ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΠΡΟΣ ΤΙΤΟ
Ένας αιρετικός, μετά την πρώτη και τη δεύτερη νουθεσία, απορρίπτει ( Τίτος 3:10 ).
Ο Τίτος ήταν επίσης μαθητής του αγίου Αποστόλου Παύλου. Ο Απόστολος τον έκανε επίσκοπο στην Κρήτη. Και επειδή ο Τίτος ήταν νέος και άπειρος, ο Άγιος Παύλος γράφει την Ποιμαντική του Επιστολή προς αυτόν, καθώς και προς τον Τιμόθεο.
Το περιεχόμενο αυτού του μηνύματος είναι παρόμοιο με τα δύο πρώτα. Η ουσία των ερωτήσεων και των οδηγιών είναι σχεδόν η ίδια. Πώς πρέπει να είναι ένας επίσκοπος (επίσης ιερέας), ένας διάκονος και οι γυναίκες και τα παιδιά τους; Να είναι οι βοσκοί άγρυπνοι, ατρόμητοι και ευθύς. Για να μπορέσουν να καθοδηγήσουν και να επιπλήξουν όσους τους εναντιώνονται. Διότι υπάρχουν πολλοί απείθαρχοι, ματαιόδοξοι ομιλητές και απατεώνες, ειδικά εκείνοι της περιτομής… των οποίων τα στόματα πρέπει να σταματήσουν, που ανατρέπουν ολόκληρα σπίτια, διδάσκοντας πράγματα που δεν πρέπει, για συνεχή βρόμικο κέρδος ( Τίτος 1:10–11 ). Αλλά αποφύγετε τις ανόητες ερωτήσεις και τις γενεαλογίες και τις διαφωνίες και τους αγώνες για το νόμο, γιατί είναι άχρηστες και μάταιες ( Τίτος 3:9 ). Η χάρη να είναι μαζί σας. Αμήν.
Διαβάζοντας αυτές τις ποιμαντικές Επιστολές (προς τον Τιμόθεο και τον Τίτο), ο πατέρας Λαυρέντιος έγινε λευκός και κόκκινος και κρύωσε από την εσωτερική πνευματική ένταση. Ένιωθε ντροπή, πληγωμένος, προσβεβλημένος και φοβισμένος. Τι υψηλές απαιτήσεις από τους πάστορες! Και τι υψηλή υπηρεσία – ΒΟΣΚΟΝΟΜΙΑ! «Πόσο μακριά είμαστε τώρα από αυτό το ποιμαντικό ιδανικό! - σκέφτηκε με πίκρα ο π. Λαυρέντιος. - Και τι κάνουμε τώρα από την αποστολική Παράδοση;! Ω, αλίμονο, αλίμονο, αλίμονο μεγάλο και τρομερό!.. Πού είναι η αποστολική μας πίστη, πού είναι η αγάπη μας, πού είναι η ελπίδα μας; Πού είναι η πίστη στο Ευαγγέλιο για το οποίο υπέφεραν και πέθαναν; Πού είναι η αφοσίωση στον Χριστό τον Σωτήρα, που μόνο αυτοί υπηρέτησαν και κανέναν άλλον;.. Ω, οι καιροί! Ω, οι καιροί!.. Τα ήθη χάλασαν, τα ιδανικά ξεθώριασαν!».
Και ξαφνικά ο πατέρας Λαυρέντιος θυμήθηκε δύο ιερείς που γνώριζε, των οποίων η ζωή, οι στόχοι και οι δραστηριότητες ήταν εκ διαμέτρου αντίθετες. Ο ένας λεγόταν Πατήρ Σίξτος, που σημαίνει: σιδερωμένος (ελληνικά), και ο άλλος ήταν ο πατέρας Θεοπίστης (πιστός στον Θεό).
Ο πρώτος ήταν ένας αρκετά λογικός, συγκρατημένος, πολύ αποτελεσματικός και επιτυχημένος νεαρός ιερέας. Προχώρησε ευθεία, χωρίς δισταγμό, σε τιμές, δόξα και πλούτη. Όχι μόνο οι διάφορες ίντριγκες, η αναζήτηση καλών συνδέσεων, η διείσδυση στις υψηλότερες εκκλησιαστικές σφαίρες ήταν κοινά σε αυτόν τον άνθρωπο της εποχής του, αλλά και η επιδεξιότητα, η διακριτικότητα, η επιμονή, η ικανότητα να είναι ευγενικοί με όλους: τόσο η εκκλησία όσο και οι κοσμικοί κύκλοι - ήταν οι ιδιότητές του. Σε αυτήν την περίπτωση, όχι μόνο ακολούθησε αυτό το μονοπάτι ο ίδιος, αλλά ανέπτυξε και μια ολόκληρη φιλοσοφία συμπεριφοράς για έναν σύγχρονο ιερέα βασισμένη στο Ευαγγέλιο, σαν τη «σοφία του φιδιού» και την «πραότητα του περιστεριού». «Οι καιροί των αρχών και των ιδεών έχουν περάσει προ πολλού», είπε ο πατέρας Σίξτος, «αυτό είναι ήδη κάτι παλιομοδίτικο. Τώρα ο βοσκός είναι ένας πολιτικοποιημένος, μορφωμένος, επιχειρηματίας και ενεργός αγωνιστής για την ειρήνη και το καλό της ανθρωπότητας. Χλευάζει την ορμή της τιμής και του ποιμαντικού καθήκοντος».
Στα μάτια του, αυτές ήταν συναισθηματικές προκαταλήψεις του μακρινού παρελθόντος. Είναι και βοσκός - μοντέρνος, επιχειρηματικός, λογικός. Λαχταράει την εξουσία, τον πλούτο, την υψηλή θέση, και για το σκοπό αυτό όλα τα ασφαλή μέσα είναι καλά. Το να συμμετάσχεις σε αυτόν ή τον εκκλησιαστικό προσανατολισμό, να υποστηρίξεις αυτό ή εκείνο το άτομο, να αλλάξεις την πεποίθηση του χθες σε μια πιο μοντέρνα και γενικά αποδεκτή, να μιλήσεις κολακευτικά για έναν δυνατό άνθρωπο – όλα αυτά ήταν ένα συναρπαστικό παιχνίδι του πατέρα Σίξτου, με μοναδικό σκοπό την επίτευξη προσωπικής επιτυχίας στη ζωή.
Και πέτυχε αυτή την επιτυχία. Επειδή όμως τα μέσα για αυτή την επιτυχία που επέλεξε δεν ήταν εντελώς «χαριτωμένα», τότε το «σπίτι της προσωπικής ευτυχίας» που έχτισε ο π. Σίξτος σύντομα διαλύθηκε. Τόσο πολύ που τίποτα άλλο δεν μπορούσε να χτιστεί από αυτά τα ερείπια, εκτός από ένα φτωχό μνημείο στον... τάφο του.
Ο πατέρας Θεοπίστης ήταν εντελώς διαφορετικός άνθρωπος. Ανησυχώντας βαθιά για τη μοίρα της Εκκλησίας του Χριστού, προσπάθησε επίσης να βοηθήσει με κάποιο τρόπο: συμφιλίωσε τις αντιμαχόμενες πλευρές, βοήθησε τους φτωχούς, παρηγόρησε τους θλιμμένους, προσευχόταν θερμά για ολόκληρο τον κόσμο που υποφέρει, και μάλιστα συχνά έκλαψε για το γεγονός ότι όλη η ανθρωπότητα είχε εξαπατηθεί, υπέφερε και εξαντληθεί στον πόλεμο. Και ο πατέρας Θεοπίστης λυπήθηκε όλο τον κόσμο, όλο τον φτωχό μας πλανήτη. Ήθελε να βοηθήσει τους πάντες, να προσευχηθεί με δάκρυα για όλους, να δώσει σε όλους λίγη, έστω και μικρή, παρηγοριά στη ζωή. Και όλα αυτά τα έκανε ο πατήρ Θεοπίστης στο «σπίτι» του. Δεν βιαζόταν να πάει πουθενά. Τα εκκλησιαστικά ταξίδια στο εξωτερικό και οι κάθε είδους αντιπροσωπείες αυτού του είδους του φάνηκαν ψευδείς, κλισέ, επιδεικτικές και εντελώς χωρίς χάρη. Αυτός ο ιερέας είχε αρκετή δουλειά να κάνει στο σπίτι του, στην πολύπαθη και ένδοξη Πατρίδα του. Δεν αναζητούσε τη δόξα, αλλά τη φοβόταν, σαν ήμερο ζώο του δάσους. Δεν άντεχε τη θορυβώδη δραστηριότητα (γενική εκκλησιαστική δραστηριότητα), αλλά αναζητούσε ΕΠΙΧΕΙΡΗΣΕΙΣ... Θεωρούσε ότι η θεατρική πολυτέλεια στην υπηρεσία ήταν άμεσο αμάρτημα (υπερ-σιμωνία), και επιδίωκε να πετύχει προσωπική ευτυχία στη φτωχή εκκλησία του και ευσυνείδητη εκπλήρωση των δημοσίων αιτημάτων.
Και δεν μπορεί να ειπωθεί ότι ο πατήρ Θεοπίστης ήταν άτομο ανεξέλικτο και αμόρφωτο. Κάποτε μάλιστα αποφοίτησε από τη Θεολογική Ακαδημία. Του υποσχέθηκαν μεγάλες προοπτικές, αλλά αυτός, ακολουθώντας καθαρά αποστολικές αρχές, κατάλαβε στην ψυχή του ότι τώρα η εκκλησία και ο πιστός λαός δεν χρειαζόταν να μιμηθεί τον κόσμο, αλλά να μιμηθεί τον Χριστό και τους αποστόλους στην ελεύθερη φτώχεια, πίστη και ανιδιοτέλειά τους. Ενώ ακολουθούσε αυτό το μονοπάτι της υπηρεσίας, ο πατέρας Θεοπίστης έφερε τη «σφραγίδα» της περιφρόνησης από πολλούς από τους συναδέλφους του ιερείς. Άλλοι τον θεωρούσαν φανατικό, άλλοι στενόμυαλο ιερέα και άλλοι περήφανο και πεισματάρικο αυταπάτη. Αλλά αυτοί οι «τίτλοι» δεν ενόχλησαν στο ελάχιστο τον Πατέρα Θεοπίστη. Για αυτόν, η υψηλότερη ανταμοιβή ήταν η καλή συνείδηση και η εμπιστοσύνη του κόσμου σε αυτόν. Χάρη στα καλά Ευαγγελικά κίνητρα που επέλεξε στη ζωή, ο π. Θεοπίστης πραγματικά «έχτισε ένα σπίτι» πνευματικότητας στον τομέα της ποιμαντικής υπηρεσίας. Και αφού έχτισε αυτό το σπίτι όχι με κοσμικά υλικά, αλλά καθαρά Ευαγγελικά, αυτό το σπίτι στέκει μέχρι σήμερα... Και θα παραμείνει για πάντα... ( Ματθαίος 7:25 ). Εδώ είναι δύο ποιμαντικά κινήματα: το ένα «εξομαλύνεται» με κοσμικό τρόπο και το άλλο είναι αφιερωμένο στον Θεό. Η ιστορία έχει ήδη επιβεβαιώσει ποιο από αυτά είναι σωστό και ποιο λάθος, και αν ζήσουμε λίγο περισσότερο, θα το επιβεβαιώσει ακόμη περισσότερο .
Ποιμένες της ταραγμένης εποχής μας, που κηρύττουν ηρωικά το Ευαγγέλιο, οι γυναίκες τους - μητέρες, αγαπητές μυροφόρες, που όρμησαν μετά τον Χριστό στη σκοτεινή νύχτα των βασάνων, τα παιδιά σας - κληρονόμοι της «ντροπής» σας και της αιώνιας δόξας σας, οι συγγενείς σας - παππούδες, γιαγιάδες, πατέρες, αδερφές, αδερφές, πατέρες, πατέρες, αδερφές όλων αυτών των αδερφών. και θα λάβετε ένα στεφάνι αιώνιας ανταμοιβής που δεν ξεθωριάζει. Απλώς, ο Θεός να μην σας βαρύνει ο σταυρός της ποιμαντικής διακονίας, αντιθέτως, καυχηθείτε και καυχηθείτε για αυτόν, ως τον υψηλότερο και τιμητικό τίτλο. Φωτιστείτε από αυτό, σαν ένας φωτεινός, ζεστός ήλιος, και αν συμβεί κάτι... τότε κάντε υπομονή, σαν πιστοί και καλοί διαχειριστές του έργου του Χριστού, του οποίου η νίκη είναι εξασφαλισμένη και η ευτυχία δεν θα επισκιαστεί ΠΟΤΕ!
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου