Η ιστορία είναι η αντιπαράθεση μεταξύ καλού και κακού, μεταξύ Θεού και Σατανά, μεταξύ Χριστού και αντίχριστου. Η αμαρτία, ο Σατανάς και ο αντίχριστος είναι σε επίθεση για να κυριαρχήσουν στον κόσμο, να τον πάνε στην κόλαση: ιστορική και αιώνια κόλαση, πνευματική και υλική κόλαση. Η αρετή, η χάρη και ο Χριστός αγωνίζονται διαρκώς για να αγιάσουν τον κόσμο και να τον οδηγήσουν στον ουρανό: παράδεισος στη γη και στον ουρανό, στον ουρανό στο πνεύμα και στην ύλη.
Σε αυτή τη μάχη, οι χριστιανοί δεν κερδίζουν πάντα, αλλά υπάρχουν και εποχές θριάμβου του αντίχριστου. Σε αυτή τη μάχη, οι δυνάμεις της αρετής δεν είναι πάντα καλά οριοθετημένες από τις δυνάμεις της αμαρτίας ή οι δούλοι του Θεού από τους υπηρέτες του Σατανά. Ο Αντίχριστος χρησιμοποιεί επίσης τη μάσκα του καλού για να εξαπατήσει τους ανθρώπους. Ο Αντίχριστος δεν είναι ένας αμαρτωλός άνθρωπος, αλλά ένας δαιμονισμένος άνθρωπος, στον οποίο το κακό γίνεται αντίχριστος και αντιάνθρωπος αντίληψη και δράση. Ο Αντίχριστος έχει συνειδητό μίσος εναντίον του Χριστού, γιατί ο Χριστός δεν λάτρευε τον Σατανά και δεν ήθελε να γίνει ο βασιλιάς ενός αμαρτωλού και ψεύτικου κόσμου. Υπάρχουν αρκετές αποκαλυπτικές δυνάμεις που ξεδιπλώνονται στην ιστορία - η πόρνη, το φίδι, ο δράκος - αλλά όλες μεταδίδουν τη δύναμή τους στο Τέρας με τον αριθμό 666 - αυτός είναι ο Αντίχριστος.
Οι δυνάμεις του Αντίχριστου αναγνωρίζονται από το γεγονός ότι είναι ψέματα, κακές, ελαττωματικές, άπιστες, διεφθαρμένες, τυραννικές, γεμάτες μίσος, ανομία και βλασφημία. Από την άλλη, ο Χριστιανισμός σχηματίζει τις χριστιανικές δυνάμεις στον αγώνα ενάντια στην αμαρτία, τον Σατανά και τον αντίχριστο. Μαρτυρούν την αλήθεια, την αγάπη, τη δικαιοσύνη, την ομορφιά, την αιώνια χαρά, την πίστη και τη δόξα του Θεού. Η νίκη τους εξασφαλίζεται με τη δύναμη του Χριστού Θεού.
Η αμαρτία έχει διαφθείρει την πνευματική και υλική υπόσταση των ανθρώπων, διεισδύοντας στην κοινωνία, την ιστορία και τη φύση τους. Μέσω της αμαρτίας, ο άνθρωπος έχασε την κοινωνία με τον Θεό και παρέσυρε είτε από τα δικά του ανθρώπινα λάθη είτε από τον σατανικό πειρασμό. Η αμαρτία είναι ατομική, κοινοτική και πολιτική, επομένως οι τιμωρίες είναι προσωπικές, κοινοτικές και πολιτικές. Η αμαρτία τείνει να κατευθύνει, να οργανώνει και να κυριαρχεί στον κόσμο. Η προσωπική αμαρτία είναι σοβαρή σε βάθος, αλλά δεν έχει μεγάλη επιφάνεια.
Η οργανωμένη, νομιμοποιημένη και κυβερνητική αμαρτία παίρνει όλη τη βαρύτητα της προσωπικής αμαρτίας και της προσθέτει έναν ευρύ ορίζοντα, τείνοντας να διαφθείρει και να χάσει ολόκληρο τον κόσμο. Τα πιο τρομερά βάσανα του κόσμου είναι τα κοινοτικά-πολιτικά και επισύρουν τις χειρότερες τιμωρίες. Ο Χριστιανισμός αντιτάσσει την αρετή και την αγιότητα στην αμαρτία, αλλά για να αντιμετωπίσει τις οργανωμένες δυνάμεις της αμαρτίας, η πίστη πρέπει να είναι πιο ενεργή, ισχυρότερη και πιο πειστική από τους πειρασμούς της αμαρτίας. Ο αγώνας δίνεται ατομικά, κοινοτικά και πολιτικά.
Η Εκκλησία δεν μπορεί να περιοριστεί στο προσωπικό αμάρτημα, αλλά πρέπει να έχει τις έννοιες και τα μέσα για την καταπολέμηση του κοινοτικού και πολιτικού αμαρτήματος. Η αποκατάσταση του κόσμου είναι μια σύνθετη και ολοκληρωμένη διαδικασία μέσω της νίκης του Χριστού σε όλα τα επίπεδα και τις διαστάσεις της ζωής. Ο Χριστός νίκησε τον κόσμο - αυτή είναι η ελπίδα του κόσμου. Ο Σατανάς είναι το πρώτο πλάσμα που εναντιώθηκε στον Θεό. Το προπατορικό αμάρτημα ξεκίνησε με τον πειρασμό του ανθρώπου από τον Σατανά.
Ο Σατανάς δημιούργησε το «εγώ» στον άνθρωπο, πειράζοντάς τον με υπερηφάνεια και ευχαρίστηση και πειράζοντάς τον να χωρίσει από τον Θεό. Έτσι έγινε ο άνθρωπος «εγώ χωρίς Θεό», ή ακόμα και «εγώ κατά Θεού». Το σατανικό πνεύμα δελεάζει τον άνθρωπο απ' έξω, σέρνεται σε μια σκέψη και τελικά γεμίζει τον άνθρωπο σε όλη του την ψυχή και το σώμα. Οι σατανισμένοι άνθρωποι χρησιμοποιούν μαύρη μαγεία, αλλά συχνά δεν έχουν πλέον επίγνωση του σατανισμού τους, αρνούνται ακόμη και τον Σατανά, αλλά το τέλος τους είναι η τρέλα και η αυτοκτονία.
Ioan Ianolide – «Ο φυλακισμένος προφήτης» (1919-1986)
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου