ΚΑΛΟΣ ΠΟΙΜΕΝΑΣ! ΑΠΟ ΤΗΝ ΚΛΗΡΟΝΟΜΙΑ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΑΛΕΞΕΙ ΜΕΤΣΕΦ. 20

 

* * *

Βιώσαμε θλίψη, μεγάλη θλίψη, αλλά και ανεξήγητη χαρά στην κηδεία του πατέρα. Αυτή η εμπειρία σίγουρα μας ένωσε ακόμη περισσότερο μεταξύ μας και με τον πατέρα Σέργιο σε μια ενιαία και αγαπημένη οικογένεια.

Ένα βάρος πέρα ​​από τις ανθρώπινες δυνάμεις έπεσε πάνω στον π. Σέργιο. Τι έπρεπε να κάνει; Να πάρει πάνω του, στους ώμους του, ολόκληρη την πνευματική οικογένεια του Πατέρα - πώς ήταν αυτό δυνατόν; Άλλωστε, ο Πατέρας είχε δυνάμεις πέρα ​​από τις δυνάμεις ενός συνηθισμένου ανθρώπου, είχε την αγάπη του Θεού, έβλεπε την ψυχή του ανθρώπου και ήξερε πώς να την οδηγήσει στον Θεό. Τι έπρεπε να κάνει εδώ ένας νέος και ακόμα άπειρος ιερέας; Αλλά εμείς αγαπούσαμε τη Μαροσέικα με όλη μας την ψυχή, αγαπούσαμε την εκκλησία του Πατέρα, αγαπούσαμε την οικογένειά μας, βλέπαμε τον Πατέρα Σέργιο ως γιο του Πατέρα και μέσω αυτού τρεφόμασταν από τις διδασκαλίες των Αγίων Πατέρων. Δεν μπορούσαμε να πάμε πουθενά. Ούτε ο Πατέρας Σέργιος μπορούσε να μας διώξει - άλλωστε, ήμασταν και η οικογένειά του.

Αρχιερέας Σέργιος Μέτσεφ

Αλλά τότε συνέβη κάτι που φάνηκε να βάλει τέλος σε όλες τις σκέψεις του: στα μισά της σαράντα ημερών υπηρεσίας του πατέρα  ο πατέρας Σέργιος συνελήφθη. Αυτό του φάνηκε ως απάντηση στην αμηχανία του, στην προσευχή του: σήμαινε ότι ο Κύριος του αφαιρούσε έναν αβάσταχτο σταυρό. Τη νύχτα, όπως φαινόταν, κάτω από την σαράντα ημέρα από τον θάνατο του πατέρα του, ο πατέρας Σέργιος στη φυλακή ένιωσε την παρουσία του πατέρα του πολύ στενά. Δεν είδε τον πατέρα, αλλά με όλο του το είναι ένιωθε ότι ο πατέρας τον χάιδευε, όπως συνέβαινε στην παιδική ηλικία, όταν, φεύγοντας από το σπίτι νωρίς το πρωί, πήγαινε στον κοιμισμένο γιο του, έκανε το σημείο του σταυρού πάνω του και έβαζε ένα μήλο ή ένα μελόψωμο κάτω από το μαξιλάρι του. Όταν ο πατέρας Σέργιος συνήλθε, ένιωσε μια λαμπρή χαρά για πολύ καιρό. Σκέφτηκε ότι πιθανότατα θα αποφυλακιζόταν σήμερα και ότι αυτό θα ήταν ένα σημάδι ότι θα έπρεπε να πάρει πάνω του τη Μαρόσεϊκα. Αλλά η μέρα πέρασε, δεν συνέβη τίποτα. Ο π. Σέργιος αφέθηκε ελεύθερος μόνο περίπου ενάμιση μήνα αργότερα, ανήμερα της μνήμης του Αγίου Θεοδοσίου της Τότμα και ταυτόχρονα των γενεθλίων της εκλιπούσας μητέρας του. Από το Μπουτύρκι, ο π. Σέργιος πήγε κατευθείαν στο Νεκροταφείο Λαζαρέφσκογιε, στον τάφο των γονιών του (όπου τον συνάντησε ο Κ., ο οποίος τον επισκεπτόταν σχεδόν κάθε μέρα). Επέστρεψε σπίτι με την αίσθηση ότι παρόλο που είχε αφεθεί ελεύθερος, όλα ήταν το ίδιο με τη Μαροσέικα τώρα - άλλωστε, εκείνη την αποφασιστική μέρα της Μπατιούσκα δεν είχε αφεθεί ελεύθερος. Στο σπίτι, η θεία του, Όλγα Πετρόβνα, του άνοιξε την πόρτα και ανάμεσα στις πρώτες κραυγές χαράς, του υπενθύμισε τι μέρα ήταν, τόσο αγαπητή στη Μπατιούσκα. Όλα άλλαξαν στην ψυχή του π. Σεργίου - είχε αφεθεί ελεύθερος άλλωστε ανήμερα της «Μπατιούσκα» (και ανήμερα του αγίου που τιμάται στη Μαροσέικα), και με αυτό ο Κύριος του έλεγε ότι έπρεπε να δεχτεί την κληρονομιά της Μπατιούσκα.

Αυτή δεν ήταν μια εύκολη κληρονομιά. Κανείς δεν ήθελε να φύγει, αλλά ούτε εμείς καταλαβαίναμε ότι δεν μπορούσαμε να απαιτήσουμε από τον π. Σέργιο τα ίδια πράγματα που είχε δώσει ο Πατέρας· ότι ουσιαστικά είχε στη διάθεσή του μόνο φυσική ανθρώπινη δύναμη· ότι ενώ ο Πατέρας αρκούνταν σε ένα μόνο βλέμμα, ο π. Σέργιος χρειαζόταν όλες τις προσπάθειες του νου, όλη την ένταση της προσευχής. Αλλά δεν υπήρχε χρόνος για προσευχή: οι εξομολόγοι παρακολουθούσαν την Ολονύχτια Αγρυπνία και τη Λειτουργία, υπήρχαν πάντα άνθρωποι στο σπίτι, οπότε δεν υπήρχε χρόνος ούτε καν για να κοιμηθούν αρκετά ή να φάνε χωρίς να τρέξουν. Τέλος, αν και ο π. Σέργιος ήταν γιος του Πατέρα και προσπαθούσε να οδηγήσει τους πάντες στο μονοπάτι που χάραξε ο Πατέρας, ο ίδιος ο Πατέρας Σέργιος ήταν διαφορετικός άνθρωπος και είχε «τις δικές του μεθόδους» (με τα λόγια του Πατέρα) . Και τα πνευματικά παιδιά έρχονταν με τις απαιτήσεις τους, με τα παράπονά τους, με ζήλια το ένα προς το άλλο επειδή αφιερωνόταν περισσότερος χρόνος στους άλλους, κ.λπ.

Πρέπει να πούμε ότι βρισκόμασταν κι εμείς σε μια δύσκολη κατάσταση. Μας δίδαξαν ότι έπρεπε να εξετάζουμε τη συνείδησή μας, να εξομολογούμαστε λεπτομερώς, ότι όλα έπρεπε να γίνονται με ευλογία, ότι έπρεπε να ρωτάμε για τα πάντα - αυτό φαινόταν να είναι το καθήκον μας ενώπιον του Θεού - αλλά αποδείχθηκε ότι ερωτήματα που σχετίζονταν με την καθημερινή ζωή και απαιτούσαν άμεση επίλυση συσσωρεύονταν και κουβαλιόντουσαν στην ψυχή για εβδομάδες ή και μήνες. Αυτό δημιουργούσε μια καταθλιπτική κατάσταση. Αποδείχθηκε: «Θέλω να ενεργήσω όπως πρέπει, αλλά αυτό μετατρέπεται σε ενοχή». Δεν είχαμε αρκετή νοημοσύνη για να βρούμε τη σωστή διέξοδο, μια διέξοδο στην προσευχή, στον Θεό, που τα ξέρει όλα και μπορεί να τα κανονίσει όλα, και δεν είχαμε αρκετή υπομονή, η ψυχή διαλύθηκε. Ήταν πραγματικά πολύ δύσκολο και απελπιστικό. Φυσικά, αυτό δεν συνέβαινε πάντα. Αν καταφέρναμε να κάνουμε μια συζήτηση, έδινε μεγάλη ικανοποίηση. Οι συμβουλές του πατέρα Σεργίου ήταν πολύ σοφές όχι μόνο από πνευματική αλλά και από κοσμική άποψη. Πάντα προσπαθούσε να βρει το «μέτρο» ενός δεδομένου ατόμου, και δεν θυμάμαι καμία περίπτωση που να τον άφησα με μια ανικανοποίητη συνείδηση. Ο πατήρ Σέργιος απέδιδε μεγάλη σημασία στη συνείδηση, απαιτώντας από τα πνευματικά του παιδιά, καθώς και από τον εαυτό του, άκρα ειλικρίνεια, ειλικρίνεια, αλήθεια. Έλεγε ότι αν η λογική και η συνείδηση ​​έρχονται σε σύγκρουση, πρέπει κανείς να προτιμήσει τη φωνή της συνείδησης.

Ταυτόχρονα, ο π. Σέργιος προσπαθούσε να δώσει σε όλους οδηγίες σύμφωνα με τη σωματική δύναμη και το πνευματικό μέτρο του καθενός. Μας μετέφερε την έννοια του «μέτρου» στις πρώτες του συζητήσεις. Επέτρεψε σε πολλούς που είχαν κακή υγεία να νηστέψουν, ή μάλλον δεν τους επέτρεψε να νηστέψουν σωματικά, αλλά, κατά την έκφραση του Πατέρα, τους έδωσε οδηγίες να «εντείνουν την πνευματική τους νηστεία», δηλαδή να δίνουν μεγαλύτερη προσοχή στην ψυχή και τη συμπεριφορά τους, στην προσευχή. Όπως ο Πατέρας, έτσι και ο π. Σέργιος μας επέτρεπε να λαμβάνουμε συχνά τη Θεία Κοινωνία στις καθορισμένες ώρες, κατά κανόνα. «Μην περιμένετε μια ιδιαίτερη διάθεση ή ευνοϊκές συνθήκες για αυτό, αλλά πάντα να προσέρχεστε στον Κύριο από την κατάσταση στην οποία βρίσκεστε, ξεπερνώντας τις δυσκολίες». Όπως και ο Πατέρας, έτσι και ο π. Σέργιος δεν απαιτούσε έναν μακρύ κανόνα, αλλά έναν συνεχή και αμετάβλητο. Σε ακραίες περιπτώσεις, αν κοιμόσασταν υπερβολικά, θα μπορούσατε να διαβάσετε τον σύντομο «κανόνα του Αγίου Σεραφείμ» ή, στην πιο ακραία περίπτωση, να κάνετε τρεις υποκλίσεις στον Σωτήρα. Θυμάμαι επίσης ότι ο π.Σέργιος συμβούλευσε να μην αναβάλλεται ο βραδινός κανόνας μέχρι αργά το βράδυ, όταν ένα άτομο ήδη καταρρέει από την κόπωση, αλλά να τον διαβάζει εκ των προτέρων, περίπου στις 7 μ.μ., όταν το κεφάλι είναι ακόμα φρέσκο, και μπορείτε ακόμα να αναγκάσετε το μυαλό να εισέλθει στα λόγια της προσευχής. Έλεγε ότι η προσευχή δεν πρέπει να είναι θέμα διάθεσης, αλλά κατορθώματος. Επέμεινε στον «κανόνα» σχετικά με την ανάπαυση, δηλαδή να ξεκουραζόμαστε τακτικά κάθε μέρα μετά τη δουλειά για τουλάχιστον 40-60 λεπτά (όχι περισσότερο), και τη νύχτα να κοιμόμαστε επίσης τον απαιτούμενο χρόνο: 6, 7 ή 8 ώρες.

Όπως και πριν, τα κηρύγματα του π. Σεργίου ήταν ασυνήθιστα σημαντικά. Κάθε ένα από αυτά έδινε κάτι νέο στην πνευματική ζωή και στην κατανόηση της Εκκλησίας και της εκκλησιαστικότητας. Κατά καιρούς, ο π. Σέργιος μας συγκέντρωνε στην εκκλησία έξω από τις εκκλησιαστικές λειτουργίες, μας διάβαζε (θυμάμαι: τη βιογραφία του Μητροπολίτη Κιέβου Φιλάρετου  του [Αξιότιμου] Παϊσίου του Άθωνα ακόμη και αποσπάσματα από τον Τομ Σόγιερ) ή μιλούσε μαζί μας. Συχνά προσπαθούσε να μας κάνει να καταλάβουμε ποιο μονοπάτι ήθελε ο ίδιος να ακολουθήσει και ποιο μας καλούσε να ακολουθήσουμε. Είπε περισσότερες από μία φορές ότι το μονοπάτι που χρειαζόταν η ψυχή του δεν ήταν το μονοπάτι του [Αγίου] Ισαάκ του Σύρου  ούτε το μονοπάτι της επίπληξης των άλλων, αλλά το μονοπάτι του [Αγίου] Ποιμένα του Μεγάλου  , ο οποίος θεώρησε απαραίτητο να ηρεμήσει έναν αδελφό που είχε αποκοιμηθεί κατά τη διάρκεια μιας αγρυπνίας και να γονατίσει - μόνο και μόνο για να μην καταδικάσει, να μην επιπλήξει και έτσι να μην πέσει ο ίδιος στην αμαρτία. Ο πατήρ Σέργιος μας προειδοποίησε ότι αν δεν θέλαμε να εργαστούμε σε αυτό το μονοπάτι, ίσως να ερχόταν η ώρα που αυτός και εγώ θα πάψουμε να καταλαβαίνουμε ο ένας τον άλλον. Ο πατήρ Σέργιος όχι μόνο ακολούθησε το παράδειγμα του Αγίου Ποιμένα, αλλά προσευχήθηκε επίσης σε αυτόν και του εισήγαγε την ψαλμωδία ενός ρεφρέν στο τέλος της βραδινής λειτουργίας μετά το τροπάριο προς τη Μητέρα του Θεού «Υπό το Έλεός Σου», μαζί με ρεφρέν προς άλλους που τιμούνταν ως άγιοι στη Μαροσέικα (Άγιοι Νικόλαος και Αλέξιος, Άγιος Σέργιος, Σεραφείμ, Θεοδόσιος, Αλέξιος, ο άνθρωπος του Θεού, και αργότερα – [Άγιος] Θεόδωρος ο Στουδίτης ). Γενικά, ο πατήρ Σέργιος πίστευε ότι στις σχέσεις με τα πνευματικά παιδιά πρέπει να προχωρά από τις ανάγκες της εσωτερικής του ζωής. Δεν θα ξεχάσω ποτέ πώς είδα κάποτε τον πατήρ Σέργιο να υποκλίνεται στα πόδια ενός από τα ιδιότροπα παιδιά μας, ζητώντας συγχώρεση. Αλλά ο πατήρ Σέργιος ήταν ένας πολύ οξύθυμος, ευέξαπτος άνθρωπος. Πολλοί, ίσως, δεν κατάλαβαν το έργο του πάνω στον εαυτό τους - κάποιοι το κακομεταχειρίστηκαν και κάποιοι τον καταδίκασαν, πιστεύοντας ότι ήταν απαραίτητο να δείξει αυστηρότητα.

Ήταν χαρακτηριστικό του π. Σεργίου να φέρεται στα πνευματικά του παιδιά ως νεότερους φίλους. Οι πιο εξέχοντες από αυτούς σε πνευματική ανάπτυξη, στο μυαλό και την καρδιά, στην καλή θέληση, στην αφοσίωση στον Κύριο και την οικογένεια ήταν οι πιο στενοί του φίλοι, αλλά φερόταν σε ολόκληρο το ποίμνιο με τον ίδιο τρόπο. Συνειδητοποιώντας την ανεπάρκειά του να αντικαταστήσει τον ιερέα, ήθελε να πάει στον Θεό μαζί με τα πνευματικά του παιδιά, θεώρησε απαραίτητο να τους αποκαλύψει τα θεμέλια της προσωπικής του πορείας, έστω και σαν να τα συμβουλευόταν. Προσπαθούσε να μοιραστεί μαζί μας ό,τι του ήταν αγαπητό, αποκάλυπτε στα κηρύγματά του ό,τι τον άγγιζε ιδιαίτερα όταν διάβαζε τους Αγίους Πατέρες. Δεν είναι σαφές πότε μπορούσε να διαβάζει και να προετοιμάζεται για κηρύγματα. Εξωτερικά, τα κηρύγματά του ήταν συχνά ακατέργαστα, αλλά πάντα περιείχαν μια νέα, ζωντανή σκέψη. Συχνά, ακούγοντας τον λόγο του, ένιωθες σαν να ειπώθηκε προσωπικά για αυτόν.

Ο π. Σέργιος αγαπούσε την «εκκλησιαστική ομορφιά» σε όλες τις εκφάνσεις της. Αγαπούσε και καταλάβαινε την αρχαία αγιογραφία και προσπαθούσε να μας διαφωτίσει ως προς αυτό: την εξηγούσε ο ίδιος, μας έστελνε σε εκθέσεις και διαλέξεις για τις αρχαίες εικόνες, τις οποίες διάβαζαν εκείνη την εποχή οι Γκράμπαρ, Ανισίμοφ και άλλοι, μάλιστα ουσιαστικά οργάνωσε τη διδασκαλία της αγιογραφίας πρώτα για τον Μ.Ν. και στη συνέχεια για κάποιους άλλους.

Ο πατήρ Σέργιος αγαπούσε επίσης τα όμορφα αντίκες άμφια, αν και τις καθημερινές λειτουργούσε κυρίως με ανοιχτόχρωμα καμβά. 

Ο πατήρ Σέργιος δεν αποδέχτηκε το λεγόμενο «σημειωμένο» τραγούδι κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, λέγοντας ότι παρατείνει και αποπροσωποποιεί τη λειτουργία, παρεμβαίνει στην προσευχή και ψυχαγωγεί με «όπερα», παθιασμένα μοτίβα, που συχνά επινοούνται από άπιστους συνθέτες. Στη Μαροσέικα, το τραγούδι ήταν απλό: σε τόνους και σε παλιές μελωδίες (Χερουβικός Ύμνος, Σιμόνοφ, Σκήτη, Σωφρόνιεφ, κ.λπ.)· στη συνέχεια, τα τελευταία χρόνια, άρχισε να εισάγεται το τραγούδι των στιχηρών, παρόμοιο με το άσμα της Όπτινα .

Εσωτερικό της εκκλησίας του Αγίου Νικολάου στην Κλεννίκη

Ο πατήρ Σέργιος φρόντισε με κάθε τρόπο την ομορφιά της εκκλησίας. Έπλυνε και αναστήλωσε τις αρχαίες εικόνες και τις προστάτευσε με γυαλί. Αγιογραφήθηκε μια εικόνα τεσσάρων αγίων: του Μεγάλου Ποιμένα , του Μεγάλου Αρσενίου , του Μεγάλου Μακάριου και του Μεγάλου Αντώνιου . Μόνο κατά τη διάρκεια της Διακαινησίμου αφαιρέθηκαν όλα τα γυαλιά και η εκκλησία διακοσμήθηκε με γιρλάντες από τεχνητά λουλούδια, πολύ καλοφτιαγμένες από τις αδελφές. Η εκκλησία κατεδαφίστηκε με αυτή τη μορφή . Η εμφάνισή της ήταν πολύ εορταστική.

Τα τελευταία χρόνια, ο πατήρ Σέργιος ανέλαβε την ανακαίνιση του ισογείου της εκκλησίας. Οι ένοικοι εκδιώχθηκαν από εκεί, η αρχαία αρχιτεκτονική του κτιρίου αποκαταστάθηκε από έμπειρους τεχνίτες, οι κάτω σειρές τοιχοποιίας που είχαν βυθιστεί στο έδαφος σκάφτηκαν και τα παλιά παράθυρα και οι πλάκες αποκαταστάθηκαν. Ο πατήρ Σέργιος συγκέντρωσε πολλές παλιές εικόνες και σε μέρος του πρώτου (ημιυπόγειου) ορόφου οργάνωσε ένα είδος εκκλησίας-μουσείου που αποκατέστησε την επίπλωση μιας αρχαίας ρωσικής εκκλησίας. Υπήρχε ένα παλιό τέμπλο με ξύλινες βασιλικές πόρτες, ένα βωμό κ.λπ. Κάποτε, υπήρχε μια εκκλησία στο όνομα του Αγίου Συμεών του Ντιβνογκόρσκ σε αυτόν τον πρώτο όροφο. Υπήρχε σχεδόν κατά την εποχή του Ιβάν του Τρομερού .  (Φαίνεται να αναφέρεται στη ζωή του Βασιλείου του Ευλογημένου - Νικόλα-Κλεννίκι, και το όνομα Κλεννίκι προέρχεται από το άλσος με σφενδάμια που βρισκόταν γύρω του  ). Οργανώνοντας την εκκλησία-μουσείο, ο πατήρ... Ο Σέργιος μπορεί να σκέφτηκε να σώσει την άνω εκκλησία από το κλείσιμο, αλλά αυτό δεν βοήθησε και όλα καταστράφηκαν στη συνέχεια. Αλλά από μια άλλη άποψη, αυτή η κάτω εκκλησία ήταν χρήσιμη για τον π. Σέργιο. Την καθαγίασε με μια μικρή τελετή και τελούσε εκεί ήσυχες βραδινές λειτουργίες με έναν από τους ψάλτες με τη σειρά. Εκεί μπορούσε μερικές φορές να απαλλαγεί από τους ανθρώπους που δέχονταν, να συγκεντρωθεί και να αναπαύσει την ψυχή του στην προσευχή.

Εκεί είχαμε επίσης ψαλμωδίες και γενικές εξομολογήσεις των αδελφών πριν από την πρωινή λειτουργία στις μεγάλες εορτές.

Η λειτουργία δεν ήταν παρατεταμένη, αλλά όσο το δυνατόν πιο ολοκληρωμένη. «Δεν λειτουργούμε μοναστικά, αλλά όπως υποτίθεται ότι είναι σύμφωνα με τα λειτουργικά βιβλία», είπε ο π. Σέργιος. Το τραγούδι με τον κανονάρχη βοήθησε στην καλύτερη κατανόηση των στιχηρών και στην βαθύτερη βίωσή τους. Αλλά γενικά, θα μπορούσε κανείς να γράψει πολλά για τη λειτουργία της Μαροσέας και παρόλα αυτά να μην μεταφέρει αυτό που έδινε. Αρκεί να πούμε ότι τις αργίες η μικρή εκκλησία ήταν γεμάτη με κόσμο, έκανε ζέστη, δεν υπήρχε αρκετός αέρας, αλλά οι άνθρωποι δεν έφευγαν, αλλά στέκονταν και προσευχόντουσαν μέχρι το τέλος, επειδή η χαρά της προσευχής υπερνίκησε τα πάντα. Όλοι ένιωθαν ότι εδώ δεν τραγουδούσαν και δεν διάβαζαν απλώς τους προβλεπόμενους στίχους, αλλά ότι εδώ ζούσαν τη λειτουργία, εκπαιδεύονταν σε αυτήν. Φυσικά, η προσευχή του Πατέρα Αλεξέι τέθηκε στα θεμέλια, αλλά η ένθερμη αγάπη του π. Σεργίου και η εγκάρδια κατανόηση της ομορφιάς της εκκλησίας ολοκλήρωσαν το υπέροχο κτίριο. Δεν υπάρχουν αρκετά λόγια για να εκφράσουν ευγνωμοσύνη στον Θεό και τους πατέρες μας, που μας έδωσαν τόσα πολλά. Και τώρα, μόνο στη μνήμη, η ψυχή καίγεται.

Ο Πατέρας Σέργιος αγαπούσε τη θεία λειτουργία, καταλάβαινε την ομορφιά της, το αιώνιο νόημά της – και προσπαθούσε να μας εμπλέξει σε αυτή την αγάπη και την κατανόηση. Όταν λειτουργούσε, ακόμη και μόλις έμπαινε στην εκκλησία, στο κάτω μέρος της σκάλας (η εκκλησία ήταν στον δεύτερο όροφο), μπορούσε κανείς να αισθανθεί ότι λειτουργούσε: τόσο επίσημες και εγκάρδιες ήταν τόσο οι εορταστικές όσο και οι καθημερινές λειτουργίες. Η ανάγνωση ήταν ιδιαίτερα καθαρή, το τραγούδι – πιο αρμονικό. (Ο ίδιος ο Πατέρας Σέργιος έψαλλε ωραία). Όλοι συγκεντρώνονταν και ταυτόχρονα οι ψυχές των προσευχόμενων ελκύονταν στον Θεό μέσω της προσευχής του λειτουργού και γίνονταν ευλαβείς μέσω της ευλάβειάς του. Μία από τις αγαπημένες σκέψεις του Πατέρα Σεργίου ήταν η σκέψη της ένωσης με την αιώνια ζωή μέσω της θείας λειτουργίας· ότι η λειτουργία μιας εορτής δεν είναι μια ανάμνηση, αλλά ένα είδος παραθύρου στην αιωνιότητα, ότι είναι το πιο εορταστικό γεγονός στο οποίο μπορούν να συμμετάσχουν οι πιστοί όλων των εποχών, στο βαθμό της πνευματικής τους ηλικίας.

Σε σχέση με αυτή την κατανόηση της λατρείας, υπήρχε και η στάση του Πατέρα Σεργίου απέναντι στο εκκλησιαστικό ημερολόγιο. Θεωρούσε ότι η σύνδεση μεταξύ των εορταζόμενων γεγονότων [και] των ημερομηνιών που είχαν καθιερωθεί γι' αυτά από την Ορθόδοξη Εκκλησία δεν ήταν ούτε τυχαία ούτε υπό όρους. Η λατρεία συνδέεται όχι μόνο με την αιωνιότητα, αλλά και με τη ζωή του κόσμου . Όλη η κτίση συμμετέχει σε αυτήν, αλλά έρχεται από τη δημιουργία μέσω του υψηλότερου σημείου της, μέσω του στέμματος της κτίσης - μέσω του ανθρώπου, μέσω της εκκλησιαστικής λατρείας. Σε κάθε περίπτωση, μόνο ολόκληρη η Ορθόδοξη Εκκλησία ως σύνολο, και όχι μόνο μία τοπική, θα μπορούσε να αποφασίσει για το ζήτημα του ημερολογίου. Ολόκληρη η Εκκλησία ως σύνολο πρέπει ταυτόχρονα και αρμονικά να συμμετέχει στα αιώνια γεγονότα της σωτηρίας μας. (Και από τεχνική άποψη, αυτό το ζήτημα είναι πιο περίπλοκο από ό,τι φαίνεται αρχικά, αφού κατά τη διάρκεια δύο χιλιάδων ετών, η μνήμη των προηγούμενων αγίων υστερούσε λιγότερο σε σχέση με το Γρηγοριανό ημερολόγιο από ό,τι οι μεταγενέστεροι, κ.λπ., και επιπλέον, το «νέο» στυλ τελικά δεν είναι ιδανικά ακριβές από την άποψη της αστρονομίας) .

Ο πατήρ Σέργιος διηγήθηκε πώς, ντροπιασμένος από την είδηση ​​ότι η Ρωσική Εκκλησία θα μεταβεί στο πολιτικό ημερολόγιο σε απομόνωση, έτρεξε στον Αγιώτατο Πατριάρχη Τύχωνα, του εξέφρασε την αμηχανία του, ζητώντας συγχώρεση που η ψυχή του δεν δέχτηκε την αλλαγή και τον παρακάλεσε να μην τον θεωρεί επαναστάτη. «Τι είδους επαναστάτης είσαι;» του απάντησε η Αγιότητά του, «σε ξέρω».

Η μετάβαση δεν έλαβε χώρα ποτέ και ίσως υπήρχε μια «σταγόνα μελιού» σε αυτό για τον π. Σέργιο.

Κάποιοι έλεγαν ότι αν μεταβούμε στο νέο στυλ, θα έχουμε τις γιορτές των Χριστουγέννων και των Θεοφανείων, οι οποίες τότε θεωρούνταν μη εργάσιμες ημέρες σύμφωνα με το νέο στυλ. «Σας διαβεβαιώνω, σύντομα δεν θα γιορτάζονται σύμφωνα με κανένα στυλ!» απάντησε ο π. Σέργιος. Και έτσι έγινε. Σύντομα εισήχθη μια πενθήμερη εβδομάδα, μετά μια εξαήμερη εβδομάδα, έπειτα μια αδιάλειπτη εβδομάδα ή μια κυλιόμενη εβδομάδα.

Ο πατέρας Σέργιος μοιραζόταν τις απόψεις του για τα εκκλησιαστικά γεγονότα με την «οικογένεια της μετάνοιας» του, επειδή για αυτόν ήταν επίσης θέμα συνείδησης, η ζωή της ψυχής του. Προσπαθούσε να μας κάνει να τον καταλάβουμε, δεν ανάγκαζε κανέναν να τον ακολουθήσει. «Αν δεν συμμερίζεστε το μονοπάτι μου, ακολουθήστε τον δικό σας δρόμο, αλλά εγώ δεν μπορώ να πάω άλλο δρόμο». Ο πατέρας Σέργιος δεν «χώρισε ποτέ», δεν καταδίκαζε τους «διαφωνούντες», αλλά η ψυχή του δεν δεχόταν αυτό που του φαινόταν αντίθετο με τις απόψεις του για την ουσία της Εκκλησίας, αναφερόταν στην «αδύναμη συνείδησή» του. Και μόνο όσοι ήταν κοντά του γνώριζαν πώς υπέφερε και βασάνιζε τον εαυτό του με αυτά τα ερωτήματα. Ο συμβιβασμός ήταν απαράδεκτος γι' αυτόν ακόμη και σε μικρά πράγματα, η ψυχή του δεν άντεχε ούτε μια σκιά ανειλικρίνειας, δεν μπορούσε να είναι διαφορετικός. Πολλοί καλοί, θα μπορούσε να πει κανείς άγιοι άνθρωποι, ακολούθησαν ένα εντελώς διαφορετικό μονοπάτι. Πολλοί καταδίκασαν τον πατέρα Σέργιο, πολλοί τον θεωρούσαν επαναστάτη. Αλλά αυτό δεν ισχύει. Αυτή ήταν μια διαμαρτυρία όχι υπερηφάνειας, αλλά ευαίσθητης συνείδησης, μια διαμαρτυρία μιας ψυχής απείρως αφοσιωμένης στον Χριστό και την Εκκλησία Του, που φλεγόταν από αγάπη γι' Αυτόν.

Ο π. Σέργιος βρήκε στήριγμα στη ζωή του Αγίου Θεοδώρου του Στουδίτη, προσευχήθηκε σε αυτόν και πρόσθεσε το όνομά του στον κατάλογο εκείνων που τιμώνται πάντα κατά την αποχώρηση. Την τελευταία ημέρα της ονομαστικής του εορτής, την οποία ο π. Σέργιος πέρασε μαζί μας, μεταξύ άλλων δώρων, του δόθηκε μια εικόνα του Αγίου Θεοδώρου με τη ζωή του, ζωγραφισμένη από τον Μ.Ν.. Το δώρο τον έκανε εξαιρετικά χαρούμενο. Σύντομα ο π. Σέργιος συνελήφθη και μετά από μια σύντομη φυλάκιση απελάθηκε από τη Μόσχα την ημέρα της μνήμης του Αγίου Θεοδώρου. Για αυτόν αυτό ήταν μια παρηγοριά και ενθάρρυνση. (Και μια από τις απλοϊκές πνευματικές του κόρες είπε σχετικά: "Γι' αυτό ο Μ.Ν. του ζωγράφισε αυτή την εικόνα, και εμείς δεν το ξέραμε καν!"). Θα ήθελα να αναφέρω ένα περιστατικό εδώ. Είχα έναν γνωστό που με γνώριζε από την παιδική μου ηλικία και κάποτε τον έστειλε ο Κύριος για να στηρίξει την πίστη μου σε μια εποχή που δεν μπορούσα να λάβω πολλά από αυτή την άποψη στο σπίτι. Ήταν ένας άνθρωπος που πήγαινε στην εκκλησία, βαθιά θρησκευόμενος και, θα μπορούσε κανείς να πει, πλήρωσε με την υγεία και τη ζωή του για τις πεποιθήσεις του. Θα μπορούσε να γίνει δάσκαλος, αλλά, μη θέλοντας να συγκρουστεί με τη συνείδησή του, έγινε απλός νοσοκόμος. Πριν από αυτό, κατά τη διάρκεια του εμφυλίου πολέμου, συνελήφθη από τους Πολωνούς, οι οποίοι του έσπαγαν τα δόντια, τον λιμοκτονούσαν και με όλη την αφόρητη μεταχείρισή τους τον οδήγησαν σε φυματίωση του λάρυγγα. Όταν συναντηθήκαμε μετά από έναν μακρύ χωρισμό, ήμουν ήδη στη Μαροσέικα. Κάποτε ο Ε.Β. εξέφρασε την επιθυμία να επισκεφθεί εκεί. Δεν του άρεσε όλη η ατμόσφαιρα, μιλούσε πάντα για τη Μαροσέικα με ειρωνεία, ειδικά σε σχέση με την εκκλησιαστική της κατεύθυνση: "Όλοι θέλετε να είστε πολύ άγιοι εκεί!" Το 1929, υπήρξαν πολλά δύσκολα γεγονότα στη ζωή μου, τόσο εσωτερικά όσο και εξωτερικά, μερικές φορές έφτανα στο σημείο της εξάντλησης, όλα έπεφταν από τα χέρια μου. Ο γιατρός της υπηρεσίας μας, μη γνωρίζοντας τι μου συνέβαινε, με θεώρησε ψυχικά άρρωστο και με έστειλε στο νοσοκομείο Ντόνσκαγια για εξωτερική θεραπεία. Ο Ε.Β. ζούσε στη Ντόνσκαγια με τη γυναίκα και τις αδερφές του. Πήγα να τις δω. Ο Ε.Β. καθόταν στο τραπέζι. Μου μίλησε για την υγεία του, για το μυστήριο της ασθένειάς του, για το γεγονός ότι δεν είχαν βρει βάκιλους φυματίωσης σε αυτόν (η φυματίωση του είχε κάπως «βγει» και είχαν σχηματιστεί όγκοι στο λαιμό του), επρόκειτο να υποβληθεί σε θεραπεία... Αλλά ταυτόχρονα έλεγε κάτι εντελώς διαφορετικό: μου ζήτησε να φροντίσω τη σύζυγό του, τους αγαπημένους του, μου ζήτησε να μην τους ξεχάσω, να τους επισκεφτώ. Ήταν σαν να ζούσαν δύο άνθρωποι στην ψυχή του: ο ένας κρατούσε ακόμα αυτόν τον κόσμο, και ο άλλος ήδη κοιτούσε από έναν άλλο, φεύγοντας... Μοιράστηκα τις λύπες μου μαζί του, και τη μεγαλύτερη από αυτές - τον χωρισμό από τον πνευματικό μου πατέρα: «Ξέρεις τι θλίψη είναι αυτή για μένα!» Και ξαφνικά, προς μεγάλη μου έκπληξη, ο Ε.Β. μου απάντησε με πολύ σοβαρό τόνο, σε αντίθεση με τον συνηθισμένο του χλευασμό: «Αυτή είναι μια απώλεια όχι μόνο για εσάς, αλλά για ολόκληρη την Εκκλησία: άλλωστε, ο π. Σέργιος είναι στύλος της Εκκλησίας!» Δεν ήξερα καν τι να πω, ήταν τόσο απροσδόκητο. Μόνο όταν ήρθα την επόμενη φορά και έμαθα ότι ο Ε.Β. είχε πεθάνει την επόμενη μέρα ή την επόμενη μέρα από την πρώτη μου επίσκεψη, συνειδητοποίησα ότι επρόκειτο για μια φωνή από έναν άλλο κόσμο, ότι αυτή η φράση είχε ειπωθεί από την E.V. όχι από τον γήινο εαυτό της.

Κάθε Τετάρτη στη Μαρόσευκα, η Παράκληση προς τη Μητέρα του Θεού «Πολλές συμφορές μας κρατούν» (αλλά με ίρμους) ψάλλονταν από δύο χορωδίες. Ερμηνεύτηκε για πρώτη φορά το (1923) για τον ακόλουθο λόγο. Το βάρος της κληρονομιάς του πατέρα μερικές φορές γινόταν αφόρητο για τον π. Σέργιο. Ήταν εξαντλημένος τόσο σωματικά όσο και ηθικά, έδινε όλη του τη δύναμη και πολλοί, πολλοί άνθρωποι ήταν δυσαρεστημένοι μαζί του. Τελικά, άρχισε να σκέφτεται ότι ο Άγγελός του - ο Άγιος Σέργιος, όταν υπήρχε δυσαρέσκεια μαζί του στο μοναστήρι και οι αδελφοί επέλεξαν τον αδελφό του Στέφανο ως ηγούμενο, έφυγε κρυφά και ίδρυσε ένα νέο μοναστήρι. Στον π. Σέργιο φαινόταν ότι ίσως βρήκε εδώ μια ένδειξη για το πώς έπρεπε να ενεργήσει (παρεμπιπτόντως, ο π. Σέργιος έλεγε πάντα ότι όταν κάποιος πρέπει να φύγει από μια δυσκολία που φαίνεται αφόρητη, πρέπει πρώτα να βρει την ενοχή του και να φύγει με ένα αίσθημα μετάνοιας και όχι με το δίκιο του). Για να επιλύσει τελικά το ζήτημα, πήγε στον π. Σέργιο. Νεκτάριος  αλλά λόγω κάποιων ταξιδιωτικών προβλημάτων δεν μπόρεσε να φτάσει στον Γέροντα, κάθισε για πολλή ώρα στον σιδηροδρομικό σταθμό και, αφού το ξανασκέφτηκε μόνος του, αποφάσισε ότι δεν είχε δικαίωμα να εγκαταλείψει την υπόθεση του πατέρα του, ότι ο πατέρας τον είχε «παρακαλέσει» να γίνει ιερέας και στη συνέχεια να δεχτεί το ποίμνιό του. Κατάλαβε ότι δεν θα έβρισκε γαλήνη αν άφηνε την οικογένειά του. Με αυτό επέστρεψε στην ημέρα της εορτής της εκκλησίας μας - το φθινοπωρινό Καζάν. Το βράδυ της εορτής, τελέστηκε παράκληση μπροστά στην εικόνα της Θεοτόκου, η οποία μεταφέρθηκε στο κέντρο της εκκλησίας για τον σκοπό αυτό. Στη συνέχεια, ο π. Σέργιος μας συγκέντρωσε στην εκκλησία, μας μίλησε για τις εμπειρίες του και την απόφασή του να μείνει. Σε ανάμνηση των όσων είχαν βιώσει, αποφάσισαν να τελούν παράκληση κάθε Τετάρτη.

Νωρίτερα, ακόμη και κατά την εποχή του Πατέρα και μετά από αυτόν, ο κανόνας της παράκλησης διαβάζονταν στην προσευχή στην Εικόνα της Θεοτόκου το Σάββατο μετά την ολονύχτια αγρυπνία, αλλά για κάποιο λόγο με τον ειρμό της Θεοτόκου «θα ανοίξω το στόμα μου».