Η πνευματική κόρη της ηγουμένης Ευγενίας, η μοναχή Ευγενία (Βινογκράντοβα), διορίστηκε ηγουμένη της κοινότητας Λουκίνσκι Φλωρο-Λάβρας στις 16 Ιουνίου 1886. Συμπτωματικά, η ηγουμένη Ευγενία παρακολούθησε την ανάπτυξη αυτής της κοινότητας και τη βοήθησε από την ίδρυσή της. Οι σημειώσεις της ηγουμένης περιέχουν μια λεπτομερή αφήγηση της ιστορίας της κοινότητας και άγνωστες σελίδες της, συναντήσεις με τον ευεργέτη Σαβατιούγκιν, ο οποίος δώρισε σημαντικά ποσά στην κοινότητα και, στην πραγματικότητα, ήταν ο ιδρυτής της. Μετά τον διορισμό της πνευματικής της κόρης στην κοινότητα, η ηγουμένη συχνά έμενε μαζί της για μεγάλα χρονικά διαστήματα, περιγράφοντας την καθημερινή ζωή και τις γιορτές της κοινότητας, καθώς και τις τοπικές παραδόσεις, στο ημερολόγιό της. Κατά τη διάρκεια του τελευταίου της ταξιδιού, η ηγουμένη έγινε μάρτυρας ενός ενδιαφέροντος γεγονότος - της μεταφοράς της θαυματουργής Εικόνας της Θεοτόκου από την πόλη Μπρόνιτσι στο μοναστήρι. Σύμφωνα με το τοπικό έθιμο, κάθε καλοκαίρι αυτή η εικόνα μεταφέρθηκε στα γύρω χωριά και αφέθηκε για λίγο στις εκκλησίες του χωριού για να "μείνει". Μετά τη μετατροπή της κοινότητας σε μοναστήρι το 1887, η ηγουμένη Ευγενία (Βινογκράντοβα) ήθελε να μην παρακαμφθεί το λείψανο στο μοναστήρι της. Χάρη στις προσπάθειές της, το 1889 η θαυματουργή εικόνα «υψώθηκε» για πρώτη φορά στην εκκλησία του μοναστηριού.
Η ιστορία για τα εγκαίνια ενός μνημείου του Α.Σ. Πούσκιν στη Λεωφόρο Στράστνοϊ απέναντι από το μοναστήρι είναι ασυνήθιστη για τον κοσμικό αναγνώστη. Αντί για τις παραδοσιακές απολαύσεις και τον θαυμασμό για την ιδιοφυΐα του ποιητή, διαβάζουμε συζητήσεις σχετικά με την καταλληλότητα του καθαγιασμού και του ραντίσματος με αγιασμό σε ένα κοσμικό μνημείο (είδωλο;!). Υποτίθεται ότι την ημέρα των εγκαινίων, μετά τη λειτουργία στην εκκλησία του μοναστηριού, θα γινόταν μια θρησκευτική πομπή προς το μνημείο - «οι εικόνες του βωμού, ο Σταυρός και το Ευαγγέλιο και δύο ζεύγη λάβαρα, νερό των Αγίων Θεοφανείων για το ράντισμα του μνημείου! Από παντού μορφωμένες αντιπροσωπείες με στεφάνια, τα οποία αφού ράντισαν το μνημείο με γονάτισμα τοποθετήθηκαν στο βάθρο του αγάλματος του Πούσκιν. Αυτή η γιορτή ήταν ενοχλητική και δυσάρεστη για πολλούς. Όλη αυτή η μορφή ειδωλολατρίας και μαζί της οι Άγιοι της Εκκλησίας του Χριστού και οι κύριοι λειτουργοί της! Απαράδεκτο! Είναι κρίμα που ο επίσκοπος το βλέπει αυτό ελαφρά. Ο άγιος ιεράρχης του Θεού Μητροπολίτης Φιλάρετος δεν φοβήθηκε την οργή του Τσάρου, δεν καθαγίασε ούτε το θέατρο ούτε τις θριαμβευτικές πύλες. Ο άγιος ιεράρχης Μητροφάνης δεν πήγε στον Κυρίαρχο Πέτρο τον Μέγα επειδή στον κήπο όπου βρισκόταν το μονοπάτι του, υπήρχαν μυθολογικά γλυπτά». - Εδώ είναι η γνώμη του Μητροπολίτη Μακαρίου (Μπουλγκάκοφ): «Τι ανοησία - ραντίζουμε τα πάντα με αγιασμό. Άγνοια. Δεν το περίμενα αυτό στη Μόσχα». - «Ο Επίσκοπος ξέχασε ότι η Μόσχα είναι η καρδιά της Ρωσίας, ότι σπίθες Ορθοδοξίας εξακολουθούν να λαμπυρίζουν σε αυτήν και ότι οποιαδήποτε ασέβεια προς τον Άγιο Τόπο εξοργίζει τη Μόσχα. Φυσικά, εγώ σιώπησα. Φαίνεται ότι δεν θα υπάρξει πνευματική τελετή».
Κατά τη διάρκεια του Ρωσοτουρκικού πολέμου του 1877-1878, η Μονή Παθών δεν έμεινε στο περιθώριο του γενικού πατριωτικού κινήματος για την υποστήριξη των μαχόμενων Ορθόδοξων Σλάβων των Βαλκανίων. Χάρη στις προσπάθειες της Ηγουμένης, αρκετά ορφανά κορίτσια από τη Βουλγαρία έγιναν δεκτά για ανατροφή στο μοναστήρι. Τι τρυφερότητα και φροντίδα αποπνέουν οι γραμμές που αφηγούνται το «καταφύγιο» της Βουλγάρας. Η ηγουμένη την παρακολουθεί πάντα. Ανησυχεί γι' αυτά σαν να ήταν δικά της παιδιά, τα παίρνει στα ταξίδια της, ανησυχεί για τις αποτυχίες τους, προσπαθεί να κανονίσει την εκπαίδευση και τη μοίρα τους. Η ηγουμένη αντέγραφε στο σημειωματάριό της επιστολές ευχαριστίας από κατοίκους των βουλγαρικών πόλεων Φιλιππούπολης και Παναγκιουρίστε - της γενέτειρας του «καταφυγίου». Απαντούσε όχι μόνο με μια επιστολή, αλλά και με ένα δέμα με εκκλησιαστικά είδη και σκεύη για τις ερειπωμένες βουλγαρικές εκκλησίες. Η ανησυχία για τα βουλγαρικά παιδιά, η αποκατάσταση βουλγαρικών εκκλησιών και μοναστηριών ήταν τα κύρια θέματα της αλληλογραφίας μεταξύ της Ηγουμένης Ευγενίας και του Επισκόπου Φιλιππούπολης Γερβάσι. Σε αυτές τις επιστολές και στις σημειώσεις της ηγουμένης, το θέμα της αδελφικής φιλίας μεταξύ του ρωσικού και του βουλγαρικού λαού ακούγεται με έναν νέο τρόπο. Όχι τα πολιτικά συμφέροντα, αλλά τα απλά ανθρώπινα συναισθήματα - η αγάπη, η συμπόνια, η επιθυμία να βοηθηθούν όσοι έχουν ανάγκη - αποτελούν τη βάση αυτών των σχέσεων. Εν μέσω των προβλημάτων και των ανησυχιών για τη Μονή του Πάθους, η ηγουμένη δεν μπορούσε να ξεχάσει το πατρικό της μοναστήρι Ανόσινο. Υποδέχτηκε με χαρά τις αδελφές που ήρθαν στη Μόσχα, ρώτησε για τη ζωή στο Ανόσινο. Παρακολουθούσε με ζήλο όλα τα γεγονότα, τις επιτυχίες και τις λύπες: «Ακούω από πολλούς ότι το μοναστήρι Ανόσινο ακμάζει, διακοσμείται, αποκτά ευεργέτες. Δόξα τω Θεώ! Τα λόγια που ειπώθηκαν κάποτε: «Βλέπω το Ανόσινο ως Λαύρα» αρχίζουν να γίνονται πραγματικότητα». - Και εδώ - μια αμφιβολία - «Αλλά γιατί στην καρδιά μου, στα βάθη της, υπάρχουν κάποια θλιβερά συναισθήματα; Είναι πραγματικά δυσάρεστο για μένα που ο κήπος που φύτεψε η δίκαιη γιαγιά μου - η ηγουμένη Ευγενία - μεγαλώνει;» «Φανταζόμουν στη ματαιοδοξία μου ότι η έρημος θα άνθιζε κάτω από μένα - αλλά αποδείχθηκε διαφορετικά». Αλλά το ακούσια διακεκομμένο χρονικό της Άνωσιν συνεχίζεται σε αυτές τις σημειώσεις της Ηγουμένης Ευγενίας, αν και τώρα μόνο από ιστορίες άλλων ανθρώπων. Ακολουθούν γεγονότα από τη ζωή του μοναστηριού και στοιχεία για την ευλάβεια και την δοξολογία της ιδρύτριας - Ηγουμένης Ευγενίας (Μεστσέρσκαγια). Τον Μάιο του 1881, η ηγουμένη κατέγραψε την ιστορία που άκουσε για την θεραπεία της δόκιμης Ευφροσύνης από βρογχοκήλη «με την εμφάνιση της πρεσβύτερης Ευγενίας», τον Ιανουάριο του 1884 - την ιστορία της δόκιμης Ευδοκίας για την εμφάνιση της Μητέρας Ευγενίας σε έναν άρρωστο έμπορο. Αυτές οι ιστορίες συμπληρώνουν και εμπλουτίζουν σημαντικά τις σύντομες γνωστές πληροφορίες για τη ζωή του μοναστηριού Άνωσιν.
Στα ημερολόγια της ηγουμένης, μας παρουσιάζεται η εικόνα μιας εκπληκτικής γυναίκας και, ταυτόχρονα, η εικόνα της εποχής όπως την αντιλαμβανόταν η ηγουμένη του «μοναστηριού που στεκόταν μέσα στον θόρυβο της μητροπολιτικής ζωής». Το βαθύ, διορατικό μυαλό της ηγουμένης, στολισμένο με ένα εύκολο και φυσικό ύφος παρουσίασης, που αναπτύχθηκε χάρη στη συνήθεια να καταγράφει τακτικά τις σκέψεις της σε χαρτί, καθιστά τα ημερολόγια της ηγουμένης Ευγενίας όχι μόνο μια πολύ πλούσια, κατατοπιστική ιστορική πηγή, αλλά και ένα αξιοσημείωτο λογοτεχνικό έργο.
Έλενα Ισάκοβα
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου