Ο Πατέρας Ιωάννης Μπαντίλιτσα αναφέρει.

Μην ξεχνάτε να εξετάζετε και τη δική σας στάση. Δεν φταίει πάντα ο κόσμος γύρω σας. Μερικές φορές, το τοξικό άτομο μπορεί να είστε εσείς. Παραδεχτείτε ότι κάνετε λάθη. Κατανοήστε ότι μπορείτε να πληγώσετε ανθρώπους. Αποδεχτείτε ότι έχετε πράγματα να βελτιώσετε. Ζητήστε συγχώρεση. Ξεμάθετε. Ξαναμάθετε.

Και σταματήστε να βρίσκετε δικαιολογίες για συμπεριφορές που θα σας συνέτριβαν αν προέρχονταν από κάποιον άλλο. Η προσωπική εξέλιξη δεν αφορά την προστασία της εικόνας σας, αλλά το να είστε ειλικρινείς με τον εαυτό σας, ακόμα και όταν είναι άβολο.

Η ευθύνη δεν είναι αυτοκριτική.

Είναι ο αυτοσεβασμός που εφαρμόζεται στην πράξη.

- Πατέρας Ιωάννης Μπαντίλιτσα

Ένας μοναχός είπε: «Πρόσεχε μην χάσεις τον Θεό ανάμεσα στους ανθρώπους που Τον υπερασπίζονται!»

Δεν υπάρχει πιο αγνή και ειλικρινής φιλία στον κόσμο από αυτή μεταξύ αδελφών. Πρέπει να φυλάσσονται ο ένας από τον άλλον από κινδύνους και από απατηλά και καταστροφικά μονοπάτια.- Αγία Μάρτυρας Αλεξάνδρα της Ρωσίας

Η πιστή σύζυγος κάνει τη ζωή του συζύγου της πιο ευγενή, πιο ουσιαστική, κατευθύνοντάς τον προς υψηλούς στόχους μέσω της δύναμης της αγάπης της.- Αγία Ιεραποστολική Ελισάβετ Φεοντόροβνα

Η Μητέρα Σιλουάνα αναφέρει.....

Η ικανοποίηση και η επίγνωση του καλού μας βοηθούν να αναπτυχθούμε στη ζωή. Για παράδειγμα, καθόμαστε σε μια καρέκλα και ξεκουραζόμαστε για μια στιγμή, κανείς δεν τρέχει πίσω μας, η γη δεν τρέμει. Αν συνειδητοποιούσαμε λίγο ότι είμαστε καλά και δοξάζαμε τον Θεό, αν εσωτερικεύαμε λίγο τον εαυτό μας, θα παρατηρούσαμε ήδη ότι η ζωή τις επόμενες ώρες αλλάζει, επειδή μεταβαίνουμε σε ένα μέρος όπου εισέρχεται η καλοσύνη του Θεού.

- Μητέρα Σιλουάνα

“We must believe that we are nothing. Only in this way will divine grace overshadow us.”+ Blessed Gerondissa Makrina of Portaria (in the photo with the Angelic Schema)

ΑΡΧΙΜΑΝΔΡΙΤΗΣ ΠΑΤΕΡΑΣ ΘΕΟΔΟΣΙΟΣ ΤΟΥ ΠΟΤΣΑΓΙΕΦ. 11

 

Ο πατέρας Θεοδόσιος ήταν πολύ στοργικός, όταν ερχόταν, υπήρχαν πάντα από πέντε έως δέκα άτομα μαζί του. Έπρεπε να τοποθετηθούν κάπου. Η μοναχή Κιτιβάνια ζούσε εκείνη την εποχή σε ένα διαμέρισμα στην πόλη Άντλερ. Προσπαθούσε να φιλοξενήσει καλά τους πάντες, ήταν επίσης στοργική, δεχόταν τους πάντες, τάιζε τους πάντες. Ο πατήρ Θεοδόσιος έστελνε κάποιον να αγοράσει περισσότερα τρόφιμα - για να ταΐσει όλους όσους βοηθούσαν. Ο πατήρ Θεοδόσιος, Αχίλα εκείνη την εποχή, περνούσε τον περισσότερο χρόνο του ταΐζοντας όσους βοηθούσαν να φορτώσουν τους μοναχούς με φορτίο.

Αλλά δεν έμεινε πολύ με την μοναχή στο Άντλερ, μόνο για μια μέρα, για να ξεκουραστεί λίγο, και αμέσως ένα εισιτήριο τρένου για να παραδώσει το φορτίο στους μοναχούς στα βουνά.

Η άφιξη του γέροντα στην Αμπχαζία ήταν απλώς μια αργία. Εκεί βρίσκεται ο πατήρ Βησσαρίων, ουσιαστικά ο πρεσβύτερος της Αμπχαζικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, και η Ορθοδοξία είναι πολύ καλά τηρούμενη εκεί, οι άνθρωποι είναι τόσο Ορθόδοξοι, αν και είναι ορεινοί. Οι Αμπχαζοί δεν είναι Γεωργιανοί, και τώρα, αν και έχει υπάρξει ρήξη με τη Γεωργία, δεν είναι σχισματικοί, είναι ζηλωτές Ορθόδοξοι, όχι διεφθαρμένοι, όπως συνέβαινε παλιά με τον λαό μας. Εξαιτίας αυτού, οι μοναχοί συχνά ριζώνανε σε αυτήν την κοινωνία.

Έτσι, ο Βησσαρίων, ο οποίος είναι υπεύθυνος για την κατάσταση στην οποία βρέθηκε η εκκλησία της Αμπχαζίας, έχει ακόμη και πρόσβαση στον πρόεδρο. Και ο πατέρας Αχίλα έδωσε τον όρκο του. Και ο Βησσαρίωνας έλεγε πάντα όταν φορτωνόταν το φορτίο: «Γιατί φέρνετε αυτά τα φορτία; Θα βρούμε εμείς το φορτίο και όλα όσα χρειάζονται οι μοναχοί εδώ. Φέρτε μου τον πατέρα Αχίλα. Χρειάζομαι τον πατέρα Αχίλα, όχι το δικό σας φορτίο». Έτσι σεβόταν ο γέροντας Αχίλα στην Αμπχαζία.

Στις ενορίες, στα σπίτια, στα διαμερίσματα όπου διέμενε, τον υποδέχονταν ως τον πιο αγαπητό φιλοξενούμενο, ως κάποιο ξεχωριστό άτομο. Εκεί τον υποδέχονταν, εκεί τον αγαπούσαν, έρχονταν άνθρωποι σε αυτόν, ευλογούσε συνεχώς τους ανθρώπους με εικ στο μελισσοκομείο. Υπάρχει ένα μελισσοκομείο στα βουνά, σε μια κοιλότητα, σαν σε ένα χώρισμα - από τη μία πλευρά υπάρχουν βουνά, μονοπάτια και από την άλλη, περισσότερα βουνά. Σε αυτό το μελισσοκομείο, οι μοναχοί σταματούν πάντα για να ξεκουραστούν πριν ανέβουν στα βουνά. Ο γέροντας πήγαινε ο ίδιος εκεί, συναντήθηκε με τους μοναχούς προσωπικά. Πολλοί του ζητούσαν συμβουλές, καθοδήγηση. Ο γέροντας ήταν ένα πολύ διάσημο πρόσωπο εκεί, τον γνώριζαν από την προηγούμενη ερημική του ζωή στα βουνά. Πρόσφατα, όταν άνοιξε η Μονή του Νέου Άθω, ο πατέρας Θεοδόσιος θυσίασε πολλά για να βοηθήσει τους μοναχούς που ζούσαν εκεί και οργάνωναν το μοναστήρι.

***

Δεν μπορεί κανείς παρά να πει για ένα τόσο αστείο περιστατικό. Αμερικανοί στρατιώτες βρίσκονταν στο Σουχούμι. Αυτοί, λόγω της συνήθειάς τους να εμπιστεύονται τις εφημερίδες και την τηλεόραση, ήθελαν πολύ η διαμονή τους στο έδαφος της πρώην ΕΣΣΔ να καταγραφεί σε βιντεοκασέτα. Φυσικά, οι δίκαιοι ασκητές που βρίσκονταν στον τόπο τους δεν ήθελαν να επικοινωνούν με ξένους. Επιπλέον, δεν ήταν Χριστιανοί εκ φύσεως. Κανείς δεν μπορούσε να δώσει στους Αμερικανούς μια αξιόλογη απάντηση. Και έτσι ένας από τους μοναχούς έδειξε αυτά τα χαμένα πρόβατα στον Γέροντα Θεοδόσιο, που βρισκόταν στα βουνά εκείνη την εποχή, λέγοντας: «Αυτός είναι ο γηραιότερος και πιο σεβαστός ερημίτης στα βουνά μας. Ρωτήστε τον, θα σας εξηγήσει και θα σας δείξει τα πάντα».

Φανταστείτε την έκπληξη όλων γύρω του όταν, μετά από λίγο καιρό, οι Αμερικανοί στρατιώτες ουσιαστικά κουβαλούσαν τον γέροντα στην αγκαλιά τους. Επανέλαβαν τη μετάφραση των λόγων του και χάρηκαν που φωτογραφήθηκαν με έναν τόσο σοφό και προσιτό κάτοικο των τοπικών βουνών. Έδωσε συνεντεύξεις με μεγάλη προθυμία, και οι πολίτες της Αμερικής, αυτού του οχυρού του παγκόσμιου κακού, άκουσαν και αποδέχτηκαν τα βασικά της Ορθοδοξίας! Αξίζει να επαναληφθεί για άλλη μια φορά ότι η γοητεία της ίδιας της προσωπικότητας του γέροντα επηρέασε την αντίληψή τους για την αλήθεια. «Σώσε τον εαυτό σου, και χίλιοι γύρω σου θα σωθούν...».

***

Αναμνήσεις και οδηγίες.

Δεν μίλησε για τη ζωή του στον Καύκασο και στη Λαύρα του Κιέβου-Πετσέρσκ, αλλά όταν κάποτε τον ρώτησαν στο Κίεβο: «Η Λαύρα του Πατέρα Αχιλλέα άνοιξε, γιατί δεν μετακομίζεις εδώ από τη Λαύρα του Ποτσάεφ, άλλωστε, ξεκίνησες από εδώ;»

Απάντησε: «Ξέρεις, υπάρχει ένα μεγάλο ιερό εδώ, αλλά όχι το πνεύμα που ήταν εκεί όταν ήταν εδώ οι γέροντες, ούτε η χάρη που υπάρχει τώρα».Δηλαδή, έβλεπε στους σημερινούς δόκιμους ότι ήταν γεμάτοι με λάθος πνεύμα. Αν και υπήρχαν λιγότεροι δοξασμένοι άγιοι στη Λαύρα του Ποτσάγιεφ - μόνο ο Άγιος Ιώβ τιμόταν εκείνη την εποχή - υπήρχε ένας νόμος εκεί που τον προσέλκυε περισσότερο στο ιερό του Ποτσάγιεφ παρά στη Λαύρα του Κιέβου-Πετσέρσκ. «Γι' αυτό δεν θα έρθω εδώ, θα ζήσω εκεί»

***

Ο γέροντας ήταν υπάκουο παιδί τόσο της Εκκλησίας όσο και των αρχιερέων της. Κανείς δεν είπε ποτέ ότι ήταν αυθάδης, ανυπάκουος, ότι εξέφραζε τη δυσαρέσκειά του για οτιδήποτε ή ότι παραβίαζε τους όρκους της μοναστικής υπακοής. Αντίθετα, όλοι ισχυρίζονται ότι ο πατέρας ήταν υπόδειγμα ταπεινότητας και επιμέλειας. Συχνά έπειθε τους νεαρούς μοναχούς με αυτά τα λόγια: «Γιατί δεν προσεύχεστε; Γιατί δεν υπηρετείτε; Υπηρετείτε τον Θεό, προσεύχεστε σε Αυτόν, και πόσο ευχάριστο είναι!»

Αλλά όλα αυτά αφορούσαν μόνο τη φέρουσα ικανότητα του μοναστικού σταυρού, και όχι ζητήματα πίστης. Όσον αφορά την καθαρότητα της Ορθοδοξίας, ο γέροντας ήταν ακλόνητος. Πίστευε ότι αν ξέρεις ποια είναι η αλήθεια, πώς να ενεργείς αληθινά, τότε δεν μπορείς να κάνεις συμβιβασμούς σε ένα ψέμα. Όσοι βρίσκονται στο σκοτάδι της άγνοιας πρέπει να φωτίζονται και να οικοδομούνται με αγάπη. Ο γέροντας δεν παραμέλησε ποτέ αυτόν τον κανόνα και, το πιο σημαντικό, την επικοινωνία με τους ανθρώπους, ακόμη και τους πιο αμαρτωλούς.

***

Ακόμα και στην ηλικία των εκατό ετών, ο πατέρας Θεοδόσιος δεν χρησιμοποιούσε μπαστούνι, περπατούσε πολύ εύκολα. Είναι αλήθεια ότι στα τελευταία του χρόνια η όραση του γέροντα ήταν πολύ κακή, δεν μπορούσε καν να διαβάσει τον κανόνα, προσευχόταν με ένα κομποσχοινι. Το κομπολόι ήταν πάντα στα χέρια του. Ό,τι κι αν έκανε, «έρρεε» στην αδιάκοπη προσευχή του.

Ο πατέρας Θεοδόσιος προσευχόταν πολύ ειλικρινά, με παιδική πίστη ότι θα λάμβανε αυτό που ζητούσε. Τις Κυριακές απευθυνόταν στον Σωτήρα ως εξής: «Ω, Αναστημένε Ιησού, σώσε μας!» δίνοντας ιδιαίτερη έμφαση στα λόγια «σώσε μας». Στη Μητέρα του Θεού: «Υπεραγία Μητέρα του Θεού, σώσε μας και θα σωθούμε! Σώσε μας και θα σωθούμε! Σώσε μας και θα σωθούμε!» Ταυτόχρονα, πρόφερε τα λόγια της προσευχής σχεδόν ψάλλοντας, με την έμφυτη ακραία διεισδυτικότητα και τόλμη του: «Αν δεν μας σώσεις, τότε δεν θα σωθούμε! Σώσε μας, Μητέρα του Θεού! Θα σωθούμε από Εσένα!» Υπήρχε μια απόλυτη αίσθηση ότι δεν απευθυνόταν στο πρόσωπο στην εικόνα, αλλά έβλεπε τη Βασίλισσα των Ουρανών και απευθυνόταν σε Αυτήν απευθείας.

Όταν ήταν πιο δυνατός, διάβαζε πάντα το Ευαγγέλιο δυνατά. Ο γέροντας το ήξερε απέξω, αλλά πάντα το διάβαζε και δυνατά. Φαινόταν ότι απλώς απορροφούσε τους στίχους της Αγίας Γραφής. Κανείς δεν μπορούσε να διαταράξει την προσευχητική του διάθεση εκείνη την ώρα. Όταν διάβαζε, ο πατήρ Θεοδόσιος άναβε πάντα ένα κερί ή ένα ολόκληρο κηροπήγιο με κεριά. Τι σήμαινε αυτό, μόνο ο Κύριος το ξέρει.

Αλλά ο πατήρ Θεοδόσιος όχι μόνο προσευχόταν στο κελί του, αλλά προσπαθούσε επίσης να ενσταλάξει στους ανθρώπους την ικανότητα να στρέφονται στον Κύριο στις αδυναμίες τους, ευχαριστώντας για όλα όσα λάμβαναν από Αυτόν. Αυτό διευκολύνθηκε από τις κοινές προσευχές με τους προσκυνητές, τις οποίες υπηρετούσε ο ίδιος ο γέροντας. Στράφηκε στον λαό και, διευθύνοντας, καλούσε όλους να ψάλλουν: «Χαίρετε...» Μερικές φορές, λόγω του μικρού του αναστήματος, έπρεπε ακόμη και να στέκεται σε μια καρέκλα, ώστε όλοι να μπορούν να τον βλέπουν και να δοξάζουν την Υπεραγία Θεοτόκο ή τους αγίους εν Κυρίω.

Ο πνευματικός του κόσμος ήταν τόσο πλούσιος που κάτι παρόμοιο μπορεί να βρεθεί μόνο διαβάζοντας τους βίους των αγίων ερημιτών και αναχωρητών των πρώτων χρόνων του Χριστιανισμού. Ήταν πολύ πρωτότυπος και μοναδικός στην καθημερινή ζωή, κατά την περίοδο της απλής επικοινωνίας με τους ανθρώπους, ασυνήθιστα απλός και προσιτός. Όσοι έρχονταν σε αυτόν άκουγαν συχνά: «Λοιπόν, τι έχεις εκεί;!» με μια ιδιαίτερα έντονη ρωσική έμφαση στο «τι».

Ο γέροντας, όταν έρχονταν οι άνθρωποι σε αυτόν, μπορούσε να πιει ένα ποτήρι κρασί. Υπήρξε μια περίπτωση που ένα από τα παιδιά του ήρθε και άρχισε να του μιλάει για πνευματικά θέματα. Εκείνη την ώρα, ένα άλλο παιδί μπήκε στο κελί, ίσως όχι και τόσο πνευματικό, ίσως όχι από το μοναστήρι, απλώς κυριολεκτικά έπεσε μέσα στο κελί, μισό χτυπώντας, μισό χωρίς να χτυπήσει, χαμογελώντας. «Πάτερ, ευλόγησέ με!» - είπε το παιδί, ο γέροντας ήταν χαρούμενος, το ευλόγησε με ένα χαμόγελο. Ο πατήρ Θεοδόσιος αγαπούσε τους απλούς ανθρώπους και δεν του έλεγε γιατί έπεσε στο κελί, δεν υπήρχε εκνευρισμός, φαινόταν σαν μωρό. Ήταν ευερέθιστος μόνο όταν θύμωνε με κάποιο κακό πνεύμα, μπορούσε να απομακρυνθεί από τον εαυτό του όταν έβλεπε κάτι κακό.

Και αυτό το παιδί είπε στον γέροντα: «Πάτερ, πώς ζεις εδώ, τι έχεις εδώ;» Ο γέροντας του έβαλε ένα ποτήρι κρασί: «Πιες ένα ποτό». Ήπιε, η διάθεσή του ανέβηκε και συνέχισε να τρέχει, χαρούμενος που είχε μιλήσει με τον πατήρ Θεοδόσιο. Και ο γέροντας είπε χαμογελώντας: «Λοιπόν, πάμε, καλά», και συνέχισε την πνευματική συζήτηση.

Ο πατήρ Θεοδόσιος διακρινόταν πάντα από τον ζήλο του προφήτη Ηλία. Ένας τόσο διάσημος γέροντας όπως ο Τύχων Αγρίκωφ από τη Λαύρα της Αγίας Τριάδας-Σεργίου έζησε επίσης στην έρημο για πολύ καιρό με τον Γέροντα Θεοδόσιο. Ο Γέροντας Τύχων έγραψε το βιβλίο "Φτερωτός στην Αγία Τριάδα". Έτσι, έλεγε πάντα για τον Πατέρα Θεοδόσιο ότι ήταν ένας υπέροχος γέροντας. Η γνώμη άλλων πρεσβυτέρων γι' αυτόν συνέπιπτε με την πνευματική διάθεση του Γέροντα Τύχωνα Αγρίκωφ απέναντι στον Πατέρα Θεοδόσιο. Τον αποκαλούσαν επίσης έναν υπέροχο, εξαιρετικό γέροντα.

Ένας γέροντας είπε τα εξής: "Ο Θεοδόσιος είναι απλός σαν ντέφι", αλλά ταυτόχρονα τόνιζε: "Δεν του αρέσει πραγματικά αν κάτι είναι ακάθαρτο κάπου. Όπου υπάρχει κάποιο κακό πνεύμα, όπου υπάρχουν ακάθαρτοι άνθρωποι, δεν θα μπορούσε να είναι εκεί". Αυτή ήταν μια ασυνήθιστα ακριβής παρατήρηση. Όταν ο γέροντας ερχόταν ακόμη και στις λειτουργίες και έβλεπε ότι κάτι δεν πήγαινε καλά ή ότι η κανονικότητα των μυστηρίων ορισμένων ιερέων ήταν αμφισβητήσιμη, έφευγε αμέσως από τη λειτουργία, το ιερό, ερχόταν στο κελί του και άρχιζε να διαβάζει επιμελώς το Ευαγγέλιο. Τις καθημερινές, όταν ο ίδιος υπηρετούσε, δεν έφευγε ποτέ.

Ο Λαυρέντι Νίλσκι το έκανε κι αυτός αυτό, είναι γραμμένο στη ζωή του. Κι αυτός, κατά τη διάρκεια κάποιων μυστηρίων, όταν ερχόταν κάποιος, κοίταζε αυτούς τους ανθρώπους και συχνά έφευγε, επειδή έβλεπε ότι οι άνθρωποι που έρχονταν δεν ήταν καθόλου πιστοί, άνθρωποι που δεν είχαν καμία σχέση με την πνευματικότητα. Ή είχαν κάποιες θανάσιμες αμαρτίες που δεν ομολογούνταν με εγκάρδια μετάνοια. Έφευγε, επειδή δεν μπορούσε να τις κοιτάξει. Ο γέροντας είχε το ίδιο πνεύμα. Ο

Ο άγιος Κούκσα ο Νέος της Οδησσού εργάστηκε με τον Πατέρα Θεοδόσιο στη Λαύρα Ποτσάεφ, ήταν πνευματικοί φίλοι, ήταν μαζί ακόμη και στη Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκ. Όταν ο Κούκσα αγιοποιήθηκε, ο Πατέρας Θεοδόσιος ήταν τόσο χαρούμενος, που είπε πολλά γι' αυτόν. Είναι σαφές ότι πριν από το κλείσιμο, η Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκ είχε μια ισχυρή ορθόδοξη πνευματική ραχοκοκαλιά - ο Κούκσα, και ο Αρχιδιάκονος Ιωάννης, και ο Αχίλα, τότε ακόμα ένας απλός μοναχός, ήταν η ραχοκοκαλιά των πρεσβυτέρων εκείνη την εποχή, κατά τη διάρκεια των διωγμών. Και τότε αυτοί οι φορείς της πνευματικότητας εξαπλώθηκαν σε όλο τον κόσμο. Ο Γέροντας Θεοδόσιος εργάστηκε στην έρημο, έπειτα στη Λαύρα, ο Αιδεσιμότατος Κούκσα στην Οδησσό και άλλοι πρεσβύτεροι κάπου αλλού.

Με θέλημα Θεού, εξαπλώθηκαν σε όλο τον κόσμο, όπως οι πρεσβύτεροι του Γκλινσκ, ώστε αυτό το φως να λάμπει παντού για τους ανθρώπους. Σύμφωνα με πολλούς, ήταν η Μητέρα του Θεού που το αποφάσισε αυτό, επειδή όταν ο γέροντας έφυγε από την έρημο για το Ποτσάγιεφ, πολλοί τον ρωτούσαν γιατί, και αυτός απάντησε: «Αυτό είπε η Μητέρα του Θεού». Ο γέροντας χαμογέλασε και είπε ότι η Μητέρα του Θεού του είχε εμφανιστεί. Ταυτόχρονα, αν άλλοι έλεγαν κάτι παρόμοιο, ιδιαίτερα για τις «εμφανίσεις» που φέρεται να του συνέβησαν, πάντα απαντούσε με τα ακόλουθα λόγια: «Ξέρετε, είμαστε αμαρτωλοί άνθρωποι, δεν είμαστε άξιοι να μας εμφανιστεί κάποιος».

ΝΈΑ ΈΚΔΟΣΗ.

Ευλογείτε πατέρες και αδελφοί. 
Να έχουμε καλό και ευλογημένο μήνα.Τον μήνα της Παναγίας μας.
Θα ήθελα να ενημερώσω την αγάπη σας για το νέο και πολύ αξιόλογο βιβλίο του αγαπητού σε όλους μας πατέρα Εμμανουήλ Γιαννούλη εκλεκτού κληρικού της ιεράς Μητρόπολης Ύδρας, Σπετσών και Αιγίνης.
ΑΓΙΟΣ ΝΕΚΤΑΡΙΟΣ - Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΣΙΩΠΗΣ .
Στο συγκεκριμένο βιβλίο θα γνωρίσετε πολλές άγνωστες πτυχές της αγίας ζωής του αγίου Νεκταρίου, επίσης θα έχετε την ευκαιρία να γνωρίσετε παρά πολλά πρόσωπα και αξιόλογες ιερατικές μορφές οι οποίες συνδέθηκαν στο πέρασμα των χρόνων με τον θαυματουργό άγιο και την ιερά μόνη του στην Αίγινα. Μέσα από τις παρά πολλές φωτογραφίες (305 συνολικά)  που συνοδεύουν το υπέροχο κείμενο - πολλές ανέκδοτες μέχρι σήμερα - θα εντυπωσιαστείτε από την επιμελημένη εργασία του πατέρα Εμμανουήλ. Επίσης περιέχει εξαιρετικά διακοσμητικά και σχέδια που κάνουν εξαιρετικά καλαίσθητο το βιβλίο.
Η βιογραφία του αγίου Νεκταρίου ξεκινά από την γέννηση του μέχρι την οσιακή κοίμηση του σε ενενήντα τρία αυτοτελή  κεφάλαια !
Το βιβλίο αυτό έχει 360 σελίδες και η τιμή του είναι στα 20 ευρώ.
Σας ευχαριστώ πολύ. 
Πληροφορίες - παραγγελίες  ΠΑΛΑΙΟΝ ΕΚ ΝΕΟΥ Λάμπρος Παπανικολάου ο εκ Κερατέας  698 5907653.

 

ΑΡΧΙΜΑΝΔΡΙΤΗΣ ΠΑΤΕΡΑΣ ΘΕΟΔΟΣΙΟΣ ΤΟΥ ΠΟΤΣΑΓΙΕΦ. 11

 

++++++++++++

Η ευκαιρία να παρέχουμε τέτοια πνευματική βοήθεια είναι ένα από τα ευλογημένα αποτελέσματα της ερημικής, μοναχικής, εσωτερικής μοναστικής ζωής. Είναι ένα από εκείνα τα πράγματα που «εφαρμόζονται» σε όσους ειλικρινά «αναζητούν τη Βασιλεία του Θεού και την αλήθεια της».

Ο πατέρας Θεοδόσιος αγαπούσε να θέτει μια απροσδόκητη ερώτηση σε μια συζήτηση. Βασικά, αυτό αφορούσε τον λόγο του Θεού, απλές, με την πρώτη ματιά, πνευματικές αλήθειες. Αλλά αυτές οι απλές αλήθειες, περνώντας μέσα από την εμπειρία της ασκητικής ζωής, απέκτησαν βάθος. Αυτές οι συζητήσεις παρέμειναν στη μνήμη των αυτόπτων μαρτύρων για πολύ καιρό. Κάποτε ο ιερέας ρώτησε: «Τι σημαίνει η λέξη «Αμήν»;» «Η αλήθεια», απάντησε ένας από τους παρόντες. «Ναι, έτσι είναι, αυτή είναι η επιβεβαίωση της αλήθειας των ειπωμένων. Αυτή είναι η αλήθεια, πρέπει να ακολουθηθεί!» επιβεβαίωσε με ενθουσιασμό ο γέροντας. Αυτό σημαίνει ότι κάθε προσευχή μας που τελειώνει με αυτόν τον λόγο πρέπει να λέγεται με πίστη και φόβο Θεού.

Ο πατέρας αγαπούσε ιδιαίτερα το Ψαλτήρι. Κάποτε η συζήτηση στράφηκε στον 103ο Ψαλμό, «Ευλόγησε, ψυχή μου, τον Κύριο». Ο πατήρ Θεοδόσιος ρώτησε τα πνευματικά του παιδιά: «Πώς καταλαβαίνετε τα λόγια: "Η νεότητά μου θα ανανεωθεί όπως του αετού";»

Κανείς δεν μπορούσε να απαντήσει στην ερώτηση του γέροντα. Τότε ο πατήρ Θεοδόσιος εξήγησε ότι σε μια συγκεκριμένη στιγμή ο αετός πρέπει να συντρίψει το ράμφος του, το οποίο έχει γίνει πολύ βαρύ, στις πέτρες. Μόνο μετά από αυτό μπορεί να πετάξει και να κυνηγήσει ξανά ελεύθερα. Έτσι, ο πατέρας δίδαξε στα πνευματικά του παιδιά ότι μόνο αφήνοντας πίσω τις σαρκικές έγνοιες μπορούμε να βρούμε την ειρήνη του Χριστού. Αυτή η ζωντανή, αξιομνημόνευτη εικόνα μπορεί να φαίνεται απίθανη και αντιεπιστημονική με την πρώτη ματιά. Ωστόσο, οι νεαροί αετοί έχουν μια συγγενή ανάπτυξη στα ράμφη τους, το λεγόμενο δόντι αυγού. Με την πάροδο του χρόνου, τα πουλιά την ξεφορτώνονται χτυπώντας τα ράμφη τους σε σκληρές επιφάνειες, διαφορετικά δεν θα μπορούν να τραφούν και να αναπτυχθούν κανονικά. Είναι εκπληκτικό το γεγονός ότι ο ιερέας, ο οποίος είχε λάβει μόνο εκπαίδευση τετάρτης τάξης, είχε τόσο εκτεταμένη γνώση του φυσικού κόσμου.

+++++++++++++Στα τελευταία χρόνια της επίγειας ζωής του, ο πατήρ Θεοδόσιος ήταν λίγο άρρωστος. Ωστόσο, ο γέροντας ποτέ δεν γκρίνιαξε ούτε παραπονέθηκε. «Λοιπόν, οι αμαρτίες μου πονάνε ξανά», έλεγε στα παιδιά του.

Αλλά η πνευματική δύναμη του ιερέα υπερνίκησε την αδυναμία του. Κάποτε, μετά από ένα ιδιαίτερα κουραστικό ταξίδι στον Καύκασο, ο πατήρ Θεοδόσιος βρισκόταν ήδη στον εσπερινό στην εκκλησία μια ώρα αργότερα. Κάποιος δεν μπόρεσε να αντισταθεί και να πει, κοιτάζοντας τον ιερέα, χαρούμενος και συγκεντρωμένος: «Έτσι βοηθάει ο Θεός τον γέροντα!»

Το 1994, ο πατήρ Θεοδόσιος ήταν ο εξομολόγος της Λαύρας του Ποτσαΐφ για κάποιο χρονικό διάστημα. Τα πνευματικά παιδιά του γέροντα επίσης αφιέρωναν πολύ χρόνο και ενέργεια. Αλλά τίποτα δεν μπορούσε να βγάλει τον πατήρ Θεοδόσιο από την προσευχητική του κατάσταση.

Η πνευματική φιλία ένωνε επίσης τον πατέρα Θεοδόσιο με τον Αρχιμανδρίτη Ησαΐα από την εποχή του Ησυχαστηρίου του Γκλινσκ. Κατά τη διάρκεια του ταξιδιού του πατέρα Θεοδοσίου στο Κίεβο για να προσκυνήσει την κεφαλή του αγίου μεγαλομάρτυρα Παντελεήμονα, που είχε μεταφερθεί από τον Άθωνα, συναντήθηκαν για τελευταία φορά. Οι πρεσβύτεροι, όρθιοι μπροστά στις εικόνες, προσευχήθηκαν στον Κύριο, τη Μητέρα του Θεού και τους σεβαστούς αγίους και μόνο τότε αγκαλιάστηκαν με αδελφική αγάπη και άρχισαν να συνομιλούν. Και οι δύο ασκητές είχαν κάποτε καθοδηγηθεί πνευματικά από τον γέροντα Ανδρόνικο του Γκλινσκ και αργότερα ήρθαν στη Λαύρα του Ποτσάγιεφ. Κατά τη διάρκεια της συνομιλίας, ο πατέρας Ησαΐας, ο οποίος τον προσφώνησε ανεπίσημα ως παλιό φίλο, ρώτησε: «Λοιπόν, Θεοδόσιε, πώς τα πας με την προσευχή; Συνεχίζεις να διαβάζεις τον κανόνα που έδωσε ο πατέρας Ανδρόνικος στην έρημο;» «Ναι, είμαι ήδη γέρος», απάντησε ταπεινά ο πατέρας Θεοδόσιος, «δεν πετυχαίνει πάντα, αλλά προσεύχομαι. Διαβάζω όσο μπορώ».

Αλλά στην πραγματικότητα, ο πατέρας Θεοδόσιος προσευχόταν σχεδόν συνεχώς! Κάποτε, κατά τη διάρκεια μιας διαδρομής με το αυτοκίνητο, ο κουρασμένος γέροντας αποκοιμήθηκε λίγο. Οι συνταξιδιώτες του ησύχασαν για να μην τον ξυπνήσουν. Αλλά ένας από αυτούς παρατήρησε ότι το χέρι του ιερέα συνέχιζε να κινεί το κομποσχοίνι του - η προσευχή δεν σταματούσε ούτε στον ύπνο του.

Η συζήτηση μεταξύ του πατέρα Ησαΐα και του γέροντα Θεοδοσίου άγγιξε την ερημική ζωή στον Καύκασο: «Θυμάστε πώς μας ευλόγησε ο Ανδρόνικος να διαβάζουμε την Προσευχή του Ιησού, θυμάστε πώς μας δίδαξε να αποκτήσουμε την τέχνη;» Η τέχνη της προσευχής δόθηκε στους πατέρες με μεγάλη δυσκολία - με τον συνήθη μοναστικό κανόνα των 500-700 προσευχών, αυτοί, με την ευλογία του Οσίου Ανδρόνικου (Λουκάς), διάβασαν 6000.

Το πρώτο πράγμα που έψαχνε ο γέροντας όταν ξυπνούσε το πρωί ήταν το κομποσχοίνι. Πάντα κουβαλούσε μαζί του αυτό το μοναστικό πνευματικό σπαθί.

Κάποτε, κατά τη διάρκεια της ολονύχτιας αγρυπνίας, όταν οι μοναχοί του Ποτσάγιεφ πήγαιναν στο σολέα για χρίσμα, ένας από αυτούς πλησίασε τον ιερέα για ευλογία και είδε ότι σε αυτή τη φαινομενικά συνηθισμένη κατάσταση το πρόσωπο του γέροντα ήταν γεμάτο δάκρυα από ευλογημένη συγκίνηση.

_______Στα τελευταία χρόνια της ζωής του, ο πατήρ Θεοδόσιος δεν μπορούσε πλέον να διαβάζει μόνος του. Συνήθως ένα από τα πνευματικά του παιδιά διάβαζε δυνατά, και ο ιερέας κατά καιρούς εξηγούσε στους συγκεντρωμένους τι διαβάζονταν, καθισμένος σε ένα σκαμνί και πατώντας το κομποσχοίνι. Κάποτε, κατά την ανάγνωση του δεύτερου καθίσματος του Ψαλτηρίου, Ψαλμού 14, που περιέχει τα λόγια: «... Σαν μικρό λιοντάρι, που κατοικεί στα κρυφά...», ο γέροντας ρώτησε τους ακροατές αν γνώριζαν ποιος ήταν το μικρό λιοντάρι. Κανείς δεν μπορούσε να απαντήσει. Τότε ο ιερέας εξήγησε: «Το μικρό λιοντάρι είναι ένα νεαρό λιοντάρι, το πιο άγριο». Και έτσι, λέξη προς λέξη, ο γέροντας Θεοδόσιος αποκάλυψε στους ακροατές το βαθύ πνευματικό νόημα αυτού του ψαλμού. Οι ερμηνείες του ήταν πολύ εποικοδομητικές. Σε μια άλλη περίπτωση, ακούγοντας τα λόγια «Ο Κύριος προστατεύει τα βρέφη Αυτού...», ο γέροντας ρώτησε τα πνευματικά του παιδιά για ποια βρέφη μιλούσε ο ψαλμωδός και ο ίδιος εξήγησε: «Βρέφη είναι αυτά που είναι βρέφη στην ψυχή». Όταν τον ρώτησαν σκόπιμα για κάποια ασαφή σημεία, θέλοντας συχνά να παρασύρει τον ιερέα σε μια θεολογική διαμάχη, απάντησε ταπεινά:«Διαβάστε το σχόλιο στο Ψαλτήριο, όλα είναι γραμμένα εκεί».

Ένα σημείο από το Ευαγγέλιο του Ιωάννη ενδιέφερε από καιρό τον ιερέα - η θαυματουργή αλίευση ψαριών, που περιγράφεται στο κεφάλαιο 21: Μετά από αυτά, ο Ιησούς εμφανίστηκε ξανά στους μαθητές του κοντά στη θάλασσα της Τιβεριάδος. Τώρα εμφανίστηκε ως εξής: 2 Ο Σίμων Πέτρος, και ο Θωμάς που ονομαζόταν Δίδυμος, και ο Ναθαναήλ από την Κανά της Γαλιλαίας, και οι γιοι του Ζεβεδαίου, και δύο άλλοι από τους μαθητές του ήταν μαζί. Ο Σίμων Πέτρος λέει προς αυτούς: Πάω για ψάρεμα. Του λένε: Και εμείς έρχουμε μαζί σου. Βγήκαν έξω και μπήκαν αμέσως σε ένα πλοίο, και εκείνη τη νύχτα δεν έπιασαν τίποτα.

Και όταν έγινε ήδη πρωί, ο Ιησούς στάθηκε στην ακτή, αλλά οι μαθητές δεν ήξεραν ότι ήταν ο Ιησούς.

Ο Ιησούς λέει προς αυτούς: Παιδιά, έχετε κάτι να φάτε; Του απάντησαν: Δεν έχω. Και τους είπε: Ρίξτε το δίχτυ στη δεξιά πλευρά του πλοίου, και θα βρείτε. Και το έριξαν, και τώρα δεν μπορούσαν να το τραβήξουν από το πλήθος των ψαριών.

Τότε ο μαθητής, τον οποίο αγαπούσε ο Ιησούς, λέει στον Πέτρο: «Είναι ο Κύριος». Όταν άκουσε ο Σίμων Πέτρος ότι είναι ο Κύριος, έσκυψε τον χιτώνα του (γιατί ήταν γυμνός) και έπεσε στη θάλασσα.

Και οι άλλοι μαθητές ήρθαν με το πλοίο (γιατί δεν ήταν μακριά από τη στεριά, αλλά περίπου διακόσιους πήχεις), σέρνοντας το δίχτυ γεμάτο ψάρια.

Και όταν βγήκαν στη στεριά, είδαν μια φωτιά να καίγεται, και τα ψάρια πεσμένα πάνω της, και το ψωμί.

Ο Ιησούς τους λέει: «Φέρτε από τα ψάρια που

πιάσατε τώρα».

Τότε ο Σίμων Πέτρος πήγε και τράβηξε το δίχτυ στη στεριά γεμάτο μεγάλα ψάρια, εκατόν πενήντα τρία. Και ενώ ήταν τόσα πολλά, το δίχτυ δεν σκίστηκε.

Ο Ιησούς τους λέει: «Ελάτε να δειπνήσετε». Κανένας από τους μαθητές δεν τόλμησε να τον ρωτήσει: «Ποιος είσαι;», γνωρίζοντας ότι ήταν ο Κύριος.

Αυτή η απροσδόκητη αναφορά του ακριβούς αριθμού των ψαριών που έπιασαν οι απόστολοι - 153, εξέπληξε τον πατέρα Θεοδόσιο. Το σκέφτηκε πολύ - γιατί ο ευαγγελιστής Ιωάννης δεν έγραψε απλώς: υπήρχαν πολλά ψάρια; Αυτός ο αριθμός, όπως και άλλοι που αναφέρονται στη Βίβλο, πρέπει να έχει τη δική του συμβολική σημασία. Ο γέροντας προσευχήθηκε να τον φωτίσει το Άγιο Πνεύμα και να του αποκαλύψει αυτή τη σημασία. Άλλωστε, αυτό το επεισόδιο τερματίζει το πιο υπέροχο από τα τέσσερα Ευαγγέλια και πρέπει να έχει άμεση σχέση με τη σωτηρία μας.

Ο Θεός απάντησε στον γέροντα με ένα θαυμαστό όραμα, για το οποίο ο ίδιος ο πατέρας Θεοδόσιος διηγήθηκε στα πνευματικά του παιδιά: «Εντελώς απροσδόκητα, μια γυναίκα εμφανίζεται μπροστά μου σε ένα απότομο στενό μονοπάτι ανάμεσα σε δυσπρόσιτα βουνά. Βλέποντάς την, έκανα τον σταυρό μου για να μην πέσω στην πλάνη του εχθρού. Ωστόσο, η εμφάνισή της ήταν μεγαλοπρεπής και τα ρούχα της όμορφα. Πλησιάζοντας, με κοίταξε με το θαυμαστό της βλέμμα και είπε: [Β] «Θέλεις να μάθεις τι σημαίνει αυτό; Άκουσε και θυμήσου.

Στην αρχή, το 100% όσων επικαλέστηκαν τον Θεό σώθηκαν, στη συνέχεια - το 50%, και πρόσφατα - μόνο το 3%.» [/B]

Ακριβώς τη στιγμή που ήθελα να τη ρωτήσω για κάτι άλλο, ξαφνικά εξαφανίστηκε, σαν να διαλύθηκε στην ομίχλη που κατέβαινε από τα βουνά, και το μονοπάτι ήταν τέτοιο που δεν μπορούσες να προσπεράσεις ο ένας τον άλλον.

Αυτό δεν ήταν το τελευταίο όραμα. Την επόμενη φορά ο πατέρας Θεοδόσιος είδε τρεις γυναίκες με μακριά, παλιομοδίτικα ρούχα. Ήταν μια νεαρή κοπέλα, μια μεσήλικη γυναίκα και μια πολύ ηλικιωμένη γυναίκα. Ο πατέρας τις ρώτησε: «Ποιες είστε;» Πρώτα, η νεαρή απάντησε: «Είμαι η Εκκλησία των πρώτων αιώνων του Χριστιανισμού. Σε εκείνες τις ευλογημένες εποχές, όλοι όσοι πίστευαν στον Χριστό πίστευαν αληθινά, και από τους εκατό Χριστιανούς, και οι εκατό σώθηκαν! ». Η μεσαία από τις υπέροχες γυναίκες είπε: «Είμαι η Εκκλησία του Μεσαίωνα, που ενώνει όλους τους αληθινούς πιστούς στον Σωτήρα. Τότε, από τους εκατό πιστούς, μόνο πενήντα σώθηκαν!» Και ο μεγαλύτερος ομολόγησε: «Είμαι η Εκκλησία των εσχάτων καιρών. Σε αυτούς τους θλιβερούς καιρούς, μόνο τρεις στους εκατό ανθρώπους θα μπορέσουν να σωθούν».

Ο πατέρας δεν είπε υπό ποιες συνθήκες ή πού τον επισκέφθηκε αυτό το φαινόμενο, αν ήταν σε ένα ανεπαίσθητο όνειρο ή στην πραγματικότητα. Μία από τις πνευματικές κόρες του γέροντα, η μοναχή Ντάρια, μαρτυρεί ότι ο πατέρας Θεοδόσιος είπε για το πρώτο του όραμα στο ορεινό μονοπάτι ότι «προφανώς ήταν η Μητέρα του Θεού, επειδή μόνο Αυτή μπορούσε να είναι τόσο όμορφη και ντυμένη με τέτοια ρούχα».

Η αλήθεια του οράματος του Πατέρα Θεοδοσίου επιβεβαιώνεται από την Ιερά Παράδοση. Ένα από τα πιο αγαπημένα βιβλία της πρώιμης χριστιανικής Εκκλησίας, «Ο Ποιμένας του Ερμά», αναφέρει ένα παρόμοιο φαινόμενο. Στον Ερμά, που αναφέρεται από τον Απόστολο Παύλο μεταξύ των πρώτων Χριστιανών της Ρώμης (Επιστολή προς Ρωμαίους, Κεφάλαιο 16, Στίχος 14), η Εκκλησία, εξαντλημένη από την απιστία και τις αμαρτίες, εμφανίστηκε με τη μορφή ενός αδυνατισμένου γκρίζου πρεσβυτέρου. Αλλά καθώς ο Κύριος διόρθωσε τα μονοπάτια των παιδιών της, καθώς μετανόησαν και εγκατέλειψαν κακές πράξεις και λάθη, η Εκκλησία φαινόταν όλο και νεότερη. Όπως στο όραμα του Πατέρα Θεοδοσίου, οι αμαρτίες και η αμέλεια των πιστών αντανακλούσαν στο πρόσωπο της μητέρας εκκλησίας με σημάδια γήρανσης και αδυναμίας. Το γεγονός ότι με την πάροδο του χρόνου τόσο στην Εκκλησία όσο και στον κόσμο θα υπήρχε μια όλο και μεγαλύτερη εξάντληση της πίστης και της ευσέβειας αποκαλύφθηκε από το Άγιο Πνεύμα στους αποστολικούς χρόνους. Αλλά για όσους ζούσαν σε εκείνους τους πολύ έσχατους καιρούς, αυτή η είδηση ​​θα μπορούσε να οδηγήσει σε καταστροφική απελπισία. Και για να ενθαρρύνει τα πνευματικά του παιδιά, ο Πατέρας Θεοδόσιος ολοκλήρωσε την ιστορία του για τη μείωση του αριθμού όσων σώζονταν με το λόγια του Αποστόλου Παύλου (Α΄ Κορινθίους 3:10-15): «Θα σωθεί, σαν κάποιος από τη φωτιά!»

Ο πατέρας συχνά μιλούσε για τη σημασία της συνεχούς ανάγνωσης του Ευαγγελίου. Αν αυτά που διάβαζε του φαίνονταν ακατανόητα, ο πατέρας Θεοδόσιος συμβούλευε να στραφεί στους μεγάλους ερμηνευτές του Λόγου του Θεού - τον Άγιο Ιωάννη Χρυσόστομο, τον Οσιωμένο Θεοφύλακτο Βουλγαρίας. Όταν ο κελλιώτης ήρθε στον ιερέα για ευλογία να διαβάσει το Ευαγγέλιο, ο γέροντας απάντησε στον νεαρό μοναχό με έμπνευση: «Ξέρεις τι είναι το Ευαγγέλιο; Είναι Ευαγγέλιο, Ευαγγέλιο για εμάς, το ανθρώπινο γένος».«Πρέπει πάντα να διαβάζετε το Ευαγγέλιο, ο Θεός να σας ευλογεί, πρέπει να το διαβάζετε». Ο γέροντας ευλόγησε τους εκκλησιαζόμενους να διαβάζουν το Ευαγγέλιο στα σλαβικά. Ο πατέρας επέτρεπε μόνο σε όσους μόλις άρχιζαν να εντάσσονται στη ζωή της Ορθόδοξης Εκκλησίας και δεν είχαν ακόμη την ικανότητα να κατανοούν τη σλαβική γλώσσα να διαβάζουν το Ευαγγέλιο στα σύγχρονα ρωσικά. Όταν ο δόκιμος του γέροντα άρχισε να διαβάζει το Ευαγγέλιο στα ρωσικά, ο πατέρας τον σταμάτησε λέγοντας: «Όχι, διαβάστε το Ευαγγέλιο μόνο στα σλαβικά. Και οι Επιστολές, αν κάτι γίνει ασαφές, μπορούν να είναι στα ρωσικά». «Και πώς να διαβάσουμε τη Βίβλο;» ρώτησε ο μοναχός. «Η Βίβλος είναι επίσης στα σλαβικά, αλλά προς το παρόν διαβάζετε στα ρωσικά, για να καταλάβετε κάτι». «Και το Ευαγγέλιο είναι αυστηρά μόνο στα σλαβικά», απάντησε ο πατέρας Θεοδόσιος.

Ο γέροντας αγαπούσε να διαβάζει τους «Βίους των Αγίων» όπως τους παρουσίασε ο Άγιος Δημήτριος του Ροστόφ. Όποτε ήταν δυνατόν, ο πατέρας ζητούσε να διαβάσει για τους αγίους σεβάσμιους μοναχούς και ερημίτες. Παρά την προχωρημένη ηλικία του και την εξασθενημένη όρασή του, ο πατέρας Θεοδόσιος διάβαζε πολύ και ο ίδιος. Όταν διάβαζε το Ευαγγέλιο, άναβε πάντα ένα κερί ως ένδειξη του πνευματικού μας ζήλου ενώπιον του Κυρίου.

Όταν εκδόθηκε η Φιλοκαλία, ο πατέρας Θεοδόσιος έσπευσε να αποκτήσει αυτή τη συλλογή σπουδαίων πατερικών διδασκαλιών. Οι μεταπολεμικοί μοναχοί αντέγραφαν ολόκληρα κεφάλαια της Φιλοκαλίας με το χέρι από τα λίγα αντίτυπα που διασώθηκαν μετά την επανάσταση. Αυτή η συλλογή είναι απαραίτητη για όσους προσπαθούν να ζήσουν μια ασκητική, προσευχητική ζωή. Κάποτε, ο Όσιος Παΐσιος Βελιτσκόφσκι και ο Άγιος Θεοφάνης ο Έγκλειστος συμμετείχαν στη μετάφρασή της στα ρωσικά. Ο πατέρας Θεοδόσιος γνώριζε πολλές διδασκαλίες από τη Φιλοκαλία απέξω.

Μεταξύ των έργων των Αγίων Πατέρων, ο πατέρας αγαπούσε περισσότερο τα ασκητικά βιβλία, τα μοναστικά στο πνεύμα. Έβλεπε τον μοναχισμό ως το ύψιστο ιδανικό της χριστιανικής ζωής. Ο γέροντας συμβούλευσε τα πνευματικά του παιδιά, μεταξύ των οποίων εκείνη την εποχή υπήρχαν ήδη πολλοί μοναχοί, να διαβάσουν την Κλίμακα του Ιωάννη της Κλίμακος, τον Αόρατο Πόλεμο του Νικοδήμου του Αγίου Όρους και τον Οδηγό για την Πνευματική Ζωή των Οσίων Πατέρων Βαρσανούφιου και Ιωάννη, τις διδασκαλίες των αγίων πρωτοπόρων του μοναχισμού, που συγκεντρώθηκαν στο Αρχαίο Πατερικό. Ο πατήρ Θεοδόσιος συμβούλευσε να ξεκινήσει κανείς την πνευματική ανάγνωση με την Ορθόδοξη Κατήχηση και τα βιβλία του Αγίου Θεοφάνη του Εγκλείστου.

Εξέχουσα θέση στον κύκλο ανάγνωσης του πατρός κατείχε το οκτάτομο Εγχειρίδιο του Κληρικού. Περιέχει τις βασικές πληροφορίες που είναι απαραίτητες για την ιερατική διακονία - από λειτουργικές οδηγίες μέχρι τα βασικά του εκκλησιαστικού δικαίου. Αυτά τα βιβλία ήταν πάντα «πρόσιτα στο κελί του γέροντα. » 

Όταν, στις αρχές του νέου αιώνα, πολλά βιβλία σύγχρονων συγγραφέων εμφανίστηκαν στα εκκλησιαστικά καταστήματα, ο πατέρας Θεοδόσιος συμβούλεψε έντονα τα πνευματικά του παιδιά να αντιμετωπίζουν αυτές τις εκδόσεις με κρίση. Με μοναδική λεπτότητα, ο πατέρας Θεοδόσιος είπε: «Φυσικά, οι νέοι δάσκαλοι είναι χρήσιμοι για τους σύγχρονους ανθρώπους». Αλλά αρκετά συχνά, οι παλιές αμαρτίες ήταν ορατές στα γραπτά των «νέων δασκάλων» - υπερήφανη έπαρση, απερίσκεπτο πάθος για το υπερφυσικό, περιφρόνηση των δογμάτων και δύο χιλιάδες χρόνια πνευματικής εμπειρίας της Ορθοδοξίας. Ο πατέρας Θεοδόσιος ανέφερε την «Κλίμακα» ως παράδειγμα για τα παιδιά του. Ο γέροντας είπε ότι σε αυτό το βιβλίο, ο Άγιος Ιωάννης της Κλίμακος έδειξε στην ανθρωπότητα τον δρόμο για την επίτευξη του Ουρανού, και ταυτόχρονα δεν χρησιμοποίησε ποτέ τη λέξη «εγώ» σε αυτό. Οι άγιοι πατέρες της αρχαιότητας έγραφαν τα βιβλία τους με ταπεινή επίγνωση της αμαρτωλότητάς τους, αν και είχαν μεγάλα χαρίσματα χάριτος. Αυτή η ταπεινότητα τους επέτρεπε να προστατεύονται από εσφαλμένες, ανορθόδοξες κρίσεις. Τα χέρια τους δεν καθοδηγούνταν από το ανθρώπινο μυαλό, αλλά από το Άγιο Πνεύμα. Και οι σύγχρονοι συγγραφείς συχνά γράφουν από το δικό τους μυαλό, και έτσι αμαρτάνουν ενάντια στην αλήθεια. Ο ίδιος ο πατέρας Θεοδόσιος δεν διάβαζε τέτοια βιβλία.

Ακολουθώντας τις πατερικές εντολές, ο πατήρ Θεοδόσιος προειδοποιούσε να μην παρασυρόμαστε από διάφορα είδη θαυματουργών φαινομένων, επειδή ορισμένα θαύματα μπορεί να κρύβουν μια δαιμονική παγίδα για τις άπειρες ψυχές - την πλάνη. Ο γέροντας έθετε τη γνώση των διδασκαλιών της Ορθόδοξης Εκκλησίας και την παρακολούθηση αυτής της διδασκαλίας πάνω από τα θαύματα και τα φαινόμενα. Αγαπούσε να επαναλαμβάνει τα λόγια του αγίου αποστόλου Παύλου: «Εάν άγγελος εξ ουρανού

κηρύττει μεγαλύτερο ευαγγέλιο από ημείς κηρύξαμεν, ας είναι ανάθεμα» (Γαλάτες 1:8). Ο πατήρ τόνισε ότι, λόγω της γενικής αμαρτωλότητας του ανθρώπου, κανείς δεν είναι άξιος να έχει όραμα από τον Θεό, και αν κάποιος θεωρεί τον εαυτό του άξιο, τότε σημαίνει ότι κατέχεται από την αμαρτία της υπερηφάνειας, για την οποία ο Άγιος Ιωάννης της Κλίμακος είπε: «Όταν δείτε κάποιον που έχει πέσει, να ξέρετε ότι η υπερηφάνεια προηγήθηκε αυτής».

Το βιβλίο του σχηματικού μοναχού Ιλαρίωνα, «Περί των Βουνών του Καυκάσου», προκάλεσε μεγάλη διαμάχη μεταξύ των Ορθοδόξων. Γράφτηκε το 1912 και η διαμάχη διήρκεσε δεκαετίες. Ο συγγραφέας ισχυρίστηκε στις σελίδες του ότι η πληρότητα της Θεότητας ήταν κρυμμένη στο όνομα του Θεού. Δεδομένου ότι ο μοναχός Ιλαρίωνας ήταν ένας διάσημος Καυκάσιος ασκητής, είχε πολλούς οπαδούς. Έφτασε στο σημείο να προκληθεί αναταραχή στη ρωσική Μονή του Αγίου Παντελεήμονα στον Άθωνα - ορισμένοι μοναχοί δίδασκαν ότι το όνομα του Θεού και ο ίδιος ο Θεός είναι ένα. Η ιεραρχία του Αγίου Όρους θεωρούσε αυτή τη σοφία αιρετική. Προκειμένου να αποφευχθούν πιθανοί πειρασμοί, οι οπαδοί του πατέρα Ιλαρίωνα αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν τον Άθωνα. Πολλοί από αυτούς εγκαταστάθηκαν στα νότια της Ρωσίας και στον Καύκασο. Άρχισαν να αποκαλούνται ονοματολάτρες. Το πρόβλημα ήταν ότι το βιβλίο του σχηματικού μοναχού Ιλαρίωνα περιείχε πολλές ορθές κρίσεις αφιερωμένες στην Προσευχή του Ιησού και την ασκητική ζωή, έτσι η διδασκαλία του βρήκε όλο και περισσότερους οπαδούς. Το 1912, υιοθετήθηκε ειδικό ψήφισμα της Ιεράς Συνόδου, που υποδείκνυε την εσφαλμένη φύση του. Η ουσία αυτού του σφάλματος είναι η εξής: «... το όνομα του Θεού, ή του Ιησού, πρέπει να αντιμετωπίζεται ως εικόνα του Σωτήρα ή της Αγίας Τριάδας και τα παρόμοια... Όλοι όσοι τιμά τον Θεό τιμά το όνομά του. Αλλά δεν είναι το όνομα του Ιησού Χριστού που σώζει έναν άνθρωπο, αλλά ο ίδιος ο Χριστός, και δεν σώζει όλους, αλλά εκείνους που πιστεύουν σε Αυτόν και βαπτίζονται, και ζουν σύμφωνα με τις εντολές Του, και μετανοούν για τις παραβάσεις τους. Όσο περισσότερο οι άγιοι του Θεού αγαπούσαν τον Κύριο, τόσο πιο πολύτιμο γινόταν το όνομα του Θεού για αυτούς. Ο Κύριος είναι παρών στο όνομα του Θεού, αλλά το όνομα του Θεού δεν είναι ο ίδιος ο Θεός. Και δεν είναι το όνομα που σώζει, αλλά ο Κύριος, που είναι παρών στο όνομα» (Ηγούμενος Νίκων (Βορομπιόφ) «Η μετάνοια μένει σε εμάς»). Επομένως, οι πρεσβύτεροι της Όπτινα και του Γκλινσκ δεν συμβούλευαν καθόλου να διαβάσουν το βιβλίο «Στα βουνά του Καυκάσου». Οι πνευματικοί δάσκαλοι του Πατέρα Θεοδοσίου, ο Σεβασμιότατος Σεραφείμ (Ρομάντσεφ) και ο Σεβασμιότατος Ανδρόνικος (Λούκας), προειδοποίησαν επίσης να μην το διαβάσουν. Αυτό το βιβλίο συγκρίθηκε με ένα ράφι στο οποίο αναμειγνύονταν δοχεία με φάρμακα με δοχεία με δηλητήριο.

Ωστόσο, αποδείχθηκε ότι μεταξύ των μοναχών που εκδιώχθηκαν από τον Άθωνα ήταν ο μελλοντικός μεγάλος γέροντας και ασκητής - ο Σεβάσμιος Κούκσα της Οδησσού. Αυτό σημαίνει ότι είτε ο πατέρας Κούκσα αγιοποιήθηκε βιαστικά, είτε η διδασκαλία για την ταυτότητα του Θεού και του ονόματος του Θεού είναι αληθινή. Ένας από τους μοναχούς Ποτσάεφ προσέγγισε τον πατέρα Θεοδόσιο με αυτές τις σκέψεις. Ο ιερέας διέλυσε όλες τις αμφιβολίες του: «Ναι, νωρίτερα, όταν ο Κούκσα ήταν στον Άθωνα, τηρούσε αυτή τη γνώμη, αλλά αργότερα, όντας ήδη στη Λαύρα του Κιέβου-Πετσέρσκ, και ήμουν εκεί μαζί του το 1951 και συζητήσαμε αυτό το θέμα περισσότερες από μία φορές, συμφωνούσε ήδη απόλυτα με τη γνώμη της Ιεράς Συνόδου για αυτό το θέμα, δηλαδή, δεν τηρούσε πλέον τη γνώμη των ονοματολάτρεων σχετικά με το όνομα του Θεού και δεν συμβούλευε να διαβάσει το βιβλίο του σχηματικού μοναχού Ιλαρίωνα «Στα βουνά του Καυκάσου».

Σε όλη του τη ζωή, ο πατήρ Θεοδόσιος έτρεφε αγάπη για τα έργα του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου. Ο πατήρ συχνά παρέθετε κατά γράμμα τα λόγια του μεγάλου ιεροκήρυκα. Ταυτόχρονα, ο γέροντας αντιλαμβανόταν τις πατερικές οδηγίες και τις ζωές των αγίων όχι ως «κληρονομιά», όχι ως ηχώ ιστορικών γεγονότων του παρελθόντος, αλλά ως άμεσο παράδειγμα προς μίμηση, ως οδηγό για δράση. Τη δεκαετία του 1990, πολλές ορθόδοξες επισκοπές βρίσκονταν σε δύσκολη θέση - επιθέσεις σχισματικών και αιρετικών, οι οικονομικές δυσκολίες συχνά επιδεινώνονταν από την άμεση εχθρότητα των αρχών. Ο πατήρ έδωσε στον επίσκοπο μιας από αυτές τις επισκοπές απλή και απροσδόκητη συμβουλή: «Εντάξει, πρέπει να κρατηθείς, κοίτα πώς άντεξε ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος».

Αλλά ο Αρχιμανδρίτης Θεοδόσιος δεν διάβαζε ούτε καν έπαιρνε κοσμικές εκδόσεις - ούτε βιβλία ούτε εφημερίδες. Προηγουμένως, ο ιερέας μπορούσε ακόμα να διαβάζει τα νέα των εφημερίδων, λέγοντας: «Τι άλλο έχουν κάνει εκεί;» Αλλά μια μέρα έλαβε νουθεσία από ψηλά. Παίρνοντας μια καινούργια εφημερίδα στα χέρια του, ο ιερέας ξαφνικά ένιωσε ότι είχαν γίνει ανυπάκουοι σε αυτόν, σαν να είχαν απολιθωθεί. Από εκείνη τη στιγμή και μετά, ο πατέρας Θεοδόσιος δεν ενδιαφερόταν πλέον για τον κοσμικό τύπο. 

Ο ιερέας αντιμετώπιζε την ιεροσύνη με ευλάβεια. Μιλώντας με νεαρούς μοναχούς, τους νουθέτησε: «Γιατί δεν προσεύχεστε; Γιατί δεν υπηρετείτε; Υπηρετείτε τον Θεό, προσεύχεστε σε Αυτόν, και πόσο ευχάριστο είναι!» Η υπηρεσία ενός ιερέα δεν ήταν κουραστικό καθήκον γι' αυτόν, αλλά μεγάλη τιμή. Κάποτε, σε ένα εκκλησιαστικό δικαστήριο, εξέταζαν την κακή διαγωγή ενός διακόνου. Οι απόψεις διίσταντο - κάποιοι πρότειναν να τον τιμωρήσουν με παραδειγματική αυστηρότητα, ενώ άλλοι - να τον λυπηθούν. Στράφηκαν στον πατέρα Θεοδόσιο, ο οποίος καθόταν σιωπηλός. Δεν του άρεσε να κρίνει κανέναν ή ακόμα και να είναι παρών στα δικαστήρια. Ο γέροντας είπε: «Εγώ ο ίδιος είμαι βρώμικος με αμαρτίες, πώς μπορώ να κρίνω τον αδελφό μου; Αν η ενοχή του παραβάτη ήταν προφανής και ο ιερέας ήταν υποχρεωμένος να μιλήσει για το θέμα, πάντα επικαλούνταν τις καλές πράξεις και τα προσόντα του δικαστή για την υπεράσπισή του.

Ωστόσο, ο πατέρας Θεοδόσιος ήταν ασυμβίβαστος όπου η ίδια η τάξη του ιερέα μολύνθηκε. Γι' αυτό, είπε ήσυχα αλλά σταθερά για τον αμαρτωλό διάκονο: «Σύμφωνα με τους κανόνες των Αγίων Αποστόλων, η τάξη πρέπει να αφαιρεθεί! Αλλά τουλάχιστον δύο χρόνια για μετάνοια έπρεπε να του είχαν δοθεί, τουλάχιστον αυτό! Θα είναι τρομερό γι' αυτόν...

Τώρα υπάρχει μια ολέθρια τάση - να αντιμετωπίζονται τα καταστατικά και οι κανονισμοί της αρχαίας Εκκλησίας ως πράγματα που έχουν από καιρό ξεπεραστεί, δεν εφαρμόζονται στη σύγχρονη ζωή. Ο πατέρας Θεοδόσιος πάντα αντιτίθετο σε αυτό. Ο γέροντας παρέθετε τους κανόνες των Αγίων Αποστόλων και των Οικουμενικών Συνόδων από μνήμης σχεδόν αυτολεξεί και αγανακτούσε με κάθε προσπάθεια παράκαμψης ή παραμέλησής τους. «Οι Αποστολικοί κανόνες λένε έτσι κι έτσι. Και αυτό είναι σαν ξανά και ξανά!» - απάντησε κατηγορηματικά ο πατέρας Θεοδόσιος σε τέτοιες περιπτώσεις.

Ο πατέρας δίδασκε να υπερασπίζεται ακλόνητα την αγνότητα της Ορθόδοξης πίστης. Του άρεσε να παραθέτει τα λόγια του Σωτήρα στις συζητήσεις ότι όποιος θέλει να σώσει την ψυχή του θα τη χάσει, αλλά όποιος τη χάσει για χάρη του Χριστού και του Ευαγγελίου θα τη σώσει (Ματθαίος 16:25). Τόσο οι προσκυνητές του Ποτσάεφ όσο και οι επίσκοποι άκουγαν αυτή τη φράση από αυτόν. Ο πατέρας Θεοδόσιος δεν μπορούσε να περάσει από την αμέλεια στην πνευματική ζωή, από την αμέλεια στη λατρεία, από την αναλήθεια και την απάτη, και, φυσικά, από την αμαρτία, ανεξάρτητα από το ποιος διέπραξε αυτήν την αμαρτία. Ένας από τους πρεσβύτερους που γνώριζε τον πατέρα του έδωσε μια πολύ ακριβή περιγραφή: «Δεν του αρέσει πραγματικά αν κάτι είναι ακάθαρτο κάπου. Δεν μπορεί να βρίσκεται εκεί που υπάρχει οποιοδήποτε είδος πονηρού πνεύματος, όπου έχουν ριζώσει ακάθαρτοι άνθρωποι» και ταυτόχρονα πρόσθεσε στην καθομιλουμένη ότι αυτός ο ασκητής είναι «απλός σαν ντέφι».

ΑΡΧΙΜΑΝΔΡΙΤΗΣ ΠΑΤΕΡΑΣ ΘΕΟΔΟΣΙΟΣ ΤΟΥ ΠΟΤΣΑΓΙΕΦ. 10

 

***

Ο γέροντας αγαπούσε πολύ τους καλοπροαίρετους ανθρώπους, ακόμα κι αν ήταν κάποιο είδος αμαρτωλού. Υπήρξε μια περίπτωση, ο γέροντας ταξίδευε με τρένο για τον Καύκασο, και κάποιος άθεος κάθισε, προφανώς παλιός κομματικός εργάτης, είχε περάσει τον πόλεμο. Ο γέροντας καθόταν με ράσο:

- Και τι είδους ρούχα φοράτε; - ρωτάει ένας συνταξιδιώτης.

- Είμαι μοναχός, ιερέας, αυτό είναι ράσο, τα ρούχα μου - απάντησε ο πατέρας Θεοδόσιος.

- Και τι σημαίνει;

- Σημαίνει ότι είμαι μοναχός, ότι πρέπει να το φορέσω - λέει ο γέροντας.

Κατάφεραν κάπως να μιλήσουν και ο γέροντας του είπε καλοπροαίρετα: «Είσαι τόσο απλός, ευθύς, καλός άνθρωπος, μόνο που το κακό σου είναι ότι δεν πιστεύεις στον Θεό, η ψυχή είναι αιώνια, αθάνατη, δεν το καταλαβαίνεις αυτό;» Μίλησαν για πολύ ώρα. Ο γέροντας είδε μια καλή ψυχή, ακόμα κι αν ήταν άθεος, άπιστος, αλλά μια καλή ψυχή, χωρίς δόλο. Ο γέροντας μισούσε την δόλο, έλεγε ότι η δόλος, η υποκρισία είναι σαν φόνος, κάπως έτσι τα εξήγησε όλα. Ο πατέρας Θεοδόσιος δεν συμπαθούσε πραγματικά τους δόλιους ανθρώπους, μαζί τους γινόταν σαν πηγή.

Μια μέρα, εκείνη την εποχή, ο γέροντας Θεοδόσιος συνάντησε έναν άλλο γέροντα, τον Αρχιμανδρίτη Ησαΐα. Συναντήθηκαν σε ένα κελί μαζί, μόνο ο αδελφός ήταν παρών, ο οποίος ήταν πάντα με τον γέροντα, και τον οποίο ο γέροντας αποκαλούσε πνευματικό του γιο. Στην αρχή σηκώθηκαν, έψαλαν τα τροπάρια μπροστά στις εικόνες, έψαλαν πέντε τροπάρια, μετά αγκάλιασαν ο ένας τον άλλον με αδελφική αγάπη - μια συνάντηση δύο ηλικιωμένων αγίων ανδρών, και μετά άρχισαν να μιλάνε. Και οι δύο ήταν μαζί στην έρημο, μαζί καθοδηγούνταν πνευματικά από τον Γέροντα Ανδρόνικο, και εκεί συναντήθηκαν, και μετά ήρθαν και οι δύο στο Ποτσάγιεφ.

Ο γέροντας δεν ήθελε να μιλάει για τον εαυτό του, πολύ σπάνια έλεγε κάτι - και αυτό ήταν όλο. Έτσι ο πατέρας Ησαΐας τον ρωτάει: «Λοιπόν, Θεοδόσιε, πώς είσαι τώρα (του απευθύνθηκε ανεπίσημα, ως παλιός φίλος), διαβάζεις τον μοναστικό κανόνα, αυτόν που μας έδωσε ο πατέρας Ανδρόνικος στην έρημο, τον διαβάζεις ή όχι;» «Ναι, είμαι ήδη γέρος, δεν λειτουργεί πάντα, αλλά προσεύχομαι. Διαβάζω όσο μπορώ», απαντά ταπεινά ο πατέρας Θεοδόσιος.

***

Και ο γέροντας προσευχόταν τόσο συχνά! Κάποτε τον οδηγούσαν με αυτοκίνητο. Το παλιό UAZ τρέμει, ο δρόμος είναι κακός, ο γέρος αποκοιμήθηκε και το χέρι του ψηλαφίζει το κομποσχοίνι του. Είχε αναπτύξει την ικανότητα της συνεχούς προσευχής, ό,τι κι αν έκανε, το κομποσχοίνι ήταν πάντα ψηλαφισμένο. Μπορεί κανείς μόνο να φανταστεί πώς προσεύχονταν οι ερημίτες στα βουνά του Καυκάσου!

Και ακόμα και όταν ήταν γέρος, και τελευταία δεν μπορούσε πλέον να βλέπει ή να ακούει καλά, προσευχόταν συνεχώς με το κομποσχοίνι του. Οι αδελφοί της Λαύρας συχνά ρωτούσαν: «Πάτερ, διαβάζεις τον κανόνα ;» (και ήταν αδύνατο να διαβάσει για να μπορεί να επαναλάβει τις προσευχές μετά τον αναγνώστη - μέχρι τότε είχε ήδη κακή ακοή). Απαντούσε: «Με το κομποσχοίνι, με το κομποσχοίνι» και όλη την ώρα ρωτούσε: «Πού είναι το κομποσχοίνι μου; Πού είναι το κομποσχοίνι μου;» Μόλις σηκωνόταν και κρατούσε το κομποσχοίνι του στα χέρια του, όταν κανείς δεν πλησίαζε, έλεγε πάντα: «Υπεραγία Θεοτόκε, σώσε μας» και η προσευχή ακουγόταν συνεχώς.

***

«Θυμάστε πώς μας ευλόγησε ο Ανδρόνικος να διαβάζουμε την προσευχή του Ιησού, θυμάστε πώς μας δίδαξε να αποκτήσουμε την τέχνη;» - συνέχισε ο φιλοξενούμενος, και μίλησαν έτσι. Τότε ο πατήρ Ησαΐας ρωτάει τον γέροντα: «Λοιπόν, πρόσφατα πήγα στα Ιεροσόλυμα, πήγα στον Άθωνα!» (τα πνευματικά παιδιά προσπάθησαν, έδωσαν χρήματα στον αρχιμανδρίτη σχήματος, και έτσι πήγε).

Ο πατήρ Ησαΐας είχε ήδη πει στον γέροντα για το ταξίδι του. Είχαν συναντηθεί και πριν στη Μονή Ποκρόφσκι στο Κίεβο, όταν έφερναν την σεβάσμια κάρα του αγίου μάρτυρα Παντελεήμονα. Και ο πατήρ Θεοδόσιος ρώτησε: «Γιατί δεν πας να προσκυνήσεις τον Παντελεήμονα;», και ο πατήρ Ησαΐας του απάντησε: «Τον προσκύνησα στον Άθωνα». Ο γέροντας Θεοδόσιος είπε με λίγη πικρία: «Πόσο ήθελα να πάω στην Ιερουσαλήμ στα νιάτα μου, έστω και γονατιστός, αλλά ο Κύριος μάλλον δεν με έκρινε!»

Τότε αποχαιρέτησαν, αγκάλιασαν ο ένας τον άλλον και ο Θεοδόσιος αποχαιρέτησε: «Λοιπόν, δόξα τω Θεώ που συναντηθήκαμε, μάλλον σε γνώρισα για τελευταία φορά».

Ταξίδια στην Αμπχαζία

Ο γέροντας ήταν πολύ ενδιαφέρων, όταν πήγε στην Αμπχαζία, έγινε σαν παιδί. Ο ιερέας ετοιμαζόταν να πάει στην Αμπχαζία, έπρεπε να μαζέψει τα πάντα, και ο ιερέας αστειεύτηκε: «Έχω ένα σημείο διέλευσης εδώ. Λοιπόν, ας μαζέψουμε τα πάντα, χαλιά, τα πάντα εκεί, χρειάζονται κι άλλα εκεί, δώστε μου όλα τα παπούτσια». «Πάτερ, τι γίνεται με τις μαύρες παντόφλες;» τον ρώτησαν. Και ο ιερέας απάντησε: «Όχι, άσε τις παντόφλες, τις χρειάζομαι για τον θάνατο». Μου βοήθησαν στον θάνατο.

Το ταξίδι με τον γέροντα άφησε αξέχαστες εντυπώσεις. Ήξερε ολόκληρο το Ψαλτήρι απέξω, ήξερε την ερμηνεία. Αν δεν τον ρωτούσαν, τότε στο δρόμο συνήθως σιωπούσε και προσευχόταν. Αλλά αν του έκαναν κάποια ερώτηση, ο πατέρας Θεοδόσιος ζωντάνεψε και έδινε μια εξαντλητική απάντηση. Στη Λαύρα, ο γέροντας έλεγε λίγα στους ανθρώπους, έλεγε πάντα μερικές λέξεις σύντομα και πολύ καθαρά, και ήταν σιωπηλός, συχνά αστειευόμενος, σαν να έπαιζε τον τρελό με αυτόν τον κόσμο. Και όταν ταξίδευε με το τρένο, όταν υπήρχαν πνευματικά κοντινοί άνθρωποι γύρω του, έλεγε τόσα πολλά ενδιαφέροντα πράγματα, τόσες πολλές διδασκαλίες, έπρεπε να ταξιδέψεις μαζί του για να τα ακούσεις όλα. Δίδασκε όλη τη διαδρομή, ή διάβαζε το Ευαγγέλιο, ή έδινε σε κάποιον τους Βίους των Αγίων να διαβάσει, τον Νόμο του Θεού, μετά το «Πνευματικό Λιβάδι», ο ίδιος ο γέροντας άκουγε προσεκτικά και έκανε μερικά σχόλια, ήταν πολύ ενδιαφέρον.

Κάποτε αρρώστησε κατά τη διάρκεια του ταξιδιού, στο διαμέρισμα, και τα παιδιά με τέτοια θλίψη: «Πάτερ, Θεέ μου, να πεθάνεις, τι θα κάνουμε χωρίς εσένα;» Και αυτός τόσο καλοσυνάτος: «Και τι, προσευχήθηκα για σένα, προσεύχομαι για σένα, θα προσευχηθώ και για σένα εκεί».

Ένα ταξίδι μαζί του ήταν μια συνεχής πνευματική χαρά. Είχε μια τόσο πνευματική εμφάνιση, ακριβώς ενός ηλικιωμένου άνδρα, που έμοιαζε ακόμη και με τον Άγιο Αμβρόσιο της Όπτινα, όπως και άλλοι πρεσβύτεροι της Όπτινα, ένα διαπεραστικό βλέμμα, ένα καλόκαρδο χαμόγελο. Μερικές φορές έκανε ένα τόσο απαλό αστείο, χειροκροτούσε και όλο το βάρος έπεφτε από την ψυχή ενός ανθρώπου. Υπήρχε κάποιο είδος γαλήνης γύρω του, που έμπαινε στις ψυχές όλων όσων τον περιέβαλλαν.

Το βράδυ, έκανε τους πάντες να προσευχηθούν, διάβαζε ολόκληρο τον κανόνα, δύο ακάθιστους, τρεις κανόνες, εσπερινές προσευχές, δέηση και μετά τάιζε τους πάντες. Ήταν ένας ενδιαφέρων πρεσβύτερος, αγαπούσε πολύ τους ανθρώπους.

Ο γέροντας έβλεπε τα πάντα και δεν έκρυβε τα χαρίσματά του κατά τη διάρκεια των ταξιδιών του. Ήταν πολύ σοφός, δεν τα πετούσε, δεν ξεκινούσε συζητήσεις, αλλά όταν οι άνθρωποι ρωτούσαν, απαντούσε ευθέως, πώς να ενεργεί στη ζωή, κ.λπ. Όταν κάποτε τον ρώτησαν: «Πάτερ, ο Κύριος σου έχει δώσει τόσα πολλά, ξέρεις τόσα πολλά», κοίταξε και απάντησε: «Πολλά έχουν δοθεί, πολλά θα απαιτηθούν» και δεν είπε τίποτα περισσότερο.

Κάποτε, όταν το τρένο περνούσε από κάποια πόλη, κοίταξε έξω από το παράθυρο και ο γέροντας είχε τόσο θλιμμένο βλέμμα, που είπε: «Ω, Κύριε, Κύριε, πόσοι μάγοι είναι εδώ! Τι συμβαίνει εδώ, τι κακά πνεύματα είναι εδώ!»

Υπήρξε μια περίπτωση που ένας άνθρωπος που πίστευε σε οιωνούς, συμπεριλαμβανομένου του καιρού στο μέλλον, ταξίδευε μαζί του στο τρένο. Ο συνταξιδιώτης του γέροντα μίλησε πολύ και φλύαρα για όλα αυτά. Ο γέροντας τον άκουσε ήρεμα και μετά είπε: «Και εγώ πιστεύω στον Θεό και στον Θεό. Και το πώς συμπεριφέρονται τα δέντρα δεν έχει σημασία!»

Ήταν ενδιαφέρον, περπατάει συχνά στην πόλη, και τριγύρω υπάρχουν περίπτερα, όλα βαμμένα, διάφορα "Μίκυ Μάους". "Ναι, πόσο ενοχλητικά..., λοιπόν, τώρα είναι η ώρα τους, τώρα είναι παντού" - λέει ο γέροντας. Τα σχόλιά του ήταν πάντα διδακτικά.

Μόλις μπήκαν στο τρένο, μερικοί άνθρωποι περνούσαν από το διαμέρισμα του πατέρα Θεοδοσίου - δυνατοί νέοι. Είδαν ότι οι άνθρωποι ήταν μαζεμένοι κοντά στον γέροντα, τον πλησίασαν και του είπαν: "Πάτερ, κουβαλάς θυσία;" Ο γέροντας απάντησε: "Ναι". Τότε ένας νεαρός έβγαλε από την τσέπη του ένα μεγάλο σωρό χρήματα, σε χαρτονομίσματα των εκατό δολαρίων, και τα έβαλε μπροστά του. "Πάτερ, προσευχήσου", τον ρώτησε ο δωρητής. Πιθανότατα αποφάσισε ως εξής: "Πνευματικός πατέρας - ας προσευχηθεί για τις αμαρτίες μας". Και ο γέροντας πήρε αυτό το σωρό και απλώς το πέταξε στην άκρη με τα λόγια: "Αυτά τα χρήματα είναι καλυμμένα με αίμα, δεν θα τα πάρω!" Ήταν καταπληκτικό για όλους, και στον γέροντα δόθηκε απλώς η δυνατότητα να δει πολλά.

Υπήρξε μια άλλη παρόμοια περίπτωση, όταν ένας σεκτάρης τον ενοχλούσε στο τρένο. Άρχισε να μιλάει για τον Χριστό και του πρόσφερε μια γενναιόδωρη θυσία: «Βοηθάς τους ανθρώπους, είναι τόσο καλό να βοηθάς». Ο γέροντας τον κοίταξε και απάντησε: «Ας μην μου αλείψει το κεφάλι ο αμαρτωλός ιερέας, δεν θα πάρω τίποτα από εσάς», και δεν πήρε τίποτα από τέτοιους ανθρώπους.

Όλοι εξεπλάγησαν που είδε αυτούς τους ανθρώπους, δεν χρειαζόταν να εξηγήσει ποιος ήταν αυτός που στεκόταν μπροστά του. Μόλις μπήκε στο τρένο, ο δούλος του Θεού Αλεξέι βγήκε και άρχισε να μαλώνει με τον σεκτάρη. Άρχισε να του αποδεικνύει κάτι, και ο γέροντας κάθισε και είπε: «Εκεί ο Αλεξέι μαλώνει, αλλά με ποιον μαλώνει; Ο δαίμονας βοηθάει αυτόν τον άνθρωπο να μιλήσει, δεν θα τον ξεπεράσει ποτέ, καλύτερα να έρθει εδώ».

Στο Άντλερ, όπου έμενε ο ιερέας, ζούσε μια ηλικιωμένη γυναίκα. Ο Σβιντσίτσκι στο βιβλίο του για τη ζωή των μοναχών «Πολίτες του Ουρανού» αναφέρει μοναχές από τους Τσουβάς. Και μία από αυτές τις μοναχές ήταν η πλέον εκλιπούσα μοναχή Κιτιβάνια.

Ο πατέρας συνοδευόταν από τον ήδη αναφερθέντα δούλο του Θεού Αλέξιο, ο οποίος ζούσε κοντά στη Λαύρα του Ποτσάεφ. Ήταν ηλικιωμένος, αλλά πάντα βοηθούσε τον γέροντα. Ο Αλέξιος του έλεγε συχνά: «Πάτερ, είμαι ήδη γέρος, πού θα πάω;» και ο πατέρας Θεοδόσιος απαντούσε: «Δεν πειράζει, αν πας και πεθάνεις στο δρόμο, θα είναι σαν μαρτύριο για χάρη ενός προσκυνήματος σε ιερούς τόπους».

Έτσι όλοι ήρθαν σε αυτή τη μοναχή, ο πατέρας Θεοδόσιος έμενε συχνά εκεί, γνωρίζονταν καλά από την έρημο. Και πόσο διορατική ήταν αυτή η ηλικιωμένη γυναίκα! Ο Αλέξιος, ο δούλος του Θεού, άρχισε να παραπονιέται για τον γιο του, αλλά δεν είπε το όνομα του γιου του. Η μοναχή τον κοίταξε, πήρε την εικόνα του Αγίου Σεργίου, τον ευλόγησε με αυτήν την εικόνα και είπε: «Πρέπει να προσευχηθείς στον Άγιο Σέργιο, ας τον βοηθήσει». Ο Αλέξιος εξεπλάγη τόσο πολύ - αποδείχθηκε ότι το όνομα του γιου του ήταν Σέργιος.

Η μοναχή Κιτιβάνια και ο πατέρας Θεοδόσιος είχαν πολύ ενδιαφέρουσες συζητήσεις, συχνά θυμούμενοι τη ζωή στα βουνά, εκείνη έκανε κάποιες πνευματικές ερωτήσεις, αυτός της απαντούσε. Συχνά μιλούσαν μεταξύ τους, οι συζητήσεις τους ήταν σωτήριες για την ψυχή, ήταν αμέσως προφανές ότι οι πνευματικοί άνθρωποι μιλούν μεταξύ τους.

Κάποτε η μοναχή Κιτιβάνια είπε πώς προσευχόταν, κοίταξε και εμφανίστηκαν αρνιά, δαίμονες, στην πόρτα και άρχισαν να την μπερδεύουν. Έπρεπε να κάψει θυμίαμα και εξαφανίστηκαν.

Οι συζητήσεις της μοναχής με τον πρεσβύτερο ήταν για διάφορα θέματα, αλλά όλες αφορούσαν ένα πράγμα - τη σωτηρία. Ήταν εκπληκτικό το γεγονός ότι μια τόσο πνευματική μοναχή, προφανώς με το χάρισμα της διόρασης, συχνά ρωτούσε πώς να ενεργήσει σε αυτή ή εκείνη την κατάσταση. Ο πρεσβύτερος πάντα της απαντούσε.

Η πρεσβύτερη έλαβε το όνομά της στην κουρά προς τιμήν της Γεωργιανής μάρτυρα Κιτιβάνια.

***

ΠΑΤΉΡ ΙΩΆΝΝΗΣ ΙΣΤΡΑΤΙ.Στον παράδεισο, όλες οι όμορφες σκέψεις, όλα τα λουλούδια, όλες οι προσευχές, όλες οι καλές πράξεις θα μας περιμένουν. Και όλα τα δάκρυα.

ΠΑΤΉΡ ΙΩΆΝΝΗΣ ΙΣΤΡΑΤΙ.Οι μυροφόρες γυναίκες ψάχνουν στον κήπο τη νύχτα για το Σώμα του Ιησού. Και λαμβάνουν την Ανάσταση.Ας αναζητήσουμε κι εμείς το ζωντανό Σώμα Του.Η ΕΥΧΑΡΙΣΤΙΑ.

ΕΊΠΕ ΓΈΡΩΝ:Ο Θεός βάζει χίλια εμπόδια στο δρόμο μας προς την κόλαση, αλλά οι περισσότεροι από εμάς τα ξεπερνάμε επιδέξια.

 

ΕΊΠΕ ΓΈΡΩΝ:Το μεγαλύτερο θαύμα στη ζωή σου είναι να γίνεις προσευχή, χαρά και δώρο. Άλλαξε τη ζωή σου. Σταμάτα να ψάχνεις για δωρεάν θαύματα.

Πριν το απόδειπνο ...Κελί Προφήτου Ηλία. Άγιο Όρος.

Νέα Κυκλοφορία.

ΝΈΑ ΈΚΔΟΣΗ

ΝΕΑ ΚΥΚΛΟΦΟΡΙΑ!!!!

Επτά έτη από την οσιακή του κοίμηση.Την 1η Αυγούστου 2018, εκοιμήθη εν Κυρίω ο πολυαγαπημένος μας Αρχιμανδρίτης π.Γαβριήλ Τσάφος,Κτήτωρ και Γέροντας του Ιερού Ησυχαστηρίου Παναγίας των Βρυούλων Ωρωπού Αττικής .Ας έχουμε την ευχή του!

ΑΠΟ ΑΝΑΤΟΛΩΝ ΚΑΙ ΔΥΣΜΩΝ!!!!! ΠΑΤΉΡ ΔΙΟΝΎΣΙΟΣ ΤΑΜΠΆΚΗΣ.

ΑΠΟ ΑΝΑΤΟΛΩΝ ΚΑΙ ΔΥΣΜΩΝ

ΛΕΓΩ  δὲ ὑμῖν ὅτι πολλοὶ ἀπὸ ἀνατολῶν καὶ δυσμῶν ἥξουσι καὶ ἀνακλιθήσονται μετὰ Ἀβραὰμ καὶ Ἰσαὰκ καὶ Ἰακὼβ ἐν τῇ βασιλείᾳ τῶν οὐρανῶν,οἱ δὲ υἱοὶ τῆς βασιλείας ἐκβληθήσονται εἰς τὸ σκότος τὸ ἐξώτερον· (Ματθ.η 11 -12)

Μου εστειλε λίγο πριν ενα νεο παιδι ,Ορθοδοξος απο την Καππαδοκια, αυτο το μηνυμα :

"Πάτερ η ειλικρίνεια στην πίστη βγάζει μια ειλικρινή στάση όπου και να βρίσκεται."

Μια γνωστή μου Μουσουλμάνα που πήγαμε πρόσφατα σε ένα μοναστήρι.

Πήγε στην εικόνα της Παναγίας και προσευχήθηκε ,ενώ από πίσω της ακολουθούσε  η παπαδιά του πνευματικού μου. 

Και μου είπαν εκ των υστέρων ότι βούιζε η εκκλησία. Και με ρώτησαν αν είναι πράγματι Μουσουλμάνα η Κυρία .Τους λέω πως είναι Μουσουλμάνα απ'ό,τι ξέρω. Είχε τελειώσει μονάχα το δημοτικό."

Πατήρ Διονύσιος Ταμπάκης.

ΑΔΕΛΦΗ ΘΕΟΞΕΝΗ : Η ΠΡΩΤΗ ΤΑΝΖΑΝΗ ΜΟΝΑΧΗ

ΑΔΕΛΦΗ ΘΕΟΞΕΝΗ : Η ΠΡΩΤΗ ΤΑΝΖΑΝΗ ΜΟΝΑΧΗ 

Η Θεία Πρόνοια επεφύλασσε μια ιδιαίτερη και χαρμόσυνη στιγμή για την Ιερά Επισκοπή Αρούσας και Κεντρικής Τανζανίας, αλλά και για ολόκληρο το ιεραποστολικό έργο στην Αφρική. Με βαθιά συγκίνηση και σε κλίμα κατανύξεως, την Κυριακή 27 Ιουλίου κατά τη διάρκεια της Θείας Λειτουργίας στην Ιερά Πατριαρχική και Σταυροπηγιακή Μονή Παναγίας Χρυσοπηγής Χανίων, ο Θεοφιλέστατος Επίσκοπος Αρούσας και Κεντρικής Τανζανίας κ. Αγαθόνικος, με την ευλογία του Μακαριωτάτου Πάπα και Πατριάρχου Αλεξανδρείας κ.κ. Θεοδώρου τέλεσε τη μοναχική κουρά της δόκιμης Θέκλας, δίδοντάς της το όνομα Θεοξένη, προς τιμήν της σεβαστής Καθηγουμένης της Ιεράς Μονής Γερόντισσας Θεοξένης.

 

Η νέα μοναχή κατάγεται από την ευλογημένη χώρα της Τανζανίας και από νεαρή ηλικία ανέπνεε το αέρα της Ορθοδόξου μαρτυρίας, μεγαλώνοντας εντός του Ιεραποστολικού Κέντρο στο Κινταμάλι. Με ζήλο και αγάπη για το Χριστό και τον συνάνθρωπο, υπηρέτησε επί σειρά ετών στα συσσίτια, στη μέριμνα των ορφανών, στα κατηχητικά σχολεία και στη λατρευτική ζωή της τοπικής ιεραποστολικής Εκκλησίας.

 

Τα τελευταία τρία συναπτά έτη παρέμεινε ως δόκιμη στην Ιερά  Μονή Χρυσοπηγής γνωρίζοντας τον ταπεινό και ευλογημένο μοναχικό βίο, καλλιεργώντας τις αρετές της υπακοής, της ταπείνωσης, της διακονίας και της αγάπης. Με τη στοργή και τη φροντίδα των αδελφών της Μονής έμαθε την τέχνη της ραπτικής και άλλα εργόχειρα συμμετέχοντας ενεργά στα διακονήματα καθώς και την ελληνική γλώσσα, που θα της επιτρέψει να εμβαθύνει στον θησαυρό της ορθοδόξου παραδόσεως.

 

Ο Θεοφιλέστατος Επίσκοπος Αγαθόνικος, εμφανώς συγκινημένος, μετέφερε τις ευλογίες και τις ευχές του Μακαριωτάτου Πάπα και Πατριάρχου Αλεξανδρείας κ.κ. Θεοδώρου, εκφράζοντας την ευγνωμοσύνη της Αλεξανδρινής Εκκλησίας για τη συμβολή της Μονής στην πνευματική αναγέννηση των λαών της Αφρικής. Ιδιαιτέρως δε αναφέρθηκε στο γεγονός της διαβίωσης κατά καιρούς στη μονή πολλών νεαρών ψυχών από διάφορες χώρες του κόσμου, όπου βρίσκουν πνευματικό καταφύγιο, καλλιεργούνται πνευματικά και προετοιμάζονται για την ανάληψη του υψηλού μοναχικού σχήματος.

 

Με τη Χάρη του Θεού η μοναχή Θεοξένη θα επιστρέψει εν ευθέτω χρόνο στην πατρίδα της, για να συνεχίσει την διακονίας της στο ιεραποστολικό κέντρο και την υπακοή της στην Ιερά Μονή Αρχαγγέλου Μιχαήλ στο Κινταμάλι, μεταφέροντας μαζί της εμπειρίες και γνώσεις που έλαβε στην αγιοτόκο γη της Κρήτης προς οικοδομή της Εκκλησίας και του μοναχισμού στην Τανζανία.

 

Με τις ευχές όλων των μελών της Ιεραποστολικής Στέγης, ας είναι η νέα της πορεία καρποφόρα και θεάρεστη προς δόξα Θεού.

Feast of the Procession of the Honorable Wood of the Life-Giving Cross of the Lord.

Feast of the Procession of the Honorable Wood of the Life-Giving Cross of the Lord

The origin of this Feast is explained in the Greek Horologion of 1897: “Because of the illnesses which occur during the month of August, it was customary at Constantinople to carry the Precious Wood of the Cross in procession throughout the city for its sanctification, and to deliver it from sickness.”

On the eve (July 31), the Cross was removed from the imperial treasury and placed upon the Holy Altar of the Great Church of Hagia Sophia (which is dedicated to Christ, the Wisdom of God). From August 1 until the Dormition of the Most Holy Theotokos, there was a procession throughout the entire city, and then the Cross was placed where all the people could venerate it.

Fr. John

π. Ν. Λουδοβίκος: Eίναι ο Θεός δiκαιος; (ελληνικοί υπότιλοι).

 

Κώστας Λάβδας, Οι αποφάσεις Τραμπ για Ουκρανία, Ρωσία & οι εξελίξεις με την Λιβύη και η Τουρκία!!!

 

Ο Ελεήμων Λέων - Άγιος Παντελεήμων ο θαυματουργός [ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΤΑΙΝΙΑ -4Κ]

 

ΗΛΕΚΤΡΙΚΗ ΒΥΖΑΝΤΙΝΗ-Ανοίξω το στόμα μου-Ήχος Δ΄

 

Μήνας ΑΥΓΟΥΣΤΟΣ ,ο οποίος έχει τριάντα μία ημέρες. Η ημέρα φτάνει τις δεκατρείς ώρες και η νύχτα τις έντεκα.

Μήνας ΑΥΓΟΥΣΤΟΣ ,ο οποίος έχει τριάντα μία ημέρες.  Η ημέρα φτάνει τις δεκατρείς ώρες και η νύχτα τις έντεκα. 

Την πρώτη του μηνός Αυγούστου, εορτάζεται η μνήμη των Αγίων Επτά Μαρτύρων Μακκαβαίων: Αβείμ, Αντωνίου, Γουρίου, Ελεάζαρου, Ευσεβωνά, Αχείμ και Μαρκέλλου, καθώς και της μητέρας τους Σολομονής και του διδασκάλου τους Ελεάζαρου.

Για τον Ελεάζαρο:

Πρώτος πριν τον Χριστό μπήκε στη φωτιά ο Ελεάζαρος,

και άφησε ίχνη αγώνα στους υπόλοιπους.

Για τη Σολομονή:

Έχω πρώτη αθλήτρια άλλη, πριν τη Θέκλα,

τη Σολομονή, που πριν τον Χριστό την κατέκαψε η φωτιά.

Για τους Επτά Μακκαβαίους:

Από την εβδόμη (μητέρα) προσφέρθηκε επτάδα παιδιών,

τροχοί και φλόγες τις έστειλαν στην ογδόη (αιώνια ζωή).

Πρώτα έκαιγαν τη Σολομονή και τους επτά της γιους.

Αυτοί οι Άγιοι έζησαν κατά τους χρόνους του βασιλιά Αντιόχου, υιού του Σελεύκου, το έτος 5327 από τη δημιουργία του κόσμου, δηλαδή το 173 προ Χριστού. Τους ανάγκαζε ο Αντίοχος –που αφάνισε και υποδούλωσε όλο το γένος των Εβραίων– να αρνηθούν τις συνήθειες και διατάξεις που είχαν παραδοθεί από το Νόμο και τους προγόνους τους, δηλαδή να φάνε κρέας από χοίρο. Επειδή όμως αρνήθηκαν να υπακούσουν σε αυτό, τόσο οι ίδιοι όσο και ο διδάσκαλός τους Ελεάζαρος, επέμειναν να τηρούν τη θεία εντολή, η οποία λέει:

«Το γουρούνι, παρότι έχει σχισμένες οπλές και διχαλωτά νύχια, δεν αναμασά την τροφή του. Είναι ακάθαρτο για εσάς· δεν θα φάτε από τα κρέατά του, ούτε θα αγγίξετε το ψοφίμι του· αυτά είναι ακάθαρτα για εσάς.» (Λευιτικόν 11, 7)

Δηλαδή, μην φάτε χοίρο, γιατί παρόλο που έχει σχισμένες οπλές, δεν αναμασά την τροφή του. Άρα, μην φάτε το κρέας του, ούτε να αγγίξετε το νεκρό του σώμα, διότι είναι ακάθαρτο.

Γι’ αυτόν τον λόγο, στον Άγιο Ελεάζαρο έδεσαν τα χέρια πίσω και τον χτύπησαν δυνατά. Έπειτα, του έχυσαν στα ρουθούνια υγρά βρωμερά και καυστικά. Μετά, τον έριξαν μέσα στη φωτιά, στην οποία προσευχήθηκε, ώστε το αίμα του και ο θάνατός του να γίνουν λύτρωση και ελευθερία για ολόκληρο το έθνος του, και έτσι παρέδωσε την ψυχή του στα χέρια του Θεού, ο μακαριστός.

Κατόπιν, ο τύραννος έφερε μπροστά του τους επτά Άγιους Παίδες και τους τιμώρησε, τον καθέναν σύμφωνα με την ηλικία του, με τροχούς, λόγχες, φωτιά και άλλα βασανιστικά όργανα, τα οποία εισχωρούσαν στις αρθρώσεις και τα μέλη του σώματός τους. Οι μακάριοι Παίδες, πεθαίνοντας μέσα σ’ αυτά τα βάσανα, απέδειξαν πως ο νους είναι κύριος και αυτοκράτορας των παθών· και εάν το θελήσει, δεν μπορεί να νικηθεί από αυτά.

Και έτσι έλαβαν από τον Κύριο τα στεφάνια του μαρτυρίου. Έπειτα, η μητέρα τους Σολομονή, βλέποντας πως οι επτά γιοι της ολοκλήρωσαν τον αγώνα τους με ανδρεία, χάρηκε. Και χωρίς να τη βάλει κανείς με το ζόρι, μόνη της πήγε και έριξε τον εαυτό της στη φλεγόμενη φωτιά, και έτσι παρέδωσε την ψυχή της στα χέρια του Θεού.

Η σύναξή τους τελείται στον μαρτυρικό τους Ναό, που βρίσκεται στην περιοχή που ονομάζεται «του Δομνίνου», και πιο πέρα στην περιοχή της Ελαίας.

Σημειώσεις

Σε χειρόγραφο Συναξαριστή, το όνομα «Αχείμ» αναφέρεται ως «Ευλάλος», ενώ σε άλλο ως «Μάρκος».

Αυτό αποδεικνύει και ο Ιώσηπος ο Εβραίος, στον λόγο του με τίτλο «Περί αυτοκράτορος λογισμού», ο οποίος ξεκινά με τα λόγια: «Φιλοσοφώτατον λόγον επιδείκνυσθαι μέλλων».

Σημείωσε ότι:

Ο Θεολόγος Γρηγόριος έγραψε εγκωμιαστικό λόγο προς τους Αγίους Μακκαβαίους, με αρχή: «Τί δε οι Μακκαβαίοι;»

Ο Ιερός Χρυσόστομος έγραψε τρεις λόγους, που περιέχονται στον πέμπτο τόμο της έκδοσης του Ετόνη. Οι αρχές των λόγων είναι:

Πρώτος: «Ως φαιδρά και περιχαρής ημίν»

Δεύτερος: «Άπαντας μεν ουν εγκωμιάσαι»

Τρίτος: «Και τοις Μάρτυσιν ορών»

Αξιοσημείωτο είναι όσα γράφει ο Γρηγόριος για αυτούς:

«Αυτοί που μαρτύρησαν πριν από τα Πάθη του Χριστού, τι άραγε θα έκαναν αν διώκονταν μετά Χριστόν, μιμούμενοι τον θάνατο του Κυρίου μας υπέρ ημών; Διότι, αυτοί χωρίς πρότυπο έδειξαν τόσο μεγάλη αρετή· πώς δεν θα φαίνονταν ακόμα πιο γενναίοι, εάν είχαν και το πρότυπο μπροστά τους; Είναι δε αυτός ο λόγος μυστικός και απόρρητος, πολύ πιθανός κατά τη γνώμη μου και όλων των θεοφιλών· ότι κανένας απ’ όσους τελειώθηκαν πριν από την έλευση του Χριστού, δεν στερήθηκε της πίστης στον Χριστό. Διότι, ο Λόγος φανερώθηκε φανερά μεν στους καιρούς του, γνωρίστηκε όμως και νωρίτερα σε όσους είχαν καθαρή διάνοια.»

Σημείωσε ότι το λείψανο της Αγίας Σολομονής σώζεται ακέραιο στο Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως. Στο μαρτύριο αυτών έγραψε λόγο και ο Ιώσηπος ο Ιουδαίος, με αρχή: «Φιλοσοφώτατον λόγον επιδείκνυσθαι μέλλων». Επίσης, υπάρχει και συντομότερος λόγος προς αυτούς, στη Μεγίστη Λαύρα, με αρχή: «Ότι των παθών αυτοκράτωρ ο λογισμός».

Το μαρτύριο τους διάβασε εδώ:https://www.saint.gr/53/1/biblebooks.aspx

* * * 

Την ίδια ημέρα η Πρόοδος( λιτανεία στους δρόμους)του Τιμίου Σταυρού.

Στην Κωνσταντινούπολη, μετά την προσκύνηση του Τιμίου Ξύλου, γινόταν η λεγόμενη Πρόοδος, δηλαδή η περιφορά Του μέσα στην πόλη. Ο Ευστρατιάδης αναφέρει τα έξης: «Κατά την ημέραν ταύτην εξήγετο εκ του σκευοφυλακίου της μεγάλης εκκλησίας ο Τίμιος Σταυρός, περιήγετο ανά την πόλιν και εξετίθετο εις διαφόρους ναούς προς προσκύνησιν και αγιασμόν των πιστών και πάλιν απετίθετο εις το σκευοφυλάκιον».

Ο Κωνσταντίνος ο Πορφυρογέννητος στο έργο «Έκθεσις Βασιλείου τάξεως» περιγράφει τον τρόπο που γινόταν, τόσο η προσκήνηση, όσο και η περιφορά. Το Τίμιο Ξύλο, λοιπόν, προσφερόταν για προσκύνηση από τους πιστούς από τις 23 Ιουλίου και για επτά ημέρες. Στη συνέχεια, για δύο εβδομάδες γινόταν  η Πρόοδος  του  Τιμίου Ξύλου προς αγιασμό, η οποία κάλυπτε όλη σχεδόν την Πόλη και τα περίχωρά της. Στις 14 Αυγούστου περιέφερναν το Τίμιο Ξύλο στα ανάκτορα και το εναπόθεταν στο εκκλησάκι των Αγίων Θεοδώρων, που βρισκόταν εντός του παλατίου.

Η εορτή της Προόδου του Τιμίου Σταυρού καθιερώθηκε να τελείται στις εκκλησίες, λόγω της σωτηρίας των Βυζαντινών από την επιδρομή των Σαρακηνών, με τη δύναμη του Τιμίου και Ζωοποιού Σταυρού, επί αυτοκρατορείας του Μανουήλ Κομνηνού.

Συναξαριστής Αγίου Νικοδήμου και Διαδίκτυο