Ο Άγιος Μάξιμος ο Ομολογητής μας αποκαλύπτει ότι υπάρχουν δύο θελήσεις: η μία είναι η φυσική επιθυμία και η άλλη, την οποία ονόμασε γνωμική, είναι η ικανότητα επιλογής . «Δεν είμαι εγώ που αναζητώ πρώτα τον Θεό, αλλά ο Θεός που με αναζητά πρώτος», και εδώ η απάντηση στο κάλεσμα του Θεού πρέπει να δοθεί από τη γνωμική θέληση: «Όχι «αυτός που είμαι», αλλά «αυτός που θέλω να είμαι» και «Ποιος μπορεί να με σώσει». Πραγματοποιείται μια αλληλεπίδραση μεταξύ χάριτος και θέλησης, που ονομάζεται συνέργεια. Αλλά αυτή η λέξη μπορεί να παρεξηγηθεί, με κάποια ημιπελαγική έννοια. Επομένως, πρέπει να θυμόμαστε ότι δεν μιλάμε εδώ για την αλληλεπίδραση ίσων δυνάμεων - θέλησης και χάρης. Εδώ η χάρη λειτουργεί , δημιουργεί, αγιάζει, δίνει δύναμη και ανανεώνει την πεσμένη ανθρώπινη φύση και η θέληση μετατρέπεται στη χάρη ως το μόνο μέσο σωτηρίας. Αυτό είναι μια προσπάθεια από τον εαυτό του στη χάρη.
Ας φανταστούμε αυτή την εικόνα. Ο άντρας έπεσε σε μια δίνη που τον ρουφούσε. Ο ίδιος αδυνατεί να αντισταθεί στην κίνηση του νερού. Ξαφνικά όμως του πέταξαν ένα σχοινί από την ακτή, το άρπαξε με τα δύο του χέρια και τον τραβήξανε στην ακτή. Ο άντρας δεν μπόρεσε να σωθεί μόνος του, αλλά έκανε τη σωστή επιλογή: χωρίς να προσπαθήσει να αντισταθεί στο νερό που τον στριφογύριζε σαν θραύσμα, άρπαξε το σχοινί και με τη βοήθειά του έφτασε στην ακτή. Κάτι ανάλογο συμβαίνει στην αλληλεπίδραση της ανθρώπινης θέλησης και χάριτος. Ο Κύριος, από αγάπη για εμάς, δίνει και μετά αφαιρεί τη χάρη Του, ή μάλλον, την προφανή δράση της χάριτος. Είναι σαν να κρύβεται από εμάς και να ενεργεί κρυφά. Πρέπει να το αναζητήσουμε ξανά και ξανά, βλέποντας την αδυναμία μας και εναποθέτοντας κάθε ελπίδα μόνο στον Θεό. Έτσι διαμορφώνεται η προσωπικότητα ενός ανθρώπου. Ένα ζώο δεν έχει προσωπικότητα, αλλά μόνο φύση: γένος, είδος και από ορισμένες απόψεις ατομικότητα, δηλαδή ιδιαιτερότητα. Η προσωπικότητα είναι ιδιοκτησία μόνο της Θεότητας, των Αγγέλων και των ανθρώπων.
Η σχέση μεταξύ χάριτος και θέλησης ορίζεται πιο ξεκάθαρα στην προσευχή. Η προσευχή είναι μια έκκληση προς τον Θεό. Στην προσευχή, η χάρη ανανεώνει την εικόνα και την ομοίωση του Θεού στον άνθρωπο, μιλώντας με αδέξια σύγχρονη γλώσσα – τους ενεργοποιεί, τους φέρνει σε μια δυναμική κατάσταση και η ιδιότητα της εικόνας του Θεού είναι να αντανακλά το Πρωτότυπο από μόνη της. Επομένως, στην προσευχή ο άνθρωπος μαθαίνει να αγαπά τον Θεό. Όμως η πνευματική αγάπη είναι επίσης πράξη και δώρο χάριτος. Η προσευχή είναι αδιαχώριστη από την ανθρώπινη ζωή. Αν κάποιος προσεύχεται σωστά, τότε του αποκαλύπτεται η εκπλήρωση των ευαγγελικών εντολών ως αληθινή ζωή, μέσα από αυτές αισθάνεται πόσο καλός είναι ο Κύριος. Η προσευχή χωρίς την εκπλήρωση των εντολών μετατρέπεται σε άκαρπη εργασία. Ταυτόχρονα, χωρίς προσευχή είναι αδύνατο να εκπληρωθούν οι ευαγγελικές εντολές, γιατί ο Κύριος είπε: χωρίς Εμένα δεν μπορείς να κάνεις τίποτα . Και πάλι: η προσευχή, όταν ο άνθρωπος αμελεί να εκπληρώσει τις εντολές, μοιάζει με δέντρο φυτεμένο σε βραχώδες έδαφος που δεν μπορεί να ριζώσει.
Η προσευχή είναι η μεγαλύτερη τέχνη και ταυτόχρονα το πιο απλό πράγμα, τόσο απλό όσο η βαβούρα ενός παιδιού όταν λέει «μαμά», νιώθοντας την παρουσία της, τη ζεστασιά της, νιώθοντας με όλη του την ψυχή ότι χωρίς τη μητέρα του η ζωή του είναι αδύνατη. Το πιο σημαντικό πράγμα στην προσευχή είναι να μην χάνεται η αίσθηση της παρουσίας του Θεού ως Ζωντανού Πρόσωπου. Όταν υπάρχει αυτό το συναίσθημα, τότε δεν υπάρχει ανάγκη για εξωτερικούς μηχανισμούς για προσευχή, τότε ένα άτομο ευχαριστεί τον Κύριο για το ίδιο το δώρο της προσευχής, για το γεγονός ότι μπορεί να σηκώσει το μάτι της καρδιάς σε Εκείνον που οι Άγγελοι λατρεύουν με τρόμο.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου