Αυτά τα χρονογραφήματα του πατέρα Ανδριανό.
Η πνευματική κόρη του Adrian Nina Pavlova , επίσης γνωστή ως συγγραφέας του Red Pascha, ενός βιβλίου για τους τρεις μοναχούς Optina που δολοφονήθηκαν από σατανιστές το 1993, περιγράφει θαυμάσια μια μέρα στη ζωή του Fr. Adrian και τα πνευματικά του παιδιά στο Pechory. Είναι μια εικόνα της συνάντησης ουρανού και γης με την ευλογία του γέροντα…
“Επιστρέψτε το εισιτήριό σας”
Τρεις μέρες τώρα προσπαθούμε να μπούμε για να δούμε τον π. Adrian (Kirsanov) , αλλά οι ουρές είναι τόσο μεγάλες που απλά δεν μπορούμε να σταθούμε εκεί μέχρι το τέλος. Με μια λέξη, μαραζόμαστε στη γραμμή και αμαρτάνουμε, κρίνουμε όλους εκείνους που βασανίζουν τον batiushka με μικροπράγματα. Κρίνετε μόνοι σας: Μαζί μας όλες αυτές τις μέρες είναι ντόπιες γυναίκες που περιμένουν μόνο να λάβουν την ευλογία του batiushka για να μαζέψουν μούρα στο δάσος.
«Θα μπορούσαν να είχαν πάει στο δάσος και πίσω με τα μούρα τους εδώ και πολύ καιρό», σαρκάζει ένας προσκυνητής από τη Μόσχα. «Σύντομα θα ρωτήσουν, «Μπατουίσκα με ευλογεί να φτερνιστώ!»
Αλλά αν το μάζεμα των μούρων βασικά μπερδεύει τους πάντες, τότε η νεαρή Lidochka (το υποκοριστικό της Λυδίας) από την Αγία Πετρούπολη λαμβάνει την πλήρη περιποίηση. Πρώτα από όλα, η Λυδία πήγε κατευθείαν στον π. Άντριαν χωρίς να στέκεται στην ουρά, γιατί την ευλόγησε ο Μπατιούσκα. Δεύτερον, έχει ένα ραντεβού για μια πλήρη εξομολόγηση ζωής , ξεκινώντας από την ηλικία των επτά ετών — μπορείτε να φανταστείτε ότι αυτό παίρνει πολύ χρόνο. Μέσα από το παράθυρο του κελιού μπορούσαμε να δούμε τη Lidochka να βγάζει ένα χοντρό σημειωματάριο από την τσάντα της, να το σκαλίζει με δάκρυα και να αρχίζει να διαβάζει. Το διάβασε για σαράντα λεπτά. Έχει διπλώσει επιτέλους το σημειωματάριο κλειστό και η batiushka έβαλε το επιτραχήλιο στο κεφάλι της όταν το κορίτσι βγάζει ένα δεύτερο σημειωματάριο… μετά ένα τρίτο και ένα τέταρτο. Ή μήπως είναι το πέμπτο;
«Πρέπει να φύγω, και αυτή κάθεται ακόμα εκεί!» είπε νευρικά ένας προσκυνητής από το Βλαδιβοστόκ.
Τελικά η Λίντια βγήκε από το κελί, αλλά μετά ξαναμπαίνει μέσα. «Αι μπατίουσκα, ξέχασα να ρωτήσω…
Και η batiushka αρχίζει πάλι να μιλάει με τη μετανοούσα, αποκαλώντας την στοργικά "Lidochka".
«Lidochka! Lidochka!» εκρήγνυται η Κάτια η καλλονή με αγανάκτηση. "Δεν έχει περάσει ούτε ένα χρόνο με την batiushka και είναι ήδη "Lidochka!"
Είναι προφανές ότι η Κάτια ζηλεύει τη Λίντια για την μπατιούσκα. Ιδού η ιστορία της Κάτιας: πριν από έξι χρόνια άφησε τον αρραβωνιαστικό της και ήρθε στον γέροντα, απαιτώντας να την κάνει καλόγρια. Η Κάτια περνάει όλες τις μέρες της σε podvigs . Για παράδειγμα, την τελευταία Μεγάλη Σαρακοστή, έφαγε σαν κουνέλι, τίποτα άλλο από λαχανόφυλλα, παρεμπιπτόντως προσκαλώντας με να πάω μαζί της. Αρνήθηκα, δικαιολογώντας τον εαυτό μου για την αδυναμία μου.
«Λοιπόν, αν δεν μπορείς να κάνεις κάτι τόσο μικρό», μου είπε η Κάτια αλαζονικά, «τότε τι καλό θα σου έρθει;»
Είναι αλήθεια ότι, σε αντίθεση με ένα κουνέλι, η Katya απεχθανόταν το λάχανο μετά από αυτό. Ακόμη πιο αναστατωμένο είναι το γεγονός ότι η batiushka δεν προσέχει τα podvigs της Katya και δεν την ευλογεί να γίνει καλόγρια. Για να προχωρήσω γρήγορα, θα πω ότι όταν δέκα χρόνια αργότερα ρώτησα τους φίλους μου αν ο batiushka είχε τονίσει την Katya, μου απάντησαν: «Όχι. Αλλά η Κάτια είναι η σιδηρά κυρία μας, λέει, «Θα πάρω αυτό που θέλω».
Η Κάτια δεν είναι η μόνη που έρχεται στον γέροντα για να πάρει αυτό που θέλει. Η γνώμη του Batiushka δεν ενδιαφέρει τέτοιους ανθρώπους, γιατί ο πρεσβύτερος είναι απλώς υποχρεωμένος να ευλογήσει την παράλογη ιδέα, τη φαντασία ή την αυταπάτη κάποιου. Ως αποτέλεσμα, θεωρούν αυτό που θέλουν να είναι προδιαγεγραμμένο. και υπάρχει μόνο ένα γεγονός, αλλά είναι γνωστό. Πριν από αρκετά χρόνια, υποτίθεται στον με Ευλογία του πατέρα Ανδριανού, έγινε οργανωμένη πράξη πανελλαδικής μετανοίας για τον φόνο του τσάρου (Νικόλαου Β'). Γυναίκες στάθηκαν με αιτήματα έξω από τις εκκλησίες πείθοντας τους ενορίτες να υπογράψουν, «αλλιώς η Ρωσία δεν μπορεί να σωθεί».
Για χάρη της σωτηρίας της Ρωσίας πολλοί υπέγραψαν, αλλά τότε ένας μοναχός είπε: «Συγχωρέστε με, αλλά ήμουν με τον π. Άντριαν χθες και τον ρώτησα για αυτήν την αίτηση. Ο Batiushka απάντησε: «Θα μπορούσα πραγματικά να είχα ευλογήσει μια τέτοια βλακεία; Χρειάζεται να μετανοήσουμε για τις προσωπικές μας αμαρτίες , αλλά δεν υπάρχει μετάνοια για τις αμαρτίες των άλλων στην Ορθοδοξία».
«Αλλά πιστεύαμε…» η γυναίκα ντράπηκε.
Λοιπόν, όπως είπε ο Άγιος Νεκτάριος της Όπτινα , «Σταμάτα να «σκέφτεσαι» και άρχισε να στοχάζεσαι».
* * *
Επιτέλους η Lidia φεύγει από το batiushka, και τώρα η γραμμή κινείται γρήγορα. Πραγματικά, οι μοναχοί είναι ένδοξοι , και από αγάπη για τον γέροντα δεν σπαταλούν τον χρόνο του για μικροπράγματα – μπαίνουν, εκφράζουν για λίγο τις ανάγκες τους και φεύγουν έχοντας λάβει ευλογία.
«Ίσως και να μπούμε μέσα», χαίρονται οι ηλικιωμένοι προσκυνητές από τη Μόσχα. «Χρειαζόμαστε μόνο ένα λεπτό με τον Alyoshenka [1] , για να του δώσουμε μερικές λιχουδιές. Τελικά, είναι ο εργοστασιάρχης μας—από το εργοστάσιο αυτοκινήτων Lichachev. [2]
Οι ηλικιωμένες κυρίες θυμούνται τον γέροντα όταν ήταν ακόμη νέος και τον αποκαλούν με το προηγούμενο όνομά του, Αλιόσα. Και προφανώς ο Alyosha ήταν τόσο εμφανίσιμος που δεν ήταν λίγα τα κορίτσια που τον είχαν κολλήσει.
«Θα καλούσαμε τον Αλιόσα στους χορούς», μας λένε οι κυρίες της Μόσχας, «αλλά μετά τη δουλειά πήγαινε μόνο στην εκκλησία. Προσβληθήκαμε, αγαπητοί και σαν ανόητοι, αποφασίσαμε ότι αφού μπορούσε να «φτύνει» τα κορίτσια, τότε θα του φτύσουμε το βάζο με το αγιασμό . Μπήκαμε κρυφά στο δωμάτιο του κοιτώνα του και φτύσαμε, αλλά μετά από αυτό αρρωστήσαμε όλοι. Μια θερμοκρασία σαράντα βαθμών Κελσίου, που υποφέρει μέχρι θανάτου, δεν μπορούσε να σηκώσει το κεφάλι μας από τα μαξιλάρια. Ήμασταν άρρωστοι και υποφέραμε και τελικά μαντέψαμε - ήταν μια τιμωρία για την αμαρτία μας. Γράψαμε ένα σημείωμα στον Αλιόσα ζητώντας συγχώρεση και να προσευχηθεί για εμάς. Και στις προσευχές του γιατρευτήκαμε σε μια στιγμή—και το πιο σημαντικό ήρθαμε στον Θεό. Από τότε δεν έχουμε σταματήσει να ακολουθούμε το batiushka ούτε ένα βήμα! Πρώτα υπηρέτησε στην Αγία Τριάδα-Αγ. Σέργιος Λαύρα και όλες οι οικογένειές μας θα πήγαιναν να τον δουν. Πριν την πρώτη Σεπτεμβρίου του φέρναμε πάντα τα παιδιά μας. Ο Μπατιούσκα προσευχόταν για τους μαθητές, ευλογούσε τα μικρά παιδιά και μπορούσες να δεις πώς τα παιδιά θα μελετούσαν επιμελώς, πάντα με σεβασμό στους μεγαλύτερους και τους δασκάλους τους. Με τις προσευχές του batiushka, δεν έχουμε γνωρίσει ποτέ προβλήματα. Τότε όμως άρχισαν οι διώξεις εναντίον του γέροντα και οι κομματικές αρχές ήταν αποφασισμένες να τον απομακρύνουν από τη Λαύρα μέσα σε ένα εικοσιτετράωρο.
* * *
Πριν όμως μιλήσουμε για διωγμούς κατά του γέροντα, θα αναφέρω αρκετά στοιχεία που χαρακτηρίζουν την πνευματική ατμόσφαιρα εκείνης της εποχής. Ο αρχιερέας Valery από το Kozelsk αφηγήθηκε πόσο δύσκολο ήταν εκείνα τα χρόνια να μπεις σε μια σχολή. Ο μελλοντικός ιερέας σύρθηκε αμέσως στην KGB, όπου του υποσχέθηκαν να του δείξουν τον ουρανό μέσα από καγκελωμένα παράθυρα, αν δεν απαρνηθεί τις προθέσεις του. Στη συνέχεια, η αστυνομία συνέχιζε από εκεί που σταμάτησε η KGB — έπιαναν τον αιτούντα στο σιδηροδρομικό σταθμό και τον κρατούσαν για αρκετές ημέρες, ώστε να χάσει τις εξετάσεις και να μην μπει στο σεμινάριο. Λοιπόν, οι ιεροσπουδαστές είχαν τη δική τους τακτική: Ένα μήνα πριν τις εξετάσεις άφηναν τα σπίτια τους και κρύβονταν στο δάσος κοντά στην Αγία Τριάδα-Αγ. Σέργιου Λαύρα [όπου βρισκόταν το ιεροσπουδαστήριο.—Μετάφ.] Την ημέρα που υποτίθεται ότι έπρεπε να καταθέσουν τα έγγραφά τους, έστελναν μια επιφυλακή μπροστά και με το σήμα του ότι «ο δρόμος είναι καθαρός» θα έτρεχαν γρήγορα στο μοναστήρι για να παραδώσουν τα έγγραφά τους στην επιτροπή παραλαβής προτού τους πιάσει η αστυνομία. Μόνο τότε θα μπορούσαν να αισθάνονται σχετικά ασφαλείς, γιατί επίσημα δεν υπήρχε δίωξη κατά της θρησκείας στην ΕΣΣΔ. Οι αρχές θα προσκαλούσαν επίσης ξένους να τους δείξουν ότι οι εκκλησίες ήταν ανοιχτές και ότι οι μαθητές φοιτούσαν στα σεμινάρια.
Μετά την αποφοίτησή του από το σεμινάριο, ο π. Valery προσκλήθηκε να εργαστεί στο θέατρο της όπερας, επειδή ήταν προικισμένος με μια υπέροχη φωνή. Αλλά ήθελε να γίνει ιερέας. Ωστόσο, οι αρχές αρνήθηκαν να τον εγγράψουν σε μια ενορία. Ο Batiushka έμεινε χωρίς δουλειά για τρία χρόνια. Υπήρχε επίσης ο Igumen Peter (Barabash), ένας κρατούμενος του Χριστού που είχε αρνηθεί να δώσει στην KGB πληροφορίες που άκουγε στις εξομολογήσεις και έπρεπε να πλύνει τις τουαλέτες στους σιδηροδρομικούς σταθμούς γιατί με εντολή της KGB κανείς δεν θα τον προσλάμβανε πουθενά αλλού.
Με μια λέξη, ό,τι και να πουν για τους ιερείς που υπηρέτησαν υπό το σοβιετικό καθεστώς και υποτίθεται ότι «πουλήθηκαν στην KGB», αυτό ήταν τελικά ένα μαρτυρικό μονοπάτι. Εκείνα τα χρόνια, όπως μου είπε κάποτε ο Αρχιμανδρίτης Ανδριανός, κοιμόταν με ένα κρανίο κάτω από το κεφάλι του για να συνηθίσει τις σκέψεις του θανάτου και το αναπόφευκτο του πόνου για τον Χριστό. Και ο Κύριος έδωσε στον εξομολογητή Του το χάρισμα της πρεσβείας - το χάρισμα της διόρασης, το δώρο να βοηθάει τους αρρώστους και τη φλογερή προσευχή που έκαιγε τους δαίμονες. Στην Αγία Τριάδα-Αγ. Σέργιος Λαύρα, π. Άντριαν είχε την υπακοή να εξορκίζει τους δαιμονισμένους. Πολλοί θεραπεύτηκαν και όχι μόνο στους εξορκισμούς. Οι άνθρωποι που φαινόταν ότι ήταν καταδικασμένοι σε ανάπηρους όλη τους τη ζωή θα δούλευαν αργότερα ως δάσκαλοι σε νηπιαγωγεία, γιατροί σε κλινικές και ειδικευμένοι εργαζόμενοι. Ένα ενεργό μέλος του Κομμουνιστικού Κόμματος, αφού θεραπεύτηκε, χτύπησε την ταυτότητα του κόμματός του στο γραφείο του περιφερειακού επιτρόπου και ομολόγησε ανοιχτά τον Χριστό. Όλα αυτά θύμωσαν πολύ τον πληρεξούσιο για θρησκευτικά θέματα —και όχι μόνο αυτόν.
Θυμάμαι πώς ένας επίσκοπος παραπονέθηκε για τον π. Adrian στο μοναστήρι των σπηλαίων του Pskov:
«Περπατάω γύρω από το μοναστήρι και παντού είναι ήσυχο, ευλογημένο και όμορφο. Μόλις όμως βγεις από τον πατερσ Στο κελί του Άντριαν βλέπετε ένα σκάνδαλο να ετοιμάζεται—κάποιος ουρλιάζει, γαβγίζει ή ρουθουνίζει. Έχετε δει και μόνοι σας αυτήν την αγανάκτηση! Άλλωστε στο μοναστήρι έρχονται ξένοι…»
Οι ξένοι έρχονταν στην Αγία Τριάδα-Αγ. Σέργιου Λαύρα ιδιαίτερα συχνά. Τους έφεραν εκεί για να πειστούν ότι δεν υπάρχει δίωξη της θρησκείας στην ΕΣΣΔ, και αληθινά ήταν τα λόγια του σοβιετικού τραγουδιού: «Ξέρω ότι καμία άλλη χώρα δεν αναπνέει τόσο ελεύθερα ο άνθρωπος». Και ήταν ενδιαφέρον για τους ξένους να ρίξουν μια ματιά σε αυτούς τους ανθρώπους της πέτρινης εποχής που εξακολουθούν να πιστεύουν στον Θεό και ακόμη και κυκλοφορούν με παπούτσια. Λοιπόν, μια μέρα ήρθε μια αντιπροσωπεία στη Λαύρα για να κοιτάξει τους μοναχούς όπως σε εκθέσεις μουσείων, όταν ξαφνικά ο π. Άντριαν, εξομολογητής του Ζωντανού Θεού και δαιμονοφόρος, βγήκε από το κελί του. Απλώς πέρασε, χωρίς λέξη. Αλλά ο αρχηγός της ομάδας άρχισε απροσδόκητα να ουρλιάζει και να γρυλιζει σαν γουρούνι, και χωρίς να ξέρει λέξη ρωσικά άρχισε να βρίζει σαν οδηγός φορτηγού, λέγοντας: « Άντριαν, θα σε σκοτώσω!
Έγινε ένα σοβαρό σκάνδαλο. Κάποιος επικεφαλής της κεντρικής επιτροπής του Κομμουνιστικού Κόμματος της Σοβιετικής Ένωσης διέταξε θυμωμένος «να αποσταλεί ο Άντριαν από τη Λαύρα σε είκοσι τέσσερις ώρες και για να μην ξαναπατήσει το πόδι του εκεί!». Επίσημα ονομαζόταν: Μεταφορά π. Adrian στο μοναστήρι των σπηλαίων του Pskov. Ο Μπατιούσκα ήταν άρρωστος εκείνη τη μέρα, αλλά δεν του έδωσαν καν αρκετό χρόνο για να μαζέψει τα υπάρχοντά του. Εν τω μεταξύ, ένα πλήθος έτρεξε πίσω του στο τρένο, κάνοντας του ερωτήσεις και παρακαλώντας τον για βοήθεια.
Έτσι ήταν πάντα: Ο γέροντας δεν είχε ησυχία ούτε όταν ήταν άρρωστος. Μια μέρα μερικές γυναίκες από τη Μόσχα έφεραν την ετοιμοθάνατη Νίνα στον άρρωστο γέροντα. Είχε καρκίνο τέταρτου σταδίου που θεωρήθηκε ανίατος και οι γιατροί της είπαν ότι θα πέθαινε σύντομα. Η Νίνα τότε ήταν μακριά από την Εκκλησία και την είχαν φέρει στον γέροντα με απόγνωση.
«Πεθαίνω, μπατίουσκα», φώναξε. «Θα πεθάνω σύντομα!»
«Λοιπόν, ετοιμάσου για θάνατο , Νίνα», τη συμβούλεψε ο γέροντας.
Μάλλον έχουν περάσει τριάντα χρόνια από εκείνη την ημέρα και η Νίνα ετοιμάζεται ακόμα για το θάνατο. Λένε ότι είναι τώρα μοναχή, κρυφά κουρασμένη και αληθινή ασκήτρια για τον Χριστό. Μόνο τα λόγια των αγίων πατέρων μπορούν να εξηγήσουν τη συνεχιζόμενη ζωή της Νίνας: «Ο θάνατος δεν καταλαμβάνει ποτέ τον άνθρωπο που αγωνίζεται για την τελειότητα».
* * *
Όσο περνούσαν τα χρόνια ο γέροντας αρρώστησε πιο συχνά. Τώρα λοιπόν οι φήμες περνούν από την ουρά αναμονής ότι ο batiushka έχει ξανά πυρετό και ο γιατρός του έχει απαγορεύσει να συνεχίσει να δέχεται κόσμο. Οι άνθρωποι στην ουρά αρχίζουν να ανησυχούν και το άγχος αυξάνεται όταν η Lidochka εμφανίζεται ξανά και της ζητά να την αφήσουν να μπει για να δει τον γέροντα «για ένα δευτερόλεπτο».
"Πάνω από το πτώμα μου!" Λέει η Κάτια καθώς βυθίζεται στο μονοπάτι της Λίντια.
«Ήρθαμε από τη Σιβηρία στον πρεσβύτερο και δεν μπορούμε να μπούμε. Κι εσύ;» οι Σιβηριανοί χαφ.
Αλλά η Lidochka δεν τα παρατάει και χτυπά το παράθυρο του κελιού. «Batushka, δεν με αφήνουν να μπω να σε δω!»
«Τι χρειάζεσαι, Lidochka;» Ο π. λέει ο Άντριαν καθώς βγαίνει έξω.
«Μπατιούσκα, μόλις αγόρασα ένα εισιτήριο λεωφορείου, αλλά δεν είχα ζητήσει την ευλογία σου για να ταξιδέψω».
«Επιστρέψτε το εισιτήριο του λεωφορείου. Θα πάρετε το τρένο».
«Αλλά δεν μπορώ να πάρω το τρένο», λέει ο Lidochka μανιωδώς. «Το τρένο φτάνει στις 11:00 το πρωί και θα αργήσω στη δουλειά! Το αφεντικό μου θα με φάει ζωντανό και…»
«Θα πάρεις το τρένο», κόβει τη συζήτηση ο Μπατιούσκα και στρέφεται στις ντόπιες γυναίκες για να τις ευλογήσει για να μαζέψουν μούρα.
Θα σας πω περισσότερα για το μάζεμα των μούρων αργότερα, αλλά πρώτα για το Lidochka. Στην πραγματικότητα πήρε το τρένο, εμπιστευόμενη σαν παιδί την εμπειρία των αγίων πατέρων που λέει: «Κάνε όπως ευλογεί ο αββάς». Και τι καλά που είχε αυτή την εμπιστοσύνη, γιατί το επόμενο πρωί ήρθε η τρομερή είδηση: Ένας μεθυσμένος οδηγός φορτηγού έπεσε πάνω στο λεωφορείο που είχε αγοράσει η Λυδία ένα εισιτήριο και είχε πολύ αίμα και πολλά θύματα.
«Θα δεχτώ μόνο αυτούς που φεύγουν αύριο», είπε ο π. Ο Άντριαν ανακοινώνει στη βεράντα, για κάποιο λόγο προσκαλώντας με στο κελί…
Στη Θάλασσα της Τιβεριάδας
Γνώρισα τους συλλέκτες μούρων μετά την αναχώρηση του batiushka για το νοσοκομείο. Όπως αποδεικνύεται, το κάνουν για να ζήσουν. Παίρνουν τα μούρα που μάζευαν σε ένα σημείο υποδοχής και ταΐζουν τις οικογένειές τους, ακόμη και χτίζουν σπίτια με τα χρήματα που κερδίζουν από αυτό.
«Δεν πάμε ποτέ στο δάσος χωρίς την ευλογία του batiushka, μου λένε οι γυναίκες. «Και όταν ο batiushka προσεύχεται και μας ευλογεί, κάνουμε τη δουλειά μας χωρίς να κουραζόμαστε και βγάζουμε καλά τα προς το ζην.»
Κάποτε ζήτησα από μια από τις γυναίκες να με πάρει μαζί της στο δάσος. Από τον Δεκαπενταύγουστο, όπως ανακοίνωσε το ραδιόφωνο, επιτρέπεται το μάζεμα λιγκαριών και ξεκινήσαμε να τα μαζέψουμε. Είναι αλήθεια ότι οι γυναίκες με προειδοποίησαν αμέσως ότι η πρώτη επιλογή δεν είναι για αυτές αλλά για τον Θεό, καθώς τα δίνουν όλα στο μοναστήρι. Ο πατέρας έστειλε επίσης τέσσερις προσκυνητές, με επικεφαλής την Κάτια, μαζί μας για να μαζέψουμε μανιτάρια, γιατί είναι η νηστεία της Κοίμησης και τα μανιτάρια χρειάζονται πολύ.
Στην άκρη του δάσους όλοι προσεύχονται και ο μεγαλύτερος, ο Βαλεντίνος, διαβάζει μια προσευχή στον άγιο ιερομάρτυρα Χαράλαμπο, έναν μεγάλο πάσχοντα, στον οποίο ο Κύριος εμφανίστηκε πριν από την εκτέλεσή του και είπε: «Ρώτησέ με τι θέλεις, και εγώ θα σου το δώσει." Ο ηλικιωμένος επίσκοπος (ήταν 113 ετών) άρχισε να προσεύχεται στον Κύριο για τους ανθρώπους που είναι «σάρκα και αίμα», να τους δώσει ο Κύριος στη μνήμη των παθών του, αφθονία των καρπών της γης, ώστε οι άνθρωποι να είναι γέμισε και δοξάζει τον Θεό.
Και εκείνη την ημέρα μας δόθηκε τόση αφθονία γήινων καρπών που δεν μπορώ καν να το περιγράψω. Περιπλανήθηκα στο πρώτο χωράφι με τα μούρα και λαχάνιασα με έκπληξη - ολόκληρο το χωράφι ήταν τόσο πυκνό με μούρα που δεν μπορούσες να δεις τη γη. Τα lingberries ήταν μεγάλα σαν κεράσια και μεγάλωναν σε ομάδες. Θα μπορούσατε να τα μαζέψετε όχι ένα μούρο τη φορά αλλά με τις χούφτες. Μάζεψα γρήγορα έναν κουβά και πήγα να βρω τους προσκυνητές να τους βοηθήσω να μαζέψουν μανιτάρια.
Εκεί όμως είδα ένα θαύμα θαυμάτων. Σε ένα νεαρό ελατοδάσος υπήρχαν πλευρές από σταθερά, όμορφα λευκά μανιτάρια και τα πράσινα βρύα ήταν φορτωμένα με καπάκια γάλακτος σαφράν. Όλα τα καλάθια ήταν ήδη γεμάτα. Είναι όμως δυνατόν να αφήσεις τέτοια γενναιοδωρία; Βγάζουμε τις ποδιές, τα κασκόλ και τα πουλόβερ μας και μαζεύουμε τα μανιτάρια. Τελικά οι γυναίκες επιστρέφουν από τα χωράφια με μούρα, η καθεμία με δύο κουβάδες μούρα, με γεμάτες σακούλες με μούρα στην πλάτη τους. Είναι επαγγελματίες. τα μαζεύουν με τα δύο χέρια, γρήγορα και σβέλτα.
Ξεκουραζόμαστε στην άκρη του δάσους και τσιμπολογάμε ψωμί και ντομάτες, θαυμάζοντας όλη την ώρα αυτά τα υπέροχα, μεγάλα μούρα.
«Δεν έχω ξαναδεί τόσο όμορφα μούρα στη ζωή μου», σκέφτομαι.
«Πρέπει να πω ότι δεν έχω παρατηρήσει ποτέ ότι τα μούρα είναι όμορφα», παραδέχεται μια έμπειρη συλλεκτική μούρα που ονομάζεται Μαρίνα.
«Γιατί δεν το πρόσεξες;»
«Πώς μπορώ να το εξηγήσω; Ο άντρας μου είναι χωρίς δουλειά από την άνοιξη και έχουμε τρία παιδιά. Δεν μαζεύω μούρα αλλά μετράω λεφτά — εκατό εδώ, πενήντα εκεί. Τρέχω και δεν βλέπω τίποτα γύρω μου. Αλλά σήμερα τα επιλέγω δωρεάν και το πνεύμα μου είναι συναρπασμένο με την ομορφιά του. Κύριε, νομίζω, είμαι τόσο χαρούμενος. Δόξα σε Σένα, Κύριε, δόξα σε Σένα!».
«Είναι αλήθεια, είναι σαν διακοπές σήμερα», λέει η Βαλεντίνα και με καθοδηγεί: «Πάρε οπωσδήποτε τα πρώτα σου αγγούρια και ντομάτες στην εκκλησία. Και πιστέψτε με, θα έχετε πάντα μια σοδειά."
«Εννοείς να δώσεις στον Κύριο ένα ρούβλι για να λάβεις εκατό σε αντάλλαγμα;» Η Κάτια η ομορφιά κατηγορεί τη Βάλια. «Αλλά αυτό είναι μισθοφορική συμφωνία με τον Θεό!»
«Για ποια συμφωνία μιλάς; Δεν καταλαβαίνω», λέει ο Βαλεντάιν μπερδεμένος.
Αλλά μου φαίνεται ότι την καταλαβαίνω. Πίσω από το έθιμο της πρώτης σοδειάς στην εκκλησία κρύβεται η χριστιανική συνήθεια να αφιερώνει κανείς το σπίτι του και να βάζει πρώτα τον Θεό και όχι το κέρδος και το υπερήφανο «εγώ».
Η Μαρίνα σηκώνεται για να υπερασπιστεί τη Βάλια, την οποία μόλις επέπληξαν για βρώμικα κέρδη. «Άκου, Κατιούσα, και θα σου πω για τον αδερφό μου. Δούλευε σε ένα πλήρωμα ψαρέματος. Οι ψαράδες είχαν το έθιμο να αφιερώνουν το πρώτο ψάρι στον Θεό, πηγαίνοντας το ψάρι στο μοναστήρι και στο σπίτι των παιδιών. Και αυτό το πρώτο αλιεύμα ήταν σαν αυτό στη Θάλασσα της Τιβεριάδας, όταν μόνο ένα θαύμα εμπόδισε τα δίχτυα να σπάσουν εξαιτίας του πλήθους των ψαριών. Θα συναντούσαμε τον ψαρά στην ακροθαλασσιά και θα φώναζαν από χαρά: «Πιάσε ο Θεός! Του θεού!» Το ψάρεμα θα ήταν εξαιρετικό καθ' όλη τη διάρκεια της σεζόν. Αλλά τότε κάποιος πλούσιος αγόρασε την αλιευτική τους επιχείρηση και είπε στους ψαράδες: «Δεν θα σας επιτρέψω να χαρίσετε ψάρια δωρεάν. Στόχος μας είναι να έχουμε κέρδος. Και τι σχέση έχει ο Θεός ή το «πιάσιμο του Θεού»;» Αλλά χωρίς τον Θεό τα ψάρια έπαψαν να πιάνονται. Ο πλούσιος χρεοκόπησε και το πλήρωμα διαλύθηκε. Ξεκαθαρίζω, Κάτια;
«Δεν θα μπορούσα να είμαι πιο ξεκάθαρος!» Η Κάτια σαρκάζει. «Δώσε στον Θεό μια δωροδοκία για να λάβεις κεφάλαιο!»
«Θα το πω ακόμα πιο ξεκάθαρα», συνεχίζει ανενόχλητη η Μαρίνα. «Ζούμε αληθινά δίπλα στη Θάλασσα της Τιβεριάδας, αλλά δεν θέλουμε να ζούμε σύμφωνα με το θέλημα του Θεού, δεν υπακούμε στον batiushka και προσπαθούμε μόνο να πάρουμε αυτό που θέλουμε. Και μετά μας συμβαίνει όπως συνέβη με εκείνους τους ψαράδες που ψάρευαν όλη τη νύχτα, φθαρούν αλλά δεν έπιασαν τίποτα. Μπορείς να σκάσεις το μέτωπό σου κάνοντας υποκλίσεις αλλά τίποτα δεν θα βγει από αυτό αν δεν είναι το θέλημα του Θεού. Με καταλαβαίνεις Κάτια; Ε;»
Η Κάτια απομακρύνεται και όλοι καταλαβαίνουν τι λέει η Μαρίνα. Η Κάτια δεν είναι μοναστηριακή, αλλά φαντάστηκε τον εαυτό της καλόγρια μια μέρα και από τότε κυλάει σαν ψάρι στον πάγο. Επιπλήττει τους πάντες, μαλώνει και ζει με τα λεφτά των γονιών της, τοποθετώντας τον εαυτό της ψηλότερα από οτιδήποτε άλλο στον κόσμο. Αλλά κανείς δεν προσβάλλεται με την Κάτια, γιατί καταλαβαίνουν ότι είναι δυστυχισμένη.
Και θυμάμαι επίσης την ιστορία ενός δυστυχισμένου γεωλόγου. Πέρασε δύο χρόνια προσπαθώντας να μπει στο γεωλογικό ινστιτούτο μόνο για να καταλάβει μετά την αποφοίτησή του ότι είχε μπερδέψει τη γεωλογία με τον τουρισμό. Και πόση τέτοια σύγχυση υπάρχει στον κόσμο! Σύμφωνα με τα λόγια ενός Αμερικανού επιστήμονα, η ανθρωπότητα ζει στην πραγματικότητα μόνο το πέντε τοις εκατό του χρόνου και το ενενήντα πέντε τοις εκατό σε ψευδαισθήσεις. Αργά ή γρήγορα οι ψευδαισθήσεις καταρρέουν και η δυστυχία γίνεται η παρτίδα των ονειροπόλων που χτίζουν τα σπίτια τους στην άμμο…
Σήμερα όμως είναι μια γιορτή στη Θάλασσα της Τιβεριάδας. Είναι σαν να είχαμε περάσει λίγο χρόνο στον παράδεισο, απολαμβάνοντας την ομορφιά και θαυμάζοντας την αφθονία της σοδειάς του Θεού. Δεν έχουμε καμία επιθυμία να αφήσουμε το δάσος, αλλά η Βαλεντίνα σηκώνει την τσάντα της στην πλάτη της με τις λέξεις: «Ξεκουράσαμε και είναι αρκετό. Ώρα να φύγουμε, αδερφές».
Nina Pavlova
Μετάφραση: Μοναχή Κορνήλια (Ρις)
Εφημερίδα Exkom-Vera
6/10/2018
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου