Η μητέρα Σμαράγδα είπε: «Μια γυναίκα κάθεται στην αγορά και πουλάει κάτι από τον κήπο της. Τράβηξε το κασκόλ εντελώς στα μάτια της: πρώτον, ο ήλιος είναι καυτός, και δεύτερον, για να αποσπάται λιγότερο από τη φασαρία που περιβάλλει, «λέει την προσευχή του Ιησού». Κάθεται με τα μάτια της σκυμμένα, προσεύχεται και ξαφνικά ακούει έναν γέρο ζητιάνο που έχει έρθει και της λέει: «Αν μπορούσες να το κάνεις πιο απλό: «Κύριε, ελέησον», έτσι θα είναι πιο εύκολο για σένα. ” Είπε και έφυγε. Τον είδε για πρώτη φορά. Είπε την προσευχή, φυσικά, στον εαυτό της: δεν μπορούσε να ακούσει. Αυτοί είναι οι έμποροι και οι ζητιάνοι που είχαμε», είπε καταλήγοντας η μητέρα Σμαράγδα.
* * *
Στροφή μηχανής. Ο Σέργιος ήταν άγιος τον 14ο αιώνα, ο π. Ο Alexey Zosimovsky τον 20ο αιώνα. Υπάρχουν πάντα άγιοι στην Εκκλησία.
«Καθένας από εμάς », είπε ο Χομιάκοφ, « ψάχνει συνεχώς αυτό που κατέχει η Εκκλησία » .
Η αγιότητα της Εκκλησίας δεν είναι αλληγορική, γιατί ζει σε πραγματικούς ανθρώπους ή για αληθινούς ανθρώπους, ανεξάρτητα από το πόσοι είναι, ακόμα κι αν μόνο «δύο ή τρεις συγκεντρωμένοι στο όνομά Μου».
Αλλά περιλαμβανόμαστε σε αυτόν τον αριθμό των «δύο ή τριών»; Ψάχνουμε, όπως ήλπιζε ο Khomyakov, τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, εκκλησιάζοντάς μας, φωτίζοντάς μας, δηλ. να μας κάνει αγίους; Γνωρίζουμε μάλιστα ότι χρειάζεται να προσευχόμαστε για την απόκτηση του Αγίου Πνεύματος, δηλαδή της δικής μας αγιότητας;
«Στον Παρηγορητή, το νόημά μου, γιατί είναι καλό, αφού καθαρίσει τη βρωμιά, δείξε (μου) γεμάτο από την αγιότητά Σου .
«Αγία Ψυχή... δώσε αγιότητα σε όλους όσοι πιστεύουν σε Σένα » .
«Έλα σε μας, Αγία Ψυχή, μέτοχοι του έργου Σου της αγιότητας, και του αιώνιου φωτός, και της θεϊκής ζωής, και της πιο ευωδιαστής δωρεάς. Εσύ είσαι ο ποταμός της Θεότητας, προερχόμενος από τον Πατέρα μέσω του Υιού» (Κανόνας του Αγίου Πνεύματος, τόνος 1, cantos 1, 8, 6).
* * *
Πρόσφατα είδα την εξής προσευχή προς το Άγιο Πνεύμα: «Καλή και αληθινή ψυχή. Έλα τώρα από τα ύψη της αγιότητάς Σου και κατοικήσου μέσα μας, πάρε από εμάς την πέτρινη καρδιά και δώσε μας μια καρδιά από σάρκα και με το γεμάτο χάρη Σου πνεύμα, κατανάλωσε μέσα μας διαφθοροποιητικά πάθη και ανανέωσε το σωστό πνεύμα τις μήτρες μας. Είθε εμείς, ευλογημένοι από Σένα, να αναφωνήσουμε ομόφωνα: είδαμε το Φως της Αλήθειας, λάβαμε το Ουράνιο Πνεύμα. Σε Αυτόν, μαζί με τον Πατέρα και τον Υιό, ανήκει κάθε δόξα, τιμή και λατρεία. Αμήν» (Καταγράφεται στο βιβλίο προσευχής της Λαύρας Κιέβου-Πετσέρσκ, Κίεβο, 1876).
* * *
Οι Πατέρες διδάσκουν ότι με τα λόγια του Βιβλίου της Γένεσης σχετικά με την αρχή της δημιουργίας του κόσμου, όταν υπήρχε ακόμα «σκοτάδι στα βαθιά και το Πνεύμα του Θεού αιωρούνταν πάνω από τα νερά», πρέπει να δει κανείς μια αποκάλυψη για το δημιουργική πράξη του Αγίου Πνεύματος.
Ο Μητροπολίτης Μόσχας Φιλάρετος γράφει: «Η δράση της Υπόστασης του Αγίου Πνεύματος απεικονίζεται (εδώ) με μια εβραϊκή λέξη (έτσι και τέτοια), με την οποία σε άλλο μέρος ( Δευτ. 32:11 ) ο Μωυσής εκφράζει τη δράση ενός πτηνού. φωλιάζει ή κάθεται με απλωμένα φτερά πάνω από τους νεοσσούς και τους ζεσταίνει» .
Το Άγιο Πνεύμα, με τη θεϊκή Του θέρμη, έφερε ζωή από την «αμορφία», το «σκοτάδι» και το «ύδωρ». Εδώ αρχίζει η ζεστασιά του κόσμου! Και θέλουν να μας παρασύρουν με τον Δαρβινισμό.
* * *
Όσο πλησιάζει το τέλος της ζωής, τόσο ισχυρότερη είναι η αγάπη για τους νεκρούς. Αυτό δεν είναι προαίσθημα συνάντησης; Νιώθεις με χαρά όχι μόνο αυτούς, αλλά και την κατάσταση που σχετίζεται με αυτά, κάποια πράγματα, ένα παλιό Ευαγγέλιο και μια καρέκλα, ένα μονοπάτι στο δάσος, τη μυρωδιά του σανού, το χτύπημα των καμπάνων. Τίποτα, προφανώς, δεν πεθαίνει που με κάποιον τρόπο χρειαζόταν ο άνθρωπος στη γη, που με κάποιο τρόπο τον οδήγησε στον Θεό.
«Τα πάντα είναι από Αυτόν, από Αυτόν και προς Αυτόν » . Αν, όπως είπε ο Διονύσιος ο Αρεοπαγίτης , «όλα τα πράγματα προϋπάρχουν στον Θεό », τότε αυτό σημαίνει ότι κάθε καλό δεν μπορεί, τώρα, και τότε, και στο μέλλον, να μην υπάρχει στον Θεό. Θα συναντήσουμε τα πάντα - όλη η ζεστασιά της γης, εξαγνισμένη και αγία, θα μας αγκαλιάσει και θα μας αγκαλιάσει, και δεν θα την αποχωριστούμε ποτέ. Δεν πάμε στην ινδική νιρβάνα, αλλά στον Οίκο του Θεού, στον οποίο θα ψάξουμε με τα μάτια μας και θα βρούμε όλους όσους έχουμε καταφέρει να αγαπήσουμε στη γη.
* * *
Η αγιότητα είναι η πραγματικότητα της κοινωνίας του Αγίου Πνεύματος. Επομένως, όλο το ερώτημα για την Εκκλησία καταλήγει στην αγιότητά της - στην πλήρωσή της με το Άγιο Πνεύμα, στην πλήρωση των ανθρώπων που την απαρτίζουν με το Άγιο Πνεύμα.
Εάν η Εκκλησία δεν είναι αγία, δεν είναι πλέον ενωμένη, ούτε συνοδική, ούτε αποστολική.
Στο πρόσωπο των εκπροσώπων της, η Εκκλησία , βλέπουμε, χάνει την αγιότητά της, και επομένως οι άνθρωποι την πιστεύουν όλο και λιγότερο, και σημαίνει όλο και λιγότερο για τον κόσμο. Οι άνθρωποι δεν μπορούν να ξεγελαστούν από τις διεθνείς θρησκευτικές συμβάσεις και τις εκκλήσεις τους για κοινωνική μεταρρύθμιση ή δράση. Στην πικρή ιστορία της, έχει ήδη δει και ακούσει πάρα πολλά έξυπνα συνέδρια και υπέροχα προγράμματα. Ο άνθρωπος γνωρίζει ότι μόνο ο Θεός μπορεί να τον σώσει με το Αίμα Του και τη Δύναμη Του, που σαν απάντηση σε αυτό το αίμα θα έπρεπε όλοι οι άνθρωποι να έχουν αποδεχθεί με αγάπη και πράξη. Γι' αυτό η εξαθλίωση της αγιότητας στον κόσμο και στην Εκκλησία είναι τόσο τρομερή. Ο κόσμος δεν θέλει επιτεύγματα και δεν θέλει αγάπη.
Όταν ο κύκλος κλείσει, θα παραμείνουν στη γη «δύο ή τρεις» αήττητοι στην αγιότητά τους - η Εκκλησία του Χριστού, και το φως της αγιότητάς τους θα είναι τέτοιο που δεν θα είναι πλέον δυνατό να περιέχεται αυτή η ιστορία. Αυτό θα είναι το τέλος της. Αυτά τα αήττητα «δύο» θα δείξουν ότι η Βασιλεία του Θεού και το Θέλημα του Θεού πραγματοποιήθηκαν μέσα τους «στη γη όπως στον ουρανό», και ότι όλη η ανθρωπότητα θα μπορούσε να γίνει ίδια με αυτούς.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου