Η ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΤΟΥ ΛΟΓΟΥ - -ΕΙΡΗΝΙΚΑ ΚΑΙ ΑΝΤΙΦΩΝΑ " " Ό διάκονος: Υπέρ του ευσεβούς ημών έθνους, πάσης αρχής και εξουσίας εν αυτώ και του φιλοχρίστου στρατού του Κυρίου δεηθώμεν."

Ό διάκονος: Υπέρ του ευσεβούς ημών έθνους, πάσης αρχής και εξουσίας εν αυτώ και του φιλοχρίστου στρατού του Κυρίου δεηθώμεν.

Για το ευσεβές έθνος μας, για κάθε αρχή και εξουσία πού το διοικούν, και για τον φιλόχριστο στρατό, ας παρακαλέσουμε τον Κύριο.

Το αίτημα αυτό προστέθηκε στο κείμενο της θείας Λειτουργίας σέ νεώτερους χρόνους, μετά την ίδρυση του νεοελληνικού κράτους. Πάντως εδράζεται σέ βιβλικές αναφορές, όπως, π.χ., τη θέση πού καταθέτει ό απόστολος Παύλος όσον άφορα τις πολιτικές αρχές της εποχής του, όταν μάλιστα οι άρχοντες και ό στρατός ήταν ειδωλολάτρες και εχθροί της Εκκλησίας: Παρακαλώ ούν πρώτον πάντων ποιείσθε δεήσεις, προσευχής, έντεύξεις, ευχαριστίας, υπέρ πάντων ανθρώπων, υπέρ βασιλέων και πάντων των εν υπέροχη όντων, ίνα ήρεμον και ήσύχιον βίον διάγωμεν εν παση εύσεβεία και σεμνότητι (Α' Τιμ. 2,1-2). 

Τώρα, αν ή έκφραση «φιλόχριστος στρατός» εκφράζει μια Αγάπη του στρατού για τον Χριστό ή μια Αγάπη τού Χριστού για τον στρατό, ας θυμηθούμε τι είπε ό ίδιος ο Χριστός στον Πιλάτο: Ή βασιλεία ή έμή ουκ εστίν εκ του κόσμου τούτου ει εκ του κόσμου τούτου ην ή βασιλεία ή έμή, οι υπηρέται αν οι έμοί ήγωνίζοντο, ίνα μή παραδοθώ τοις Ίουδαίοις' νυν δε βασιλεία ή έμή ουκ εστίν εντεύθεν (Ίωάν. 18,36). Το θέμα της διατηρήσεως και άνάπτυξης άξιόμαχου στρατού δεν είναι εύκολο να γίνει αποδεκτό από τον λαό τού Θεού, παρά μόνον ως φροντίδα για να προφυλαχτεί ό οποίος επιβουλευτείς από ολίσθημα στην αμαρτία της αδικίας. Και πάντως, κάτω από την εντολή τού Χριστού για ειρηνοποιό κατάσταση.

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ. ΔΗΜΗΤΡΗΣ ΜΑΥΡΟΠΟΥΛΟΣ. ΕΙΣ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ ΑΓΙΟΥ ΚΟΙΝΩΝΙΑΝ . ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΔΟΜΟΣ.