ΚΕΦΑΛΑΙΟ 31 Πατέρας Ανεμπόδιστος - περί σύνεσης στον ασκητισμό - Περί αδιάκοπου πνευματικού πολέμου - Διάφορα στάδια στην ανάπτυξη του πάθους - Στον ιστό του διαβόλου
- Η σιωπή ανάμεσα στους ανθρώπους είναι απλώς παράλογη, - συνέχισε ο π. Ανεμπόδιστος, - και ακόμη και η είδηση γι' αυτήν προκαλεί εξαιρετική έκπληξη. Ως μορφή κατορθώματος, η σιωπή βασίζεται στα λόγια του Σωτήρα: «Μη κρίνετε, για να μην κριθείτε».
Ο Άγιος Ιωάννης της Κλίμακος γράφει: «Ένας από τους συντομότερους δρόμους για να λάβει κανείς άφεση αμαρτιών είναι να μην κρίνει κανέναν, γιατί η κρίση οδηγεί στην καταστροφή της ψυχής του».
Ο ιδρυτής του κατορθώματος της σιωπής θεωρείται ο Μέγας Αρσένιος, στον οποίο ο ίδιος ο Θεός ανακοίνωσε τα λόγια: Αρσένιο, τρέχα μακριά από τους ανθρώπους και θα σωθείς, - και μετά από λίγο καιρό επανέλαβε: Αρσένιο, τρέχα, σιώπα, σιώπα - σε αυτές βρίσκονται οι ρίζες της αθωότητας. Και ο Αρσένιος, σπεύδοντας να εκπληρώσει αυτή την εντολή με την ευλογία από ψηλά, αναμφίβολα ένιωσε το μάτι του Θεού να τον προσέχει.
Ωστόσο, στη ζωή του, μια αναγκαστική απόκλιση από το κατόρθωμα που υπέδειξε ο Θεός τραβάει ακούσια την προσοχή. Αυτό συνέβη όταν μια ομάδα ηγετών της εκκλησίας τον πλησίασε και του ζήτησε να πει τουλάχιστον λίγα λόγια για διδασκαλία. Υποχωρώντας στο αίτημά τους, ρώτησε: «Θα κρατήσετε τον λόγο μου αν σας το πω;» Εξέφρασαν τη συγκατάθεσή τους. Τότε ο Αρσένιος τους είπε: «Αν ακούσετε ότι ο Αρσένιος είναι κάπου, μην πλησιάσετε εκεί», και μετά έκλεισε ξανά τα χείλη του. Αλλά κανείς δεν υπέβαλε τον Άγιο Αρσένιο σε σωματικά βασανιστήρια, απαιτώντας εξομολογήσεις από αυτόν, μόνο του ζητήθηκε ταπεινά ευγενικά να πει λίγα λόγια, και αυτός, σύμφωνα με τις περιστάσεις, υποχώρησε από το κατόρθωμα που του είχε αναθέσει ο Θεός, επιδεικνύοντας μεγάλη ελευθερία πνεύματος.
Ο ερευνητής απαίτησε από τον Νικολάι να παράσχει τις απαραίτητες πληροφορίες για τον εαυτό του, προκειμένου να συμπληρώσει την αίτηση έρευνας που τον αφορούσε. Δεν επρόκειτο για κάποιο είδος αμαρτωλού άσκοπου λόγου ή ψέματος, αλλά απλώς για μια σύντομη επαγγελματική συζήτηση, την οποία απαιτούσε η ισχύουσα νομοθεσία. Για την απερισκεψία του, πλήρωσε, όπως νομίζω, με τη ζωή του. Η συλλογιστική, σύμφωνα με τους Αγίους Πατέρες, είναι η ύψιστη αρετή. «Κάνετε τα πάντα με συμβουλές - ένας άνθρωπος χωρίς συμβουλές είναι εχθρός του εαυτού του », λένε. Αναρωτιέμαι λοιπόν: μήπως όλα αυτά τα χρόνια εθελοντικής ταλαιπωρίας ήταν μάταια;
Αναμφίβολα, αν είχε την ευκαιρία να επικοινωνήσει με έμπειρους μοναχούς της ερήμου, θα μπορούσε να είχε αποκτήσει από αυτούς τις απαραίτητες γνώσεις για τη βελτίωσή του. Δεν είχε ασκητικά έργα των αγίων Πατέρων, και πιθανότατα θα του ήταν δύσκολο λόγω του αναλφαβητισμού του. Έπρεπε να συναντήσω τον Νικολάι δύο φορές όταν έμενε με τον Φιόντορ στο μελισσοκομείο. Και τις δύο φορές έγραψε τα ίδια λόγια σε ένα κομμάτι χαρτί: «Χρειάζομαι διδασκαλία». Αλλά τι ακριβώς; Αν μπορούσε να γράφει γρήγορα, θα ήταν δυνατό να μάθω για τις πνευματικές του ανάγκες, αλλά ο αναλφαβητισμός του ήταν εμπόδιο σε αυτό, και δεν ήξερα τι να του απαντήσω. Επίσης, με εξέπληξε αρκετά το γεγονός ότι δεν είδα κομποσχοινι πάνω του. Δεν μπορώ να πω ότι δεν τις χρειαζόταν πλέον, έχοντας την ικανότητα της αδιάλειπτης προσευχητικής επαγρύπνησης. Αυτή η αμφιβολία σπείρεται μέσα μου από μια προσεκτική παρατήρηση της έκφρασης του προσώπου του και της εξωτερικής του συμπεριφοράς. Η εμπειρία μου λέει ότι ακόμη και πολλοί από αυτούς που έλαβαν το χάρισμα της αδιάλειπτης προσευχής, με την πάροδο του χρόνου, λόγω αμέλειας, έχασαν αυτό το απόκτημα. Και πάλι, ακούσια, πήραν το κομποσχοίνι που κάποτε είχαν εγκαταλείψει, επιστρέφοντας στο νέο αλφάβητο προσευχής. Νομίζω ότι ο Νικόλαος αναπόφευκτα πρέπει να είχε καταληφθεί από τους ίδιους πειρασμούς που είναι κοινοί σε όλους. Κι όμως δεν είχε κομποσχοίνι. Προφανώς, παρέμεινε επίσης σε πλήρη άγνοια της ουσίας του μυστικού νοητικού πολέμου που διεξάγει ο καθένας από εκείνους που αγωνίζονται στα βάθη της καρδιάς του. Αυτή είναι η επιστήμη του νοητικού πολέμου, όχι ενάντια σε σάρκα και αίμα, όπως έγραψε ο Απόστολος Παύλος, αλλά ενάντια στις αρχές, ενάντια στις εξουσίες, ενάντια στους άρχοντες του σκότους αυτού του αιώνα, ενάντια στην πνευματική πονηρία στους επουράνιους τόπους (Εφεσ. 6:12).
Οι ασκητές των προηγούμενων αιώνων μας άφησαν έναν ανεκτίμητο θησαυρό - βιβλία που εξηγούν τις μεθόδους διεξαγωγής αόρατου πολέμου με αόρατους εχθρούς - δαίμονες.
«Και κατά τη διάρκεια αυτού του αγώνα », γράφει ο Μέγας Μακάριος, « θα συναντήσετε σκέψεις που σας αντιτίθενται, οι οποίες μάχονται με το νου σας, και αυτές οι σκέψεις θα σας παρασύρουν και θα αρχίσουν να κυκλώνονται στο ορατό, δηλαδή στο εγκόσμιο και μάταιο, από το οποίο φύγατε».
Ένα άτομο υφίσταται απροσδόκητες ψυχικές κρίσεις σε όλη του τη ζωή, ανεξάρτητα από την ώρα της ημέρας. Γι' αυτό ο Κύριος μας προειδοποίησε, λέγοντας: Αγρυπνείτε και προσεύχεστε, για να μην μπείτε σε πειρασμό (Μάρκος 14:38).
Και ο Απόστολος Παύλος πρόσθεσε: Αδιάλειπτα προσεύχεστε! (Α΄ Θεσ. 5:17). Και εμείς, συνειδητοποιώντας τον κίνδυνο της κατάστασής μας, φωνάζουμε προσευχόμενοι: Εσύ γνωρίζεις την αδιάλειπτη παρουσία των αοράτων εχθρών μου, Κύριε, και την αδυναμία της άθλιας σάρκας μου. Εσύ γνωρίζεις, Αυτός που με δημιούργησε.
Βρίσκουμε μια κραυγή για βοήθεια σε αυτή τη νοερή μάχη στην προσευχή προς την Υπεραγία Θεοτόκο Μαρία - «Άμωμη, άμωμη...», που βρίσκεται στην τάξη της ακολουθίας του Μεγάλου Αποδείπνου, όπου λέει: « Μη με περιφρονείς, τον ρυπαρό, που με ρυπαρές σκέψεις, λόγια και έργα έκανα τον εαυτό μου εντελώς ανάξιο...» , και στην καθημερινή πρωινή προσευχή - «Ψάλλω τη χάρη Σου, Κυρία...», όπου φωνάζουμε: « Ζήτω η ζωή μου, ο νεκρωμένος από τα πάθη... και σε πολλούς άλλους». Ο Απόστολος Παύλος στην Επιστολή του προς Ρωμαίους λέει: Βλέπω άλλο νόμο στα μέλη μου, που πολεμά τον νόμο του νου μου και με κάνει αιχμάλωτο στον νόμο της αμαρτίας, που είναι στα μέλη μου... (Ρωμ. 7:23).
Το πάθος δεν είναι στη φύση του ανθρώπου, όπως διδάσκουν οι Άγιοι Πατέρες, είναι εξωτερικό, ως κάτι πρόσθετο, ως κακία, ως διαφθορά, την οποία ο διάβολος προσπαθεί να ενσταλάξει στον άνθρωπο όλες τις ημέρες της ζωής του, ενσταλάζοντάς του εμπαθείς λογισμούς. Στην αδιάκοπη και ακούραστη φύση αυτών των υποδείξεων βρίσκεται η επιτυχία των κοσμοκρατόρων του σκότους αυτού του αιώνα.
Όπως γνωρίζετε, αδελφοί, σύμφωνα με την κοινή αντίληψη των Αγίων Πατέρων, υπάρχουν οκτώ κύρια πάθη: η λαιμαργία, η φιλαργυρία, η οργή, η ματαιοδοξία, η υπερηφάνεια, η απελπισία, η ματαιοδοξία. Όποιος κατέχεται έστω και από ένα από αυτά τα πάθη αποξενώνεται από τον Θεό και η Χάρη του Αγίου Πνεύματος τον εγκαταλείπει. Το σώμα, για παράδειγμα, νεκρώνεται όταν το εγκαταλείπει η ψυχή και η ψυχή πεθαίνει όταν την εγκαταλείπει η Χάρη του Αγίου Πνεύματος. Εξ ου και η προσευχητική έκκληση: Αναζωογόνησέ με τον νεκρωμένο από τα πάθη , και γι' αυτό οι Άγιοι Πατέρες προτρέπουν: ή πρέπει να καταστρέψεις το πάθος που έχει αναδυθεί μέσα σου, ή αυτό, αφού δυναμώσει, θα σε καταστρέψει.
Θα προσπαθήσω τώρα να σας δείξω, αδελφοί, την αόρατη δράση των πονηρών πνευμάτων χρησιμοποιώντας το παράδειγμα του πάθους της οργής, το οποίο συναντάται συχνότερα στην καθημερινή ζωή.
Εδώ ο δαίμονας πετάει το πρώτο νοερό βέλος στον άνθρωπο που κάθεται ήσυχα. Οι Πατέρες το ονομάζουν πρόθεση, που περιέχει, για παράδειγμα, την ακόλουθη σκέψη: «Χθες, σε μια διαφωνία, ο συνομιλητής σου σε πλήγωσε με μια προσβλητική λέξη, στην οποία δεν μπόρεσες να δώσεις μια κατάλληλη απάντηση εκείνη τη στιγμή». Ο καθισμένος άνθρωπος αναζωογονήθηκε, επειδή το νοερό βέλος χτύπησε τον στόχο.
Από αυτή τη στιγμή άρχισε η ανάπτυξη της σκέψης - αυτό είναι το δεύτερο στάδιο, που οι Πατέρες ονομάζουν προσοχή. Ο καθισμένος σηκώθηκε από το σκαμνί, και μια σκέψη πέρασε αστραπιαία από το κεφάλι του: «Ναι, πράγματι, δεν βρήκα τι να του απαντήσω, και θα μπορούσα να είχα απαντήσει με αυτή τη λέξη ή ακόμα και με αυτή».
Περαιτέρω στην ανάπτυξη της σκέψης, διακρίνεται το τρίτο στάδιο, που ονομάζεται από τους Πατέρες - συνδυασμός. Ο άντρας άρχισε να περπατάει πέρα δώθε στο δωμάτιο, κουνώντας τις γροθιές του. Σκέψεις πέρασαν αστραπή στο κεφάλι του, προσπερνώντας η μία την άλλη. Ο δαίμονας αμέσως του ενσταλάζει καυστικά λόγια κατάλληλα για έναν φανταστικό διάλογο: «Έπρεπε να του είχα πει αυτό και εκείνο. Ω, τι κρίμα που οι σωστές λέξεις έρχονται πάντα στο μυαλό πολύ αργά. Ναι, ναι, θα έπρεπε να τον είχα πληγώσει με μια τέτοια λέξη. Έλα, έλα, θα ήθελα να ξέρω τι θα μου είχε απαντήσει σε αυτό;»
Διεγείροντας τέτοιες νοητικές υποβολές, ο θυμός κυριεύει όλο και περισσότερο ένα άτομο. Ξεκινά το τέταρτο στάδιο της ήττας του νου από τους δαίμονες, που ονομάζεται αιχμαλωσία.
Τελικά, ο εξοργισμένος αρχίζει να ονειρεύεται εκδίκηση, να κάνει σχέδια εκδίκησης για το αύριο, όταν θα μπορεί να χρησιμοποιήσει όλα όσα έχει προετοιμάσει. Αυτό είναι το τελικό - πέμπτο στάδιο της ανάπτυξης της σκέψης, που ονομάζεται πάθος. Οι άνθρωποι που ζουν στον κόσμο, πέφτοντας με αυτόν τον τρόπο υπό την επήρεια του πάθους του θυμού, δεν δίνουν καμία σημασία σε αυτό, αν και ο Απόστολος Παύλος προειδοποίησε ότι ούτε οι θυμωμένοι ούτε οι συκοφάντες και κακοήθεις άνθρωποι μπορούν να κληρονομήσουν τη Βασιλεία του Θεού (βλ. Α΄ Κορινθίους 6:9-10).
Είναι δυνατόν για έναν άνθρωπο να αποφύγει αυτό το καταστροφικό πάθος; Φυσικά και είναι!
Οι πνευματικά έμπειροι άνθρωποι, που παρακολουθούν προσεκτικά και συνεχώς για υποδείξεις, τη στιγμή που ο δαίμονας πετάει το νοερό του βέλος, το αποφεύγουν αμέσως, δηλαδή δεν μπαίνουν σε συζήτηση με την υπόδειξη. Αυτό σταματά την καταστροφική ανάπτυξη της σκέψης.
Μια πρόταση, ως νοητική πρόταση από έξω, δεν αποδίδεται σε ένα άτομο ως σφάλμα. Αποκαλύπτει μόνο την ελεύθερη βούληση ενός ατόμου στην επιλογή μεταξύ καλού και κακού. Αν υπάρχει έστω και μια μικρή κλίση προς το ένα ή το άλλο πάθος στην καρδιά, τότε αυτή σταματά την προσοχή της στη δαιμονική πρόταση, και τότε η πρόταση, αναπτύσσοντας, αιχμαλωτίζει το νου και την καρδιά.
Υπάρχουν, ωστόσο, περιπτώσεις όπου, λόγω απροσεξίας, ένα άτομο επιτρέπει με κάποιο τρόπο ασυνείδητα την ανάπτυξη μιας προσκόλλησης στο τρίτο στάδιο του «συνδυασμού», αλλά αν τότε, σαν να έχει ξυπνήσει, απομακρυνθεί από τη συζήτηση με την αμαρτωλή σκέψη με μια προσπάθεια θέλησης, δεν θα της επιτρέψει να τον ελέγξει. Αν αυτή η στιγμή χαθεί, τότε στο τέταρτο στάδιο της αιχμαλωσίας είναι σχεδόν αδύνατο να αποσπάσει το νου από το δίχτυ που το έχει εμπλέξει.
Δίνοντας προσοχή στον εαυτό σας, πρέπει να λέτε συνεχώς την Προσευχή του Ιησού, ακόμα κι αν αρχικά χρησιμοποιείτε το κομποσχοίνι . Αργότερα θα γίνει αυτενεργό, από συνήθεια - και αυτό είναι το θεμέλιο των θεμελίων, γιατί ο προσευχόμενος νους αναγνωρίζει την προσέγγιση μιας έρπουσας σκέψης. Αφού την αναγνωρίσει αμέσως, ο νους πρέπει γρήγορα, όπως διδάσκει ο Άγιος Ησύχιος, να αντικρούσει θυμωμένα τον πονηρό με τα λόγια του ψαλμωδού: « Απαντώ σε όσους βλασφημούν τον λόγο μου... δεν θα υποταχθεί η ψυχή μου στον Θεό;» (Ψαλμ. 119:42, 61:2). Και μετά την αντιπαράθεση, αμέσως από τα βάθη της καρδιάς πρέπει να φωνάζει κανείς στον Χριστό, ζητώντας βοήθεια. Και τότε ο ίδιος ο ασκητής θα δει πώς, με το σεβάσμιο όνομα του Ιησού, ο εχθρός, σαν σκόνη στον άνεμο, διασκορπίζεται και διώχνεται.
Αλλά και πάνω σε αυτόν που ήδη κατέχεται από το πάθος, απλώνεται η πανάγαθη δεξιά του Θεού. Και αν καταφύγει σε επίμονη προσευχή στον ελεήμονα και σωτήρα Θεό, θα δει την αρχή της λύτρωσης. Καθώς μετανοεί με ζήλο, θα δει πρώτα μια εξασθένηση και στη συνέχεια, με την πάροδο του χρόνου, την εξασθένηση του πάθους.
Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ένα άτομο μπορεί να συγκριθεί με μια μύγα που έχει παγιδευτεί σε έναν ιστό και προσπαθεί να απελευθερωθεί από αυτόν. Η αράχνη, με τη σειρά της, χρησιμοποιεί επίσης όλες τις γνωστές σε αυτήν μεθόδους για να κρατήσει τη μύγα στον ιστό. Με την μετανοητική προσευχή της, το άτομο κλίνει το έλεος του Θεού προς τον εαυτό του και ο Κύριος τον βοηθά, κόβοντας σταδιακά τα δεσμά που τον καθιστούν αιχμάλωτο του νόμου της αμαρτίας. Αλλά ο διάβολος δεν διστάζει στον ζήλο του και, όπως αυτή η αράχνη, τυλίγει την ψυχή που έχει παγιδευτεί στο δίχτυ με επιπλέον δεσμά. Με μεγάλη προσπάθεια, σαν τιρμπουσόν, βιδώνει τις καταστροφικές για την ψυχή σκέψεις του στη συνείδηση του ατόμου, από την οποία αναζωπυρώνεται ξανά το πάθος που είχε σβήσει.
Ένας από τους Πατέρες έγραψε: «Δεν γίναμε όλοι ναός ειδώλων αντί ναός Θεού; Δεν γίναμε όλοι ναός πονηρών πνευμάτων αντί του Πνεύματος του Θεού; Δεν γίναμε όλοι εμείς οι γιοι του Θεού γιοι της Γέεννας; Και κανείς δεν αγανακτεί μαζί μου, ακούγοντας αυτή την αλήθεια...»
Η διάρκεια της αιχμαλωσίας του διαβόλου θα εξαρτηθεί από το πόσο καιρό επιτρέπει ο άνθρωπος στον εαυτό του να συνομιλεί με τους λογισμούς. Ένας από τους Αγίους Πατέρες παρομοίασε το πάθος με ένα αναμμένο λυχνάρι που θα σβήσει αν δεν του προστεθεί λάδι. Έτσι, ένας άνθρωπος, αν δεν δεχτεί τους εμπαθείς λογισμούς που του προτείνουν οι δαίμονες, θα δει πώς το πάθος σταδιακά εξαφανίζεται.
Έπειτα χτύπησαν το ξύλινο χτύπημα. Ο πατέρας Ανεμπόδιστος σηκώθηκε και πήγε για φαγητό με τους αδελφούς του.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου