Κεφάλαιο 20
Στην αρχή, η ανάμνηση του θανάτου είναι δύσκολη και ακόμη και οδυνηρή, αλλά στη συνέχεια, όταν υπό την επιρροή της τα πάθη υποχωρούν, όπως τα άγρια ζώα κάτω από το μαστίγιο ενός δαμαστή, ο άνθρωπος δεν αισθάνεται πια βαρύτητα και μαρτύριο, αλλά ανακούφιση. Φαίνεται να ξυπνά από τον ύπνο, το μυαλό του, απαλλαγμένο από την καταπίεση των παθών, γίνεται πιο καθαρό και αγνό. Η ψυχή του, που δεν είναι πια δεμένη με τα γήινα όπως πριν, αρχίζει σταδιακά να νιώθει ελευθερία. Η καρδιά του αρχίζει να διψά για αγνότητα, γι' αυτό ένας από τους αγίους πατέρες είπε ότι η μνήμη του θανάτου είναι αγνή και αγνή, αν και οι εικόνες του θανάτου είναι τρομερές.
Πρέπει να ειπωθεί ότι καθώς ο άνθρωπος εξαγνίζεται, η ίδια η φύση των σκέψεών του για το θάνατο αλλάζει, ο φόβος αντικαθίσταται από την ελπίδα και μέσα από το σκοτάδι του τάφου η ψυχή βλέπει το φως της ανάστασης. Ο Άγιος Ιωάννης ο Κλίμακος γράφει: «Μερικοί λένε ότι η προσευχή είναι καλύτερη από τη μνήμη του θανάτου, αλλά εγώ ψάλλω δύο όντα σε ένα άτομο».
Μιλήσαμε για το γεγονός ότι το ανθρώπινο σώμα, έχοντας δημιουργηθεί από τον Θεό ως ένα θαυμάσιο όργανο για την ψυχή, αφού η πτώση υποβλήθηκε σε παραμόρφωση, βρέθηκε στη δύναμη της φθοράς και του θανάτου, έγινε, αφενός, βοηθός της ψυχής, αφετέρου - ο αντίπαλός της. Στο ανθρώπινο σώμα, στη δομή του, στην καταλληλότητά του ως φυσικός οργανισμός, αντανακλάται η σοφία του Θεού και διατηρούνται τα απομεινάρια της προηγούμενης ομορφιάς του. Αλλά ταυτόχρονα, το σώμα είναι ένα είδος βρωμερό απόστημα.
Από μια σταγόνα βλέννας αναδύεται ένα έμβρυο που σταδιακά μεταμορφώνεται σε άνθρωπο. Το σώμα του παιδιού είναι αδύναμο και εύθραυστο. Το ανθρώπινο παιδί είναι πιο αβοήθητο από τα μικρά οποιουδήποτε ζώου. Μόλις ο άνθρωπος μεγαλώσει, ξυπνούν τα πάθη στο σώμα. Τις περισσότερες φορές, το σώμα υποδουλώνει την ψυχή και ένα άτομο ταυτίζεται πλήρως με αυτό. Η ψυχή είναι τόσο υποταγμένη στο σώμα που ο σύγχρονος άνθρωπος πιστεύει ότι δεν υπάρχει ως τέτοιο, ότι είναι μόνο μια λειτουργία του σώματος – μια λειτουργία των εγκεφαλικών κυττάρων και ινών.
Στη συνέχεια, με τα χρόνια, το σώμα καταστρέφεται και φθείρεται σαν φθαρμένα ρούχα. Το γήρας μπαίνει και το σώμα αρνείται να υπηρετήσει έναν άνθρωπο και του γίνεται βαρύ φορτίο. Και συχνά, ακόμη και στη νεολαία, μπορεί να προσβληθεί από σοβαρές ασθένειες και στη συνέχεια να παρουσιάζει ένα θλιβερό θέαμα. Η ασθένεια φαίνεται να αφαιρεί κάποιο είδος εσωτερικού φίλτρου και το δηλητήριο ξεχύνεται από όλους τους πόρους του σώματος: αποκαλύπτει τη δυσοσμία που περιέχεται σε αυτό.
Τα πάθη ζουν στην ψυχή που είναι σκλαβωμένη από το σώμα, αλλά δεν μπορεί να τα ικανοποιήσει όπως επιθυμεί, στο μέγιστο βαθμό. Γι' αυτό οι μοχθηροί άνθρωποι συνήθως θυμώνουν και οξύνονται σε μεγάλη ηλικία, σαν να θέλουν να εκδικηθούν τον κόσμο για την ανικανότητά τους. Το γήρας είναι η σύνοψη της ζωής ενός ανθρώπου, η σοδειά που μαζεύει ο ιδιοκτήτης από το χωράφι του το φθινόπωρο – και τις περισσότερες φορές τα στάχυα δεν περιέχουν σιτάρι, αλλά ζιζάνια.
Τέλος, έρχεται ο θάνατος, αναπόφευκτος για όλους τους ανθρώπους, και εκείνος που ήταν προσκολλημένος με τον κόσμο και το ίδιο του το σώμα βλέπει ότι τον εξαπάτησαν, ότι ο δαίμονας τον γέλασε πονηρά. Για τους ανθρώπους που είναι απόλυτα δεμένοι με τον κόσμο, αυτή είναι η τελική ήττα. Είναι δύσκολο για τέτοιους ανθρώπους να πιστέψουν ότι ο θάνατος θα τους έρθει πραγματικά, είναι δύσκολο να αναγκαστούν να τον κοιτάξουν στα μάτια, να φανταστούν ότι το σώμα τους θα γίνει σκόνη. Γι' αυτό καταβάλλουν κάθε προσπάθεια για να εξαπατήσουν τον εαυτό τους. Και, στην ουσία, όλη η ανθρώπινη τέχνη, λογοτεχνία, ποίηση είναι η ίδια εξαπάτηση, χρυσό μπροκάρ πεταμένο πάνω από ένα πτώμα.
Δεν υπάρχει τίποτα πιο οικείο από τον θάνατο, και δεν υπάρχει τίποτα πιο μυστηριώδες και άγνωστο από αυτόν. Ο Φάουστ πούλησε την ψυχή του στον διάβολο για να σταματήσει τη στιγμή, να σταματήσει τον χρόνο, να του δώσει την αθανασία στη γη και ο διάβολος τον εξαπάτησε. Με τον ίδιο τρόπο, τώρα ο άνθρωπος ξεχνά ότι ο χρόνος είναι ένα ρεύμα, που ορμάει από την άβυσσο της ύπαρξης στην άβυσσο του θανάτου. Είναι σε αυτό το ρέμα, που με ακαταμάχητη δύναμη τον μεταφέρει στον τάφο. Κανείς και τίποτα δεν μπορεί να σταματήσει αυτή τη ροή. Ακόμα κι αν ένας άνθρωπος μπορούσε να καταλάβει ολόκληρο τον κόσμο, θα ήταν ακόμα ανίσχυρος να επιστρέψει έστω και ένα λεπτό που έχει ήδη περάσει. Αν κάποιος έχει ξεχάσει την αιωνιότητα, στην οποία αρχίζει η αληθινή ζωή, και έχει δώσει όλη του τη δύναμη στη γήινη ύπαρξή του, αν κάποιος έχει ξεχάσει τον θάνατο, τότε είναι αυτοκτονία: έχασε τον Θεό και δεν υπάρχει αθανασία στη γη - οι μυλόπετρες του θανάτου θα τον αλέσουν.
Αν κάποιος ζούσε μόνο με γήινες εντυπώσεις, αισθησιακά πάθη, αν το μυαλό του περιστρεφόταν σαν σκίουρος σε τροχό, μόνο σε κύκλο γήινων ανησυχιών, τότε η ψυχή του, γήινη και τυφλή, δεν θα μπορέσει να αντιληφθεί το φως της αιωνιότητας, επομένως μετά το θάνατο θα βυθιστεί στο μεταφυσικό σκοτάδι. Μιλήσαμε για τη θνησιμότητα του σώματός μας, για το πώς ένα πτώμα σε έναν τάφο είναι ένα πρωτότυπο της κόλασης. Και τι απέγινε η ψυχή μετά την πτώση; Και η ψυχή μας είναι ένα απόστημα παρόμοιο με το σώμα. Όπως υπάρχουν σκουλήκια σε ένα πτώμα, έτσι και τα πάθη φωλιάζουν στις ψυχές μας. Ήδη στην ψυχή του παιδιού κρύβεται μια αμαρτία που δεν αντιλαμβάνεται. ακόμη περισσότερο από αυτό: η ανθρώπινη ψυχή, από τη γέννηση του ανθρώπου, φέρει μέσα της τις συνέπειες του προπατορικού αμαρτήματος και επηρεάζουν τη διαμόρφωση του ανθρώπου ως οργανισμού και ως άτομο.
Ένα παιδί είναι πιο αυθόρμητο, πιο ανοιχτό από εμάς, αλλά η λαγνεία και η ζήλια δεν εκδηλώνονται σε ένα παιδί από τα πρώτα χρόνια; Μερικές φορές η σκληρότητα των παιδιών εκπλήσσει τους γονείς. Με την ηλικία, η αμαρτία αποκαλύπτεται στην ανθρώπινη ψυχή: η υπερηφάνεια, ο εγωισμός, το ψέμα, η ματαιοδοξία διαπερνούν όλες τις ανθρώπινες σχέσεις. Αν ήταν δυνατό να φωτίσουμε τις σκέψεις μας με κάποιο είδος ακτίνων, παρόμοιες με τις ακτίνες Χ, τότε θα αποκαλυπτόταν μια τρομερή εικόνα, κάποιου είδους φαντασμαγορία. Ένα άτομο θέλει να κερδίσει τους άλλους με οποιοδήποτε κόστος. Λέει ψέματα, είναι υποκριτικός, φθονεί, εύχεται θάνατο ακόμα και σε συγγενείς και φίλους του αν τον έχουν προσβάλει ή σταθούν εμπόδιο στην ικανοποίηση των παθών του. Πόσες φορές σκέφτεται μια γυναίκα να απατήσει τον άντρα της, πόσες φορές ο σύζυγος εύχεται να υπήρχε άλλη γυναίκα στη θέση της γυναίκας του!
Τι άθλιες εικόνες δεν αναδύονται στο μυαλό του ανθρώπου! Και αυτό είναι μόνο το εξωτερικό στρώμα της ψυχής μας, αλλά αν βλέπαμε τι είναι βαθύτερο, θα τρομοκρατούμασταν. Εκεί σέρνονται τέρατα και φίδια, εκεί οι σκορπιοί κρύβονται σαν σε μια τρύπα, εκεί ζουν δαίμονες. Η ψυχή ενός αμαρτωλού είναι πολύ πιο άσχημη από ένα σώμα που σαπίζει. Οι άγιοι έκλαιγαν όλη τους τη ζωή για τις αμαρτίες τους. Γιατί; Γιατί είδαν τέτοια βάθη στην ψυχή τους που εμείς δεν βλέπουμε. Η αγιότητα συνοδεύεται από νηφαλιότητα και διαύγεια πνεύματος. Οι ασκητές δεν ήταν καθόλου υστερικοί ή άνθρωποι που έπαιρναν κάποιου είδους νοσηρή ικανοποίηση από την αδιάκοπη αυτοεξευτελισμό. Όχι, το αντίθετο. Αυτοί ήταν άνθρωποι με ισχυρή θέληση που έφεραν αγάπη και ειρήνη στους γείτονές τους. Όταν, όμως, σε προσευχητικές ενοράσεις, συλλογίστηκαν τις ψυχές τους, τρομοκρατήθηκαν με το πόση δύναμη έχει η αμαρτία στον άνθρωπο.
Ο Άγιος Αντώνιος ο Μέγας μαρτύρησε για τον εαυτό του ότι όλη του η μακρόχρονη ζωή ήταν ένα συνεχές κλάμα για αμαρτίες. Και ο σεβάσμιος αββάς Πιμέν είπε στα αδέρφια του: «Σας διαβεβαιώνω: όπου έριξαν τον Σατανά, θα ρίξουν και εμένα » .Ομοίως, ο Άγιος Γρηγόριος ο Σιναΐτης έγραψε: «Είμαστε χειρότεροι από τον δαίμονα, τουλάχιστον ο δαίμονας είναι ο κύριος και εμείς οι δούλοι του» . Για εμάς, η άβυσσος της ψυχής μας είναι σκεπασμένη στο σκοτάδι, και δεν βλέπουμε τι συμβαίνει σε αυτήν. Για τους αγίους, η άβυσσος της ψυχής φωτίστηκε από το φως της χάριτος, και στο φως αυτό την είδαν να τυλίγεται στις φλόγες της κόλασης, και γι' αυτό μέρα και νύχτα φώναζαν: «Κύριε, ελέησόν μας!». Ο προφήτης Ησαΐας λέει ότι η ανθρώπινη αλήθεια είναι σαν βρώμικα κουρέλια . Ομοίως, ο προφήτης Δαβίδ απήγγειλε μια πρόταση σε όλη την ανθρωπότητα: κάθε άνθρωπος είναι ψεύτης .Υπάρχουν ψέματα και προδοσία παντού στη γη. Ο άνθρωπος κυριεύεται από πάθη, παρασύρεται από τον δαίμονα. Πώς μπορείτε να εμπιστευτείτε έναν άνθρωπο, συμπεριλαμβανομένου του εαυτού σας;
Μετά την πτώση, η ψυχή άλλαξε ακόμη περισσότερο από το σώμα, αλλά η εικόνα και η ομοίωση του Θεού παρέμειναν σε αυτήν. Ο άνθρωπος έχει ακόμα την ευκαιρία, με τη βοήθεια της χάρης του Θεού, να βγει από την τρομερή κατάσταση της δαιμονικής ομοιότητας και να δώσει θέση στον Θεό στην ψυχή του, ώστε να μπορέσει να νικήσει την αμαρτία για χάρη του . Οι Χριστιανοί αγαπούν τον άνθρωπο ακριβώς ως εικόνα Θεού. Οι άνθρωποι αυτού του κόσμου αγαπούν τα δικά τους πάθη στους άλλους. Και μια τέτοια αγάπη μετατρέπεται εύκολα σε αδιαφορία και ακόμη και μίσος: τελικά, αν δεν βλέπεις την εικόνα του Θεού σε έναν άνθρωπο, τότε τι να αγαπάς σε αυτόν; Ένα κομμάτι σώματος που αργά ή γρήγορα θα σαπίσει; Ή η ψυχή με τα πάθη της, πιο ποταπή κι από το σώμα που σαπίζει; Επομένως, η αληθινή αγάπη είναι δώρο χάριτος. Αγαπά στον άνθρωπο τα απομεινάρια της πρώην θεόπλαστης ομορφιάς, που μαρτυρούν το γεγονός ότι ο εσωτερικός παράδεισος μπορεί να επιστραφεί στον άνθρωπο. Η πνευματική αγάπη ζει με την ελπίδα. Σε πνευματικό επίπεδο, εκδηλώνεται ως συμπόνια.
Η τυφλή προσκόλλησή μας με τους ανθρώπους συχνά γίνεται η αιτία της απώλειας του Θεού. Ένας άνθρωπος φτιάχνει ένα είδωλο από έναν άλλο και το λατρεύει, αλλά μέσα στο είδωλο αποδεικνύεται ότι είναι τόπος κατοικίας για αρουραίους και ποντίκια. (Έτσι, στην αρχαιότητα, όταν έσπαζαν ένα είδωλο, συχνά έβρισκαν μέσα σε αυτό μόνο περιττώματα ποντικιού.) Επομένως, δεν μπορεί κανείς να δώσει την καρδιά του σε κανέναν εκτός από τον Θεό. Ας είναι παιδιά, ή γονείς, ή σύζυγοι, είναι το ίδιο: κάθε άνθρωπος είναι ψεύτης . Αν δημιουργήσουμε είδωλα, ψεύτικους θεούς, για τον εαυτό μας σε αυτή τη ζωή, θα χάσουμε τον αληθινό Θεό. Ένα είδωλο δεν μπορεί να μας σώσει. θα δούμε το τραγικό μας λάθος, που θα μας φέρει πολλή θλίψη και δάκρυα -δάκρυα απογοήτευσης και αγανάκτησης- είτε σε αυτή τη ζωή είτε μετά θάνατον, όταν καταλάβουμε ότι το είδωλό μας ήταν τυφλό και κουφό, και στην ουσία - αποκύημα της φαντασίας μας, εξαπατημένο από το οποίο θεοποιήσαμε τον άνθρωπο.
Άρα, το πρώτο είναι η ανάμνηση του θανάτου, το δεύτερο είναι η ανάμνηση του προπατορικού αμαρτήματος. Ο φαύλος κύκλος μέσα στον οποίο διαδραματίζεται η επίγεια ζωή μας πρέπει να σπάσει, για να μην καταλήξουμε στη σφαίρα του αιώνιου θανάτου, από τον οποίο δεν θα υπάρξει διαφυγή.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου