Πώς πεθαίνουν οι άνθρωποι
Το νοσοκομείο είναι επίσης ο οίκος πένθους και το σχολείο μνήμης του θανάτου που υποδεικνύει ο Σολομών . Έχετε δει ποτέ ανθρώπους να πεθαίνουν; Στο νοσοκομείο τοποθετούνται σε ειδικούς θαλάμους για να μην βλέπουν οι άλλοι ασθενείς θάνατο, που μπορεί να έρθει για κανέναν από αυτούς. Ωστόσο, οι συγγενείς και οι φίλοι επιτρέπεται να επισκέπτονται τον ετοιμοθάνατο ως έλεος, όπως επιτρέπεται σε έναν θανατοποινίτη να πει το τελευταίο αντίο.
Ο ορατός κόσμος χωρίζεται από τον αόρατο με ένα αδιαπέραστο τείχος, αλλά για τον ετοιμοθάνατο αυτό το φράγμα γίνεται όλο και πιο λεπτό, διαφανές, διαπερατό, σαν να βρίσκεται σε δύο κόσμους που πεθαίνει. Ακούει φωνές που τα αυτιά μας δεν μπορούν να αντιληφθούν. Φαίνεται ότι όσοι έχουν προηγηθεί στην πορεία προς την αιωνιότητα, ειδικά εκείνοι με τους οποίους τον συνδέουν δεσμοί φιλίας και αγάπης, έρχονται στο κρεβάτι του ετοιμοθάνατου. Ο ετοιμοθάνατος ψιθυρίζει ήσυχα τα ονόματα εκείνων που έχουν ήδη πεθάνει. Λέει ιδιαίτερα συχνά τη λέξη «μαμά». Πιθανώς, ακόμη και μετά το θάνατο, μια μητέρα παραμένει το πιο κοντινό ον στο παιδί της, ακόμα κι αν είναι ήδη πολύ ηλικιωμένος.
Συχνά τα μάτια ενός ετοιμοθάνατου γίνονται εκπληκτικά βαθιά και καθαρά, σαν να πέφτει από πάνω τους το πέπλο του ορατού κόσμου – οι εικόνες των πραγμάτων και των αντικειμένων του. Το βλέμμα του είναι στραμμένο κάπου μακριά, δεν βλέπει τους ανθρώπους γύρω του, αλλά αρχίζει να βλέπει αυτό που δεν βλέπουμε ακόμη, κάτι σπουδαίο και εξαιρετικό ανοίγεται μπροστά του. Με εντυπωσίασαν τα μάτια του ετοιμοθάνατου που έβλεπα ως παιδί. Έμοιαζαν με δύο γαλάζιες άβυσσους ή δύο κρυστάλλους στους οποίους καθρεφτιζόταν η αιωνιότητα. Είδα τον θάνατο ενός άπιστου, ένιωσε ότι πέθαινε, και παρακάλεσε τους γιατρούς να παρατείνουν τη ζωή του, σαν να μην πέθαναν οι ίδιοι οι γιατροί, σαν να ήταν η αθανασία στη γη στην εξουσία του ανθρώπου. «Σύντομα θα έρθει η άνοιξη», είπε, «τα δέντρα θα ανθίσουν και εκείνη την ώρα θα είμαι ξαπλωμένος στο έδαφος. Τι είδους γιατροί είστε αν πεθάνω; Για τι είσαι αν δεν μπορείς να με σώσεις; Ένας από τους γείτονές του, μια θρησκευόμενη γυναίκα, άρχισε να τον πείθει να εξομολογηθεί και να κοινωνήσει, αφήνοντας να εννοηθεί ότι η Κοινωνία θα μπορούσε να τον θεραπεύσει. Συμφώνησε απροσδόκητα, αλλά πέθανε το ίδιο βράδυ. Προφανώς, στην ψυχή του έμεινε ο ίδιος όπως ήταν και ο Κύριος, μη βρίσκοντας μετάνοια μέσα του, δεν του επέτρεψε να κοινωνήσει.
Είδα μια άλλη εικόνα ενός επώδυνου θανάτου: ο ετοιμοθάνατος έκανε κινήσεις σαν να έδιωχνε κάποιον από τον εαυτό του, απωθώντας κάποιους αόρατους εχθρούς που είχαν μαζευτεί γύρω του. Είδα τη σφραγίδα του φόβου στο πρόσωπό του, σαν θηρίο πιασμένο σε παγίδα.
Λένε ότι κατά τη διάρκεια της Κοινωνίας η εσωτερική κατάσταση ενός ατόμου είναι ιδιαίτερα ορατή, αλλά αποκαλύπτεται και κατά τον θάνατο. Μια καλόγρια, που υπέφερε για πολλά χρόνια από φυματίωση των οστών και πέθανε στο νοσοκομείο, είχε το πρόσωπό της τόσο φωτεινό και όμορφο μετά το θάνατό της που οι γιατροί συγκεντρώθηκαν για να δουν αυτή τη μεταμόρφωση μετά θάνατον σαν να ήταν θαύμα (η μοναχή Lyubov πέθανε στο νοσοκομείο Σουχούμι τη δεκαετία του εβδομήντα του περασμένου αιώνα). Αντίστροφα, υπάρχουν άνθρωποι των οποίων τα πρόσωπα σκουραίνουν μετά θάνατον, παίρνοντας μια βαριά, ζοφερή έκφραση.
Όσοι διαβάζουν το Ψαλτήρι για τους νεκρούς ξέρουν πόσο εύκολο είναι να προσεύχονται για μερικούς ανθρώπους, σαν να προσεύχεται μαζί τους η ψυχή του νεκρού. Γύρω από μερικά φέρετρα αισθάνεται κανείς γαλήνη και χαρά: δεν υπάρχει αίσθηση του θανάτου ως απώλεια, αλλά υπάρχει χαρά που η ψυχή επέστρεψε στο σπίτι της μετά την επίγεια περιπλάνησή της. Υπάρχει ένα ιδιαίτερο συναίσθημα που σου λέει ότι η ψυχή σώθηκε, σαν να έχει λάβει η καρδιά ένα μήνυμα από τη μετά θάνατον ζωή. Υπάρχουν όμως νεκροί, κοντά στους οποίους η ψυχή νιώθει μελαγχολία, βαρύτητα και έναν θαμπό, ακαταλόγιστο φόβο, σαν το φέρετρό τους να περιβάλλεται από κάποια σκοτεινά πλάσματα. Είναι δύσκολο να διαβάσεις το Ψαλτήρι σε ένα τέτοιο σπίτι: φαίνεται ότι η γλώσσα βαραίνει και κάθε λέξη προφέρεται με πολύ κόπο, σαν να γυρίζει ο αναγνώστης και να σηκώνει βαριές πέτρες. Μερικά φέρετρα αναδίδουν ένα άρωμα, και άλλα μια βαριά μυρωδιά θανάτου, αλλά όχι σαν τη συνηθισμένη δυσωδία ενός πτώματος που αποσυντίθεται: δεν γίνεται αντιληπτό από την αίσθηση της όσφρησης, αλλά από κάποια εσωτερική αίσθηση της ψυχής. Μερικές φορές συμβαίνουν περίεργα πράγματα στο φέρετρο: τα κεριά σβήνουν και πέφτουν μόνα τους, ή το θυμιατήρι δεν ανάβει, σαν να φωνάζουν κάποια αόρατα πλάσματα: «Τι χρειάζεστε εδώ, είναι δικό μας!».
Κάποτε, πριν πεθάνει, κοινωνούσα έναν καθηγητή πανεπιστημίου που είχε διδάξει για ένα διάστημα στη Θεολογική Ακαδημία και τη Σχολή της Τιφλίδας. Οι μαθητές τον αγαπούσαν όχι μόνο για τις γνώσεις του, αλλά και για την αγνότητα της ψυχής του, που διατήρησε σε αυτόν τον διεφθαρμένο κόσμο: φαινόταν να περπατά μέσα από ένα βάλτο και να μη λερώνεται στη λάσπη. Αυτός ο άντρας μου είπε πριν πεθάνει: «Μη νομίζεις ότι αποφάσισα να κοινωνήσω με την ελπίδα ότι θα μου έδινε θεραπεία. αυτές τις στιγμές δεν ζητάω από τον Θεό υγεία και συνέχιση της ζωής, νιώθω ότι πεθαίνω, αν και η ασθένειά μου είναι κρυμμένη από μένα. Θέλω μόνο ένα πράγμα: τη συγχώρεση από τον Θεό, στον οποίο πίστευα σε όλη μου τη ζωή».
Στην Γκουντάουτα ζούσε ένας αρχάριος που υπηρετούσε στην εκκλησία ονόματι Klavdia, η πνευματική κόρη του Schema-Abbot Savva από το μοναστήρι Pskov-Pechersky. Αρρώστησε από ανίατη ασθένεια, οι μέρες της ήταν ήδη μετρημένες. Επιπλέον, οι γιατροί είπαν ότι πρέπει να πεθάνει ανά πάσα στιγμή και είναι θαύμα που είναι ακόμα ζωντανή. Τη ρώτησα:
– Θα θέλατε να κάνετε μοναχικούς όρκους;
Εκείνη απάντησε:
«Είμαι η πνευματική κόρη του Σχήμα-Ηγουμένου Σάββα και φοβάμαι να κάνω οτιδήποτε χωρίς την ευλογία του. Μια μέρα ο πατέρας Σάββα μου έδωσε ένα πουκάμισο που έμοιαζε με πουκάμισο για τα μαλλιά και με ρώτησε: «Θα ήθελες να το ανταλλάξεις με ένα άλλο;» Απάντησα «Όχι». Και το έχω ακόμα.
Είπα:
– Μετά το μοναστήρι, ο μοναχός παραδίδεται στον γέροντα, και εγώ, αφού τελέσω, θα πω: «Σε παραδίδω στον πατέρα Σάββα». Η φανέλα που έδωσε θα χρειαστεί για την τόνωση. Έτσι θα παραμείνεις πνευματική του κόρη.
Εκείνη συμφώνησε.
Πήγα στο Σουχούμι για να λάβω μια ευλογία από τον Μητροπολίτη Ηλία. Εκείνος, αφού με άκουσε, είπε:
– Δώστε της όχι μοναχισμό, αλλά μανδύα.
Κατά τη διάρκεια του τής τελετής, η Κλαβδιά σηκώθηκε από το κρεβάτι και κράτησε η ίδια τον σταυρό και το κερί. Όταν επέστρεψα στο σπίτι, πληροφορήθηκα ότι αφού έφυγα έπεσε στα γόνατα, ευχαρίστησε τον Κύριο για το έλεος που της είχε δώσει και έτσι, γονατιστή, πέθανε. Λες και ο Άγγελος του Θανάτου, σταλμένος για την ψυχή της Κλαούντια, την περίμενε να ντυθεί με μοναστηριακά ρούχα, για να την πάρει μαζί του ως νύφη του Χριστού…
Στο Βιβλίο της Σοφίας του Ιησού, του γιου του Σιράχ, είναι γραμμένο: και μη στερήσεις το έλεος από τους νεκρούς . Αυτό το έλεος είναι προσευχή γι' αυτούς, ιδιαίτερα η ανάμνηση στη λειτουργία. Συχνά, όταν πεθαίνει ένα κοντινό μας άτομο, δεν μας μένει μόνο ένα αίσθημα ανεπανόρθωτης απώλειας ή ο πόνος του χωρισμού, αλλά ένα αίσθημα ενοχής απέναντί του, ένα αίσθημα απλήρωτου χρέους, ξυπνά στην καρδιά μας. Θυμόμαστε το καλό που μας έκανε και την αχαριστία με την οποία του το ανταποδώσαμε. Πόσο πόνο προκαλέσαμε στους αγαπημένους μας, πόση σκληρότητα δείξαμε απέναντί τους, πόσες φορές οι καρδιές τους στριμώχτηκαν από τα λόγια μας, σαν από χτυπήματα, και πόσο δύσκολο είναι να σκεφτεί κανείς ότι πήραν αυτόν τον πόνο και την αδικία μας μαζί τους στη χώρα του θανάτου, αφήνοντάς μας καθυστερημένη μετάνοια, αφήνοντας αγιάτρευτη πληγή στην καρδιά μας!
Μπορούμε όμως να διορθώσουμε τις αμαρτίες και τα λάθη μας προσευχόμενοι για τους νεκρούς - ακόμη περισσότερο από ό,τι αν ήταν μαζί μας στη γη. Και μπορούμε να ζητήσουμε συγχώρεση από τον νεκρό, όπως και από τους ζωντανούς, ειδικά στον τάφο του. Υπήρξαν πολλές περιπτώσεις όπου οι ψυχές των νεκρών εξέφρασαν ευγνωμοσύνη για τις προσευχές τους ή εμφανίστηκαν σε εκείνους με τους οποίους είχαν προηγουμένως έχθρα για να συγχωρήσουν αμοιβαία η μία την άλλη. Οι ζωντανοί και οι νεκροί χωρίζονται μεταξύ τους με ένα φράγμα, μια ουσία, αλλά στην Εκκλησία του Χριστού οι ψυχές μας είναι σε ενότητα μαζί τους. Το φως των εκκλησιαστικών προσευχών φωτίζει όχι μόνο τη γη, αλλά και τα βάθη της κόλασης. Φέρνει ανακούφιση και άνεση σε όσους μπορούν να αντιληφθούν τις ακτίνες του ή ακόμα και τις αμυδρά αντανακλάσεις τους. Αυτές οι προσευχές παρέχουν παρηγοριά στους νεκρούς και οδηγίες στους ζωντανούς. Αυτό είναι ένα θρήνο για την αδυναμία και την αμαρτωλότητα της ζωής μας, αλλά σε αυτό μπορεί κανείς να ακούσει και ελπίδα. Οι νεκροί περιμένουν έλεος από εμάς. Και πώς θα ευχαριστήσουν αυτούς που προσευχήθηκαν για αυτούς όταν τους συναντήσουν στη μετά θάνατον ζωή!
Το χριστιανικό τέλος της ζωής μας είναι ανώδυνο, χωρίς ντροπή...
Στις εκκλησιαστικές προσευχές υπάρχει ένα ιδιαίτερο αίτημα για το χριστιανικό τέλος της ζωής μας, για προετοιμασία γι' αυτό μέσω της μετάνοιας και των Ιερών Μυστηρίων . Πρέπει να προετοιμαστούμε για το θάνατο σε όλη μας τη ζωή, αλλά είναι ιδιαίτερα σημαντικό να μην χάσουμε εκείνες τις πολύτιμες μέρες, ώρες και λεπτά όταν ένας άνθρωπος, αποχαιρετώντας τη γη, φεύγει για την αιωνιότητα. «Σε ό,τι σε βρω, θα σε κρίνω», λέει ο Κύριος. «Η ημέρα του θανάτου είναι μεγαλύτερη από τη μέρα της γέννησης», είπε ο Άγιος Μάρκος ο Θράκης στον μοναχό που επρόκειτο να τον θάψει. Η ημέρα του θανάτου είναι, στην ουσία, η ημέρα γέννησης σε εκείνη τη ζωή που δεν έχει τέλος. Είναι το αποτέλεσμα, το συμπέρασμα, η εξέταση και άρα η πρόταση για έναν άνθρωπο.
Γιατί ο Κύριος ευλογεί αυτούς που πενθούν. Το κλάμα είναι η καταστροφή των γήινων ψευδαισθήσεων. Γνωρίζοντας τη σκληρότητα και τη σκληρότητα της καρδιάς μας, ο Κύριος μας στέλνει τις ασθένειες ως προάγγελους θανάτου. Ένας άνθρωπος βλέπει πώς το σώμα του, με το οποίο ταυτίστηκε, καταστρέφεται, οι πόθοι του οποίου έπνιξαν τη φωνή του πνεύματος. Βλέπει το σώμα του αδύναμο, να σαπίζει ζωντανό, σαν να το καταβροχθίζουν αόρατα σκουλήκια. Ένα σώμα που αποπνέει ακαθαρσίες και δυσωδία, αδυνατισμένο, αυλακωμένο με ρυτίδες. ένα σώμα που πρόκειται να μετατραπεί σε πτώμα. το σώμα στο οποίο αναζητούσε την ευχαρίστηση, μετατράπηκε τώρα σε κάποιο είδος θρόμβου πόνου. Ακόμη και η επικοινωνία με τον άρρωστο είναι ήδη μια υπενθύμιση θανάτου: η ζωή ενός ατόμου που είναι κλεισμένος σε ένα κρεβάτι ασθενείας μοιάζει με εύθραυστο γυαλί που μπορεί να σπάσει από ένα απροσδόκητο χτύπημα. Επίδεσμοι εμποτισμένοι με πύον, μυρωδιά σάπιου αίματος - όλα αυτά είναι σαν μια εικόνα αμαρτίας, που διαβρώνει την ανθρώπινη ψυχή, εκείνη την τρομερή ασθένεια, εκείνη την πληγή που μόνο η Θεία χάρη μπορεί να γιατρέψει.
Το νοσοκομείο είναι σαν φυλακή. Στη φυλακή ένας άντρας κρατείται από κάγκελα και σχάρες, αλλά εδώ είναι αλυσοδεμένος στο κρεβάτι του από αρρώστια, σαν από αλυσίδες. Η αρρώστια δίνει μια πολύτιμη ευκαιρία για μετάνοια, ξεσηκώνει τον άνθρωπο, δείχνει την ασημαντότητα των παθών μας, από τη «μεγαλοπρέπεια» των οποίων μένουν μόνο σκοτεινά σημεία στην ψυχή, μας αποκαλύπτει όλα τα ψέματα της ανθρώπινης υπερηφάνειας, σαν καμπάνα σε ναό, καλεί τον άνθρωπο στον Θεό. Αλλά και πάλι, αυτόν τον πολύτιμο χρόνο, που μπορεί να γίνει καθοριστικός για έναν άνθρωπο στην αιωνιότητα, επιδιώκεται να τον πάρει ο δαίμονας, με το πρόσχημα του καλού. Οι πιο κοντινοί άνθρωποι προσπαθούν να κάνουν τα πάντα για να εξασφαλίσουν ότι ο θάνατος θα αιφνιδιάσει τον ασθενή. Του κρύβουν ότι η ασθένεια είναι θανατηφόρα ή επικίνδυνη, λένε ψέματα ότι σύντομα θα αναρρώσει, τον παρηγορούν με εξωπραγματικές ελπίδες, είναι σίγουροι ότι ακόμη και ένας υπαινιγμός θανάτου θα δηλητηριάσει τις τελευταίες μέρες του ετοιμοθάνατου. Θα ήταν ακόμα κατανοητό αν αυτό γινόταν από άπιστους ανθρώπους, για τους οποίους η γέννηση είναι ατύχημα και ο θάνατος αναπόφευκτος. αλλά πολλοί Χριστιανοί το κάνουν αυτό, μη συνειδητοποιώντας ότι γίνονται προδότες της σωτηρίας του ανθρώπου, πνευματικοί δολοφόνοι αυτού που αγαπούν.
Συμβαίνει ότι οι συγγενείς και οι φίλοι ενός ετοιμοθάνατου φοβούνται να του υπενθυμίσουν την ανάγκη να εξομολογηθεί και να κοινωνήσουν ή διστάζουν να καλέσουν έναν ιερέα για να μην καταλάβει ο ασθενής ότι η ασθένεια έχει πάρει σοβαρή τροπή. Για τους γιατρούς, η απόκρυψη της κατάστασης του ασθενούς από αυτόν, δηλαδή το ψέμα και η εξαπάτησή του, έχει γίνει άγραφος κανόνας ιατρικής δεοντολογίας ή μάλλον εθιμοτυπία. Εν τω μεταξύ, οι αμετανόητες αμαρτίες βασανίζουν την ψυχή του ανθρώπου, ακόμα κι αν ο ίδιος δεν το γνωρίζει, αλλά η μετάνοια και η κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων θα του φέρει ειρήνη και γαλήνη, θα του προσφέρει θεραπεία ή δύναμη να αντιμετωπίσει τον θάνατο με αξιοπρέπεια, με υποταγή στο θέλημα του Θεού. Πόσο συχνά καλείται ένας ιερέας σε έναν άρρωστο όταν έχει ήδη χάσει τις αισθήσεις του και δεν μπορεί να κοινωνήσει! Πόσο καλύτερα από αυτή την άποψη ενεργούν οι Κινέζοι, που δίνουν φέρετρα στους γονείς τους ως ένδειξη αγάπης, και δέχονται αυτό το δώρο με χαρά και ευγνωμοσύνη, ως φροντίδα των παιδιών για τη μετά θάνατον ζωή τους. Εάν ένας ετοιμοθάνατος δεν προειδοποιηθεί ότι πρόκειται να φύγει από αυτόν τον κόσμο, και έτσι σκοτωθεί πνευματικά, τότε στην αγκαλιά του θανάτου θα καταραστεί αυτούς που τον έβαλαν για ύπνο και τον εξαπάτησαν.
Η σκέψη των σύγχρονων ανθρώπων στοχεύει στο να στερήσει από ένα άτομο τη μνήμη του θανάτου, επιτρέποντάς του να πεθάνει αμέριμνο, θα λέγαμε «άνετα». Αυτό το ψέμα, με τη σειρά του, γεννά ένα άλλο κακό, όχι λιγότερο επικίνδυνο: εάν η ασθένεια είναι επώδυνη και η πιθανότητα ανάρρωσης είναι ανύπαρκτη ή αμελητέα, τότε τίθεται το ερώτημα: δεν θα ήταν έλεος να διακόψουμε αυτό το μαρτύριο, δηλαδή είτε να σταματήσουμε τη θεραπεία είτε να δίνουμε στο άτομο μια ουσία, για παράδειγμα, ένα φάρμακο σε μεγάλη δόση, που θα τον σκότωνε χωρίς πόνο; Σε ορισμένες χώρες, έχει ήδη ψηφιστεί νόμος που δίνει σε γιατρούς και συγγενείς το δικαίωμα να αποφασίζουν για τη ζωή και τον θάνατο ενός ασθενούς.
Εδώ, ο ίδιος ανθρωπιστικός αθεϊσμός ή αθεϊστικός ανθρωπισμός αντιτίθεται στην Πρόνοια του Θεού και ο άνθρωπος αναλαμβάνει να αποφασίσει το ζήτημα της ζωής και του θανάτου, αν και αυτή η απόφαση ανήκει μόνο στον Θεό. Σύμφωνα με τους κανόνες της Εκκλησίας, εάν ένας ετοιμοθάνατος έχει εκφράσει τη μετάνοιά του με οποιονδήποτε τρόπο, τότε ανεξάρτητα από το ποια ήταν η προηγούμενη ζωή του, γίνεται χριστιανική ταφή και άλλες επικήδειες προσευχές πάνω του. Έτσι, ακόμη και μια σύντομη μετάνοια πριν από το θάνατο δίνει ελπίδα για σωτηρία - τα υπόλοιπα αποφασίζονται από τον Κύριο. Το Ευαγγέλιο λέει για έναν μετανοημένο κλέφτη: ήδη καρφωμένος στον σταυρό, βλασφήμησε τον Σωτήρα, αλλά ξαφνικά, σαν ακτίνα ουράνιου φωτός, η πίστη έλαμψε στην καρδιά του και η μετάνοια του στο νεκροκρέβατο έγινε δεκτή από τον Κύριο .
Ας φανταστούμε μια διαφορετική εικόνα. Ας υποθέσουμε ότι όταν αυτός ο ληστής οδηγήθηκε στον τόπο της εκτέλεσης, κάποιος του είχε δώσει δηλητήριο για να απαλύνει τα βάσανά του και ο ληστής θα είχε πεθάνει στο δρόμο για τη σταύρωση. Τι θα γινόταν τότε με την ψυχή του; Θα πήγαινε στην κόλαση.
Οι γιατροί που κοιμίζουν έναν ασθενή με μια θανατηφόρα δόση φαρμάκων του στερούν ίσως την τελευταία του ευκαιρία – τη μετάνοια πριν από το θάνατο, ακόμα κι αν αυτή η μετάνοια συνδυάζεται με την τελευταία του πνοή. Επομένως, η νέα διδασκαλία «περί εύκολου θανάτου» ως έλεος προς τον άρρωστο μετατρέπεται σε ανεπανόρθωτη σκληρότητα.
Ο σύγχρονος άνθρωπος προσπαθεί να αποφύγει να θυμάται τον θάνατο. Πολλοί άνθρωποι φοβούνται να επισκεφθούν νεκροταφεία, να παρευρεθούν σε κηδείες ή ακόμα και να δουν το φέρετρο ενός αγαπημένου προσώπου. Οι ψυχίατροι ενθαρρύνουν τους ασθενείς τους να μην σκέφτονται τον θάνατο για να αποφύγουν φοβίες και νευρώσεις. Αν συγκρίνουμε τη μνήμη του θανάτου με μακρινές βροντές, τότε οι άνθρωποι είναι έτοιμοι να βουλώσουν τα αυτιά τους με κερί για να μην τους ακούσουν. Αν το συγκρίνουμε με τη λάμψη του κεραυνού που φωτίζει τη νύχτα, τότε οι άνθρωποι είναι έτοιμοι να φορέσουν παρωπίδες για να ζήσουν στο σκοτάδι.
Ένα άτομο συνοδεύεται πάντα από δύο αόρατους συντρόφους: έναν φύλακα άγγελο και έναν δαίμονα. Ο δαίμονας τον τραβάει στην αμαρτία μέσω της λαγνείας, ο Φύλακας Άγγελος τον προστατεύει από την αμαρτία υπενθυμίζοντάς του τον θάνατο. Μερικοί άνθρωποι πιστεύουν ότι η ανάμνηση του θανάτου μπορεί να παραλύσει τη θέληση ενός ατόμου, να τον κάνει ανίκανο για εργασία, να του στερήσει έναν σκοπό στη ζωή, να τον βυθίσει σε μια κατάσταση συνεχούς απόγνωσης, σε αυτό που ονομάζεται προσκύνηση. Αλλά αυτό δεν είναι έτσι. Η απόγνωση είναι συνέπεια απογοητεύσεων ή ανεκπλήρωτων επιθυμιών. Η ανάμνηση του θανάτου, αντίθετα, κάνει τον άνθρωπο να εκτιμά τον χρόνο και τον βοηθά να καταλάβει ότι ο πραγματικός του στόχος βρίσκεται πέρα από τα όρια της επίγειας ζωής. Δεν καταστρέφει τη ζωή, αλλά την ψευδαίσθηση της ζωής, υποτάσσει τον ίδιο τον χρόνο στην αιωνιότητα. Η μνήμη του θανάτου δίνει κουράγιο στις δοκιμασίες, παρηγοριά στις θλίψεις, αφού για τους χριστιανούς ο ίδιος ο θάνατος φωτίζεται από το φως της ανάστασης.
Μπείτε στους θαλάμους όπου βρίσκονται οι ετοιμοθάνατοι. Στην πόρτα υπάρχουν φορεία πάνω στα οποία θα μεταφερθούν τα πτώματα στο νεκροτομείο, όπου θα τοποθετηθούν το ένα πάνω στο άλλο, σαν καυσόξυλα σε ξύλα. Κοιτάξτε αυτούς που πεθαίνουν από κατανάλωση: τα σώματά τους καίγονται από μια αόρατη φωτιά. Το δέρμα τραβιέται σφιχτά πάνω από τα οστά και κατά την αναπνοή βγαίνουν αιματηρές φυσαλίδες από το στόμα. Κοιτάξτε αυτούς που πεθαίνουν από καρκίνο: είναι σαν ένα χταπόδι να έχει τυλίξει τα πλοκάμια του γύρω από το σώμα τους και να τα καταβροχθίζει αργά. Κοιτάξτε αυτούς που πεθαίνουν από γάγγραινα: τα σώματά τους γίνονται μαύρα σαν κάρβουνο, σαπίζουν όσο είναι ακόμα ζωντανά, σαν πτώματα. Κοιτάξτε στα μάτια όλους αυτούς τους ανθρώπους: φαίνεται ότι κοιτάζουν ήδη κάπου πέρα από αυτόν τον κόσμο. Αλλά η τελευταία αναπνοή είναι το πρώτο βήμα στο άγνωστο, αυτή τη στιγμή τα μάτια ενός ατόμου θαμπώνουν και μοιάζουν να μετατρέπονται σε θαμπό γυαλί.
Ο σοφός Σολομών έγραψε: «Το σώμα, που πάρθηκε από τη γη, πηγαίνει στη γη, και η ψυχή πηγαίνει στον Θεό, που το δημιούργησε, για κρίση» .Τώρα η παγανιστική παράδοση της καύσης πτωμάτων αναβιώνει. ένας άνθρωπος μετατρέπεται σε μια χούφτα στάχτη. Για τους Χριστιανούς, η εικόνα της αναμμένης φωτιάς είναι η εικόνα της κόλασης. Για τους παγανιστές - η δυσπιστία τους στην ανάσταση. Με την αποτέφρωση, η ίδια η ιεροτελεστία της χριστιανικής ταφής γίνεται φαινομενικά ακατάλληλη . Οι λέξεις της προσευχής «χώμα είσαι και σε χώμα θα επιστρέψεις» πρέπει να αλλάξουν: «σκόνη είσαι και στη φωτιά θα επιστρέψεις». Σήμερα, ο τάφος που θα επισκιαζόταν από έναν σταυρό συχνά αντικαθίσταται, και πράγματι αντικαθίσταται, με μια τεφροδόχο ή ένα κουτί με μια χούφτα στάχτη – αυτό διευκολύνει την απαλλαγή από τη μνήμη του θανάτου.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου