Kollyvadesbevegelsen: Renessansen av gresk ortodoks kristendom.

Kollyvadesbevegelsen: Renessansen av gresk ortodoks kristendom

Dette er viet til det hellige minne om hellige Nikodemos av Athos-fjellet og Kollyva (14/7/1809).

Kollyvadesbevegelsen startet på 1700-tallet på Athos-fjellet, og ble utbredt i Hellas, og dette markerer en dynamisk tilbakevending til røttene i den ortodokse kirkens tradisjon og spiritualitet.

Denne "bevegelse" forkynte tradisjonell og progressiv ekte ortodoks kristendom.

På 1700-tallet, som var en vanskelig epoke i Hellas historie, ønsket Kollyvadesbevegelsen å motsette seg strømmen av ateistisk opplysning. 

En gruppe munker som levde i den apostoliske og patriarkalske tradisjonen for hesykastisk bønn, tok anledningen fra en spesifikk hendelse (minnestunden på lørdag), ikke uten teologiske implikasjoner, for å belyse Kirkens rette gang og vei videre.

I 1777 ble det publisert en bok, som omhandlet behovet "for kontinuerlig guddommelig konvertering" og ble utgitt av  kollyvadesbevegelsen.

Boken ble fordømt av patriarkatet (1785), for angivelig å ha skapt skandale og uenighet.

Senere fordømte imidlertid det økumeniske patriarkatet dommen. De samme menneskene, som støttet minnesdagen på lørdag (fra "hyttene" i minnesmerkene på hånlig vis kalte motstanderne Kollyvades), støttet også den hyppige deltakelsen i  guddommelige nattverden, motarbeidet den gamle kirkelige handlingen  påvirket av den vestlige skikken med de ortodokse tok nattverd bare noen ganger i året.

Kollyvades hadde sitt livssenter i den patriarkalske tradisjonen, som er den sanne tradisjonen for kirken.

De ble beskyldt for å være innovatører, men deres innovasjon var ikke noe annet enn et forsøk på å vende tilbake til ektheten og rense det kirkelige livet fra ethvert fremmed element som forvrengte sannheten.

Stedet der Kollyvades-kampen var mest plassert var tilbedelse.

De anbefalte hyppige deltakelse av de troende i nattverdens mysterium, etter konstant åndelig kamp og forberedelse, i sakramentet av guddommelig takksigelse, den strenge overholdelsen av den kirkelige standarden, som sikrer åndelig balanse, og studiet av faderlige gjerninger, som sikrer kontinuiteten til faderens visdom.

Motstanderne deres, antikollyvades, kjempet mot dem så hardt de kunne, fordi de var fremmede for deres ånd og uttrykte en forfalsket tradisjon, som så innsatsen til kollyvadesbevegelsen som en farlig innovasjon.

Det er imidlertid viktig at de få Kollyvadesbevegelsen, som tydelig var involvert i tvisten og ble kjent i historien, viste at på Athos-fjellet, festningen og den hellige ortodokse arken gjennom århundrer, den patriarkalske tradisjonelle linjen, som et stort antall munker, som umiddelbart sto med dem fulgte.

For dem tilhører æren av å beholde fedrekontinuiteten i vår kirke, den hesykastiske bønnen og stillheten, øvelsen og opplevelsen, som har utgjort identiteten til ortodoksien i århundrer.

Til alle av dem hører denne æren, og fremfor alt hovedpersonene i denne åndelige kampen, som er: a) Hellige Makarios (Notaras). En etterkommer av en kjent bysantinsk familie (1731-1805), født i Korint, og metropolitt av Korint (1765-1769). . b) Hellige Nikodemos av Athos (1749-1809), som offisielt ble kanonisert i 1955. Han var "teologen" av Kollyvadesbevegelsen. En staselig far, en stor asket og en veldig erfaren skribent, som etterlot seg rundt 100 omfangsrike bøker, der hele den patriarkalske visdommen huskes, slik at vi uforbeholdent kan si at den som leser verkene fra hellige Nikodemos, er som om han har studert hele patriarkalske tradisjonen.  Unødvendig å si, fra dette synspunktet, anbefaler jeg også de som ikke har andre betingelser, for å kunne studere de gamle kirkefedrene, verkene fra hellige Nikodemos, som også hjalp hellenismen i det osmanske riket. å bli kjent med hans stille tradisjon. Spesielt er hans "Counselling Manual" det mest representative nye verket om ortodoks spiritualitet. c) Athanasios  Parios (1722-1813), den mest militante av Kollyvadesbevegelsen, Mellom årene 1776-1781 ble han fengslet som kjetter for sitt engasjement i bevegelsen.

Han bekjempet patriotisme og ateisme med hellig lidenskap og ble beskyldt for å være en "mørkemann", fordi han rådet foreldre til ikke å sende barna deres, som skulle bli prester, for å studere i Vesten.

Han kjempet imidlertid ikke mot utdanning, som, når det er riktig, fører til ortodoksi, men mot ateismen og arrogansen fra den sekulære visdommen, som ofrer guddommelig sannhet til avgrunnen.

tilsynelatende allmektighet av menneskelig fornuft. De tok ledelsen i kampen.

Bare det faktum at de er anerkjente hellige i vår kirke, beviser ringvirkningen og den påfølgende anerkjennelsen av deres kamp for bevisstgjørelsen til de ortodokse kristne i deres tro og liv.

Kollylyvades hadde stor innflytelse i sin tid og på de senere generasjoner.

Historikerene Sergios Makraios, Alexandros Papadiamantis og Alexandros Moraitidis er direkte påvirket av Kollyvadesbevegelsen.

Vekkelsen av den patriarkalske ortodokse spiritualiteten skyldes dem. Til og med andre ortodokse land (Russland, Romania, etc.) har direkte eller indirekte dratt fordel av innflytelsen fra Kollyvadesbevegelsen, som det også kan sees i stillhetens gjenfødelse i disse landene.

Kollyvades blir fortsatt våre åndelige guider for gjenoppdagelse og riktig fortsettelse av vår greskortodokse tro.

Fader Georgiou D. Metallinou.