Δεν θα λες μάταια το όνομα του Κυρίου του Θεού σου.
Η τρίτη εντολή διδάσκει: Δεν θα πάρεις το όνομα του Κυρίου του Θεού σου μάταια
Κυριολεκτικά, το όνομα του Κυρίου, ως ιερό πράγμα, δεν πρέπει να χρησιμοποιείται στις καθημερινές συζητήσεις, χωρίς δηλαδή αίσθημα ευλάβειας για Εκείνον που μας αποκαλύφθηκε με αυτό το όνομα. Το όνομα του Θεού γίνεται μια πύρινη ανταπόδοση και τιμωρία για όσους το ορκίζονται ψευδώς, το μετατρέπουν σε αστείο ή συνοδεύουν την αναφορά του με κατάχρηση. Όταν προφέρουμε το όνομα του Θεού, είναι σαν να αγγίζουμε το χιτώνα Του με το χέρι μας. Όταν προφέρουμε το όνομα του Θεού, το μάτι του Κυρίου που βλέπει τα πάντα κατευθύνεται στην καρδιά μας. Το όνομα του Θεού πρέπει να προφέρεται με την ίδια ευλάβεια με την οποία προσκυνούμε μια εικόνα και την αγγίζουμε με τα χείλη μας. Μπορούμε να πούμε ότι το όνομα του Θεού είναι μια λεκτική εικόνα Εκείνου που είναι πάνω από τη σκέψη και τη λέξη, ο οποίος είναι αιώνιος και άπειρος, ο οποίος είναι ακατανόητος στη σκέψη και ανέκφραστος στην ανθρώπινη γλώσσα.
Στο πνευματικό επίπεδο, η καρδιά μας πρέπει να γίνει αυτή η αποκαλυπτική πέτρα στην οποία είναι γραμμένο το μυστηριώδες όνομα - αυτή είναι μια λευκή πέτρα, ένα σύμβολο αγνότητας. Η καρδιά πρέπει να γίνει το έδαφος στο οποίο η εικόνα του Θεού είναι γραμμένη ως το όνομά Του. Εδώ υπάρχει μια αμφίδρομη διαδικασία: η ζωή ενός ατόμου προετοιμάζει την καρδιά του για προσευχή και η προσευχή αγιάζει τη ζωή ενός ατόμου. Οι αρχαίοι πατέρες δεν είχαν βιβλία ή ανεπτυγμένη διδασκαλία για την Προσευχή του Ιησού, αλλά είχαν καθαρότητα καρδιάς και σκέψεις που προσέλκυαν τη χάρη του Θεού και η ίδια η χάρη προσευχόταν στις καρδιές τους. Έδειχναν να ακούνε με ευλάβεια κατάπληξη τα ανείπωτα λόγια αυτής της πνευματικής προσευχής: ο ίδιος ο Κύριος ήταν ο δάσκαλός της. Η ακαθαρσία και η απάτη της καρδιάς μας χρησιμεύουν ως το κύριο εμπόδιο για την Προσευχή του Ιησού.
Είναι δύσκολο να ζωγραφίσεις ένα εικονίδιο σε έναν παραμορφωμένο, ανομοιόμορφο, ραγισμένο πίνακα. Η ζωή μας δεν ανταποκρίνεται στην προσευχή, επομένως – παρ’ όλα τα βιβλία που αντικατοπτρίζουν την εμπειρία των αγίων πατέρων που πέτυχαν την εσωτερική προσευχή, τις συμβουλές τους, τις μεθόδους τους (δηλαδή στη σύγχρονη γλώσσα, την τεχνική της προσευχής) – δεν ριζώνει στις καρδιές μας. Χωρίς να διορθώνουμε τη ζωή μας, αλλά μόνο να επαναλαμβάνουμε τα λόγια της προσευχής, θέλουμε να συνδυάσουμε το ασυμβίβαστο. Και ένας φτωχός άνθρωπος μπορεί να καλέσει έναν βασιλιά στην άθλια καλύβα του, αλλά εμείς καλούμε τον Θεό στην κατοικία της ψυχής μας, γεμάτη βρωμιά, που βρωμάει από τη διανοητική μας ξεφτίλα. όπου ταράζονται σκέψεις και εικόνες που γεννιούνται από κακία και μίσος, που μοιάζουν με κακοποίηση και καυγάδες μέθης. Προσκαλούμε τον Βασιλιά των Βασιλέων σε αυτή τη βρωμιά, την οποία δεν θέλουμε να αποχωριστούμε! Επομένως, η προσευχή , «χωρισμένη» από τη ζωή μας συνολικά, παραμένει άκαρπη.
Ένα τριαντάφυλλο δεν μπορεί να ριζώσει ανάμεσα στις πέτρες: οι ρίζες του στεγνώνουν και τα λουλούδια μαραίνονται. Ένα άτομο εργάζεται στην προσευχή, αλλά δεν βλέπει το αποτέλεσμα και επομένως τις περισσότερες φορές το εγκαταλείπει. Σκάβει ένα πηγάδι στην άμμο της ερήμου και δεν μπορεί να φτάσει στο νερό. Το μόνο που μένει από όλο το έργο είναι ένας σωρός από σκαμμένο χώμα. Εδώ το λάθος μας είναι ότι αντιλαμβανόμαστε την προσευχή ως κάτι αφηρημένο σε σχέση με τη ζωή μας, ενώ η προσευχή είναι μια εξέταση και η ζωή είναι προετοιμασία για αυτήν. Η σωτηρία επιτυγχάνεται μέσω της αλληλεπίδρασης της Θείας και της ανθρώπινης θέλησης. Υπό αυτή την έννοια, όχι μόνο ο άνθρωπος χωρίς Θεό, αλλά και ο Θεός χωρίς άνθρωπο είναι «ανίσχυρος». Ο Δημιουργός των κόσμων έδωσε στον άνθρωπο εσωτερική ηθική ελευθερία, αυτονομία και δεν παίρνει πίσω το δώρο Του. Ο Παντοδύναμος και Παντοδύναμος, σαν να λέγαμε, περιορίστηκε μπροστά στην ανθρώπινη προσωπικότητα. Έδωσε στον άνθρωπο την ευκαιρία για ελεύθερη κατεύθυνση και ανάπτυξη της θέλησής του. Αυτή είναι η θεϊκότητα του ανθρώπου, αυτό είναι το μεγαλείο και η ευθύνη του. Αυτό όμως εμπεριέχει και τον μεταφυσικό κίνδυνο της ελευθερίας.
Ένα άτομο που κάνει την προσευχή αλλά δεν αλλάζει τη ζωή του, σαν να ελπίζει ότι ο Θεός θα επιτύχει ο ίδιος τη σωτηρία του, αυτή η ίδια η προσευχή θα μετατραπεί αυτόματα σε «σωτηρία εξ ανάγκης». Επομένως, εδώ ένα άτομο θα αντιμετωπίσει αποτυχία, θα έλεγε κανείς, πνευματική κατάρρευση. Η προσευχή γίνεται συνδυασμός λέξεων και οι λέξεις γίνονται συνδυασμός γραμμάτων ή ήχων. Η προσευχή πρέπει να συνοδεύεται από ένα συνεχές αίσθημα μετάνοιας, δηλαδή δυσαρέσκεια με τη ζωή, καταδίκη, απόρριψή της και επιθυμία να ξεκινήσει μια νέα ζωή. Αυτή η επιθυμία πρέπει να είναι ισχυρής θέλησης πρέπει να υπάρχει αποφασιστικότητα να τη μεταφράσει σε πράξεις και πράξεις. Σε κάθε κατάσταση ζωής, ένα άτομο χρειάζεται να σκεφτεί: «Πώς θα επηρεάσει αυτό την προσευχή μου; Θα κερδίσω τη χάρη ή θα τη χάσω; Εν ολίγοις, όλη μας η ζωή πρέπει να είναι υπόβαθρο προσευχής.
Ένα άτομο πρέπει να καθαρίζει συνεχώς την καρδιά του από σκέψεις και πάθη. Το πιο σημαντικό και παγκόσμιο πάθος είναι ο εγωισμός , ο οποίος εκδηλώνεται ως υπερηφάνεια - αυτός ο πνευματικός απομονωτισμός, που εναντιώνεται όχι μόνο στους ανθρώπους, αλλά και στον Θεό. Έπειτα, υπάρχουν τρία πάθη: η αγάπη για το χρήμα – προσκόλληση στα χρήματα και τα πράγματα, που συχνά εκφράζεται με αποθησαύριση – ελπίδα για τους εξωτερικούς και τους νεκρούς. ηδονία - πόθος της ψυχής, δίψα για ευχαρίστηση, ψεύτικη επιθυμία να βρει την ευτυχία στην ικανοποίηση των παθών του, γλυκύτητα στο κάτω μέρος της οποίας είναι η πικρία, μια ψευδαίσθηση που, διαλύοντας, αφήνει την ψυχή άδεια. Η αγάπη της δόξας είναι ένα ψέμα ψυχής, που μετατρέπει έναν άνθρωπο σε ηθοποιό, παίζοντας στη σκηνή της ζωής για την έγκριση και το χειροκρότημα αυτού του πλήθους που ο ίδιος ο άνθρωπος, στα βάθη της καρδιάς του, περιφρονεί.
Αυτά τα πάθη, τυφλώνοντας έναν άνθρωπο, γεννούν άλλα τρία: το παράλογο - όταν ένα άτομο αντικαθιστά τον κύριο στόχο της ζωής του - την επικοινωνία με τον Θεό - με την επικοινωνία με τον κόσμο. άγνοια - όταν ένα άτομο αποσυνδέεται από την εσωτερική, πνευματική ζωή που δίνει αληθινή γνώση και σοφία, και μεταβαίνει αποκλειστικά στη μελέτη του εξωτερικού, που τον κάνει πνευματικά τυφλό. λήθη - λήθη της αιωνιότητας και του θανάτου, των μαθημάτων που του δίνει η ζωή. Αυτή η κατάσταση μοιάζει με τη μέθη: ένα άτομο παραδίδεται οικειοθελώς στα πάθη, ξεχνώντας αυτό που τον περιμένει όταν ξεσηκωθεί - το γέλιο των δαιμόνων πάνω από την ψυχή του. Ένας μεθυσμένος, ξυπνώντας κάπου κάτω από έναν φράχτη, κλεισμένος από τους δικούς του φίλους, μέσα στη δική του βρωμιά, σύντομα ξεχνάει την ντροπή που έχει βιώσει και ξαναβάζει το κρασί. Αυτή είναι η συνεχής λήθη του αμαρτωλού, η συνεχής αναζήτηση της ευτυχίας σε μια βρώμικη λακκούβα. Ένα άτομο μπορεί να βιώσει τα πιο σοβαρά βάσανα, αλλά να ξεχάσει τα πάντα και να μην μάθει τίποτα.
Γενικά οι άγιοι Πατέρες επισημαίνουν οκτώ κύρια πάθη, οκτώ έλκη της ανθρώπινης ψυχής, οκτώ πηγές από τις οποίες αναβλύζουν τα νεκρά νερά της αμαρτίας. Αυτά τα πάθη και η πάλη μαζί τους περιγράφονται αναλυτικά στην ασκητική συλλογή «Φιλοκαλία». Χωρίς καθαρισμό της ψυχής από τα πάθη, χωρίς συνεχή εσωτερική εργασία στον εαυτό του, η επιτυχία στην Προσευχή του Ιησού είναι αδύνατη: ένα άτομο θα είναι σαν να μαζεύει νερό με ένα σπασμένο δοχείο που έχει διαρροή και το νερό θα χυθεί αμέσως στο έδαφος και το δοχείο θα παραμείνει άδειο.
Το πνευματικό σχέδιο της τρίτης εντολής είναι η επιστροφή στην ίδια αποκαλυπτική εικόνα: σε μια λευκή πέτρα , δηλαδή σε μια μετανοημένη καρδιά, όπου τα εσωτερικά δάκρυα ξεπλένουν τη βρωμιά των παθών, το Άγιο Πνεύμα γράφει ένα νέο όνομα. Για μια τέτοια ψυχή, το όνομα του Ιησού Χριστού είναι πάντα νέο, της αποκαλύπτεται σε νέα βάθη, σε νέα ομορφιά, στην αιώνια μοναδικότητά της. Η λευκή πέτρα σημαίνει τη δυνατότητα για ένα άτομο να απαρνηθεί όχι μόνο τις αμαρτωλές σκέψεις, αλλά και τις εγκόσμιες σκέψεις γενικά, από αυτό που είναι έξω από τον Θεό, από αυτό που είναι από τη φύση του ξένο προς την ψυχή. Η λευκή πέτρα με ένα μυστηριώδες όνομα γραμμένο πάνω της, που κανείς δεν ξέρει (αυτή η κατάσταση δεν μπορεί να μεταφερθεί με λόγια, ανήκει μόνο σε αυτόν που την έχει βιώσει), είναι η αιώνια δόξα των αγίων για τους οποίους ο Θεός έχει γίνει η πληρότητα της ύπαρξής τους.
Το να εκπληρώσεις την τρίτη εντολή σημαίνει να υποτάξεις ολόκληρη τη ζωή σου στο όνομα του Θεού, να γεμίσεις με αυτό τον χρόνο ολόκληρης της ζωής σου και τον χώρο ολόκληρης της καρδιάς σου.
* * *
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου