψη περιοχών της νότιας Ιταλίας, συμπεριλαμβανομένης της πόλης του Μπάρι. Η περίοδος μεταφοράς των λειψάνων του Αγίου Νικολάου ήταν μεταβατική για την πόλη του Μπάρι. Και, φυσικά, και οι δύο Εκκλησίες γιόρταζαν τη μνήμη του μεγάλου Αγίου ως εορτή τους. Έγινε ένα είδος γέφυρας μεταξύ των δύο Εκκλησιών, συνδέοντας ό,τι φαινόταν ασύνδετο.

Η λειτουργία στις ορθόδοξες εκκλησίες στη Ρωσία αυτήν την ημέρα είναι σύνθετη: τα στιχερά για το «Κύριε, έκραξα», για τη λιτανεία, για τον 50ό ψαλμό, για τα στιχερά, για τα «Αινήματα» είναι απλώς παρμένα από τη λειτουργία στις 6 Δεκεμβρίου. Αλλά ορισμένα στιχερά, ένας κανόνας στον όρθρο είναι ρωσικά έργα, στα οποία αναπτύσσεται η κατανόηση του γεγονότος ότι τα λείψανα του Αγίου κατέληξαν στη Δύση.

Ο κύριος λόγος για αυτή την «αναχώρηση» του Αγίου είναι ότι στάλθηκε στη Δύση με μια ειδική αποστολή: να φέρει τους Δυτικούς Χριστιανούς στον Χριστό, καθώς η ρήξη μεταξύ της Ρωμαϊκής Εκκλησίας και της Ανατολικής Ορθοδοξίας θεωρήθηκε απομάκρυνση από τον Χριστό. Επομένως, το τροπάριο του 9ου ασμάτων του κανόνα ακούγεται σαν μια συμφιλιωτική συγχορδία, η έννοια της οποίας είναι ότι ο Θεός, μέσω των θαυμάτων του Αγίου Του, καλεί ολόκληρο τον κόσμο να ενωθεί μαζί Του στην ορθή πίστη και την Αλήθεια του Θεού.

Μην αφήνετε τα πράγματα αυτού του κόσμου να διασκορπίζουν την ενέργειά σας. Συγκεντρώστε όλη σας την προσοχή, αφιερώστε όλη σας την ενέργεια σε μια ζωή που ανταποκρίνεται στο πνεύμα των εντολών του Ευαγγελίου.Άγιος Σωφρόνιος ο Αθωνίτης

Τεχνική Νοημοσύνη ενός μαχητή του Ελληνικού Πολέμου της Ανεξαρτησίας του 1821, ντυμένος με φορεσιά Royal Phalanx από τον Schererer, Αθήνα, 1843

Ενός μαχητή του Ελληνικού Πολέμου της Ανεξαρτησίας του 1821, ντυμένος με φορεσιά Royal Phalanx από τον Schererer, Αθήνα, 18

Η Βασιλική Φάλαγγα (ελληνικά: φάλανξ) ήταν στρατιωτικό σώμα αποτελούμενο από βετεράνους αξιωματικούς του Ελληνικού Πολέμου της Ανεξαρτησίας, που ιδρύθηκε στις 18 Σεπτεμβρίου 1835. Το Phalanx περιλάμβανε καθήκοντα στρατιωτικής φρουράς, αλλά κυρίως ήταν ένας τιμητικός διορισμός και ένα μέσο για να διατηρήσουν βετεράνους στρατιώτες που δεν είχαν άλλα μέσα συντήρησης.

ΜΟΝΑΧΗ ΒΑΡΒΑΡΑ ΠΥΛΝΕΒΑ!! ΑΓΙΟΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΕΛΕΗΜΩΝ. 36

 

* * *

Όταν λέμε ότι δεν υπήρχε πόλη χωρίς εκκλησία αφιερωμένη στον Άγιο Νικόλαο, δεν μπορούμε παρά να πούμε ότι δεν υπήρχε σπίτι όπου δεν κρεμόταν εικόνα του Αγίου. Ήταν μέχρι τους ώμους (δηλαδή απεικονιζόταν το πρόσωπο του Αγίου και μόνο οι ώμοι φαίνονταν ελάχιστα) και ημιμορφές, όπου ο Άγιος απεικονιζόταν με το Ευαγγέλιο. Υπήρχαν εικόνες σε φυσικό μέγεθος με το Ευαγγέλιο και με ένα σπαθί (το λεγόμενο Νικόλα Μοζάισκ), όπου ο Άγιος κρατάει ένα τέμπλο με το άλλο του χέρι ως σύμβολο της πόλης που προστάτευε. Η εικόνα του Αγίου Νικολάου του Μοζάισκ ζωγραφίστηκε με βάση ένα όραμα που οι κάτοικοι του Μοζάισκ δέχτηκαν ως υπόσχεση βοήθειας τον 14ο αιώνα. Πολύ συνηθισμένες ήταν οι εικόνες του Αγίου Νικολάου «με σκηνές από τη ζωή του», δηλαδή με διαφορετικό αριθμό σκηνών που απεικόνιζαν τα γεγονότα της ζωής του.

Τα ονόματα των εικόνων συχνά περιλαμβάνουν τον τόπο εμφάνισης ή την ιδιαίτερη τιμή του Αγίου. Έτσι, το «Νικόλα Βελικορέτσκι» πήρε το όνομά του από τον τόπο όπου βρέθηκε η εικόνα του και από τον οποίο τελούνταν οι διάσημες θρησκευτικές πομπές από την πόλη Βιάτκα μέχρι τον ποταμό Βελικάγια. Μερικές φορές ο Άγιος Νικόλαος απεικονίζεται σε ολόσωμο ύψος. Υπάρχουν ολόσωμες εικόνες του ως επισκόπου, με και χωρίς σημαίες, και υπάρχει επίσης μια κάπως ασυνήθιστη - με σπαθί και ναό. Έχουμε συνηθίσει σε αυτόν τον ορισμό: Νικόλαος ο Ελεήμων. Ναι, είναι ελεήμων και σπεύδει να βοηθήσει, αλλά το σπαθί στο χέρι του είναι για τους εχθρούς. Ο Νίκολα μπορεί να κοιτάζει απειλητικά όποιον ξεχνάει ότι «κρίση χωρίς έλεος θα έρθει σε αυτόν που δεν έχει δείξει έλεος». Η εικόνα του Αγίου Νικολάου με σπαθί, σύμφωνα με τον θρύλο, εμπνεύστηκε από ένα όραμα των κατοίκων του Μοζάισκ, οι οποίοι παρακάλεσαν να σώσουν την πόλη τους «από την εισβολή ξένων» και είδαν τον Άγιο πάνω από την πόλη, να κρατάει ένα σπαθί και ένα ναό, ως σύμβολο της προστασίας αυτής της πόλης, και μαζί με αυτήν όποιον ζητήσει τη βοήθειά του, από όλους τους εχθρούς, ορατούς και αόρατους. Το σπαθί θα σταματήσει τους εχθρούς και τότε ο ναός θα είναι ασφαλής. Αν δεν είναι οι ξένοι κατακτητές που σηκώνουν τα χέρια τους ενάντια στον ναό, αλλά οι συμπολίτες τους που έχουν απομακρυνθεί από τον Θεό, το σπαθί του Αγίου θα στραφεί εναντίον τους. Αργά ή γρήγορα, η προστασία του θα αποκαλυφθεί.

Πολύ σπάνια, υπάρχουν εικόνες του Αγίου Νικολάου σε θρόνο (όπως για παράδειγμα στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου της Λαύρας της Αγίας Τριάδας του Αγίου Σεργίου). Υπάρχουν εικόνες που απεικονίζουν την εμφάνιση της εικόνας του Αγίου Νικολάου στον Πρίγκιπα Ντμίτρι Ντόνσκοϊ, οι οποίες είναι επίσης αρκετά σπάνιες. Οι πιο πολυάριθμες εικόνες του Αγίου Νικολάου είναι ημίσκληρες, όπου αυτός, με επισκοπικά άμφια, κρατά το Ευαγγέλιο και ευλογεί με το άλλο του χέρι όλους όσους στρέφονται προς αυτόν.

Είναι αδύνατο να απαριθμήσουμε ή να πούμε έστω και λίγα λόγια για τις εικόνες του Αγίου Νικολάου, αλλά είναι απαραίτητο να επικεντρωθούμε στις πιο διάσημες για να σημειώσουμε πώς ο ρωσικός λαός αντιλαμβανόταν την εικόνα του Αγίου. Πολύ διαφορετικές εικόνες του Αγίου, και δίδαξαν διαφορετικά πράγματα. Για παράδειγμα, η εικόνα του κελιού του Αγίου Νικολάου, την οποία ο Άγιος Σέργιος έλαβε από τους γονείς του ως ευλογία και έχει διασωθεί μέχρι σήμερα, είναι εκπληκτικά καλά συναρμολογημένη. Από αυτή την άποψη, είναι μια σπάνια εικόνα.

«(Ο Άγιος Νικόλαος) κοιτάζει διαπεραστικά, σαν να διαπερνάει διαμέσου. Τα μάτια του είναι ελαφρώς μισοκλεισμένα, αλλά αυτό τονίζει την κίνηση των ματιών του. Δεν υπάρχει διαφυγή ή κρυψώνα από ένα τέτοιο βλέμμα. Όλη η έκφραση του προσώπου του δείχνει ότι το κύριο μέλημά του είναι η επίβλεψη. Δεν σκέφτεται τον εαυτό του, αλλά δεν χάνει την ψυχραιμία ή την πνευματική του ένταση. Τα μάτια του είναι ορθάνοιχτα. Τα χαρακτηριστικά του προσώπου είναι γεροντικά, γεγονός που υποδηλώνει εκείνη την περίοδο στη ζωή ενός ατόμου που όλες οι προσωπικές ανησυχίες έχουν ξεπεραστεί. Ένα μεγάλο κεφάλι και οι στενοί ώμοι υποδηλώνουν ένα αδύναμο σώμα. Αυτό τονίζει για άλλη μια φορά την τεράστια πνευματική ένταση, την προσπάθεια του νου. Το πρόσωπο του Αγίου ρίχνει μια στήλη πνευματικού φωτός με τα μάτια του, αλλά αυτό το φως μέσα του δεν είναι δικό του... Το απέκτησε μέσω πνευματικής προσπάθειας» (π. Πάβελ Φλωρένσκι ).

Αν η εικόνα του κελιού του Αγίου Σεργίου διδάσκει «αυτοσυλλογή με τη δύναμη του νου», σύμφωνα με τα λόγια του ίδιου π. Ο Πάβελ Φλωρένσκι, έπειτα μια άλλη εικόνα του Αγίου, στην οποία πρέπει κανείς να υψώσει το βλέμμα του όταν επισκέπτεται τον Καθεδρικό Ναό της Γεννήσεως της Θεοτόκου στη Μονή Φεραπόντοφ, εκπλήσσει με την εκπληκτική του ανοιχτότητα. Δίνεται η εντύπωση ότι έχει ανοίξει την αγκαλιά του σε όλους όσους έρχονται, αν και εδώ, όπως και παντού, κρατάει το Ευαγγέλιο με το ένα χέρι και ευλογεί με το άλλο. Ολόκληρη η εικόνα Του, γραμμένη ανάλαφρα, φωτεινά και χαρούμενα, αγκαλιάζει με ελπίδα κάθε ψυχή που στρέφεται σε αυτόν. Η μαεστρία του Διονυσίου εδώ εξέφραζε εκείνη την αιώνια κατανόηση της εικόνας του Αγίου, την οποία ο λαός μας περιελάμβανε σε μία λέξη - «ελεήμων». Αυτή η τοιχογραφία είναι ένα θαύμα! Ως θαύμα και λαϊκή προσκύνηση, και λειτουργικά κείμενα, και ακαθιστής προς τον Άγιο.

Πολλές εικόνες με «ζωή» (συμπεριλαμβανομένης μιας πολύ καλής εικόνας του Αγίου Νικολάου στην εκκλησία Νικολό-Κουζνέτσκι στη Μόσχα) καλούν να δούμε προσεκτικά τι απεικονίζεται στα περιγράμματα, να θυμηθούμε μεμονωμένες στιγμές της «ζωής», προκειμένου να νιώσουμε, σαν να ακούμε, την κλήση να μιμηθούμε τους αρχαίους στην εμπιστοσύνη, την ένθερμη επίκληση και την ελπίδα για τη βοήθεια του Αγίου σε προβλήματα και θλίψεις. Θα ήθελα επίσης να θυμηθώ τον γνωστό Νίκολα Λίπνι. Η ίδια η εικόνα βρίσκεται στο Μουσείο του Νόβγκοροντ, αλλά πολλοί άνθρωποι γνωρίζουν γι' αυτήν τουλάχιστον από αναπαραγωγές. Νόβγκοροντ, 13ος αιώνας. Τι καλή φύση και ταυτόχρονα προσοχή σε αυτή την χαρακτηριστική εικόνα, που δημιουργήθηκε σε πλήρη συμφωνία με τη ρωσική περιγραφή: «γκρίζα, μικρή γενειάδα, σγουρή, φαλακρός, φαλακρός...». Η κίνηση του δεξιού χεριού , αν και ευλογεί, περιλαμβάνει μια προειδοποίηση, μια έκκληση για επαγρύπνηση. Είναι ευγενικός, επιεικής, ελεήμων, αλλά στα ανασηκωμένα φρύδια και στο πλάγιο βλέμμα του νιώθουμε επίσης επιβεβαίωση και μια υπενθύμιση σοβαρότητας, προσοχής, μιας νηφάλιας στάσης απέναντι στη ζωή με την ευρύτερη έννοια της λέξης. Αυτό είναι πιο σημαντικό για εμάς τώρα από όλες τις λεπτομέρειες στις οποίες οι ερευνητές θα βρουν την επιρροή της λαϊκής τέχνης, των δημοκρατικών τάσεων στην τέχνη κ.λπ.

Μιλώντας για τις εικόνες του Αγίου Νικολάου, αξίζει να υπενθυμίσουμε ένα ακόμη χαρακτηριστικό πολλών εικόνων του Αγίου: δεξιά και αριστερά του προσώπου του απεικονίζονται η Μητέρα του Θεού με ωμοφόριο και ο Σωτήρας με το Ευαγγέλιο. Υπάρχουν δύο εξηγήσεις για αυτό. Μερικοί ερευνητές πιστεύουν ότι πρόκειται για απάντηση σε ένα όραμα που έδειχνε την εκλογή ενός άγνωστου προσκυνητή (ως επισκόπου της πόλης), ενώ άλλοι - και αυτοί είναι η πλειοψηφία - πιστεύουν ότι αυτό συμβολίζει την επιστροφή της επισκοπικής αξιοπρέπειας του Αγίου Νικολάου, την οποία, σύμφωνα με τον θρύλο, στερήθηκε λόγω της υπερβολικά συναισθηματικής του αντίδρασης στο πείσμα του Άρειου.

Εικόνα του Αγίου Νικολάου από την Ιταλία

Την παραμονή της εορτής της Αγίας Τριάδας, μια εικόνα του Αγίου Νικολάου, που φιλοτεχνήθηκε στην ιταλική πόλη Μπάρι από τον καλλιτέχνη Φράνκο Βερασκόνι και δωρήθηκε από τον προϊστάμενο της Ιεράς Βασιλικής, πατέρα Τζιοβάνι Ντιστάντε, στον Αγιότερο Πατριάρχη Μόσχας και Πασών των Ρωσιών Αλέξιο Α΄, παραδόθηκε στην Οδησσό από την Ιταλία με το πλοίο «Τάρας Σεβτσένκο».

Η εικόνα του Αγίου Νικολάου δωρήθηκε στην αδελφότητα «Ορθόδοξοι Προσκυνητές» από την Ουκρανία στην Ιερά Βασιλική του Αγίου Νικολάου. Το προσκύνημα με το πλοίο «Τάρας Σεφτσένκο» οργανώθηκε υπό την πνευματική καθοδήγηση του Αρχιεπισκόπου Ντνιεπροπετρόφσκ και Κριβόι Ρογκ Ειρηναίου.

Στην προβλήτα του λιμανιού της Οδησσού πραγματοποιήθηκε θρησκευτική πομπή, στην οποία συμμετείχαν κληρικοί των επαρχιών Οδησσού και Ισμαήλ, απόφοιτοι του Θεολογικού Σεμιναρίου της Οδησσού, υπάλληλοι του τελωνείου της Οδησσού, το κοινό της πόλης της Οδησσού και πολυάριθμοι προσκεκλημένοι.

Για αρκετές ημέρες, κατά τη διάρκεια της εορτής της Αγίας Τριάδας, η εικόνα του Αγίου Νικολάου τοποθετήθηκε στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στην Οδησσό, όπου τελούνταν προσευχή σε μια εκκλησία γεμάτη πιστούς.

Η εικόνα του Αγίου Νικολάου έγινε δεκτή από τους πνευματικούς υπηρέτες του Αγιωτάτου Πατριάρχη Μόσχας και Πασών των Ρωσιών Αλεξίου Β΄ για την παράδοση του πολύτιμου δώρου στη Μόσχα, στον Καθεδρικό Ναό του Σωτήρος Χριστού.

ΜΟΝΑΧΗ ΒΑΡΒΑΡΑ ΠΥΛΝΕΒΑ!! ΑΓΙΟΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΕΛΕΗΜΩΝ. 35

Πώς ο Άγιος Νικόλαος Ρύθμισε την Μοίρα Τριών Ανθρώπων

Κάποτε πήγα στην εκκλησία του Ζωσιμά και Σαββάτου του Σολοβκί, η οποία βρίσκεται στο Γκολιάνοβο. Αποφάσισα να ανάψω ένα κερί για τον Άγιο Νικόλαο. Πλησίασα την εικόνα, έκανα τον σταυρό μου και τοποθέτησα το κερί στο κηροπήγιο. Και τότε ο εκκλησιαστικός λειτουργός άρχισε ξαφνικά να μου διηγείται την ιστορία για το πώς ο Άγιος Νικόλαος έσωσε μια νεαρή ψυχή. Δεν ήταν πολύ καιρό πριν. Μια κοπέλα από το χωριό ερωτεύτηκε έναν άντρα από τη Μόσχα. Άρχισαν να βγαίνουν ραντεβού. Και μετά ο τύπος έφυγε. Ο χρόνος πέρασε και η εγκαταλελειμμένη νύφη ετοιμάστηκε να πάει στον αγαπημένο της. Αλλά όταν ήρθε σε αυτόν, είπε ότι δεν ήθελε να τη γνωρίσει. Απελπισμένη, η κοπέλα αποφάσισε να αυτοκτονήσει και πήγε να πνιγεί. Περπατάει, και ένας ηλικιωμένος άντρας έρχεται προς το μέρος της, ο οποίος, γυρίζοντας προς το μέρος της, της λέει: «Μην καταστρέψεις το παιδί!» Αποδείχθηκε ότι ήταν έγκυος και δεν το γνώριζε. Ο γέρος της έδωσε τη διεύθυνση: «Θα σε βοηθήσουν εκεί». Και πράγματι, το κορίτσι πήγε στη διεύθυνση που της δόθηκε και εκεί την υποδέχτηκαν θερμά. Εκεί γνώρισε έναν χήρο, τον Νικολάι, και μετά από λίγο καιρό τον παντρεύτηκε. Μετά από λίγο καιρό, έρχεται στον ναό του Ζωσιμά και του Σαββάτου και βλέπει την εικόνα του Αγίου Νικολάου, αυτή ακριβώς μπροστά στην οποία άναψα ένα κερί. Στην εικόνα η κοπέλα αναγνώρισε τον γέρο που είχε αλλάξει τη ζωή της με τόσο θαυματουργό τρόπο. Είναι τρομακτικό να φανταστεί κανείς τι θα μπορούσε να είχε συμβεί αν ο Άγιος Νικόλαος δεν είχε παρέμβει. Δύο ανθρώπινες ψυχές σώθηκαν και ένας χήρος που πήρε το όνομά του από τον Άγιο Νικόλαο βρήκε σύζυγο και παιδί.

Β.Φ. Νοέμβριος 2003

Η θαυματουργή εικόνα από τη Μονή Κρουπίτσκι

Την άνοιξη του 2003, μια σεβαστή εικόνα του Αγίου Νικολάου μεταφέρθηκε στη Μόσχα από το Μοναστήρι Κρουπίτσκι Μπατουρίνσκι στην Ουκρανία. Από το πρωί μέχρι το βράδυ, οι Μοσχοβίτες και οι επισκέπτες περπατούσαν προς την εκκλησία όπου βρισκόταν η εικόνα. Στάθηκαν στην ουρά μπροστά στην εικόνα, την ασπάστηκαν και έφυγαν, παρηγορημένοι και εμπνευσμένοι. Στον νάρθηκα της εκκλησίας, αναρτήθηκαν έντυπες μαρτυρίες ανθρώπων που έλαβαν βοήθεια από αυτή τη θαυματουργή εικόνα του Αγίου Νικολάου. Ένα από αυτά αφηγείται πώς ένας άντρας είχε ένα χρέος. Αφού προσευχήθηκε στην θαυματουργή εικόνα του αγίου, την επόμενη κιόλας μέρα του προσφέρθηκε μια καλή δουλειά και του δόθηκε μια μεγάλη προκαταβολή, χάρη στην οποία μπόρεσε αμέσως να αποπληρώσει τα χρήματα που όφειλε. Υπήρχαν επίσης και άλλες περιπτώσεις της ευγενικής βοήθειας του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού που περιγράφηκαν εκεί, κυρίως θεραπεία από διάφορες ασθένειες. Οι άνθρωποι έλαβαν βοήθεια αφού προσευχήθηκαν μπροστά στη θαυματουργή εικόνα του Αγίου Νικολάου και άλειψαν με ιερό λάδι.

Είχα επίσης την τιμή να προσκυνήσω την ιερή εικόνα και προσευχήθηκα με πίστη στον Άγιο Νικόλαο να βοηθήσει εμένα και τον σύζυγό μου. Και πράγματι, μετά από κάποιο χρονικό διάστημα η ζωή μας έγινε πολύ καλύτερη: ο σύζυγός μου βρήκε δουλειά, δημιουργήσαμε καλές σχέσεις και βλέπω ότι ο Κύριος, μέσω των προσευχών του Αγίου Νικολάου, μας ευλογεί μέχρι σήμερα, αφού έχουν περάσει έξι μήνες, δείχνοντάς μας πολλές χάρες που δεν αξίζαμε. Για πολύ καιρό δεν μπορούσα να φροντίσω για τη θεραπεία μου. είτε δεν υπήρχαν αρκετά χρήματα, είτε απλώς δεν λειτούργησε τίποτα. Έτσι, την ημέρα του Αγίου Νικολάου, στις 22 Μαΐου, τελικά έκανα την επέμβαση. Τώρα, κοιτάζοντας πίσω, νομίζω ότι δεν είναι απλώς σύμπτωση που την ημέρα του Αγίου Νικολάου έλυσα ένα από τα πιεστικά μου προβλήματα. Ένας ιερέας που γνωρίζω είπε κάποτε: «Δεν υπάρχουν ατυχήματα στην εκκλησία». Ευχαριστώ τον Άγιο Νικόλαο και πιστεύω ότι πάντα θα βοηθάει στις δύσκολες στιγμές.

ΕΝΑ.

Το καλοκαίρι Νικόλα

Όλοι γνωρίζουν ότι η γιορτή του Αγίου Νικολάου γιορτάζεται την άνοιξη – «ανοιξιάτικος Νικόλαος» και τον χειμώνα – «χειμωνιάτικος Νικόλαος». Υπάρχει επίσης μια ακόμη μέρα το καλοκαίρι – η 28η Ιουνίου, όταν ολόκληρη η περιοχή συγκεντρώνεται για να γιορτάσει τη μνήμη του αγαπημένου αγίου. Αυτές οι γιορτές γιορτάζονται στο Ριαζάν γη από τον 18ο αιώνα. Προέκυψε ως ένδειξη ευγνωμοσύνης προς τον Άγιο για την απελευθέρωσή του από την τρομερή πανώλη που αποδεκάτιζε όλα τα γύρω χωριά. Οι κάτοικοι προσευχήθηκαν θερμά στον Άγιο, μη βλέποντας πουθενά βοήθεια και περιμένοντας μόνο τον θάνατο. Και ο Άγιος άκουσε - τα καταστροφικά βάσανα τελείωσαν. Οι επιζώντες άφησαν μια ανάσα ανακούφισης και αποφάσισαν να τιμήσουν τη μνήμη του Αγίου το καλοκαίρι, στις 28 Ιουνίου. Για τον σκοπό αυτό, οι κάτοικοι της περιοχής και όλοι όσοι γνωρίζουν αυτή την εορτή συγκεντρώνονται στον ναό του Ιζεσλάβλ. Δεν απέχει πολύ από την πόλη Μιχαήλοφ κατά μήκος της εθνικής οδού Ριαζάν. Η στροφή προς το Ιζεσλάβλ δείχνει επτά χιλιόμετρα από τον ναό. Κρίνοντας από τον ήχο του ονόματος, Ιζεσλάβλ, ίσως να νομίζετε ότι είναι πόλη. Ίσως να ίσχυε αυτό.

Τώρα είναι ένα μάλλον συνηθισμένο χωριό, όχι πολύβουο, με σπίτια περιτριγυρισμένα από κήπους. Ο ναός είναι αρκετά συμπαγής, με καλοδιατηρημένη συμπαγή τοιχοποιία (από τον 19ο αιώνα σύμφωνα με τα στυλιστικά του χαρακτηριστικά), αλλά με έναν σταυρό που λείπει. Λένε ότι το παρέσυρε ένας τυφώνας πριν από μερικά χρόνια. Ο σταυρός στο καμπαναριό, ακόμα άθικτος αλλά σιωπηλός, στέκει όρθιος. Τα αυτοκίνητα και τα λεωφορεία είναι παρκαρισμένα σε έναν στενό κύκλο γύρω από τον ναό. Ο κόσμος γέμιζε ολόκληρο τον χώρο της τραπεζαρίας. Το κεντρικό τμήμα, ψηλότερα, είναι κλειστό. Προφανώς, εξακολουθεί να χρειάζεται σημαντικές επισκευές. Η τραπεζαρία είναι αρκετά χαμηλή και επομένως ο ναός είναι αποπνικτικός. Σερβίρουν στον μόνο δεξιό διάδρομο. Όσο κι αν προσπαθήσαμε να μάθουμε από τους ντόπιους σε ποιον ήταν αφιερωμένος ο ναός, δεν τα καταφέραμε. Ακόμα και ένας από τους ιερείς που υπηρετούσαν στην πλησιέστερη ενορία δεν μπορούσε να απαντήσει σε μια τέτοια ερώτηση. Ο προσεκτικός μας A.S. Ο Πούσκιν σωστά σημείωσε ότι είμαστε «τεμπέληδες και όχι περίεργοι». Μόλις περάσετε το κατώφλι του ναού, θα συναντήσετε το βλέμμα του Αγίου Νικολάου. Το γλυπτό σε φυσικό μέγεθος (αν και δυσανάλογα χαμηλό) είναι ντυμένο με πραγματικά ιερατικά άμφια με ξυλόγλυπτο σταυρό και παναγία στο στήθος, μέσα σε μίτρα, με μια ξύλινη ζωγραφισμένη εκκλησία στο αριστερό του χέρι και ένα ξύλινο σπαθί, βαμμένο λευκό, λεπτό και καθόλου τρομακτικό, στο δεξί του. Η γενειάδα του είναι κάπως μακρύτερη από ό,τι συνήθως βλέπουμε στις εικόνες του Αγίου. Το γλυπτό είναι βαμμένο για να φαίνεται «ζωντανό». Ενώ ένας αρκετά μεγάλος αριθμός ανθρώπων που επιθυμούσαν να κοινωνήσουν εξομολογούνταν (τρεις ιερείς εξομολογούνταν), εμείς μπορέσαμε να περιηγηθούμε στην εκκλησία. Εικονίδια – «λίγο από όλους». Πάνω απ' όλα, γραφικές, από το τέλος εκείνης της προεπαναστατικής περιόδου, όταν ήταν συνηθισμένο να ζωγραφίζουμε έτσι. Ο πίνακας είναι άρτιος, αξιοπρεπώς διατηρημένος, απαιτώντας, φυσικά, επαγγελματική επεξεργασία: πλύσιμο, ενίσχυση σε ορισμένα σημεία. Αυτό σαφώς ξεπερνά τις δυνατότητες της ενορίας, η οποία δέχεται «καλεσμένους» αυτήν την ημέρα σε μεγαλύτερους αριθμούς από ό,τι το Πάσχα. Διαβάζαμε ακόμα προσευχές για τους κοινωνούς όταν φύγαμε από την εκκλησία για να πάμε στο νεκροταφείο. Εκεί προσκύνησαν τον τάφο της μοναχής Αναστασίας. Έζησε κοντά σε αυτόν τον ναό για πολύ καιρό μετά τη διάλυση του μοναστηριού στο Μαύρο Όρος, και πολλοί τη σεβάστηκαν και πήγαν στο συμβούλιο της. Υποσχέθηκαν να μας αφήσουν να διαβάσουμε τα πάντα γι' αυτήν που η Λ. Για. ήξερε, έχοντας επικοινωνήσει μαζί της πολλές φορές. Όταν επιστρέψαμε στον ναό, το γλυπτό είχε ήδη μεταφερθεί σε ειδικά κατασκευασμένο φορείο, τοποθετημένο σε μια εξέδρα στη νότια πλευρά, είχαν στρωθεί «μονοπάτια» (ή μάλλον, χειροποίητα χαλιά) και ένα χαλί είχε απλωθεί στο γρασίδι για τους ιερείς. Κατά μήκος του «μονοπατιού» και στις δύο πλευρές τοποθέτησαν παγκάκια και καθίσματα γεμάτα με μια ποικιλία δοχείων - από τεράστια μεταλλικά κουτιά συλλογικής εκμετάλλευσης μέχρι γυάλινα βάζα και μπουκάλια τριών λίτρων. Ήταν ήδη όλα γεμάτα με νερό. Υπάρχει ένα έθιμο εδώ να ευλογείται το νερό που έχει ήδη φερθεί. Τέλεσαν μια σύντομη προσευχή και άρχισαν να διαβάζουν τον Ακάθιστο στον Άγιο Νικόλαο. Όλοι τραγούδησαν το ρεφρέν, αταίριαστα, αλλά επιμελώς. Έκανε πολλή ζέστη, τα παιδιά έκαναν θόρυβο, τα πετροχελίδονα σφύριζαν στον αέρα (προφανώς είχαν επιλέξει το καμπαναριό ως σπίτι τους). Τελείωσαν τον ακαθιστο και άρχισαν να ευλογούν το νερό. Στριμώχτηκαν γύρω από τα πιάτα τους και τα πήραν όλα κάπου μακριά,το αφαίρεσαν και άρχισαν γρήγορα να γονατίζουν πίσω από το γλυπτό του αγίου. Ο Νικολάι, παρατάσσεται σε γραμμές των δύο ατόμων. Υπήρχαν πολλοί άνθρωποι, και αυτή η ταινία εκτεινόταν μέχρι την είσοδο, δηλαδή κατά μήκος ολόκληρης της περιμέτρου.

Δεν είχαμε ξανασυναντήσει ποτέ τέτοιο έθιμο και περιμέναμε – τι θα συνέβαινε στη συνέχεια σε όλους εκείνους που είχαν σκύψει «την καρδιά και τα γόνατά τους»; Τότε οι άνδρες σήκωσαν το άγαλμα του Αγίου Νικολάου και το μετέφεραν πάνω από τους σκυμμένους. Προφανώς, αυτό είναι ένα σημάδι της ευλογίας του Αγίου. Όλοι τον περιμένουν, και μερικοί από τους νευρικούς σπεύδουν να το κάνουν άλλη μια φορά, ενώνοντας τις δυνάμεις τους με το τέλος της πομπής. Ένας από τους ιερείς το πρόσεξε αυτό και είπε: «Δεν θα πάμε δεύτερη φορά». Ακούστηκε συνωστισμός στην πόρτα, θόρυβος στην εκκλησία... Φιλήσαμε τον σταυρό και κατευθυνθήκαμε προς την έξοδο. Ο ουρανός είναι γαλανός, καλοκαιρινός. Τα ελαφρά σύννεφα δεν υπόσχονται βροχή. Ήσυχο, ζεστό. Είναι καλό που υπάρχουν τέτοιες διακοπές! Είναι καλό να τιμούν τον Άγιο Νικόλαο και το καλοκαίρι, για να ακούει όλη η περιοχή στη λειτουργία της προσευχής: «Άγιε Νικόλαε, πάτερ Νικόλαε, πρεσβευσατε στον Θεό για εμάς!» Οι αναχωρούντες προσκυνητές σηκώνουν σκόνη κατά μήκος του δρόμου. Μία από αυτές μας κοίταξε: «Α, έχετε ήδη περισσότερο από το κανονικό» (προφανώς ήθελε να μας ζητήσει να την πάμε με το αυτοκίνητο). Φύγαμε με ένα αίσθημα γιορτής, που μας χάρισε ο Άγιος, ξεπερνώντας κάθε προσδοκία. Κάποτε, μια τοπική εφημερίδα του Ριαζάν έγραφε γι' αυτόν, αλλά χωρίς να έχεις επισκεφτεί το μέρος, δεν μπορείς να τον φανταστείς. Η γιορτή τελείωσε με ένα άγνωστο ποτάμι που μας ενθουσίασε απροσδόκητα με ένα πρωτοφανές θέαμα: λευκά νούφαρα άνθισαν στην επιφάνεια του νερού του, και πόσα άλλα! Θα ήθελα να σταθώ εδώ, να κοιτάξω, να θαυμάσω, αλλά... πρέπει να βιαστώ. Και περάσαμε αστραπιαία, φτάνοντας με ασφάλεια σε ένα προσωρινό καταφύγιο...

Άγιε πάτερ Νικόλαε, πρεσβύτα τον Θεό για εμάς!

2002

Υ.Γ. Λίγο αργότερα, απροσδόκητα, άκουσα τυχαία έναν ιερέα να μου μιλάει για φωτογραφίες από το άλμπουμ του, το οποίο περιελάμβανε αυτή την εικόνα-γλυπτό του Αγίου Νικολάου. Δεν μπορείς να το μπερδέψεις με κανένα άλλο. Ο ιερέας είπε όσα του είχαν πει γι' αυτόν. Όταν ο ναός έκλεισε, ο Άγιος Νικόλαος μεταφέρθηκε στο τοπικό μουσείο. Μετά από λίγο καιρό παρατήρησαν ότι είχε εξαφανιστεί. Δεν θρηνούσαν ιδιαίτερα, αλλά κουνούσαν τα χέρια τους: λοιπόν, κάποιος το έκλεψε, δεν είναι μεγάλη απώλεια. Πήγαμε σε εκείνον τον ναό για να δούμε τι μπορούσε να γίνει εκεί. Κοιτάζουν - ο εξαφανισμένος Άγιος στέκεται στη θέση του. Κάλεσαν τον φρουρό: ποιος ήταν εδώ; Εκείνος, έκπληκτος, επέμενε με φόβο ότι δεν υπήρχε κανείς εκεί και δεν θα μπορούσε να υπάρχει, είχε τα κλειδιά και δεν τα άφησε σε κανέναν. Απείλησαν ότι θα κάνουν το σωστό και πήραν τον Άγιο μακριά. Ελέγξαμε λίγες μέρες αργότερα - όχι. Φτάσαμε στον ναό – στεκόταν εκεί. Το ίδιο συνέβη και την τρίτη φορά. Τα κλειδιά είχαν κλαπεί από τον φρουρό, αλλά αποδείχθηκε ότι δεν τα χρειαζόταν. Σε Αυτόν, τον Άγιο. Οι τοπικές αρχές ένιωσαν λίγο ανατριχιαστικές. Αποφάσισαν να μην αγγίξουν, να μην θυμηθούν, να μην πουν τίποτα σε κανέναν και να μην αγγίξουν τον ναό: ας γίνει όπως θέλει Εκείνος. Έτσι, τόσο ο Άγιος όσο και ο ναός επέζησαν.

Σχετικά με τις εικόνες και τις εκκλησίες του Αγίου Νικολάου

Στο όνομα του Αγίου Νικολάου, ο κυβερνήτης του Κιέβου Ασκόλντ, ο πρώτος Ρώσος Χριστιανός ηγεμόνας († 882), βαφτίστηκε από τον Άγιο Πατριάρχη Φώτιο το 866. Πάνω από τον τάφο του, η Αγία Όλγα, Ισαποστόλη, ανήγειρε την πρώτη ρωσική εκκλησία του Αγίου Νικολάου στο Κίεβο. Από τότε, πιθανότατα δεν υπάρχει ούτε μία πόλη στην Πατρίδα μας χωρίς την Εκκλησία του Αγίου Νικολάου. Οι κύριοι καθεδρικοί ναοί ήταν αφιερωμένοι στον Άγιο στο Izborsk, στο Ostrov, στο Porokhov, στο Mozhaisk και στο Zaraysk. Στο Μέγα Νόβγκοροντ, μια από τις σημαντικότερες εκκλησίες της πόλης είναι η εκκλησία Νικόλο-Ντβοριστσένσκαγια του 12ου αιώνα, η οποία αργότερα έγινε καθεδρικός ναός. Διάσημες και σεβαστές εκκλησίες και μοναστήρια του Αγίου Νικολάου βρίσκονται στο Κίεβο, το Σμολένσκ, το Πσκοφ, το Τορόπετς, το Γκάλιτς, το Αρχάγγελσκ, το Βελίκι Ουστιούγκ, το Τομπόλσκ και την Αγία Πετρούπολη. Η Μόσχα ήταν διάσημη για τις αρκετές δεκάδες εκκλησίες της αφιερωμένες στον Άγιο και για τα τρία μοναστήρια του Αγίου Νικολάου.

Τις περισσότερες φορές, εκκλησίες προς τιμήν του Αγίου ανεγέρθηκαν σε πλατείες αγοράς από Ρώσους εμπόρους, ναυτικούς και εξερευνητές, οι οποίοι τιμούσαν τον θαυματουργό Νικόλαο ως τον προστάτη άγιο όλων των ταξιδιωτών σε στεριά και θάλασσα. Μερικές φορές ονομάζονταν ευρέως Νικόλα ο Βρεγμένος. Πολλές αγροτικές εκκλησίες στις Ρωσίες είναι αφιερωμένες στον Άγιο, τον οποίο οι αγρότες λατρεύουν ως ελεήμονα μεσολαβητή ενώπιον του Κυρίου για όλους τους ανθρώπους στις εργασίες τους.

Πολλές θαυματουργές εικόνες του Αγίου Νικολάου εμφανίστηκαν στη Ρωσία και προέρχονταν από άλλες χώρες. Πρόκειται για μια αρχαία βυζαντινή εικόνα του Αγίου μέχρι τη μέση (12ος αιώνας), που μεταφέρθηκε στη Μόσχα από το Νόβγκοροντ, και μια τεράστια εικόνα που ζωγραφίστηκε τον 13ο αιώνα από έναν δάσκαλο του Νόβγκοροντ. Δύο εικόνες του Θαυματουργού είναι ιδιαίτερα διαδεδομένες στη Ρωσική Εκκλησία: ο Άγιος Νικόλαος του Ζαραΐσκ - ολόσωμος, με ευλογία στο δεξί χέρι και το Ευαγγέλιο (αυτή η εικόνα μεταφέρθηκε στο Ριαζάν το 1225 από τη Βυζαντινή πριγκίπισσα Ευπραξία, η οποία έγινε σύζυγος του πρίγκιπα του Ριαζάν Φεοντόρ και πέθανε το 1237 με τον σύζυγό της και τον βρέφος γιο της κατά την εισβολή στο Μπατού) και ο Άγιος Νικόλαος του Μοζάισκ - επίσης ολόσωμος, με σπαθί στο δεξί χέρι και πόλη στο αριστερό, σε ανάμνηση της θαυματουργής σωτηρίας, μέσω των προσευχών του Αγίου, της πόλης Μοζάισκ από εχθρική επίθεση.

Όταν ο Ναπολέων έφυγε από το Κρεμλίνο το 1812 μετά από σαράντα ημέρες παραμονής του στη Μόσχα, αποφάσισε να καταστρέψει την κύρια Πύλη Νικόλσκι μαζί με άλλα κτίρια. Μια τεράστια ποσότητα μπαρουτιού τοποθετήθηκε και πυρπολήθηκε. Η δύναμη της έκρηξης ήταν τρομερή: πέτρες, σίδερο και κορμοί πετάχτηκαν από τα τείχη πολύ ψηλά και μακριά. Τα τείχη σείστηκαν όχι μόνο στην Κίνα, αλλά και στη Λευκή Πόλη. Οι πόρτες ξεριζώθηκαν με τρομερή δύναμη, τα τζάμια στα παράθυρα έσπασαν και το τρίξιμο και ο βρυχηθμός της έκρηξης ακούστηκαν μακριά στην ευρύτερη περιοχή της Μόσχας. Έγινε κάτι σαν σεισμός. Τι υποτίθεται ότι θα συνέβαινε στην Πύλη Νικόλσκι; Κάτι απροσδόκητο, ένα προφανές θαύμα, συνέβη. Ο Σεβασμιότατος Αυγουστίνος, Αρχιεπίσκοπος Μόσχας, στην ομιλία του κατά τον εορτασμό των εγκαινίων του αναστηλωμένου Καθεδρικού Ναού Κοιμήσεως της Θεοτόκου το 1813, δήλωσε: «Οι συμπαγείς φράχτες και οι ψηλές πολεμίστρες έχουν πέσει. Ο Πύργος Νικόλσκαγια είναι μισογκρεμισμένος από την κορυφή. Ο τοίχος στη βόρεια πλευρά έχει αποκολληθεί, αλλά η εικόνα του Αγίου Νικολάου πάνω από την πύλη και το γυαλί που καλύπτει το πρόσωπο αυτού του Αγίου δεν έχουν υποστεί καμία ζημιά». Ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος Α΄, αφού εξέτασε τον τόπο της έκρηξης, διέταξε να απαθανατιστεί αυτό το σημάδι της δύναμης του Θεού με μια αναμνηστική επιγραφή.

Τα θαύματα σημάδεψαν την πίστη του ρωσικού λαού στην ανεξάντλητη βοήθεια του αγίου του Θεού. Και στη γη μας στο Πσκοφ, ο άγιος του Θεού Νικόλαος δείχνει τα θαύματά του.

Προβλέποντας δύσκολες στιγμές για τα δυτικά περίχωρα του Μοσχοβιτικού κράτους, ο Άγιος Κορνήλιος, ηγούμενος της Μονής Πσκοφ-Πεχέρσκι, περιέβαλε το μοναστήρι του με πέτρινο φράχτη το 1565 και στην είσοδο του μοναστηριού, στις ιερότατες πύλες του, έχτισε μια εκκλησία στο όνομα του Αγίου Νικολάου. Ίσως, με αυτό ο άγιος άνθρωπος ήθελε να δείξει ότι εμπιστευόταν την προστασία του ορατού μοναστηριού στην αόρατη και γρήγορη βοήθεια του μεγάλου Αγίου, του ομώνυμου της νίκης. Αν ναι, τότε τα γεγονότα σύντομα απέδειξαν ξεκάθαρα ότι ο Άγιος Κορνήλιος δεν έκανε λάθος στην προνοητικότητα και την πίστη του στον Θαυματουργό. Το 1581, τα στρατεύματα του Μπάτορι πολιόρκησαν το μοναστήρι με σκοπό να το αναγκάσουν να παραδοθεί. Ωστόσο, δεν μπόρεσαν να αντεπεξέλθουν στην αντοχή των τειχών του και μετά από μια μακρά και άσκοπη παραμονή κάτω από αυτά, υποχώρησαν. Ο Ναός του Θαυματουργού στέκει ακόμα στην αρχαία τοποθεσία, στο βουνό κοντά στις ιερές πύλες, διάσημο για την αρχαία ιστορία του. Προσελκύει προσκυνητές με δύο θαυματουργές εικόνες του Αγίου. Μία από αυτές, μια γραφική, ονομάζεται στα αρχαία μοναστηριακά αρχεία «η αρχική εικόνα του Νικολίν, θαυματουργή, Βελικορέτσκι». Στην αρχαιότητα και την προέλευσή του, χρονολογείται επίσης από την εποχή του μοναχού Κορνήλιου, του ιδρυτή του μοναστηριού, γι' αυτό και ονομάζεται «αρχικό». Μια άλλη εικόνα είναι σκαλισμένη. Είναι αξιοσημείωτο ότι οι γύρω Τσουκόνιοι τον προσεγγίζουν με ιδιαίτερη ευλάβεια, φέρνοντας στο μοναστήρι ως δώρο στον Άγιο τους πρώτους καρπούς των σπιτικών τους προϊόντων, ιδιαίτερα του Τσουκόνιου βουτύρου.

Στην Εκκλησία της Μεσιτείας της Παναγίας του Πσκοφ, η αποκαλυφθείσα εικόνα του Θαυματουργού, που μεταφέρθηκε εδώ από την Εκκλησία του Αγίου Νικολάου όταν μετατράπηκε στους Παλαιούς Πιστούς, είναι ιδιαίτερα σεβαστή. Η επιγραφή σε αυτήν αναφέρει: «Το έτος 7184 (1676) την 1η Ιανουαρίου, ο Κύριος ευδόκησε, με τους δίκαιους τρόπους Του, να οδηγήσει από την επίγεια ζωή και βασιλεία στην αιώνια βασιλεία Του για ευλογημένη ανάπαυση τον ευσεβή ηγεμόνα μας, Τσάρο και Μέγα Δούκα Αλεξέι Μιχαήλοβιτς πάσης Ρωσίας, και να μας δείξει τους Ορθόδοξους Χριστιανούς από την εικόνα του αγίου Του, του αγίου πατρός Νικολάου, ένα θαύμα γεμάτο δόξα και φρίκη. Την ίδια χρονιά, στις 29, 30 και 31 Ιανουαρίου, και την 1η Φεβρουαρίου, υπό τον Σεβασμιότατο Αρσένιο, Αρχιεπίσκοπο Πσκοφ και Ιζμπορσκ, ένα τρομακτικό και πολύ θαυμαστό θαύμα συνέβη από αυτήν την εικόνα του αγίου πατρός Νικολάου του Θαυματουργού: δάκρυα έρεαν και από τα δύο μάτια σαν ρυάκια, και σε ολόκληρη την εικόνα, και αυτά τα δάκρυα συλλέχθηκαν από ένα κουτάλι σε ένα δοχείο για την θεραπεία των Ορθόδοξων Χριστιανών που ήρθαν με πίστη».

Στο παρεκκλήσι «Το Άσβεστο Κερί» στην εκκλησία του Αγίου Νικολάου στο Πσκοφ, το οποίο βρίσκεται «στην αντλία αναρρόφησης», υπάρχει μια αρχαία εικόνα του Αγίου, ζωγραφισμένη στον τοίχο. Στην εσοχή μπροστά του καίει μια λάμπα μέρα νύχτα, εξ ου και το όνομα του παρεκκλησίου. Όχι μόνο οι Ψκόβιοι, αλλά και οι κάτοικοι της περιοχής συρρέουν για να τον λατρέψουν. Μπορούμε να κρίνουμε την αρχαιότητά της από την αρχαιότητα της ίδιας της Εκκλησίας του Αγίου, η οποία χτίστηκε για πρώτη φορά το 1373 και ξαναχτίστηκε το 1536. Παρατηρώντας τη σύνδεση μεταξύ του κτιρίου και του παρεκκλησίου, δεν μπορεί κανείς παρά να παρατηρήσει ότι, ίσως, δεν είναι το παρεκκλήσι που είναι προσαρτημένο στην εκκλησία, αλλά η εκκλησία στο παρεκκλήσι. Ίσως το παρεκκλήσι χτίστηκε στον πρώτο ναό.

Είναι αδύνατο να απαριθμήσουμε όλες τις ευλογημένες εικόνες του Αγίου Νικολάου. Κάθε ρωσική εκκλησία είναι ευλογημένη με μια τέτοια εικόνα μέσω των προσευχών του Αγίου.

Αρχιερέας Όλεγκ Τέορ, εφημέριος της Εκκλησίας του Αγίου Αλεξάνδρου Νέφσκι στο Πσκοφ, εφημερίδα «Κανόνας της Πίστης», τεύχος 5 για το 1999.

ΜΟΝΑΧΗ ΒΑΡΒΑΡΑ ΠΥΛΝΕΒΑ!! ΑΓΙΟΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΕΛΕΗΜΩΝ. 34

 

 «Γιατί χωρίσατε;»

Η Ν. Α. Βερχόβτσεβα έγραψε στα «Απομνημονεύματά» της (Μόσχα, 2001, εκδοτικός οίκος «Κανόνας της Πίστης»:

«Στην εικονοστάσιο στο παιδικό μου δωμάτιο, από τα παιδικά μου χρόνια, θυμάμαι την εικόνα του Αγίου Νικολάου σε μια τεράστια, ασημένια κορνίζα. Το πρόσωπο ενός παλιού γράμματος, το οποίο τα παιδικά μου μάτια κοίταζαν με πίστη και ελπίδα, και μερικές φορές με προσευχή (τις μέρες της ασθένειας της μητέρας μου, κάτι που ήταν αρκετά συχνό). Ένας τρελός φόβος - ο φόβος της απώλειας της μητέρας μου - συχνά σκοτείνιαζε τις ευτυχισμένες μέρες της παιδικής μου ηλικίας.

Αυτή η εικόνα ήταν ένα οικογενειακό σύμβολο στην οικογένεια του πατέρα μου και ήταν ιδιαίτερα σεβαστή. Αυτό το ιερό λείψανο αποφάσισα να δώσω στον αδελφό μου, το μόνο που μου άφησε ο Θεός, ως ευλογία για την ημέρα του γάμου του.

Πέρασαν αρκετά χρόνια και ήμουν απόλυτα βέβαιος ότι η εικόνα του Αγίου Νικολάου ήταν μαζί τους. Μια μέρα βλέπω ένα όνειρο. Ένας αξιοσέβαστος, ήσυχος γέρος, πράος και στοργικός, γύρισε προς το μέρος μου με επιπλήξη: «Γιατί με πρόδωσες, γιατί χώρισες; Άλλωστε, είμαι κοντά σου από παιδί». Ξύπνησα και ενθουσιάστηκα, συνειδητοποιώντας αμέσως ότι αυτό το όνειρο αφορούσε την εικόνα του Αγίου Νικολάου που είχα δώσει στον αδελφό μου. Τέτοια λαχτάρα για την εικόνα με κατέλαβε, τέτοια ανήσυχη νωθρότητα, που δεν μπορούσα να βρω τόπο για τον εαυτό μου από ανησυχία. Γράφω στον αδελφό μου, ρωτώντας, χωρίς αμφιβολία, ωστόσο, ότι η εικόνα είναι μαζί τους. Μαθαίνω ότι δεν την πήραν μαζί τους στην αρχή και δεν την έσωσαν αργότερα, αφήνοντάς την στη φροντίδα ευσεβών ανθρώπων.

Το άγχος δεν έφευγε από την καρδιά μου και μεγάλωνε. Τελικά ζήτησα να μου επιστρέψουν την εικόνα του Αγίου, και η νύφη μου μού έφερε την εικόνα του, λέγοντάς μου ότι οι ιδιοκτήτες είχαν ληστευτεί με κάποιο τρόπο, και πώς η εικόνα του Αγίου σε ασημένιο πλαίσιο παρέμεινε άθικτη είναι ακατανόητο. Δεν ήταν περίεργο που η καρδιά μου πονούσε τόσο πολύ. Πόσο ευχαρίστησα τον Άγιο, που μου αποκάλυψε το θέλημά του και μου επέστρεψε το άγιο λείψανό μου.

Διάσωση από κάτω από τους τροχούς

Ήμουν μόνος στις γραμμές. Δεν υπήρχε ψυχή τριγύρω. Βιαζόμουν να προλάβω το τρένο από το Ποντόλσκ για τη Μόσχα, επειδή το τρένο έπρεπε να φύγει σε μισό λεπτό. Δεν είχα χρόνο γιατί έπρεπε να διασχίσω τις σιδηροδρομικές γραμμές. Και ξαφνικά είδα ότι ένα τρένο έτρεχε στο μονοπάτι που επρόκειτο να διασχίσω. Βιαζόμουν τόσο πολύ που νόμιζα ότι θα πηδούσα μπροστά στο τρένο, αλλά ξαφνικά γλίστρησα. Έκλεισα τα μάτια μου από φόβο και σκέφτηκα ότι κάποια στιγμή θα κατέληγα κάτω από τις ρόδες. Ξαφνικά τα δυνατά χέρια κάποιου με τράβηξαν πίσω. Αφού συνήλθα, γύρισα, αλλά δεν είδα κανέναν κοντά. Η σκέψη πέρασε από το μυαλό μου: «Αυτός είναι ο Άγιος Νικόλαος!» Από τότε, μια ανεξήγητη βεβαιότητα εμφανίστηκε στην ψυχή μου ότι εκείνη την ημέρα ο ίδιος ο Άγιος Νικόλαος ο Θαυματουργός με έσωσε από έναν ξαφνικό και τρομερό θάνατο. Στην οικογένειά μας προσευχόμασταν πάντα σε αυτόν και τον σεβόμουν πολύ από την παιδική μου ηλικία.

Διαφυγή

«Θυμάμαι τον παππού μου να μου λέει συνέχεια πώς τον έσωσε ο Άγιος Νικόλαος. Προσευχόταν σε αυτόν συνέχεια. Σεβόταν πολύ τον Άγιο Νικόλαο και μερικές φορές μας τιμωρούσε κάθε φορά. Ο παππούς μου πολέμησε στον Πρώτο Γερμανικό Πόλεμο. Τραυματίστηκε σε μια από τις μάχες και συνελήφθη από τους Γερμανούς. Τον έστειλαν στην Αυστροουγγαρία, σε ένα στρατόπεδο αιχμαλώτων πολέμου. Και είναι σαφές ότι το στρατόπεδο δεν είναι πικνίκ. Αποφάσισαν να δραπετεύσουν, υπήρχαν 26 Ρώσοι. Τα σκέφτηκαν όλα καλά, έβγαλαν έναν χάρτη και συμφώνησαν ακόμη και ποια μέρα θα έφευγαν. Αλλά ένας από αυτούς αποδείχθηκε προδότης. Ανέφερε τα πάντα για την απόδραση στους ανωτέρους του, αλλά κανείς από τους δικούς μας δεν ήξερε ότι όλα ήταν ήδη γνωστά γι' αυτούς. Και έτσι, είπε ο παππούς, ήταν ξαπλωμένος στις κουκέτες στους στρατώνες το βράδυ πριν από την απόδραση, ανίκανος να κοιμηθεί. Σκέφτεται, λοιπόν, για άλλη μια φορά - πώς θα τρέξουν, και πώς και τι. Οι άλλοι κοιμούνται εδώ και πολύ καιρό, αλλά αυτός, χωρίς να δίνει προσοχή, εξακολουθεί να σκέφτεται και να σκέφτεται.»

Ξαφνικά ανοίγει η πόρτα του στρατώνα. Ένας ηλικιωμένος άντρας μπαίνει μέσα - και υπάρχουν φρουροί έξω, όλα είναι κλειδωμένα, σκυλιά - πώς μπήκε μέσα; Τα μαλλιά του είναι έτσι, η γενειάδα του είναι γκρίζα, τα ρούχα του είναι σαν αυτά ενός ιερέα στην εκκλησία, λάμπουν έτσι. Ακριβώς όπως γράφουν στις εικόνες – Άγιος Νικόλαος! Περπάτησε κατά μήκος των σειρών ανάμεσα στις κουκέτες, προσευχήθηκε, σταύρωσε κάποιον, αλλά κανείς δεν τον είδε - όλοι κοιμόντουσαν. Πήγε στον παππού του, και ήταν ξαπλωμένος εκεί, σαν να μην το χρειαζόταν – σαν να έπρεπε να είναι έτσι, εκείνος ο Άγιος Νικόλαος. Έτσι πλησιάζει τον παππού του και λέει: «Τι, Νικολάι, σκοπεύεις να το σκάσεις;» - «Ναι, το λέει ο παππούς. - Ας μαζευτούμε! - «Αλλά έχεις έναν προδότη, το ξέρεις αυτό;» Και είπε το όνομα. «Όλα όσα αφορούν εσένα έχουν ήδη αναφερθεί». Ο παππούς ντράπηκε και παρέμεινε σιωπηλός. «Εσύ, Νικόλαε, λέει ο άγιος, αυτό είναι.» Μην τρέξεις αύριο όπως το είχες σχεδιάσει, δεν χρειάζεται. Τρέξε μεθαύριο και θα σε καλύψω, οπότε μην φοβάσαι τίποτα, καμία καταδίωξη δεν θα σε βρει! Το είπε αυτό, γύρισε και εξαφανίστηκε. «Αυτό είναι», σκέφτεται ο παππούς, «ναι!» Έτσι δεν κοιμήθηκα μέχρι το πρωί. Και το πρωί διώχνουν όλους τους κρατούμενους για να παραταχθούν. Ο αξιωματικός περπατάει σαν τρομερός Αυστριακός. Ξαφνικά ο παππούς ακούει το επώνυμό του: «Λίπιν, φύγε από τη γραμμή!» Βγήκε έξω. Ένας αξιωματικός πλησιάζει, με τα χέρια πίσω από την πλάτη του, και κοιτάζει τα πάντα. «Τι», λέει, «Λίπιν, σκοπεύεις να το σκάσεις;» - Ήθελα λοιπόν να τους τρομάξω με έκπληξη. «Μάλιστα κύριε», απαντά ο παππούς, «Εξοχότατε, κύριε Αξιωματικέ, το έχουμε σχεδιάσει!» Ήταν τόσο έκπληκτος που κοίταξε τον παππού του: «Ναι;» Και πότε; - «Αύριο, κύριε Πρόεδρε, θα περάσουμε υπέροχα!» Κοίταξε τον παππού του, μετά γέλασε και έστριψε το δάχτυλό του στον κρόταφο, σαν να έλεγε, Λίπιν, έχεις τρελαθεί εντελώς! - και έφυγε γελώντας. Τι Ρώσος ηλίθιος!

Και έκαναν όπως τους είπε ο Άγιος Νικόλαος. Και οι 25 άνθρωποι, εκτός από τον προδότη, τράπηκαν σε φυγή την επόμενη μέρα! Και δεν ένιωσαν καν την καταδίωξη, σαν να μην υπήρχε καθόλου καταδίωξη. Δύο εβδομάδες αργότερα, ο παππούς ήταν ήδη στο σπίτι, πέρα ​​από τον Βόλγα, πίνοντας τσάι στο χωριό του. Έφτασα τόσο γρήγορα. Συνέχισε να προσεύχεται και μετά, ευχαρίστησε τον Άγιο Νικόλαο που τον έσωσε μέχρι τον θάνατό του και μας διηγήθηκε μικρές ιστορίες γι' αυτό.

Ν. Νικόνοφ. "Ορθόδοξη Συζήτηση Νο. 6 για το 2002"

Σε υπηρεσία

«Η νοσοκόμα, ρίχνοντας το στυλό από τα δάχτυλά της, έγειρε πίσω στην καρέκλα της, σταύρωσε τα χέρια της στο στήθος της και είπε, απευθυνόμενη στον συνομιλητή της στα μεσάνυχτα: «Και ξέρεις, όταν ήμουν μικρή, ο Άγιος Νικόλαος με έσωσε!» Ήμουν το έβδομο παιδί της μητέρας μου, και αυτό συνέβη μετά τον πόλεμο - αυτά ήταν πολύ δύσκολα χρόνια. Όλα είναι σε κάρτες δελτίων σίτισης, υπάρχει καταστροφή παντού, ο μπαμπάς επέστρεψε από το μέτωπο όλος άρρωστος, ήταν τραυματίας. Ήταν πολύ δύσκολο για τη μητέρα μου, ειδικά με έξι παιδιά, και εγώ είμαι το έβδομο. Αποφάσισε να με ξεφορτωθεί. Τότε, οι αμβλώσεις ήταν αυστηρά ρυθμιζόμενες. υπό τον Στάλιν, όλα αυτά απαγορεύονταν. Έτσι δίδαξαν τη μητέρα μου - έφτιαξε ένα αποτυχημένο φάρμακο και το έριξε σε ένα ποτήρι. Ετοιμαζόμουν να πιω κάτι, αλλά η ψυχή μου, προφανώς, εξακολουθούσε να μην είναι καλά. Ξαπλώνει στη σόμπα και σκέφτεται: «Θα το σκίσω τώρα - θα το πιω όλο μονομιάς, και αυτό θα είναι το τέλος!» Ποιο είναι το νόημα να υποφέρω άλλο; Είμαστε ήδη έξι άτομα και ένας ανάπηρος σύζυγος, και τώρα υπάρχει και ο έβδομος - πώς θα τον ταΐσουμε; Πείθει τον εαυτό της, αλλά η ψυχή της είναι νωθρή και βαριά, αλλά παρόλα αυτά αποφάσισε να το κάνει. Και ξαφνικά ακούστηκε κάποιος θόρυβος. Η μαμά κοίταξε γύρω της - οι σανίδες στο πάτωμα φάνηκαν να ανοίγουν και εμφανίστηκε ένας άντρας - σαν να είχε εμφανιστεί από το υπέδαφος. Γέρος, γκριζομάλλης, με γενειάδα, και το πρόσωπό του είναι ακριβώς όπως αυτό του Αγίου Νικολάου στις εικόνες, το ίδιο. Φοράει κοστούμι, σακάκι. Και στα χέρια του κρατάει ένα μεγάλο δέμα. «Κοίτα», λέει ο γέρος, «τι καλό κορίτσι θέλεις να σκοτώσεις!» Η μαμά κοιτάζει και βλέπει ότι ο γέρος δεν έχει ένα δέμα, αλλά ένα παιδί. Τυλιγμένο μόνο σε μια γκρίζα υφασμάτινη κουβέρτα, σαν από παλτό. Τα μάγουλα του μωρού είναι στρογγυλά, παχουλά, ροζ - κοιμάται, χτυπάει τα χείλη του.

Η μαμά έβγαλε μια κραυγή απότομα πνιγμού: «Μαμά! Μητέρα!» Πήδηξε από τη σόμπα και έριξε ένα ποτήρι στο τραπέζι μέσα στη σύγχυση – όλα χύθηκαν. Και ο γέρος - μπαμ! - και έχει φύγει! Μπαίνει η μητέρα μου, δηλαδή η γιαγιά μου: «Τι είσαι, κόρη; Τι φωνάζεις; - «Είμαι καλά... Θα κάνω κορίτσι, μαμά. «Θα γεννήσω» – «Λοιπόν, δόξα τω Θεώ!» Γέννα με υγεία! Ταΐσαμε έξι, και θα ταΐσει και το έβδομο! Πώς ξέρεις ότι είναι κορίτσι; - "Το ξέρω!"

Έτσι λοιπόν με γέννησε η μητέρα μου. Έρχονται στο δωμάτιό της και της λένε: «Θα κάνεις κορίτσι!» - «Το ξέρω». Με έφεραν, και όταν με είδε η μητέρα μου, έμοιαζα ακριβώς με αυτόν που είχε στην αγκαλιά του ο Άγιος Νικόλαος – τα μάγουλά μου ήταν τόσο στρογγυλά, παχουλά, σαν γροθιές, τόσο ροζ. Και είμαι τυλιγμένη σε αυτή την γκρίζα μάλλινη κουβέρτα, σαν από παλτό – όλα είναι ακριβώς όπως τότε! Φυσικά, δεν τα γνώριζα όλα αυτά για πολύ καιρό. Η μητέρα μου μου το είπε αργότερα, όταν έγινα ενήλικας. Αλλά εξακολουθούσα να πιστεύω στον Θεό σε όλη μου τη ζωή, και από τότε που ανακάλυψα ότι ο Άγιος Νικόλαος με έσωσε, πίστεψα ακόμη περισσότερο.

«Ξέρεις τι, πήγαινε να ξεκουραστείς! Έχει περάσει ήδη τόσος καιρός - Θεέ μου! Δεν μπορείς να το κάνεις αυτό, πρέπει να ξαπλώνεις όσο το δυνατόν περισσότερο τώρα, η ανάρρωση έρχεται στον ύπνο. Καληνύχτα!»

Ν. Νικόνοφ. «Ορθόδοξη Συζήτηση» Τεύχος 6, 2002

Τη τριακοστή του μηνός Σεπτεμβρίου μνήμη του Αγίου Ιερομάρτυρα Γρηγορίου, Επισκόπου της Μεγάλης Αρμενίας.

Τη τριακοστή του μηνός Σεπτεμβρίου μνήμη του Αγίου Ιερομάρτυρα Γρηγορίου, Επισκόπου της Μεγάλης Αρμενίας.

«Επειδή γνώριζες, να είστε άγρυπνοι στον Λόγο του Θεού·

κι όταν σε κάλεσε ο Θεός, φάνηκες άγρυπνος, πάτερ.

Στις τριάντα του μήνα εκοιμήθη ο Γρηγόριος της Μεγάλης Αρμενίας.»

Ο Άγιος Γρηγόριος έζησε στα χρόνια του αυτοκράτορα Διοκλητιανού, το έτος 290 μ.Χ. Ήταν γιος του Πάρθου Ανάκ, ισχυρού και επιφανούς άρχοντα, συγγενή του βασιλιά της Αρμενίας Κουσαρώ. Ο Ανάκ, όμως, αφού παρακινήθηκε από τον βασιλιά των Περσών Αρτασύρη, σκότωσε με δόλο τον Κουσαρώ. Για τον βασιλικό αυτό φόνο θανατώθηκε ολόκληρη η οικογένεια του Ανάκ. Μόνο ο μικρός Γρηγόριος και ένας αδελφός του γλίτωσαν, γιατί ένας συγγενής τους τους έστειλε κρυφά στη ρωμαϊκή επικράτεια.

Μεγαλώνοντας στην Καισάρεια της Καππαδοκίας, ο Γρηγόριος μορφώθηκε στα γράμματα αλλά και διδάχθηκε την πίστη και τα δόγματα των Χριστιανών. Την ίδια εποχή, ο γιος του φονευθέντος βασιλιά Κουσαρώ, ονόματι Τιριδάτης, είχε διωχθεί από την Αρμενία από τον βασιλιά των Περσών και ζούσε στην Καππαδοκία, συναναστρεφόμενος με Ρωμαίους άρχοντες. Ο Γρηγόριος τον πλησίασε και αποφάσισε να τον υπηρετεί. Σε όλα φρόντιζε και παρηγορούσε τον Τιριδάτη· μόνο στο θέμα της πίστης, επειδή ο ίδιος ήταν Χριστιανός, τον λυπούσε και τον ενοχλούσε.

Όταν ο Τιριδάτης προσέφερε μεγάλη βοήθεια στους Ρωμαίους, αυτοί τον αντάμειψαν επαναφέροντάς τον στον θρόνο της Αρμενίας. Τότε προσπάθησε με κάθε τρόπο να κάνει τον Γρηγόριο να ασπαστεί τη δική του θρησκεία. Ο Άγιος όμως έμεινε ακλόνητος στην πίστη του και διακήρυττε ότι ποτέ δεν θα την αρνηθεί. Οργισμένος τότε ο βασιλιάς, τον υπέβαλε σε φρικτά βασανιστήρια: του έδεσαν τα χέρια πίσω, του άνοιξαν βίαια το στόμα με ξύλο, φόρτωσαν στους ώμους του βαριές πέτρες αλατιού, τον κρέμασαν με σχοινί και τον άφησαν να βασανίζεται επτά μέρες. Κατόπιν τον κρέμασαν ανάποδα από το ένα πόδι και τον μαστίγωσαν με χοντρές ράβδους· από κάτω του έκαναν καπνό με βρωμερή κοπριά, ώστε να μην μπορεί να αναπνεύσει. Έπειτα του έσφιξαν τα πόδια με σανίδες και σχοινιά τόσο πολύ που έτρεχε αίμα από τα δάχτυλά του.

Στη συνέχεια του κάρφωσαν σιδερένια καρφιά στις πατούσες και τον ανάγκασαν να τρέχει. Με ένα όργανο πίεσαν το κεφάλι του και έριξαν στη μύτη του σαπουνόχωμα, ξύδι και αλάτι, που έφτασε μέχρι τον εγκέφαλο. Έξι μέρες του έκαιγαν το κεφάλι με καυτό στάχτη κλεισμένη σε σακούλι. Τον κρέμασαν ξανά ανάποδα και του έριχναν νερό στην κοιλιά από τον πρωκτό. Του ξέσχιζαν τα πλευρά με σιδερένια νύχια και τον έσερναν πάνω σε σιδερένια τριβόλια. Στα πόδια του φόρεσαν σιδερένια παπούτσια, στα γόνατα έμπηξαν σφήνες, τον κρέμασαν τρεις ημέρες και τέλος έχυσαν σε όλο του το σώμα βρασμένο μολύβι.

Μετά από όλα αυτά, τον έριξαν δεμένο σε έναν βαθύ λάκκο (ξηροπήγαδο) στην πόλη Αρταξά, γεμάτο βόρβορο και φαρμακερά φίδια. Εκεί έμεινε δεκαπέντε ολόκληρα χρόνια, τρεφόμενος κρυφά από μια χήρα γυναίκα. Στο μεταξύ ο βασιλιάς Τιριδάτης έχασε τα λογικά του: κατασπάραζε τις σάρκες του και ζούσε σαν γουρούνι στα βουνά. Η αδελφή του, Κουσαροδούκτα, είδε όνειρο και άκουσε φωνή που της έλεγε ότι ο Τιριδάτης δεν θα θεραπευθεί αν δεν βγει ο Γρηγόριος από τον λάκκο.

Όταν έβγαλαν τον Άγιο, σώο και αβλαβή, θεράπευσε τον βασιλιά. Έπειτα χειροτονήθηκε Αρχιεπίσκοπος Αρμενίας και βάπτισε όλους τους Αρμένιους στον ποταμό Ευφράτη, χειροτονώντας και Επισκόπους. Επειδή ήθελε να ησυχάσει, όρισε ως διάδοχό του στην Αρμενία έναν από τους γιους του, τον Ροστάνη (ή Αριστάνη), και αποσύρθηκε στα βουνά της Αρμενίας, όπου έζησε ασκητικά. Έτσι, αφού πέρασε τον δρόμο της ζωής του μαρτυρικά, αποστολικά και ασκητικά, αναχώρησε προς τον Χριστό για να λάβει τους στεφάνους των κόπων του.

Σημείωση

Ο Ιεροσολύμων Δοσίθεος γράφει ότι ο Γρηγόριος καταγόταν από τους Αρσακίδες, που είχαν βασιλέψει στην Αρμενία, Ινδία και στους Μασσαγέτες. Ο πατέρας του ήταν ο Ανάκ, αδελφός του Κουσαρώ και του Αρταβάνη. Ο Γρηγόριος χειροτονήθηκε Επίσκοπος Μεγάλης Αρμενίας από τον επίσκοπο Καισαρείας Λεόντιο. Βάπτισε στον Ευφράτη τον Τιριδάτη και πλήθος Αρμενίων, Ασσυρίων και Περσών, πάνω από τέσσερα εκατομμύρια. Καθώς αποσύρθηκε για ησυχία, χειροτόνησε άλλους στη θέση του, ανάμεσά τους τον Ολβιανό, Ευθάλιο, Βάσσο και άλλους δέκα, ενώ σε άλλες χώρες χειροτόνησε τετρακόσιους Επισκόπους.

Ο Γρηγόριος είχε δύο παιδιά, τον Ορθάνη και τον Αριστάνη. Ο Τιριδάτης, στενοχωρημένος για την αναχώρησή του, τον κατέβασε από το βουνό. Επειδή όμως ο Γρηγόριος δεν ήθελε να μείνει επίσκοπος, προώθησε στη θέση του τον γιο του Αριστάνη. Πριν φύγει, μαζί με τον Τιριδάτη επισκέφθηκαν τον Μέγα Κωνσταντίνο στην Κωνσταντινούπολη, ο οποίος τους τίμησε πολύ. Στην Α΄ Οικουμενική Σύνοδο στάλθηκε από τον Τιριδάτη ο Αριστάνης, που αγωνίστηκε κατά του Αρείου και επέστρεψε με τις αποφάσεις της Συνόδου.

Οι Αρμένιοι επισκόπους τους χειροτονούνταν αρχικά από τον επίσκοπο Καισαρείας, όπως φαίνεται από την υπογραφή του Λεόντιου στη Σύνοδο: «Λεόντιος Καισαρείας, Καππαδοκίας, Γαλατίας και Αρμενίας μικρής και μεγάλης υπέγραψα». Με τον καιρό όμως απέκτησαν δική τους Σύνοδο και οι επίσκοποί τους ονομάστηκαν «Καθολικοί», επειδή δεν υπάγονταν σε Πατριαρχικό θρόνο. Όταν αργότερα αποσχίστηκαν από την Ορθόδοξη Εκκλησία, δεν έχουμε σαφή στοιχεία για την πορεία τους.

Και η μνήμη των Αγίων Μαρτύρων Ριψιμίας, Γαϊανής, και των συν αυταίς Παρθενομαρτύρων, συνολικά τριάντα δύο

Εις την Αγία Ριψιμία

Δεν λύγιζε η Ριψιμία από τις πληγές του ξίφους,

μα τις αντάλλασσε με στεφάνια ουράνια αναρίθμητα.

Εις την Αγία Γαϊανή

Η άσκηση είχε στεφανώσει από παλιά τη Γαϊανή,

και τώρα η μαρτυρία της με το ξίφος τη στεφανώνει ξανά.

Εις τις Παρθενομάρτυρες

Σε τιμά, Τριάδα, ένας τριπλός αριθμός μαρτύρων,

μαζί με τις δύο, που για χάρη σου πέθαναν από το ξίφος.

Το μαρτύριο της Αγίας Ριψιμίας και της Αγίας Γαϊανής

Αυτές οι άγιες γυναίκες έζησαν στα χρόνια του Διοκλητιανού, το έτος 292 μ.Χ. Ήταν παρθένες και μοναχές. Ηγουμένη τους και προεστώσα ήταν η Γαϊανή. Όταν ο Διοκλητιανός επρόκειτο να παντρευτεί, άκουσε πως η Ριψιμία ήταν πανέμορφη και ξεχωριστή σε κάλλος, και έστειλε ανθρώπους για να της προτείνει γάμο. Η Αγία όμως, επειδή αγαπούσε θερμά την παρθενία, έφυγε κρυφά μαζί με την ηγουμένη Γαϊανή και άλλες εβδομήντα παρθένες. Αυτές κατέφυγαν στην πόλη Αραράτ της Αρμενίας και κρύφτηκαν μέσα σε πατητήρια (ληνούς).

Ο Διοκλητιανός, μη μπορώντας να ησυχάσει από τον έρωτα της Ριψιμίας και μαθαίνοντας πως είχε φύγει, έγραψε στον βασιλιά της Αρμενίας Τιριδάτη να του τη στείλει· ή, αν ήθελε, να την πάρει ο ίδιος γυναίκα του. Ο Τιριδάτης, αφού έμαθε πόσο όμορφη ήταν, αιχμαλωτίστηκε κι εκείνος από τον έρωτά της. Έστειλε λοιπόν βασιλικά φορέματα στη Ριψιμία, για να τα φορέσει και να έρθει σ’ εκείνον. Η Αγία όμως ούτε να ακούσει ήθελε κάτι τέτοιο· αφιερωνόταν μόνο στην προσευχή.

Τότε, στον τόπο όπου βρίσκονταν οι παρθένες, ξέσπασε ξαφνικά μια φοβερή βροντή και ακούστηκε θεϊκή φωνή που τις ενδυνάμωνε. Οι Παρθένες πήραν μεγάλο θάρρος, ενώ πολλοί από τους απεσταλμένους του Τιριδάτη έμειναν άφωνοι από το ξαφνικό γεγονός· άλλοι έπεσαν από τα άλογα και ποδοπατήθηκαν, βρίσκοντας τον θάνατο. Ο Τιριδάτης όμως, τυφλωμένος από τον έρωτα, δεν συνετίστηκε. Έφερε με τη βία τη Ριψιμία στο παλάτι και στον κοιτώνα προσπαθούσε με κολακείες να την πείσει να υποκύψει. Εκείνη, με τη δύναμη του Χριστού, τον καταντρόπιασε και έμεινε άφθορη.

Ο Τιριδάτης, μη αντέχοντας τον σαρκικό πόθο, πρόσταξε να φέρουν την ηγουμένη Γαϊανή για να συμβουλέψει τη Ριψιμία να υποταχθεί. Μα η Γαϊανή έκανε το αντίθετο· ενθάρρυνε τη Ριψιμία να σταθεί γενναία και να μην υποκύψει. Γι’ αυτό ο βασιλιάς πρόσταξε να της σπάσουν τα δόντια με πέτρες, να τα βγάλουν, και να την εξορίσουν σε μακρινό τόπο. Εκείνος όμως, μη έχοντας το ποθούμενο, κυλιόταν στη γη παραδομένος στον έρωτά του.

Η Ριψιμία, βγαίνοντας νικηφόρα από το παλάτι, τη νύχτα πήγε στις άλλες παρθένες. Τις πήρε και πήγαν σε κοντινό τόπο, όπου προσευχόταν όρθια. Τότε κατέφθασε ο αρχιμάγειρας του βασιλιά με πολλούς στρατιώτες και λαμπάδες. Άρπαξαν τη Ριψιμία, της έδεσαν τα χέρια πίσω και της έκοψαν τη γλώσσα. Την άπλωσαν πάνω σε ξύλα όρθια και την έκαιγαν με λαμπάδες. Έπειτα της άνοιξαν την κοιλιά με μυτερό ξύλο και τα σπλάχνα της χύθηκαν στη γη. Επειδή ακόμη ανέπνεε, της έβγαλαν τα μάτια και έκοψαν το σώμα της σε μικρά κομμάτια. Έτσι η αγνή Ριψιμία πέρασε παρθένος και άφθορη στον Νυμφίο Χριστό που πόθησε. Μαζί της σκοτώθηκαν και εβδομήντα Χριστιανοί άνδρες.

Κατόπιν, τριάντα δύο παρθένες μοναχές πήγαν να μαζέψουν τα λείψανα της Αγίας· τότε τις συνέλαβαν οι ειδωλολάτρες και τις αποκεφάλισαν με ξίφη. Τη μακαρία Γαϊανή μαζί με άλλες δύο παρθένες τις έριξαν κατά γης, τέντωσαν τα χέρια και τα πόδια τους, τρύπησαν τους αστραγάλους τους και, φουσκώνοντάς τες σαν ασκιά με καλάμια, τους έγδαραν όλο το δέρμα. Τις έκοψαν και τις γλώσσες, έσκισαν τις κοιλιές τους με πέτρες και σίδερα και έδειχναν μπροστά τους χυμένα τα σπλάχνα τους. Τελικά τις αποκεφάλισαν με ξίφη, και έτσι έλαβαν οι μακάριες τα στεφάνια του μαρτυρίου.

Σε τιμή των παρθένων αυτών, ο Γρηγόριος της Μεγάλης Αρμενίας έκτισε τρεις ναούς· κι άλλοι ναοί ανεγέρθηκαν σε διάφορα μέρη της Αρμενίας.

(Περισσότερα βλ. στον Νέο Παράδεισο, στον βίο του Αγίου Γρηγορίου της Μεγάλης Αρμενίας.)

Σημειώσεις

Στον χειρόγραφο Συναξαριστή παντού γράφεται «Ριψίμη» και όχι «Ριψιμία».

Ο τυπωμένος Συναξαριστής γράφει ότι μόνο ο Τιριδάτης βίαζε τη Ριψιμία για αθέμιτη μίξη, και όχι ο Διοκλητιανός. Ο χειρόγραφος όμως Συναξαριστής αναφέρει ότι πρώτος τη ζήτησε ο Διοκλητιανός για γυναίκα, και κατόπιν ο Τιριδάτης· και αυτό ακολουθούμε κι εμείς εδώ, κατά τον χειρόγραφο.

📖 Από το βιβλίο: Αγίου Νικοδήμου Αγιορείτου, Συναξαριστής των δώδεκα μηνών του ενιαυτού, Τόμος Α´, Εκδόσεις Δόμος, 2005

ΜΟΝΑΧΗ ΒΑΡΒΑΡΑ ΠΥΛΝΕΒΑ!! ΑΓΙΟΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΕΛΕΗΜΩΝ. 33

 

Σχεδόν αδύνατο

«Στις 20 Μαΐου, ζήτησα πολύ έντονα και με μεγάλη ελπίδα από τον Άγιο Νικόλαο τον Θαυματουργό να μας βοηθήσει (η Μαρία Φεοντόροβνα Μανσούροβα μεσολάβησε για τον σύζυγό της, ο οποίος βρισκόταν τότε στις φυλακές Μπουτίρκα· κατηγορήθηκε μόνο ότι δεν είπε πού βρισκόταν ο πατέρας του). Οι προσπάθειες πήγαν πιο επιτυχημένα. Και στα τέλη Μαΐου με υποδέχτηκε ο άνθρωπος από τον οποίο εξαρτιόνταν τα πάντα, και τότε συνέβη κάτι πολύ σπάνιο: έλαβα από αυτόν μια εντολή για την απελευθέρωση του Σεργκέι Παύλοβιτς (του μελλοντικού ιερέα π. Σεργίου Μανσούροφ).

Πάνω στον φάκελο υπήρχε μια σφραγίδα από το Λαϊκό Επιτροπάτο Δικαιοσύνης και μια εντολή να τον αφήσουν να περάσει στον διοικητή. Κρατώντας σφιχτά τον πολύτιμο φάκελο στο αριστερό μου χέρι, άρπαξα τη λαβή του τραμ με το δεξί μου χέρι και πήγα χωρίς να αλλάξω πορεία από την οδό Μοχόβαγια στη Νοβοσλομπόντσκαγια. Η καρδιά μου χτυπούσε δυνατά – ήταν μια εκπληκτική εμπειρία να κρατάω ένα τέτοιο κομμάτι χαρτί στα χέρια μου! Πάντα φοβόμουν μήπως κάνω κάτι λάθος. Μετά από μερικές κουβέντες διαπραγμάτευσης στο παράθυρο στις τεράστιες σιδερένιες πύλες, με άφησαν να μπω μέσα πίσω από αυτούς τους χοντρούς τοίχους που φαινόντουσαν τόσο αδιαπέραστοι. Αφού κάθισα εκεί για περίπου μιάμιση ώρα περιμένοντας τον φάκελο, που περνούσε από χέρι σε χέρι, να φτάσει στον διοικητή, είχα τη μεγάλη τύχη να δω τον Σεργκέι Παύλοβιτς να βγαίνει φορώντας ένα γούνινο παλτό, με δεμάτια, κατάφυτο από γενειάδα, και να βγαίνει από εκεί μαζί του στην ελευθερία, κρατώντας τον από το χέρι. «Στην αυλή της φυλακής, καθ' οδόν προς τις πύλες, όσοι συναντήσαμε μας αποχαιρέτησαν με έκπληκτα και χαρούμενα μάτια.»

Σαμαρίνοι. Μανσούροφ.

«Αναμνήσεις Συγγενών», Μόσχα, 2001,

PSTBI.

«Πίσω από εκείνο το βουνό...»

Κατά τη διάρκεια των δύσκολων πολέμων χρόνων, η Μάσα (ήταν 14 ετών) και ο αδελφός της Πέτια έπρεπε να φυλάνε το κοπάδι από τις αρχές της άνοιξης. Το χειμώνα έτρεχαν στο σχολείο, αλλά την άνοιξη δεν υπήρχε χρόνος για διάβασμα: έπρεπε τουλάχιστον να κερδίσουν κάτι, τουλάχιστον να ζήσουν με κάποιο τρόπο. Και μετά μια μέρα ο ήλιος ζέστανε τα παιδιά, ήταν ωραία και ήσυχα. Χωρίς να το καταλάβουν, αποκοιμήθηκαν. Ξαφνικά η Μάσα ξύπνησε, ανακάθισε, σήκωσε το χέρι της για να σταυρωθεί... το χέρι της πάγωσε. Το κοπάδι που ήταν ακριβώς εκεί κοντά έχει εξαφανιστεί.

- "Πέτια!" - φώναξε η Μάσα. Κοιμόταν κι αυτός.

- "Πέτια!" - "Για τι φωνάζεις;" - "Πού είναι το κοπάδι;" - «Λοιπόν, αυτό είναι όλο...» και σταμάτησε απότομα.

Δεν υπήρχε κοπάδι. Η φρίκη επιτέθηκε στη Μάσα. Τι έχει συμβεί; Σκότωσαν τους πάντες οι λύκοι; Το έκλεψαν οι ληστές; Πώς θα τους κοιτάξουν εκείνοι που εξαπάτησαν, που δεν διατήρησαν την τελευταία τους ελπίδα επιβίωσης... Η Μάσα έπεσε στα γόνατα, προσευχόμενη και κλαίγοντας. Ζήτησα από τον Άγιο Νικόλαο να βοηθήσει. Κουράστηκα από το κλάμα και με πήρε ο ύπνος. Βλέπει τον Άγιο Νικόλαο μπροστά του. Λέει, «Μην κλαις. Πήγαινε σε εκείνο το λόφο, υπάρχει ένα κοπάδι εκεί...» Μου έδειξε πού να τρέξουν. Ξύπνησα, κάλεσα την Πέτια και έτρεξαν. Το κοπάδι είναι άθικτο. Έβοσκε ειρηνικά εκεί. Η Μάσα ευχαρίστησε τον γρήγορο βοηθό και παρηγορητή της από τα βάθη της καρδιάς της.

Μετά τον πόλεμο, η Μάσα κατάφερε να εγκαταλείψει το χωριό της. Την προσέλκυε η μοναστική ζωή και, έχοντας βιώσει πολλά στην πορεία της, έζησε σε περισσότερα από ένα μοναστήρια. Η τελευταία ήταν η Μονή Ντιβέγιεβο, όπου πέθανε τον Ιούλιο του 2000.

Ένα βιβλίο με τίτλο «Ακολουθώντας τον Κύριο» γράφτηκε γι' αυτήν και εκδόθηκε στη Μόσχα το 2002.

Φωτιά

Στα απομνημονεύματα της Μ. Βερόνικα (Κοτλιαρέβσκαγια), που δημοσιεύθηκαν στο τεύχος 25 του «Ρώσου Προσκυνητή», 2002, υπάρχει μια ιστορία που αξίζει απλώς να ξαναγραφεί.

«Τα τρένα ήταν δωρεάν εκείνη την εποχή. Υπήρχαν τόνοι ανθρώπων στοιβαγμένοι στα βαγόνια. Μεταξύ των άλλων, υπήρχε ένας κομμουνιστής - ένας ένθερμος άθεος. Υπάρχει απόλυτο σκοτάδι στο βαγόνι. Ένας σιδηροδρομικός εργάτης περνάει με δυσκολία ανάμεσα σε ανθρώπους και τσάντες. Κρατάει ένα αποτσίγαρο στα χέρια του. Ψάχνει για «λαθραία» - φαγητό, κάτι από το οποίο θα επωφεληθεί. Στο δρόμο, κάποια κανάτα αναποδογυρίζεται: υγρό χύνεται στο πάτωμα και άλλα πράγματα. Την τρυπάει με ένα κερί για να μάθει τι είναι. Αποδεικνύεται ότι ήταν βενζίνη. Όλα φουντώνουν. Φωτιά και καπνός τυλίγουν το γεμάτο βαγόνι. Το τρένο κινείται γρήγορα. Οι άνθρωποι ουρλιάζουν, πνίγονται και συνθλίβονται από τρόμο. Είναι χειμώνας, τα παράθυρα είναι ερμητικά κλειστά. Μέσα σε αυτόν τον εφιάλτη, το μέλος του κόμματος, νιώθοντας την έλευση του θανάτου, φώναξε με απελπισία: «Άγιος...» Νικόλα, αν υπάρχεις, σώσε με!» - και έχασε τις αισθήσεις του.

Ξύπνησε σώος και αβλαβής σε ένα ανάχωμα σιδηροδρομικής γραμμής. Το τρένο συνέχισε να κινείται με ταχύτητα, παρασύροντας μαζί του το βαγόνι που τυλίχθηκε στις φλόγες με ανθρώπους να καιγονται μέσα.

Σύντομα αυτός ο άνθρωπος ήταν ήδη ιερέας και πέθανε στο Σολοβκί.

Στο άδειο παρεκκλήσι

Η Άννα Σεργκέιεβνα Ιγκόφσκαγια στα απομνημονεύματά της παρέχει φρικιαστικές λεπτομέρειες για όσα βίωσε. Από την πείνα και τον τύφο που είχε υποφέρει, ήταν τόσο αδύναμη που δεν μπορούσε να κάνει τίποτα για να κερδίσει έστω και κάτι, σχεδόν δεν έβλεπε τίποτα, όλα έλιωναν... Οι τσουκνίδες που έτρωγαν όλοι γύρω της της προκαλούσαν μια τρομερή φαγούρα που της στερούσε τον ύπνο.

Ένα βράδυ, τόσο φωτεινό όσο οι άσπρες νύχτες στην Αγία Πετρούπολη, βγήκε τρέχοντας από το σπίτι και έτρεξε στο παρεκκλήσι του Αγίου Νικολάου. Πριν από τον πόλεμο, χρησιμοποιήθηκε ως αποθήκη σιτηρών, αλλά στη συνέχεια εκκενώθηκε και έμεινε άδειο. Ενώ παρακαλούσε τον Άγιο Νικόλαο να τη σώσει από τον θάνατο, είδε έναν στρατιώτη με στολή του Υπουργείου Εσωτερικών. Περνούσε με το αυτοκίνητο, σταμάτησε και τη ρώτησε ποια ήταν και γιατί έκλαιγε. «Εξήγησα ότι είχα εκκενωθεί, οι γονείς μου και ο αδερφός μου είχαν πεθάνει, ήμουν μόνος στον κόσμο, καθόμουν εκεί από αδυναμία μετά από τύφο και ζητούσα βοήθεια από τον άγιο του Θεού, δεν είχα κανέναν άλλο να ζητήσω.» Ο σύντροφος Σαντόφσκι, αυτό ήταν το επώνυμό του, μου ζήτησε να προσπαθήσω να φτάσω στη Ζναμένκα: «Θα τα κανονίσω όλα εκεί, θα βρεις βοήθεια».

Με μεγάλη δυσκολία έφτασα στο αναφερόμενο χωριό, όπου παρέλαβα 3 κιλά αλεύρι και 250 γραμμάρια βούτυρο. Το λάδι με έσωσε: η ικανότητά μου να ζωγραφίζω επέστρεψε. Μετά από 3-4 μέρες, πήγα ξανά με πινέλο και χρώματα, με την Καινή Διαθήκη και ένα μικρό Ψαλτήρι στο σακίδιό μου, μέσα από τα χωριά και τις πόλεις της περιοχής Ζναμένσκι...

Περισσότερες λεπτομέρειες γι' αυτήν μπορείτε να βρείτε στο τεύχος 7 του περιοδικού «Ορθόδοξοι».

Χρονικογράφος της Αγίας Πετρούπολης" για το 2001.

Το θεμελιώδες καθήκον του Χριστιανού είναι:να ζει στον κόσμο του χρόνου και του χώρου με την αθανασία και την αιωνιότητα του Χριστού.Αγιος Ιουστίνος Πόποβιτς.

Στὰ σοκάκια τ Ἄναπλιού... τ’Αγίου Κυριακοῦ. Πατήρ Διονύσιος Ταμπάκης.

Στὰ σοκάκια τ Ἄναπλιού...   τ’Αγίου Κυριακοῦ

 

-ΓΕΡΟΝΤΑ ΝΑ ΚΑΜΟΥΜΕ μία Λειτουγία στοῦ Ἁγίου Φανούρη; Τὸ’χω τάξιμο.

-Καὶ τὸ ρωτᾶς; Γιὰ πότε θέλετε;

-Τὴν Τετάρτη μπορεῖτε;

Εἶναι τοῦ Ἄη Γιάννη ἡ Σύλληψις,βεβαίως!

Ὅμως ἡ Θ.Λειτουργία ἔμελε νὰ ἀναβληθεῖ ἕνεκεν τῆς προσφάτου ἐντόνου βροχόπτωσεως, ἀφοῦ τὸ Ἐκκλησάκι τοῦτο εἶναι ἰδιόκτητο καὶ εὑρίσκεται ἐντὸς μίας μικρῆς αὐλῆς στὸ παλαιο Ἀνάπλι. Οὕτως ἐκ τῶν πραγμάτων οἱ φιλακούλουθοι θὰ ἐκάθηντο ἐντὸς τῆς αὐλῆς καὶ θὰ ἐβρέχοντο.

Μετὰ ἀπὸ δύο ἡμέρας ἐσυνάντησα τὴν φιλέορτο κυρία καὶ μοῦ ἐξαναζήτησε νὰ λειτουργήσουμε τὸ δίχως ἄλλο τὴν ἐρχόμενη Τρίτη.

-Τί καὶ ἂν βρέξει καὶ πάλι, τ’όχω τάξιμο, θὰ φέρω καὶ μία μεγάλη ὀμπρέλα καὶ ἂς καθίσουμε ὅλοι ἀπο κάτω νὰ ψάλλουμε.

Ἐθαύμασα τὴν φιλοτιμία της καὶ ἐκλείσαμε τὴν Θεία Λειτουργία γιὰ τὴν ἑορτὴ τοῦ Ἁγίου Κυριακοῦ τοῦ Ἀναχωρητοῦ.

Δὲν εἶχε φέξει ἀκόμη, τέλος Σεπτέμβρη καὶ ἡ ἡμέρα εἶχε ἀρχίσει ἤδη νὰ φθίνει καὶ ἐξὶ μιση ὥρα τὸ πρωὶ ἦτο ἀκόμη νύξ.

Τὰ γιασεμιὰ ποὺ εἶχαν φτιάξει αὐτοσχέδια καμάρη εἰς τὰ σοκάκια τ’Αναπλιού σὲ μεθοῦσαν φιλόξενα μὲ τὴν γλυκυτάτη εὐωδία τους σὰν διάβαινες ἀπὸ κάτω.

Ἔφθασα εἰς τὴν ἐξώπορτα τῆς παραδοσιακῆς οἰκίας κουβαλῶντας μαζὶ τὰ Ἱερὰ καὶ τὴν Στολήν μου, ὅμως παραδόξως παρὰ τὶς διαβεβαιώσεις τῆς Κυρίας ποὺ ἔκαμε τὸ τάξιμο ἡ πόρτα ἦτο κλειστή. Ἀπ’έξω μάλιστα περίμεναν ἄλλαι δύο φιλακόλουθαι κυρίες ἀναβαστῶντας μὲ ὑπομονὴ ἐντὸς τοῦ σκότους τις Φανουρόπιτες καὶ τὶς ἀρτοκλασίες διὰ τὴν Θεία Λατρεία.

-Καλημέρα σας, τί γίνεται; Κλεισθήκαμε ἔξω;

Ἀφοῦ μοῦ ἀπέτειναν μὲ σέβας τὸν χαιρετισμό μου εἶπαν ἀγανακτισμένες

-Χάλασε ἡ πόρτα καὶ ἡ Παναγούλα δὲν μπορεῖ νὰ τὴν ἀνοίξει. Θὰ πρέπει νὰ κάνουμε τὸν κόπο νὰ μποῦμε ἀπὸ τὴν ἄλλη πλευρὰ τοῦ σπιτιοῦ μέσα εἰς τὴν αὐλή.

-Ἔμμ... τὰ βλέπετε; αὐτὰ ἔχουν οἱ ἐξοχικὲς Λειτουργίες, ἐμονολόγησα, λησμονῶν πρὸς στιγμήν, ἐκ τοῦ ἀπροόπτου, τὴν ἀγάπη μου γιὰ τὰ τερπνὰ παρεκκλήσια.

Σοῦ λένε πᾶμε νὰ λειτουργήσουμε στὸ τάδε ἐκκλησάκι, μὰ ξέρουν οἱ εὐλογημένες δὰ πὼς πρέπει νὰ κάμει ὁ Παπᾶς ὁλόκληρη μετακόμιση καὶ νὰ νὰ βρίσκεις καὶ ἀπὸ πάνω τις πόρτες κλειστές !

Ἄντεστε λοιπὸν νὰ παμε σιγά-σιγά ἀπὸ γύρω νὰ κτυπήσουμε τὸ κουδούνι νὰ μᾶς ἀνοίξει ἡ νοικοκυρά, ἂν καὶ ντρέπομαι τέτοια ὥρα.

Ἡ κύρια θύρα τῆς οἰκίας ἦτο εὐτυχῶς ἀνοικτὴ καὶ εἰσήλθαμε στὸ παραδοσιακὸ ἀρχοντικὸ ὅπου μᾶς ἐπερίμενε καὶ μᾶς ἐχαιρέτησε φιλοφροσύνως ἡ Κυρία Θεοδοσία. Κατόπιν εἰσήλθαμε σιωπόντες ἐντὸς τῆς αὐλῆς ὅπου ἡ φιλέορτος Παναγούλα ἔφτιαχνε τὰ τραπεζάκια γιὰ τὶς ἀρτοκλασίες καὶ τὶς Φανουρόπιτες ποὺ θὰ ἔφερναν ἐντὸς ὀλίγου καὶ ἄλλαι εὐσεβεῖς ἀμνάδες γιὰ νὰ τιμήσουνε τὸν πολυπαθῆ καὶ θαυματουργὸ Ἅγιο Φανούρη.

-Ἄντε βρὲ κυρά- Γιούλα , τί ἔγινε; χάλασε τὸ κλειδὶ τέτοια μέρα; Φέρτο νὰ δοκιμάσω μήπως καὶ ἀνοίξει.

Πῆρα τὸ μεταλικὸ κλειδὶ τὸ σταύρωσα καὶ ἀφοῦ τὸ γύρισα ἀπὸ τὴν ἄλλη ὅμως μεριά, συνήθεια γνωστὴ εἰς τοὺς μεγαλυτέρους στ’Ανάπλι, παραδόξως ἡ κλειδαριὰ ἄνοιξε πρὸς ἱκανοποίηση καὶ ἀναφώνηση ὅλων μας.

Ἐν τῷ μεταξὺ στὴν μικρὴ ἀσβεστωμένη καὶ περιποιημένη αὐλή , θωροῦσες ἐντὸς διασπάρτων πορφυρῶν τριανταφύλλων δύο ὑψηλόκορμες λεμονιὲς περιτριγυρισμένες στοργικά, δίκην ἀγκάλης,από ὑψηλα ἀραχνοειδῆ φυτά, ἐνῷ τὰ πράσινα φύλλα τους στέφουν ὡς θεία σκέπη τον Ναῖσκο, σεειόμενα ὑπὸ τῆς ἑωθινῆς φθινοπωρινῆς αὔρας.

Εἰσῆλθα στὸ παρεκκλήσι προσκυνῶντας τὴν Ἁγία Τράπεζα καὶ ἀφοῦ ἐπῆρα καιρὸν ἄρχιζα νὰ ντύνομαι τὰ λευκὰ ἱερά μου.

Οἱ κυρίες συγχρόνως ἔξω εἰς τὴν αὐλή, ὡς φίλεργοι μέλισσαι, ἠσχολοῦντο μὲ τὴν εὐπρέπεια καὶ τὴν ἑτοιμασία τῆς Θείας Λατρείας ἀνάβοντας τὰ καντήλια καὶ μιλῶντας μεταξύ τους σιγανὰ νὰ μὴν ξυπνήσουν τοὺς γείτονες.

Ὅμως καὶ παλι ἡ βροχὴ μᾶλλον θὰ χαλοῦσε τὰ σχέδια μας. Μόλις ἄρχιζε δειλά-δειλὰ νὰ ψιχαλίζει ...ὡστόσο εὐτυχῶς ! ἐντὸς ὀλίγου σταμάτησε τὸ οὐράνιο ράντισμα καὶ οἱ εὐλαβεῖς ἀμνάδες συνέχισαν ἥσυχες τὸ διακόνημά τους

Ἡ Ἀνατολὴ ἄρχιζε σιγά –σιγὰ νὰ πορφυρίζει γεμίζοντας μὲ ἐρυθρὲς ἀνταύγεις τὸν ὁρίζοντα. Ὁ ἥλιος ντροπαλὸς καὶ εὐγενὴς ἀνέβαινε γαληνὸς εἰς τὸ οὐράνιο στερέωμα σκορπίζοντας ἁπαλὰ τὸ φρίσσον σκότος καὶ αὐγάζων τὴν κτίση καὶ τὸ πάντερπνον ἐκκλησάκι

Τὰ σαλιγκάρια, σὰν νὰ ἀκούσανε τοὺς Λάτρεις τοῦ Δημιουργοῦ Θεοῦ,πάσχισαν νὰ ξανοίξουν τὰ κεφαλάκια τους νὰ μᾶς δοῦν, θαρρημένα ἀπὸ τὴν πρωινὴ ὑγρασία. Ὁμοίως προέκυπτε καὶ ἀπὸ τὸ μπαλκονάκι της καθισμένη εἰς τὴν καρέκλα, λόγῳ γήρατος ,ἡ κυρία Θεοδοσία, ἡ νοικοκυρὰ τῆς οἰκίας, ὡς τὶς προκύπτουσες ἀνηρτημένες Εἰκόνες ποὺ εὑρίσκοντο εἰς τὸν Ναϊσκο.

Ἔβαλα «Εὐλογητὸς» καὶ προχωρήσαμε εἰς τὸν Ἑξάψαλμο.

Τὸ ἀμυδρὸ καὶ σεμνὸ φῶς τοῦ κεριοῦ ἐντὸς τῆς Ἁγίας Τραπέζης καὶ τῶν κανδήλων ἔκαναν ἀκόμη πιὸ ἱλαρὸ καὶ κατανυκτικὸ τοῦτο τὸ ἁπλὸ ἐκκλησάκι ποὺ μὲ τὰ στρογγυλὰ παραθύρια του ,σὰν φιλιστρίνια, ἔμοιαζε ὡς καραβάκι ποὺ πλέει ἀσφαλῆ πρὸς τὸν ἀκύμαντο λιμένα τοῦ Χριστοῦ μας .

Ὁ ἀέρας μαζὶ ἔφερε καὶ τὰ ἀκούσματα τῆς πρώτης καμπάνας ἀπὸ τὸν γειτονικὸν Ἱερὸν Ναὸν τοῦ Ἁγίου Νικολάου.

Ὁ Πατὴρ Κυριακός, ζηλωτὴς καὶ ἄκακος λευίτης ἐγιόρταζε σήμερα τὴν ὀνομαστική του ἑορτὴ καὶ τελοῦσε τὴν ἀναίμακτον Λατρεία εἰς τὴν καλοφροντισμένη Ἐκκλησιά του.

Συνέχιζα νὰ διαβάζω μυστικῶς τὶς πρῶτες ὀρθρινὲς εὐχὲς κάτω ἀπὸ τὴν γαλάζια χαμηλὴ ὀροφή, μὲ πλῆθος ἀστέρων ζωγραφισμένων ἐπάνω τους, ὅπου ἔδειχναν σὰν πεπαλαιωμένοι οὐρανοί, ἐνῷ ἐντὸς τούτου τοῦ ταπεινοῦ ἱεροῦ σκηνώματος ὀσφραινόσουν μία νοσταλγικὴ ὀσμὴ συντιθεμένη ἀπὸ θυμίαμα, ἀγνοκέρι καὶ καντηλόλαδο.

Σιγά – σιγὰ ἄρχιζαν νὰ καταφθάνουν καὶ ἄλλες κυρίες καὶ Μητέρες μὲ τὰ μικρά τους πού ‘χαν εἰδοποιηθεῖ γιὰ τὴν Θεία Μυσταγωγία καὶ ὅλοι μὲ σιγὴ πλέον, πλὴν ὀλίγων βρεφικῶν ἐπιφωνημάτων, πού ‘μοιαζαν μὲ Ἀγγέλων τιτιβίσματα, ἀναμέλπαμε καὶ πάλι τὴν νοερὴ λατρεία μας.

Μαζὶ μὲ τὴν δική μας ὅμως προσευχὴ ἄκουγες εἰς τὰ κλαδιὰ τῶν λεμονιῶν καὶ διάφορα καλοκέλαδα πουλάκια, νὰ ἔχουν στήσει τὸ δικό τους χορὸ στὸ δροσερὸ ἀεράκι καὶ νὰ ψάλλουν εὐφρόσυνα τὴν τερπνὴ ἑωθινὴ ἀκολουθία τους.

Ὁ ἐπίγειος χρόνος διάβαινε καὶ μαζί του ὑψώνοταν ὁ ἥλιος ἐκχέωντας τὶς χρυσακτίνες του μέσα ἀπὸ τὸ γαλάζιο παραθύρι τοῦ Ἱεροῦ ποὺ ξεχώριζαν ἀκόμη καὶ περισσότερο καθὼς συναντοῦσαν τὸ γνοφῶδες πυκνὸ θυμίαμα ἐκ τοῦ λιβανωτοῦ.

Οἱ ψυχές μας ἀνέβαιναν πετῶντας ἀσταμάτητα, σὰν τὶς Ἀγγελικὲς δυνάμεις, καὶ ὅσο περισσότερο πετοῦσαν τόσο καὶ ἄλλο ὕψος λαχταροῦσαν.

Ὁ οὐρανὸς καὶ ἡ γῆ εἶχαν πιὰ ἀνταμωθεῖ καὶ Ἄγγελοι καὶ ἄνθρωποι συνδοξολογούσαν συντροφιασμένοι τὸν Ὕψιστο Τριαδικὸ τῆς Ἀγάπης Θεό, ἐκεῖ στὸ γλυκὸ Ἐκκλησάκι τοῦ Ἅγιου Φανούρη στὸ παλαιὸ Ἀνάπλι.

 

π.Διονύσιος Ταμπάκης-2015 ἔτος

Πληροφορίες Γ.Π.Π.

Από σήμερα δεν θα υπάρχει ασφαλές μέρος στη Ρωσία, τα ουκρανικά όπλα θα φτάνουν σε κάθε ρωσικό στόχο".(🇺🇦 υπεξ)