Σκέψεις που σώζουν ψυχή (1880–1881).(Από τις σημειώσεις του αείμνηστου Αθωνίτη ιερομόναχου Αρσενίου) 7

 

Σχετικά με την αγάπη για τα χρήματα και πώς να χρησιμοποιούμε σωστά τον πλούτο

Ο πλούτος ρέει , αλλά όχι βάλτε την καρδιά σας σε αυτό ( Ψαλμ. 61:11 ).

Απαγορέψτε τους πλούσιους σε αυτόν τον αιώνα μην είσαι αλαζονικός, μην εμπιστεύεσαι τίποτα στον πλούτο που χάνεται, αλλά στον Θεό ζωντανός, που μας δίνει τα πάντα άφθονα μέσα ευχαρίστηση ( 1 Τιμ. 6:17 )

Η σημερινή εποχή ονομάζεται πρακτική ηλικία, ηλικία υπολογισμού. Και πράγματι, στις μέρες μας το κέρδος, ο υπολογισμός και το δικό του υλικό όφελος είναι σχεδόν πάντα στο προσκήνιο. Ο εγωισμός έχει διεισδύσει σε όλα τα στρώματα της κοινωνίας και της ζωής. Και πόσα ψέματα, πόσες ανομίες επιτρέπει αυτή η ακόρεστη δίψα για πλουτισμό, αυτή η οδυνηρή δυσαρέσκεια με όσα έχουμε. Για να ικανοποιηθεί αυτό το πάθος, συχνά θυσιάζεται και η τιμή και η συνείδηση. Κάποιος καταφεύγει στην κολακεία για να αποκτήσει εγκόσμια πλεονεκτήματα, ένας άλλος καταφεύγει σε εξαπάτηση, δωροδοκία, υπερβολικό ενδιαφέρον και παρόμοια για να αυξήσει το κεφάλαιό του. Το τρίτο, ξεχνώντας την ιερότητα των μυστηρίων της Εκκλησίας, βλέπει ακόμη και τον ίδιο τον γάμο ως ένα κερδοφόρο και εύκολο μέσο πλουτισμού. άλλος, τέλος, στο όνομα της ψεύτικης φτώχειας και της δυστυχίας, στο όνομα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, εκλιπαρεί χρήματα από συμπονετικούς ανθρώπους, εκμεταλλευόμενος με θρασύτητα και αναίσχυνση την ευσέβεια και το έλεός τους. Αυτή η τελευταία κακία επεσήμανε στην εποχή του ο Άγιος Ιωάννης ο Ελεήμων: «Δεν υπάρχουν πολλοί λάτρεις του χρήματος που είναι ντυμένοι με κουρελιασμένα κουρέλια;» Με μια λέξη, είναι αδύνατο να απαριθμήσω όλες τις μορφές με τις οποίες εμφανίζεται και μπορεί να εμφανιστεί το πάθος της απληστίας . πάθος - τσιγκουνιά , όταν ο άνθρωπος λυπάται να δώσει έστω και ένα καπίκι για τις δικές του απαραίτητες ανάγκες, αυτά τα πάθη, ταπεινώνοντας την αξιοπρέπεια του ανθρώπου, τον κάνουν αξιολύπητο τρελό Είναι δυνατόν να παραμείνουμε αδιάφοροι όταν βλέπουμε τέτοια φαινόμενα . κάθε ευγνωμοσύνης, δίκαια θα έπρεπε να θεωρείται όχι μόνο χαμηλό άτομο, αλλά και ασεβής και κακόβουλος... Σε τι θα οδηγήσουν όλα αυτά; Στο γεγονός ότι ο πλούσιος θα γίνει ακόμα πιο εξυψωμένος και περιφρονητικός για τα πάντα εκτός από τον πλούτο για τον οποίο εκθειάζεται. Αυτό σημαίνει, όπως λένε, να προσθέτουμε φωτιά στη φωτιά, να προσθέτουμε περισσότερη φθορά στη φθορά... Θα ήταν πολύ πιο ανθρώπινο αν, αντί να επιδίδουμε ταπεινωτικά τους πλούσιους και να τους επαινούμε για τις αναλήθειες τους, φροντίζαμε να τους ξεσηκώνουμε με καλές συμβουλές και να συμβάλλουμε με κάθε τρόπο στη σωτηρία τους  ».

Στο συλλογισμό που προτείνουμε, εννοούμε: 1) να εξηγήσουμε από τι και πώς αναπτύσσονται στην ανθρώπινη ψυχή τα πάθη της φιλαργυρίας, της τσιγκουνιάς και άλλα παρόμοια. 2) με βάση την Αγία Γραφή , τις διδασκαλίες των Αγίων Πατέρων της Εκκλησίας, καθώς και την κοινή λογική και πείρα, να δείξουμε όλη την τύφλωση, την τρέλα, την ντροπή και την καταστροφικότητα αυτών των παθών και 3) να εκφράσουμε μια αληθινά χριστιανική άποψη για τον πλούτο και πώς πρέπει να χρησιμοποιείται.

εγώ

Κανένας άνθρωπος δεν γεννιέται με πάθη , αλλά μόνο με κλίση προς αυτά. Κανείς δεν είναι από τη φύση του κλέφτης, ληστής, ληστής χρημάτων ή κάτι τέτοιο. Τα πάθη είναι δημιουργήματα της καρδιάς μας. Αυτά είναι τα παιδιά που γεννήθηκαν και γαλουχήθηκαν μόνοι μας. Αναπτύσσονται και ριζώνουν στην ψυχή μας όχι ξαφνικά, αλλά σταδιακά: πρώτα γεννιέται μια ιδιοτροπία, μετά μια κλίση, μετά μια συνήθεια, και από τη συνήθεια μένει μόνο ένα βήμα στο πάθος, που έτσι σέρνεται και αναπτύσσεται μέσα μας σαν ανεπαίσθητα. Αυτή ακριβώς είναι η πορεία της ανάπτυξης και του πάθους της φιλαργυρίας. – Όπως όλα τα άλλα πάθη, πηγάζει από τη φυσική και θεμιτή ανάγκη μας να αποκτήσουμε τα απαραίτητα μέσα για να διατηρήσουμε τη ζωή. Αλλά όταν αποκτάτε αυτά τα κεφάλαια, είναι δύσκολο να παραμείνετε εντός των ορίων της νομιμότητας. Αυτό απαιτεί πολλή σύνεση, μεγάλη δύναμη πνεύματος και ικανότητα ελέγχου του εαυτού του. Εν τω μεταξύ, ο κόσμος με τις φθαρτές ευλογίες του είναι τόσο γοητευτικός, το περιβάλλον της ζωής ενός ανθρώπου είναι μερικές φορές τόσο συναρπαστικό που η καρδιά του προσκολλάται άθελά του στις εγκόσμιες ευλογίες! Επιπλέον, συμβαίνει συχνά οι ίδιοι οι γονείς, αντί να διδάξουν στα παιδιά τους να αποκτούν ό,τι χρειάζονται για τη ζωή με έντιμη εργασία, να προσπαθούν να αποτυπώσουν στην τρυφερή τους καρδιά τους ίδιους κανόνες από τους οποίους καθοδηγούνται και τα ίδια.

 Για παράδειγμα, τους ενσταλάζουν ότι η αληθινή ευτυχία βρίσκεται στον πλούτο, ότι δεν μπορείς να κερδίσεις τίποτα με τίμια εργασία, δεν μπορείς να εξαπατήσεις ή να πουλάς, ότι επομένως πρέπει να καταβάλεις κάθε προσπάθεια για να εξοικονομήσεις περισσότερα χρήματα και τότε θα υπάρχουν χρήματα, θα υπάρξει τιμή, σεβασμός και ό,τι θέλεις. Με τέτοια καταστροφικά μαθήματα ο νέος μπαίνει στη ζωή. Είναι ξεκάθαρο πού θα κατευθύνει όλες τις σκέψεις και τις επιθυμίες του, τι θα θέσει ως στόχο της ζωής του, της νεανικής, δυναμικής του δραστηριότητας. Να τοποθετηθεί έτσι ώστε να μπορεί να συσσωρεύει περισσότερο ποταπό μέταλλο - αυτός θα ήταν ο στόχος της ζωής του. Και τα πάντα γύρω του θα ενισχύσουν ακόμη περισσότερο αυτήν την καταστροφική κατεύθυνση του μυαλού και της καρδιάς του. Παντού βλέπει ότι το προσωπικό συμφέρον, ως απεριόριστος κύριος, κυριαρχεί στον κόσμο. Όσο συνηθίζει την εμπειρία της ζωής, τόσο περισσότερο γνωρίζει τον κόσμο, τόσο πιο ξεκάθαρα βλέπει ότι σχεδόν τα πάντα σε αυτόν πωλούνται: τιμές, θέσεις, απολαύσεις, σεβασμός και άλλα παρόμοια - τέλος πάντων, όλα αυτά αγοράζονται με χρήματα! Βλέπει ότι ένα άτομο συχνά εκτιμάται όχι από τα προσωπικά του πλεονεκτήματα, αλλά από την κατάστασή του, από τον πλούτο του, και ως εκ τούτου αφιερώνει όλη του την ψυχή στη φροντίδα της απόκτησης πλούτου. Η απληστία σαγηνεύει ακόμη περισσότερο την καρδιά του γιατί του υπόσχεται σχεδόν όλες τις γήινες απολαύσεις ταυτόχρονα. Είναι γνωστό ότι όλα τα άλλα πάθη, για να λάβουν ικανοποίηση, χρειάζονται πλούτη, και επομένως, με τη σειρά τους, όλα συμβάλλουν στην ανάπτυξη του πάθους της φιλαρέσκειας. Όπως και άλλα πάθη, το προσωπικό συμφέρον δεν φαίνεται αρχικά σε ένα άτομο ως εγκληματική πράξη. Κρύβεται πονηρά από τα μάτια του αφοσιωμένου σε αυτό υπό το πρόσχημα της χρησιμότητας και της κοσμικής σοφίας. Ο φιλοχρηματίας στολίζει τη τσιγκουνιά του με το αξιέπαινο όνομα της οικονομίας.. Δικαιολογεί την ακόρεστη απληστία του για την απόκτηση πλούτου με την αξιοπρέπεια που απαιτείται από την αξιοπρέπεια του βαθμού και της κοινωνικής του θέσης, με σύνεση που συμβουλεύει να φροντίζει τις ανάγκες του γήρατος και να εξοικονομεί χρήματα, όπως λένε συνήθως, για μια βροχερή μέρα, σε περίπτωση κακοτυχίας και τα παρόμοια - με πατρική αγάπη και ευπρέπεια στα παιδιά του. Όλα αυτά και παρόμοια προσχήματα είναι από μόνα τους πραγματικά αληθοφανή και ακόμη και εν μέρει θεμιτά, αλλά από κάτω κρύβεται ένα τρομερό κακό – το πάθος για τον πλούτο ή η απληστία. Έχοντας διεισδύσει στην καρδιά του ανθρώπου, σταδιακά δυναμώνει και, σύμφωνα με την εμπειρία, καμία κακία δεν δένει την καρδιά του ανθρώπου τόσο σταθερά, δεν την κατέχει τόσο ολοκληρωτικά και δεν την απασχολεί τόσο συνεχώς όσο η αγάπη για το χρήμα. 

ΠΑυτό το πάθος γίνεται το είδωλο του φιλόχρους, τον οποίο υπηρετεί με όλο του το είναι μέχρι τον τάφο. Ο εγωιστής είναι απόλυτα συγκεντρωμένος στα δικά του συμφέροντα και οφέλη, ασχολείται μόνο με αυτά, ζει μόνο για αυτά. Σιγά σιγά χάνει τη διαύγεια της σκέψης, τη ζωντάνια και τη ζεστασιά του συναισθήματος. Το μυαλό του θαμπώνει. η ψυχή γίνεται σκληρή. Ως εκ τούτου, γίνεται κουφός στα στενάχωρα των αρρώστων και στις κλάματα των φτωχών: δεν θέλει να πιστέψει στην ειλικρίνειά τους και τους κοιτάζει με περιφρόνηση. Μια παρόμοια τρομερή κατάσταση του λάτρη του χρήματος απεικονίζεται όμορφα στο Ευαγγέλιο, στην παραβολή του πλούσιου και του φτωχού Λαζάρου ( Λουκάς 16:19–31 ). Ο πλούσιος ζούσε στην πολυτέλεια και την ευδαιμονία. Ο φτωχός Λάζαρος πέθαινε από την πείνα και τις αρρώστιες. Καθημερινά ο πλούσιος έβλεπε τον άτυχο άντρα ξαπλωμένο στην πύλη του σπιτιού του: αλλά τον περνούσε με περήφανη ψυχρότητα - απομακρύνθηκε από αυτόν με περιφρόνηση και περιφρόνηση. Ακόμη και τα σκυλιά ήταν πιο συμπονετικά στον ανήμπορο πάσχοντα Λάζαρο παρά στον πλούσιο αφέντη τους: ήρθαν και έγλειψαν το πύον που σκέπαζε τις πληγές του Λάζαρου. Τι σκληρότητα, τι σκληρότητα της καρδιάς του πλούσιου!

Το πάθος της φιλαρέσκειας, που σταδιακά αυξάνεται σε έναν άνθρωπο, οδηγεί τελικά στη τσιγκουνιά , όταν κάποιος συλλέγει χρήματα όχι για να τα χρησιμοποιήσει ο ίδιος, αλλά μόνο για να προσθέσει ό,τι συλλέγεται σε αυτό που συλλέγεται, μόνο για να θαυμάσει τον πλούτο του. Θα καθόταν για πάντα στην αγαπημένη του γωνιά και θα μετρούσε τα ασήμι του, θαυμάζοντας τους σωρούς από άψυχο μέταλλο. Δεν είναι κύριος, αλλά άθλιος σκλάβος των θησαυρών του. είναι πλούσιος και ταυτόχρονα υποφέρει φτώχεια, βασανίζει και υποφέρει όλη του τη ζωή. Ένα ιδιαίτερο χαρακτηριστικό γνώρισμα αυτού του πάθους είναι η απεριόριστη του, η αχόρταγή του: το μάτι του φιλήδονου , λέει ο Σοφός, δεν χορταίνει ποτέ ( Κύριος 14:9 ). Άλλα πάθη, αν και υποχωρούν για λίγο μετά την ικανοποίησή τους, αφήνουν το βασανισμένο θύμα τους μόνο για λίγες ώρες, για παράδειγμα: το μίσος χορταίνει με την εκδίκηση, τον κορεσμό με το φαγητό, τη ματαιοδοξία με τις τιμές, τη λαγνεία με τις ηδονές. Αλλά η απληστία μεγαλώνει και δυναμώνει όσο ικανοποιείται. Ο σοφός συγκρίνει όμορφα αυτό το πάθος με την κόλαση , η οποία δεν χορταίνει ποτέ ( Παρ. 27:20 ). Αυξάνεται με τα χρόνια και, όπως σημείωσε ο μακαριστός Ιερώνυμος , όχι μόνο δεν γερνάει στα γηρατειά του λάτρη του χρήματος, αλλά νεότερο και αποκτά νέα δύναμη. Η εμπειρία δείχνει ότι όσο πιο κοντά βρίσκεται ένας λάτρης του χρήματος σε εκείνη τη μοιραία στιγμή που πρέπει να εγκαταλείψει τη γη και τον πλούτο του, τόσο πιο προσκολλημένος γίνεται με τους θησαυρούς του. Τέτοιες είναι οι ιδιότητες αυτού του πάθους! Ας δούμε ποιοι είναι οι καρποί του;

II

Ας φανταστούμε έναν άνθρωπο που τον κυριεύει το πάθος της φιλαργυρίας. Εφόσον της αφιερώνει όλες του τις στοργές, δεν του μένει πλέον ούτε ένα συναίσθημα για Εκείνον στον οποίο θα έπρεπε να θυσιάσει όλη του την καρδιά. Η Εκκλησία, η ευσέβεια, οι άγιες αλήθειες του Ευαγγελίου, η αρετή, η προσευχή και τα παρόμοια - με μια λέξη, όλα τα μέσα σωτηρίας είναι εντελώς παραμελημένα από αυτόν. ή αν χρησιμοποιεί κάποιο από αυτά τα μέσα, είναι τόσο σπάνια και τόσο απρόσεκτα που δεν μπορούν να του φέρουν κανένα όφελος. Η θεία χάρη, κατεβαίνοντας στην ψυχή του, πέφτει πάνω της σαν σπόρος πάνω σε πετρωμένο χώμα, όπου στεγνώνει ή πνίγεται από τα αγκάθια και τα γαϊδουράγκαθα των μάταιων φροντίδων, που καταλαμβάνουν όλες τις σκέψεις του ( Ματθ. 13,3 κ.ε.). Η λήθη του Θεού είναι ο πρώτος καρπός του πάθους για πλούτο ( Οσ. 13:6 ).

Επιπλέον, ο Απόστολος Παύλος λέει ότι η αγάπη για το χρήμα είναι η ρίζα κάθε κακού και ότι οδήγησε τους ανθρώπους να απομακρυνθούν από την πίστη ( Α' Τιμ. 6:10 ). Δεν υπάρχει κακό που, όπως μια καρποφόρα ρίζα, δεν παράγει. Δεν υπάρχει αμαρτία που, όπως μια δυνατή ρίζα, δεν θρέφει, δεν υποστηρίζει και δεν αυξάνει. Και πράγματι, δεν υπάρχει κανένα άκρο στο οποίο να μην μπορεί να φτάσει η αγάπη για τον πλούτο. Δεν υπάρχει έγκλημα στο οποίο θα σταματούσε ένας τυφλωμένος από το πάθος για χρήματα, πόσες διαφορετικές απάτες και προδοσίες γίνονται λόγω χρημάτων, πόσες ληστείες και φόνοι υπάρχουν! Η ακόρεστη απληστία για χρήματα εγείρει εγκληματικές σκέψεις και επιθυμίες, καταστρώνει εγκληματικά σχέδια και προετοιμάζει τα μέσα για να τα πραγματοποιήσει. - Ακονίζει στιλέτα και κάνει δηλητήρια. Σκεπάζει τους αυτοκινητόδρομους ακόμα και τις θάλασσες με ληστές. Αποφασίζει να κάνει όλες τις αδικίες: κοιτάξτε το σπίτι ενός λάτρη του χρήματος, και θα ακούσετε συχνά τις κραυγές του άτυχου προσβεβλημένου, θα δείτε να κλαίνε υπηρέτες που δεν λαμβάνουν μισθούς, μισθοφόρους που έχουν αφαιρεθεί άδικα για τη δουλειά τους. Δεν ήταν μάταιο που ο Απόστολος Ιάκωβος απευθύνθηκε στους πλούσιους με έναν απειλητικό λόγο: Ελάτε τώρα, πλούσιοι, κλάψτε και θρηνήστε για τις οδυνηρές σας θλίψεις που σας έρχονται. Ιδού, ο μισθός των εργατών που όργωσαν τα χωράφια σας, φωνάζουν όταν σας παρακρατούνται. και οι κραυγές αυτών που θέρισαν έχουν μπει στα αυτιά του Κυρίου των δυνάμεων ( Ιακώβου 5:1–4 ).

Είπαμε ότι η αγάπη για το χρήμα πυροδοτεί και τροφοδοτεί όλα τα πάθη, και επομένως ο πλούτος εγκυμονεί πολλούς κινδύνους στον άνθρωπο, εκθέτοντάς τον σε μεγάλους πειρασμούς. Πράγματι, αν κάποιος, προτού καταφέρει να πλουτίσει και να συνδεθεί με τα χρήματα, ήταν μάταιος, τότε ο χρυσός θα του δώσει τα μέσα να τροφοδοτήσει αυτό το πάθος με πολυτέλεια, θα περιτριγυριστεί από πλήθη κολακευτών και τα παρόμοια. Αν είναι φιλόδοξος, τότε ο χρυσός θα αποκτήσει αρετές γι' αυτόν. Αν είναι εκδικητικός, τότε τα χρήματα θα τον βοηθήσουν να αντιμετωπίσει το αντικείμενο του μίσους του. Αν είναι ηδονικός, τότε ο πλούτος θα του δώσει όλες τις απολαύσεις και άλλα παρόμοια. - Αυτό το όπλο του διαβόλου είναι τόσο δυνατό! Γι' αυτό, σύμφωνα με την παρατήρηση του αγίου Χρυσοστόμου, ο διάβολος, βάζοντας σε πειρασμό τον Ιησού Χριστό, ακόμη κι Αυτόν, αυτός ο νικητής της κολάσεως, Τον υπέβαλε στον πειρασμό της φιλαργυρίας και επιπλέον, όταν οι άλλοι δύο πειρασμοί -από την πλευρά της υπερηφάνειας και του αισθησιασμού- αποδείχτηκαν αναποτελεσματικοί και μόνο αφού είδε την τελευταία του αναποτελεσματικότητα. απελπισμένος για την επιτυχία του και αναχώρησε από τον Κύριο Σωτήρα.

Κανένα πάθος δεν είναι τόσο επίμονο και ανεξίτηλο στην ψυχή μας όσο το πάθος της φιλαργυρίας. Ανοίξτε το Ιερό Ευαγγέλιο και θα δείτε ότι ο Ιησούς Χριστός διόρθωσε πολλές ελλείψεις στους μαθητές Του. Ο Άγιος Πέτρος αποκηρύσσει τον Κύριο, αλλά μια ματιά που του ρίχνει ο Ελεήμων Δάσκαλός του φέρνει πικρά δάκρυα μετάνοιας από τα μάτια του. Ο Άγιος Θωμάς πέφτει σε απιστία: ο Ιησούς Χριστός τον βγάζει από αυτή την κατάσταση δείχνοντάς του τις πληγές Του. Αλλά ο Ιούδας ο Ισκαριώτης άφησε μόνο τον δαίμονα της φιλαργυρίας να μπει στην καρδιά του και τίποτα δεν μπορούσε να τον διορθώσει: ούτε οι νουθεσίες του Ιησού Χριστού, ούτε η πραότητα με την οποία τον επέπληξε για την τρομερή προδοσία και την προδοσία του, ούτε η αμέτρητη καλή πράξη που του επέτρεψε στον ιερό Μυστικό Δείπνο. Ο Ιούδας έκρυψε και κράτησε μέσα του αυτό το καταστροφικό πάθος μέχρι που τον οδήγησε στην πιο ποταπή προδοσία, στο βλάσφημο αμάρτημα της απόγνωσης, στον πιο τρομερό θάνατο: πήγε και κρεμάστηκε . – Πόσο ακαταμάχητη είναι η αγάπη για το χρήμα! – Σύμφωνα με τη μαρτυρία της βιβλικής ιστορίας, σύμφωνα με τον λόγο του Ιησού Ναβίν, ακόμη και ο ήλιος σταματά, αλλά η αγάπη για το χρήμα επιμένει: ο άπληστος Άχαρ, παρά την απαγόρευση, οικειοποιείται μέρος από τα λάφυρα της Ιεριχούς. Δεν είναι άδικο που ο Άγιος Χρυσόστομος αποκαλεί την αγάπη για το χρήμα «αθεράπευτη αρρώστια, άσβεστο καμίνι, αδάμαστο θηρίο» και άλλα παρόμοια.

Η αγάπη για το χρήμα συχνά καταπατά τα πιο διάσημα και ιερά συναισθήματα της ανθρώπινης καρδιάς. Συχνά, για παράδειγμα, τα αδέρφια αγαπούν ο ένας τον άλλον εφόσον έχουν ένα κοινό ενδιαφέρον. Αλλά καθώς τα συμφέροντά τους είναι μοιρασμένα, τόσο διχάζονται και οι καρδιές τους. Μαλώνουν για περιουσία, για κληρονομιά, ακόμη και ξεκινούν αγωγές μεταξύ τους στο δικαστήριο. Συμβαίνει ένας γιος, βασανισμένος από τη δίψα για την κληρονομιά του πατέρα του, να στεναχωριέται που ο γονιός του ζει πάρα πολύ. Επισπεύδει τον θάνατό του με τις επιθυμίες του! Και δεν υπήρχαν παραδείγματα... Αλλά ας αφήσουμε αυτή την τρομερή εικόνα. Και ακόμη και οι ίδιοι οι γονείς, όταν τους κυριεύει η αγάπη για το χρήμα, αποκηρύσσουν το βαθύτερο, το πιο δυνατό συναίσθημα της φύσης και βλέπουν τα παιδιά τους ως αρπακτικά που έχουν έρθει να μοιράσουν την περιουσία τους. Συχνά αφήνουν τα παιδιά τους χωρίς εκπαίδευση ή εμπιστεύονται αυτή την εκπαίδευση όχι σε κάποιον που είναι πιο ικανός, αλλά σε κάποιον που χρεώνει λιγότερο.

Το πάθος της αγάπης για τα χρήματα τυφλώνει εντελώς έναν άνθρωπο και δεν βλέπει την ανοιχτή άβυσσο κάτω από τα πόδια του. Οι σκέψεις του είναι απασχολημένες με ένα μόνο έργο, μήπως κλαπούν οι θησαυροί του: και δεν σκέφτεται καν τι απειλεί τη φτωχή ψυχή του. Αλλά ο πλούσιος από το Ευαγγέλιο μπορεί να χρησιμεύσει ως παράδειγμα. Κάποιος πλούσιος έλαβε ένα χωράφι , λέει το Ευαγγέλιο ( Λουκάς 12:16 ). Τι θα σκεφτόταν πολύ ένας πλούσιος; Τι να προσέξετε; Του έφταναν όλα. μπορούσε εύκολα να ικανοποιήσει οποιονδήποτε από τους πόθους του. Ή μήπως τον προβληματίζει η σκέψη του θανάτου; Όχι!.. Το ξέχασε τελείως αυτό. Όλη του η ζωή πέρασε στο ότι διασκέδαζε κάθε μέρα της εβδομάδας. Ωστόσο ανησυχεί πολύ... Ποιο σημαντικό ερώτημα τον απασχολεί; Και σκέφτηκε από μέσα του, λέγοντας: τι να κάνω, αφού δεν έχω πού να μαζέψω τους καρπούς μου... Και έτσι έρχονται νέα σχέδια στο κεφάλι του, σκέφτεται να ξαναφτιάξει τους σιτοβολώνες του, να μαζέψει νέα πλούτη και παρηγορείται εκ των προτέρων με τη σκέψη: Ψυχή! Εάν έχετε πολλές ευλογίες, υπάρχουν πολλά χρόνια μπροστά - ξεκουραστείτε, φάτε, πιείτε, να είστε χαρούμενοι! .. Και όλα αυτά – την παραμονή του θανάτου! - Ο δύστυχος πλούσιος άφησε τον δαίμονα της φιλαργυρίας να μπει στην καρδιά του, ο ίδιος ετοίμασε για τον εαυτό του μια ζωή βαριά, ανήσυχη, γεμάτη ανησυχίες και τύψεις, - αλλά, το πιο τρομερό απ' όλα, έγινε αντικείμενο της οργής του Θεού, γιατί εκείνη τη στιγμή που είχε απορροφηθεί ολοκληρωτικά στα αγαπημένα του όνειρα πολυτέλειας και πλούτου, έλεγε ήδη από πίσω του : ανόητη, αυτή τη νύχτα η ψυχή σου θα αποσπαστεί από σένα .

Ναι, διαβάστε τα βιβλία της Αγίας Γραφής και θα δείτε πόσο δυνατά βροντάει μέσα τους το Άγιο Πνεύμα ενάντια σε αυτό το καταστροφικό πάθος. – Το βιβλίο των Παροιμιών λέει ότι οι πράξεις κάθε λάτρη του χρήματος είναι μια παγίδα που βάζει για το αίμα του, μια συνωμοσία που καταστρώνει εναντίον της ψυχής του ( Παροιμίες 1:18–19 ). Ο σοφός γιος του Σιράχ λέει: Ο χρυσός έχει καταστρέψει πολλούς ( Σιράχ 8:3 ). Ο προφήτης Ησαΐας λέει: Αλίμονο σε εκείνους που ενώνουν σπίτι με σπίτι και χωριό σε χωριό, μήπως αφαιρέσουν τον πλησίον τους: θα κατοικήσεις μόνος στη γη ( Ησ. 5:8 ); - Στον Ιερεμία: Επειδή είχατε εμπιστοσύνη στους θησαυρούς σας, θα τους έχετε και εσείς ( Ιερ. 48:7 ). Στο Βαρούχ: Όσοι διατηρούσαν χρυσό και ασήμι, στα οποία εμπιστεύονταν οι άνθρωποι, και δεν είχαν τέλος στα αποκτήματά τους, χάθηκαν και κατέβηκαν στην κόλαση ( Βαρούχ 3:17–19 ). Έτσι, η Αγία Γραφή της Παλαιάς Διαθήκης επιπλήττει τους λάτρεις του χρήματος επειδή εναποθέτουν την ελπίδα τους στο χρήμα και όχι στον Θεό.

Στην Καινή Διαθήκη ο εγωισμός καταδικάζεται ακόμη πιο καθαρά και έντονα. Ο Σωτήρας δεν απαιτεί καμία αρετή τόσο επίμονα όσο η αγάπη, και δεν καταδικάζει κανένα κακό τόσο αποφασιστικά ως το συμφέρον. Τους προσφέρονται όλα τα μέσα για να εξαλείψουν αυτό το ποταπό πάθος. Το Ευαγγέλιο μας προστάζει να μοιράζουμε γενναιόδωρα τον πλούτο μας. Προτρέπει να μην απαιτήσει πίσω ό,τι έχει αφαιρεθεί άδικα και να μην εμποδίσει αυτόν που έχει βγάλει το εξωτερικό του ένδυμα να πάρει ακόμη και το πουκάμισό του ( Λουκάς 6:29–30 , Ματθ. 3:40–42 ). Συμβουλεύει να συγχωρείς ακόμη και ό,τι μπορεί να ζητηθεί στη δικαιοσύνη ( Α' Κορ. 6:7 ). Είναι αδύνατο, λέει ο Ιησούς Χριστός ( Ματθαίος 6:24 ), να υπηρετείς δύο κυρίους ταυτόχρονα – τον ​​Θεό και το κέρδος: είναι αδύνατο να ευχαριστήσεις τον έναν από αυτούς χωρίς να απαρνηθείς τον άλλο. Σε άλλο σημείο του Ευαγγελίου λέει: είναι ευκολότερο για έναν άνθρωπο να περάσει από τα αυτιά της βελόνας παρά για έναν πλούσιο να εισέλθει στη βασιλεία του Θεού ( Λουκάς 18:25 ). Θέλοντας να αποκαλύψει τη ματαιότητα των εγωιστικών ανθρώπινων επιθυμιών, ο Σωτήρας λέει: «Κοίτα τα πουλιά του ουρανού: ούτε σπέρνουν, ούτε θερίζουν ούτε μαζεύουν σε αχυρώνες, και όμως ο ουράνιος Πατέρας σου τα ταΐζει. Δεν είσαι πολύ καλύτερος από αυτούς; Κοιτάξτε επίσης τα κρίνα του χωραφιού, πώς μεγαλώνουν. αυτά." Και πράγματι, αν ο Θεός μας δημιούργησε, τότε δεν θα φρόντιζε να μας δώσει όλα όσα χρειαζόμαστε για τη ζωή; Και αν ναι, τότε γιατί όλη αυτή η ανησυχία για εξαγορές; Δεν είναι τρελό αυτό το πάθος για τα πλούτη και τα επίγεια αγαθά; Δεν εκφράζει τη δυσπιστία μας για την Πρόνοια του Θεού που νοιάζεται για εμάς; – Ο Απόστολος, αφού είπε ότι η αγάπη για το χρήμα είναι η ρίζα κάθε κακού, τότε επαναλαμβάνει σε πολλά μέρη ότι η αγάπη για το χρήμα είναι ειδωλολατρία.

 Γι' αυτό ξέρετε , λέει, ότι κάθε πόρνος, ή ακάθαρτος, ή φιλήδονος, που είναι ειδωλολάτρης, δεν έχει κληρονομιά στη βασιλεία του Χριστού και του Θεού ( Εφεσ. 5:5 ). Νεκρώστε, λοιπόν, τα μέλη σας που είναι στη γη: πορνεία, ακαθαρσία, πάθος, κακή επιθυμία και πλεονεξία, που είναι ειδωλολατρία ( Κολ. 3:5 ). Υπάρχουν πολλά άλλα χωρία στην Αγία Γραφή που αποκαλύπτουν το πάθος της φιλαργυρίας, αλλά δεν χρειάζεται να τα παραθέσουμε όλα πλήρως. Αρκεί, εν κατακλείδι, να αναφέρουμε μόνο τη μοίρα που, σύμφωνα με τη Γραφή, περιμένει τους λάτρεις του χρήματος στη μελλοντική ζωή. Αυτή η ατυχής μοίρα των φιλόχρων πλουσίων απεικονίζεται στην παραβολή του πλουσίου και του φτωχού Λαζάρου. Και συνέβη ότι ο ζητιάνος πέθανε και μεταφέρθηκε από τους αγγέλους στους κόλπους του Αβραάμ. Πέθανε και ο πλούσιος, και τον έθαψαν. Και στον Άδη σήκωσε τα μάτια του, βασανιζόμενος, και είδε τον Αβραάμ από μακριά και τον Λάζαρο στην αγκαλιά του.. Αυτή είναι η μοίρα του που αναζητά τον εαυτό του - μια αιώνια, αμετάβλητη μοίρα! – Τι δεν θα θυσίαζε τώρα ένας πλούσιος για να βρεθεί στη θέση του φτωχού Λαζάρου; Τι να πούμε όμως για πολλά πράγματα; Όχι, τώρα ζητά την παραμικρή, φαινομενικά ασήμαντη χάρη: και φώναξε: 

Πατέρα Αβραάμ, ελέησέ με και στείλε τον Λάζαρο, να βουτήξει την άκρη του δακτύλου του στο νερό και να κρυώσει (δηλαδή να κρυώσει) τη γλώσσα μου: γιατί υποφέρω σε αυτή τη φλόγα . Τόσο μέτριες έχουν γίνει οι επιθυμίες του, τόσο μέτρια είναι τα αιτήματά του τώρα! Προφανώς τα βάσανά του ήταν βαριά, προφανώς τα μαρτύριά του ήταν άγρια, όταν ακόμη κι αυτό θεωρούσε τη μεγαλύτερη ευλογία για τον εαυτό του! Όμως ο δύστυχος πλούσιος στερήθηκε έστω και αυτή τη μικρή παρηγοριά μέσα στο αβάσταχτο μαρτύριο του. «Παιδί », του απάντησε ο Αβραάμ, « θυμήσου ότι έλαβες τα καλά σου στη ζωή σου, και ο Λάζαρος έλαβε και κακά· τώρα όμως παρηγορείται εδώ, αλλά εσύ υποφέρεις. Και σε όλα αυτά μεταξύ μας και σε σένα έχει διαμορφωθεί μεγάλο χάσμα, για να μην μπορούν αυτοί που θα περάσουν από εδώ σε σένα, ούτε αυτοί που περνούν από εκεί σε εμάς ( Λουκάς 2-2, 16 :

Γι' αυτό όλοι οι πατέρες της εκκλησίας επαναστάτησαν ενάντια στο πάθος της φιλαργυρίας. – Ο Άγιος Χρυσόστομος κατήγγειλε ιδιαίτερα έντονα αυτό το πάθος. "Κοιτάξτε", λέει αυτός ο άγιος, "η λατρεία του χρυσού έχει απλωθεί παντού. Κοίτα πόσοι βωμοί έχουν στηθεί, πόσες θυσίες γίνονται σε αυτό το παγκόσμιο είδωλο. Ο άπληστος αφιερώνει στη νέα του θεότητα ό,τι πρέπει να αφιερωθεί στον έναν αληθινό Θεό. Θυσιάζει ακόμη και τη συνείδησή του, την ψυχή του." Μια άλλη φορά, απευθυνόμενος στο ποίμνιό του, λέει: «Δεν σας είπα πάντα ότι τα πλούτη χάνονται γρήγορα, ότι περνούν από το ένα στο άλλο; Αλλά αν περνούσαν ειρηνικά και δεν σκότωναν αυτούς που τα έχουν! αδάμαστο θηρίο, βράχος περιτριγυρισμένος από όλες τις πλευρές, υποβρύχιος βράχος, που κατακλύζεται συνεχώς από κύματα, είναι μια θάλασσα, που μαίνεται από αμέτρητους ανέμους - είναι ένας ηγεμόνας, πιο σκληρός από κάθε βασανιστή, είναι ένας αδυσώπητος εχθρός, ένας ανυποχώρητος αντίπαλος . «Ας πετάξουμε», λέει ο ίδιος χρυσαυγίτης, «τον βαρύ και αβάσταχτο ζυγό του μαμωνά και ας πάρουμε πάνω μας τον ελαφρύ ζυγό του Χριστού - Αυτή, αφού μας έχει καρφώσει στον πηλό και τη λάσπη - δεν μας αφήνει να ξεκουραστούμε. θα βασανιζόμαστε εκεί (στην αιωνιότητα) και θα υποφέρουμε για να την ευχαριστήσουμε, αλλά θα αυξήσουμε ακόμη και τη φλόγα... Δεν είναι ακραία τρέλα να υπηρετούμε έναν αχάριστο τύραννο που δεν είναι σε θέση να φέρει κανένα όφελος σε όσους τον υπακούουν και τον ακούν, είτε εδώ είτε εκεί)

Άρα, τίποτα δεν δικαιολογεί έναν λάτρη του χρήματος! – Μάταια κάποιοι, δικαιολογώντας την απληστία τους, λένε ότι η επιθυμία τους να αποκτήσουν χρήματα δεν θα φτάσει στο άκρο, στο σημείο του πάθους. Κολακευτική ελπίδα! Τι μπορεί να εγγυηθεί τη μετριοπάθειά σας; Θυμηθείτε, αδέρφια, ότι ο Ιούδας ο προδότης, όταν επέτρεψε να γεννηθεί στην καρδιά του ένα πάθος για το χρυσό, δεν υποψιάστηκε καθόλου ότι αυτό το πάθος θα τον οδηγούσε στο φοβερό έγκλημα που διέπραξε...

III

Ωστόσο, από το γεγονός ότι ο πλούτος εγκυμονεί πολλούς κινδύνους και συχνά οδηγεί σε καταστροφή, από το γεγονός ότι κάποιοι τον συλλέγουν λανθασμένα και τον καταχρώνται - από το γεγονός, τέλος, ότι, σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, είναι δύσκολο για έναν πλούσιο να εισέλθει στη βασιλεία του Θεού, δεν πρέπει να συναχθεί βιαστικά η ψευδής δήλωση ότι ο πλούτος γενικά μπορεί να είναι καταστροφικός. δεν χρειάζεται καθόλου να ανησυχείτε για την απόκτηση των απαραίτητων μέσων ζωής. Όχι, γνωρίζουμε από τον Λόγο του Θεού ότι πολλοί πλούσιοι ήταν οι μεγαλύτεροι δίκαιοι άνθρωποι. Ο Αβραάμ ήταν πολύ πλούσιος σε ασήμι, χρυσό, βοοειδή και σκλάβους. κι όμως, ο μεγάλος πλούτος δεν τον εμπόδισε να είναι σύντροφος και φίλος του Θεού, να αξίζει τις υποσχέσεις και τις ευλογίες του Θεού, να γίνει πατέρας των πιστών. Ο Ιώβ ήταν επίσης πλούσιος, αλλά δεν υπήρχε κανείς στη γη πιο ευσεβής και δίκαιος από αυτόν: δεν υπάρχει κανένας στη γη σαν αυτόν , λέει ο ίδιος ο Θεός γι 'αυτόν , αληθινός, άμεμπτος, δίκαιος, ευσεβής, που απομακρύνεται από όλα τα κακά πράγματα ( Ιώβ 1 ). Γνωρίζουμε επίσης ότι η πρώτη εύνοια του Θεού, που έκανε τον άνθρωπο κυρίαρχο σε όλη την ορατή φύση, του έδωσε το δικαίωμα να αποκτήσει όλα τα απαραίτητα για τη ζωή του. Αυτό σημαίνει ότι δεν είναι αμαρτωλή κάθε απόκτηση πραγμάτων που είναι απαραίτητα για τη ζωή μας, αλλά άδικη απόκτηση. Δεν είναι ο ίδιος ο πλούτος που καταστρέφει έναν άνθρωπο, αλλά ένας εθισμός σε αυτόν, η αδυναμία να τον ελέγξεις, όπως ακριβώς λέει ο Λόγος του Θεού για το κρασί: το κρασί είναι αθώο, αλλά το μεθύσι είναι όνειδος ( Παρ. 20:1 ). Πώς μπορούμε να αποφύγουμε αυτές τις ακρότητες;

1). Για να αποκτήσει κανείς πλούτο, δεν πρέπει να χρησιμοποιεί παράνομα μέσα, όπως: εξαπάτηση, απάτη, ψευδομαρτυρία, παιχνίδια με χαρτιά και άλλα παρόμοια. Θα πρέπει να φοβάται κανείς ιδιαίτερα να εκμεταλλευτεί την περιουσία των χήρων και των ορφανών, των οποίων οι κραυγές πηγαίνουν κατευθείαν στον παράδεισο. γι' αυτούς ο πλησιέστερος εκδικητής είναι ο ίδιος ο Θεός, ο Πατέρας των χηρών ( Ψαλμ. 67:6 ). Η περιουσία πρέπει να αποκτηθεί με έντιμη εργασία ( Εφεσ. 4:28 · 2 Θεσ. 3:10 · Εξ. 20:9 ), αφού πρώτα ζητήσουμε την ευλογία του Θεού για βοήθεια, χωρίς την οποία όλη η εργασία μας θα είναι μάταιη. 2). Όταν κάποιος αποκτά περιουσία, πρέπει να έχει κατά νου τη δόξα του Θεού και να μην προσκολλάται στον πλούτο με όλη του την καρδιά ( Ψαλμ. 61:11 ). Πρέπει να χρησιμοποιείται όχι μόνο για τις δικές του ανάγκες και απολαύσεις, αλλά κυρίως για πράξεις φιλανθρωπίας και ελέους. Αυτή η τελευταία χρήση του πλούτου πρέπει να δοθεί ιδιαίτερη προσοχή. Η φιλανθρωπία είναι μεγάλη αρετή και εντέλλεται ιδιαίτερα στους πλούσιους: «Μην απορρίπτετε τους φτωχούς, αφού πλουτίστηκε από τον Θεό», λέει ο Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος 8 , «δώστε στους απόρους στέγη, τροφή και ρουχισμό, όταν έχετε αφθονία από όλα αυτά. Να αγαπάτε μόνο τον πλούτο που βοηθάει τους φτωχούς». Ο Κύριος αφηγείται την ελεημοσύνη που δόθηκε στους φτωχούς στον εαυτό Του: Πείνασα , θα πει την ημέρα της κρίσης στον ελεήμονα και μου δώσατε κρέας: δίψασα και μου δώσατε να πιω: ήμουν ξένος και με πήρατε μέσα: γυμνό και με ντύσατε: ήμουν άρρωστος, και μπήκατε στη φυλακή όπως με επισκεφτήκατε και με επισκεφθήκατε... σε έναν από τους μικρότερους από αυτούς τους αδελφούς μου, το κάνατε σε μένα ( Ματθαίος 25:34–40 ). Και σε άλλο σημείο του Ευαγγελίου λέει: όποιος δίνει σε ένα από αυτά τα μικρά να πιει ένα φλιτζάνι κρύο νερό, αλήθεια σας λέω, δεν θα χάσει σε καμία περίπτωση την ανταμοιβή του ( Ματθαίος 10:41–42 ). Κάντε για τον εαυτό σας φίλους από το μαμωνά της αδικίας, ώστε όταν αποτύχετε, να σας δεχτούν σε αιώνια καταφύγια ( Λουκάς 16:9 ). Δηλαδή, μη θεωρείς αυτό που έχεις ως αναπαλλοτρίωτο και νόμιμο πλούτο σου. Αν έχετε κάτι, μετατρέψτε το σε όργανο για τη σωτηρία σας, κάνοντας το καλό και βοηθώντας εκείνους για τους οποίους ο ουράνιος Πατέρας έχει ετοιμάσει αιώνιες κατοικίες. Ο δάσκαλος της Αγίας Εκκλησίας, Κλήμης Αλεξανδρείας , μιλάει όμορφα για αυτό το καθήκον των πλουσίων : «Προσέξτε», λέει στους πλούσιους, «ο Κύριος δεν σας διατάζει να φέρετε τους φτωχούς στο σημείο να σας αναζητούν και να εκβιάζουν ελεημοσύνη από εσάς· Όχι, εσείς οι ίδιοι αναζητάτε ποιον να ωφεληθείτε από αυτούς, αυτούς τους πιο άξιους μαθητές του Θεού … 9:7)». Και τι μεγάλη ανταμοιβή για αυτό! - The Kingdom of Heaven... «Βιάσου, πλούσιος, αν έχεις το νου, να επωφεληθείς από αυτό το ουράνιο όφελος: πλεύσε σε αυτή τη θάλασσα, πλεύσε σε όλο το σύμπαν, μη φοβάσαι ούτε κόπους ούτε κινδύνους· Όσο η ζωή είναι ακόμα στα χέρια σου, αγόρασε τις ευλογίες της βασιλείας των ουρανών. Τα σπίτια και οι κάμαρες, που θα καταστραφούν σύντομα από τη φωτιά ή θα καταστραφούν από τον χρόνο, ή που κάποιος θα σου αφαιρέσει τις σκέψεις σου στα ουράνια αρχοντικά, εκείνα που θα σου παραδοθούν από έναν φτωχό, τον οποίο θα δεχτείς στο όνομα του Θεού υποχωρήστε, αλλά να φοβάστε μην σας αφήσει με άδεια χέρια . Επιθυμώ έλεος και όχι θυσία , είπε ο Κύριος ο Θεός μέσω του στόματος του προφήτη Ησαΐα. – Και αν και οι αμαρτίες σας είναι σαν κόκκινες, θα είναι λευκές σαν το χιόνι. Αν όμως είναι σαν κόκκινο, θα είναι λευκά σαν μαλλί ( Ησ. 1:18 ).

Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος υμνεί ακόμη πιο διδακτικά την ελεημοσύνη και την ενθαρρύνει . «Η ελεημοσύνη», λέει, «είναι η βασίλισσα των αρετών, η οποία ανεβάζει γρήγορα τους ανθρώπους στον ουρανό και γίνεται θαυμάσιος μεσολαβητής τους. Η φιλανθρωπία είναι σπουδαίο πράγμα· Γι' αυτό ο Σολομών είπε: Ένας άνθρωπος είναι σπουδαίο πράγμα και άλλος είναι ένας άνθρωπος που δείχνει καλοσύνη ( Παρ. 20:6 ). Μεγάλα είναι τα φτερά της ελεημοσύνης. ακτίνες, πετάει στα ύψη των ουρανών, αλλά δεν σταματάει εκεί: αφού διεισδύσει στους ουρανούς, προσπερνά τα πρόσωπα των αρχαγγέλων, όλες τις ουράνιες δυνάμεις και στέκεται μπροστά στον ίδιο τον θρόνο του Ουράνιου Βασιλιά... Όσες αμαρτίες κι αν έχεις, η ελεημοσύνη θα τα ξεπεράσει όλα... Ο παράδεισος αγοράζεται και πουλιέται, αλλά εμείς είμαστε απρόσεκτοι... Αγοράστε όσο έχετε μια δεκάρα, αγοράστε τον παράδεισο, όχι γιατί είναι φτηνός ο Κύριός σας. Δώσε μου ένα φλιτζάνι κρύο νερό... Δώσε μου ψωμί και πάρε τον παράδεισο. «Δώσε κάτι μικρό, πάρε κάτι μεγάλο, δώσε κάτι θνητό, πάρε κάτι αθάνατο... Η ελεημοσύνη είναι το λύτρο της ψυχής» (τόμος 11ος, σελ. 295–297).

Αυτή είναι η υπέροχη χρήση που μπορεί να κάνει ένας πλούσιος στους θησαυρούς του! Με μια συνετή, αληθινά χριστιανική χρήση του πλούτου σας, μπορείτε, αγαπημένε αδελφέ, να ωφελήσετε τους άλλους και να κάνετε τον εαυτό σας ευτυχισμένο. Εκμεταλλευτείτε αυτή την ευκαιρία. Να θυμάστε σταθερά ότι δεν φέραμε τίποτα σε αυτόν τον κόσμο, ξεκάθαρα, ούτε μπορούμε να αντέξουμε τίποτα ( Α' Τιμ. 6:7 ). Να θυμάστε ότι δεν είμαστε κύριοι, αλλά μόνο διαχειριστές των επίγειων θησαυρών που έχουμε. Ο αληθινός Κύριός τους είναι ο Κύριος ο Θεός, από τον οποίο τους παραλάβαμε. Θυμηθείτε ότι ένα πράγμα χρειάζεται ( Λουκάς 10:42 ). Τι ωφελεί έναν άνθρωπο αν κερδίσει όλο τον κόσμο και χάσει την ψυχή του; Τι θα δώσει ένας άνθρωπος σε αντάλλαγμα για την ψυχή του; ( Ματθαίος 16:26 ). Θυμηθείτε ότι ίσως η στιγμή είναι ήδη πολύ κοντά σας, κατά την οποία θα πρέπει να κάνετε μια μοιραία συμφωνία με τον κόσμο και τις γήινες ευλογίες: τότε για ποιον θα είναι αυτό που έχετε προετοιμάσει; ( Λουκάς 12:20 ).