ΑΡΧΙΜΑΝΔΡΙΤΗΣ ΡΑΦΑΗΛ ΚΑΡΕΛΙΝ. ΣΤΟΝ ΔΡΟΜΟ ΑΠΟ ΤΟΝ ΧΡΟΝΟ ΣΤΗΝ ΑΙΩΝΙΟΤΗΤΑ. 50

 

Παράξενη συνάντηση

Μετά την χειροτονία μου, εκπαιδεύτηκα για κάποιο διάστημα στην πρακτική λατρεία στην εκκλησία του Αλεξάνδρου Νέφσκι. Πρέπει να πω ότι δυσκολεύτηκα να μάθω τους κανόνες και τις τελετουργίες της εκκλησίας. Εκείνη την εποχή βρισκόμουν σε κάποια κατάσταση αποσύνδεσης από τον έξω κόσμο – δεν μπορούσα να πιστέψω ότι ήμουν ιερέας. Μου φαινόταν ότι το βωμό στον οποίο έμπαινα, η ιερατική ρόμπα που φορούσα, ήταν απλώς ένα όνειρο. Δεν μπορούσα να συγκεντρωθώ στα λόγια που μου έλεγαν οι δάσκαλοί μου, οι ανώτεροι ιερείς. Μια μέρα, ο Αρχιερέας Νικολάι Κιγκουράτζε, ένας πολύ ευγενικός άνθρωπος, θύμωσε που δεν μπορούσα να επαναλάβω μετά από αυτόν τη σωστή σειρά θυμιάματος και, χάνοντας την υπομονή μου, αναφώνησε: «Ή είναι ανόητος, ή είμαι ανόητος, ή είμαστε και οι δύο ανόητοι!» Με δυσκολία μου δίδαξαν τα βασικά της λειτουργικής και στη συνέχεια με έστειλαν στη Μονή Ολγίνσκι για περαιτέρω μελέτη του καταστατικού.

Τότε ήταν που είχα μια γνωριμία με ένα άτομο, η οποία ήταν βραχύβια, αλλά άφησε μια ανάμνηση για μια ζωή.

Μια μέρα με πλησίασε ένας άντρας, αισθητά μεγαλύτερος από μένα (ήμουν 24 ετών τότε), τον οποίο έβλεπα μερικές φορές στην εκκλησία του Αλεξάνδρου Νέφσκι. Ήταν ρωσόφωνος, αλλά ταυτόχρονα δεν έμοιαζε με Ρώσο. Δεν έμαθα ποτέ την εθνικότητά του ή το όνομά του, αλλά δεν ήταν απαραίτητο. Συνήθως στεκόταν στη γωνία της εκκλησίας, όπου βρίσκεται τώρα η ταφόπλακα του Μητροπολίτη Ζινόβι. Στέκεται σιωπηλός κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, χωρίς να δίνει προσοχή σε κανέναν, και φεύγει αμέσως μόλις τελειώσει. Τον είδα και σε άλλες εκκλησίες: και εκεί στεκόταν ακίνητος κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, ακουμπισμένος στον τοίχο, σαν να ήθελε να στριμωχτεί μέσα του για να μην τον δει κανείς. Φαινόταν να είναι βυθισμένος στην προσευχή, μόνο που πού και πού ένας σπασμός πόνου διαπέρασε το πρόσωπό του. Όταν του έκαναν ερωτήσεις, δεν απαντούσε, σαν να μην τις άκουγε. Πολλοί άρρωστοι έρχονται στην εκκλησία, νιώθουν τη χάρη του Θεού και οι ενορίτες αποφάσισαν ότι αυτός ο άνθρωπος ήταν επίσης παράξενος και δεν του έδωσαν σημασία.

Μια μέρα μετά τη λειτουργία, αυτός ο άντρας με πρόλαβε στην αυλή της εκκλησίας και μου είπε ότι ήθελε να μου μιλήσει. Του πρότεινα να πάει στο διαμέρισμα των συγγενών μου, όπου έμενα τότε. Συμφώνησε. Οι συγγενείς μας ήταν στη δουλειά και μείναμε μόνοι στο δωμάτιο. Τον προσκάλεσα να καθίσει στον καναπέ και κάθισα απέναντί ​​του. Το περίεργο είναι: ήταν σιωπηλός και δεν τον ρώτησα για τίποτα. Έτσι καθίσαμε σιωπηλοί, ο καθένας μας χαμένος στις σκέψεις του. Το ρολόι στον τοίχο χτυπούσε νευρικά, σαν να μας βιαζόταν να ξεκινήσουμε μια συζήτηση. 

Είχα την αίσθηση ότι είχε φύγει κάπου από εδώ, ότι υπήρχε μόνο το σώμα του στο δωμάτιό μου, και στις σκέψεις του βρισκόταν κάπου μακριά. Θυμάμαι ότι δεν με εξέπληξε αυτό, σαν να πήγαιναν όλα όπως έπρεπε. Αν τον φωνάξω, θα φερθώ τόσο αγενώς σαν να ταρακουνάω και να τραβάω τα μαλλιά ενός κοιμισμένου για να τον ξυπνήσω. Πήρα το βιβλίο που ήταν πάνω στο τραπέζι και άρχισα να διαβάζω. Ξαφνικά με κοίταξε με ένα βλέμμα γεμάτο πόνο και ταυτόχρονα οίκτο, και ρώτησε ήσυχα: «Πιστεύεις στην ύπαρξη ενός δαίμονα;» Απάντησα ότι όχι μόνο πίστευα, αλλά και ένιωθα τη δαιμονική δύναμη στους πειρασμούς που με πάλευαν συνεχώς. Είπε: «Τι ξέρεις εσύ για τους πειρασμούς;» 141– με τον ίδιο τόνο που ένας τραυματίας στη μάχη λέει σε ένα παιδί: «Τι ξέρεις εσύ για τον πόλεμο;» Τώρα τον κοίταξα με έκπληξη. 

Η πορεία μου προς την Εκκλησία ήταν δύσκολη και ανώμαλη. Αφού έλαβαν μοναστικούς όρκους, οι επιθέσεις των σκοτεινών δυνάμεων έγιναν πιο εξελιγμένες, αν και πιο ανεπαίσθητες και κρυφές. Πόσες φορές με έχει εξαπατήσει δαιμονική δύναμη, πόσες φορές έχω εξαντληθεί στον αγώνα, και αυτός ο κοσμικός άνθρωπος μου λέει: «Τι ξέρεις εσύ για τους πειρασμούς;» Ένιωσα κάποιο είδος θαμπής ενόχλησης, αλλά τον συγκρατήθηκα και ρώτησα: «Δεν σε έχουμε γνωρίσει ακόμα, πώς σε λένε;» Απάντησε: «Δεν μπορούμε να τον κατονομάσουμε; Πούλησα το όνομά μου». Είπα: «Το όνομα, όπως και η χάρη του Βαπτίσματος, δεν μπορεί να χαθεί». Ρώτησε ξανά: «Τι θα γίνει αν αυτό το όνομα πουληθεί στον διάβολο;» Απάντησα: «Όλη η ανθρωπότητα δόθηκε στον διάβολο, αλλά ο Χριστός ήρθε στη γη για να μας σώσει όλους – σκλάβους και αιχμαλώτους του διαβόλου. Αλλά ο Χριστός δεν ήταν, αλλά είναι, όχι μόνο σώζεται, αλλά σώζει». Ρώτησε: «Τι γίνεται αν κάποιος καίγεται ήδη στην κόλαση κατά τη διάρκεια της ζωής του;» Απάντησα: «Ο Χριστός δεν ήρθε μόνο στη γη. Κατέβηκε στην κόλαση με την ψυχή Του για να σώσει όσους έζησαν με μετάνοια και πίστη σε Αυτόν ή που μετανόησαν στα τελευταία λεπτά της ζωής τους, όπως πολλοί άνθρωποι κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Κατακλυσμού. Ο Χριστός σώζει όλους όσους θέλουν να σωθούν». Και πάλι αυτός ο άνθρωπος ρώτησε το ίδιο πράγμα, σαν να τον στοίχειωνε αυτή η σκέψη σαν τη σκιά του: «Τι γίνεται όμως αν ένας άνθρωπος αμαρτήσει σαν τον διάβολο;» Απάντησα: «Αν ένας άνθρωπος αμαρτήσει όπως ο διάβολος, τότε ο ίδιος δεν θα θέλει να σωθεί - αυτή είναι η διαφορά μεταξύ ενός δαίμονα και ενός αμαρτωλού: και οι δύο παραδόθηκαν οικειοθελώς στην αμαρτία, και οι δύο έγιναν οικειοθελώς εχθροί του Θεού, αλλά για τον αμαρτωλό υπάρχει ελπίδα, αλλά για τον διάβολο δεν υπάρχει. Περιφρονεί την ελπίδα του, μισεί την αγάπη και γελάει με την πίστη. 

Διάβασα στη ζωή του Αγίου Αντωνίου ότι αν ο Σατανάς είχε μετανοήσει, ο Κύριος θα τον είχε συγχωρέσει. Αλλά ο Σατανάς είναι ένα πνεύμα απόλυτης υπερηφάνειας. Για αυτόν είναι τόσο αδύνατο να ταπεινωθεί όσο και να πάψει να υπάρχει». Είπε: «Μετανόησα και εξομολογήθηκα, προσπαθώντας να μην κρύψω τίποτα, αλλά μάλλον δεν έχω καμία ελπίδα, οπότε υπάρχει συνεχής ανησυχία και μελαγχολία στην ψυχή μου».

Πέρασε λίγος χρόνος ακόμα, άφησα το βιβλίο στην άκρη. Είπε, «Θέλεις να σου πω για τη ζωή μου;» Απάντησα: «Αν έχεις εξομολογηθεί, τότε δεν υπάρχει λόγος γι' αυτό· ίσως είναι καλύτερο να μην θυμάσαι τις αμαρτίες του παρελθόντος, αλλά μόνο να προσευχηθείς για τη συγχώρεσή τους». Απάντησε: «Θα ήθελα να με ακούσετε, θα προσπαθήσω να είμαι σύντομος». Απάντησα: «Αν νομίζεις ότι αυτό θα σου φέρει ανακούφιση, τότε σε παρακαλώ, σε ακούω». Ξεκίνησε την ιστορία του. Παρατήρησα ότι κοιτούσε πέρα ​​από εμένα, κάπου στο κενό. Η φωνή του ήταν πνιχτή και θαμπή, και το βλέμμα του άδειο, σαν να είχε σβήσει.

«Το ποιος είμαι και από πού προέρχομαι δεν έχει σημασία. Μεγάλωσα σε χριστιανική οικογένεια. Η παιδική μου ηλικία συνέπεσε με τα χρόνια του βάναυσου διωγμού της Εκκλησίας. Αλλά οι γονείς φύλαγαν τη Βίβλο, τους βίους των αγίων και άλλα βιβλία. Θυμάμαι ότι είχαν μια βαλίτσα με αυτά τα βιβλία, και στην ντουλάπα είχαν ένα μυστικό μέρος, καλυμμένο με μια σανίδα. Υπήρχε μια εικόνα εκεί και ένα καντήλι έκαιγε. Οι γονείς μου έβγαλαν τη σανίδα και προσευχήθηκαν μπροστά στην εικόνα. Αν γινόταν γνωστό ότι ο πατέρας μου ήταν πιστός, η οικογένειά μας θα απειλούνταν με εξορία. Αλλά παρόλα αυτά, οι συγγενείς μου με πήγαιναν κρυφά στην εκκλησία σε μια άλλη πόλη. Θυμάμαι ότι αρκετές φορές κάποιος άντρας ήρθε στο σπίτι μας το βράδυ. Έμενε μαζί μας όλη τη νύχτα και μετά έφευγε. Ο πατέρας και η μητέρα του μιλούσαν μαζί του για κάτι κατ' ιδίαν. Τώρα νομίζω ότι ήταν ένας ιερέας που ήρθε κρυφά για να εξομολογησει και να τους δώσει θεία κοινωνία. Πίστευα στον Θεό και προσευχόμουν χαρούμενα με τους γονείς μου. Θυμάμαι μια φορά που δεν με κάλεσαν. Ήμουν τόσο αναστατωμένος που έκλαιγα σιωπηλά και σκέφτηκα ότι τώρα ο Θεός δεν θα με αγαπούσε.

Τότε η ζωή μου άλλαξε. Αφού τελείωσα το σχολείο, έφυγα και μπήκα σε ένα πανεπιστήμιο, πήρα δίπλωμα, βρήκα δουλειά, παντρεύτηκα και λίγα χρόνια αργότερα έγινα πατέρας δύο παιδιών. Δεν έχασα την πίστη μου, αλλά σταδιακά αυτή εξασθένησε. Προσευχόμουν μόνο περιστασιακά, σε δύσκολες στιγμές της ζωής μου. Μέχρι εκείνη την εποχή οι γονείς μου είχαν πεθάνει, σχεδόν ταυτόχρονα: πρώτα ο πατέρας μου και μετά η μητέρα μου. Φτάνοντας στην κηδεία, δεν πήρα μαζί μου ούτε την εικόνα των γονιών μου ως ευλογία, αλλά την έδωσα μαζί με τα ιερά βιβλία στους συγγενείς μου, και εγώ ο ίδιος πουλούσα το σπίτι και τα πράγματά τους. Ωστόσο, άφησα στην οικογένειά μου χρήματα για την ταφή ερήμην και την μνημόσυνο των γονιών μου στην εκκλησία. Ωστόσο, μετά την κηδεία, δεν πήγα καν στον τάφο της μητέρας μου, αλλά γύρισα σπίτι.

Και εδώ γνώρισα έναν κύκλο πνευματιστών. Μαζευόμασταν τα βράδια και επικαλούμασταν τις ψυχές των νεκρών, οι οποίες απαντούσαν στις ερωτήσεις μας μέσω ενός μέντιουμ. Άλλοτε αυτές οι απαντήσεις ήταν εκπληκτικά ακριβείς, άλλοτε παράλογες, άλλοτε κοροϊδευτικές, σαν να μας κορόιδευε η ψυχή που είχε κληθεί. Τώρα ξέρω ότι υπήρχε εκεί μια σκοτεινή δύναμη και δαίμονες εμφανίστηκαν σε εμάς με το πρόσχημα των ψυχών των νεκρών. Αλλά ήταν μια τόσο συναρπαστική δραστηριότητα που συχνά περνούσαμε ολόκληρες νύχτες στα «ομιλούντα» τραπέζια. Εκείνη την μεταπολεμική περίοδο, ο αιματηρός διωγμός των πιστών είχε ήδη τελειώσει, αλλά η μυστική παρακολούθηση αυτών συνεχιζόταν. Θεωρούνταν πιθανοί αντίπαλοι του καθεστώτος, αλλά με τον έναν ή τον άλλον τρόπο δεν μας άγγιξαν.

Ο ιδιοκτήτης του σπιτιού όπου συγκεντρωνόμασταν για πνευματιστικές συγκεντρώσεις και ανάγνωση λογοτεχνίας, κυρίως Καρντέκ, είχε μια μεγάλη βιβλιοθήκη που κληρονόμησε από τον πατέρα του. Τι είδους βιβλία υπήρχαν! Δίπλα στα έργα των αγίων πατέρων βρίσκονταν εγχειρίδια μαγείας, βιβλία των Ραματσάρακα και Βιβεκανάντα για τη γιόγκα, θεοσοφική λογοτεχνία, η ιστορία της Ιεράς Εξέτασης, τεύχη του περιοδικού «Rebus» και, ταυτόχρονα, τα έργα Ευρωπαίων επιστημόνων για την ψυχολογία, την ιστορία και την εθνογραφία. Άρχισα να διαβάζω με ενθουσιασμό αυτή τη λογοτεχνία και σταδιακά κατέληξα στο συμπέρασμα ότι ο Χριστιανισμός είναι μια θρησκεία για παιδιά, ότι είναι όμορφος με τον δικό του τρόπο, αλλά πρέπει κανείς να γνωρίζει τα μυστικά του κόσμου και του ανθρώπου πιο βαθιά από ό,τι διδάσκει ο Χριστιανισμός. Είναι απαραίτητο να μελετήσουμε τις ενεργειακές δυνάμεις που είναι εγγενείς σε ένα άτομο και να τις διαχειριστούμε, όπως διδάσκει η γιόγκα. Είναι απαραίτητο να ασχολούμαστε όχι μόνο με την προσευχή, αλλά και με εκείνες τις ασκήσεις διαλογιστικής και φυσικής φύσης, μέσω των οποίων η ψυχή μπορεί να εισέλθει στο αστρικό επίπεδο και να επικοινωνήσει με άλλους κόσμους, και το να προσκολληθούμε μόνο στον Χριστιανισμό σημαίνει να ζούμε με τα μάτια κλειστά. Πρέπει να πούμε ότι ο πνευματικός μας κύκλος περιλάμβανε άτομα που εκκλησιάζονταν. Επιπλέον, μερικές φορές ερχόταν σε εμάς ένας ιερέας, φυσικά, με κοσμικά ρούχα. Στο παρελθόν ήταν ανακαινιστής και κατά τη διάρκεια πνευματιστικών συνεδριών καλούσε τις «ψυχές» των ανακαινιστών επισκόπων Αντωνίνου και Ευδοκίμου 142 . Ωστόσο, σε μια από τις συνεδρίες, η «ψυχή» του Αντωνίνου είπε: «Δόξα στον Λένιν, τον καλύτερο των Χριστιανών», κάτι που προκάλεσε σύγχυση στους παρόντες και τον ζήτησαν να μην ενοχλήσει τους αποθανόντες επισκόπους.

Σε αυτόν τον κύκλο ήρθα κοντά με δύο νέους ανθρώπους. Ανήκαν σε κάποια μυστική σατανική αίρεση και προσπάθησαν να με πείσουν να ενταχθώ σε αυτήν. Οι διδασκαλίες αυτής της αίρεσης ήταν ένα παράξενο μείγμα των διδασκαλιών των Αλβιγηνών, των Μανιχαϊστών, των Σαιβιτών, του Βουδιστικού Ταντρισμού και του δαιμονισμού στη μορφή που περιγράφεται στη μαύρη μαγεία. Συμφώνησα, περισσότερο από περιέργεια. Εκείνη την εποχή με γοήτευε η θεοσοφία. Μελέτησα τα βιβλία των Στάινερ και Μπλαβάτσκι. Ο Στάινερ μου φαινόταν ένας από τους «μεγάλους μυημένους», όπως εκείνοι για τους οποίους έγραψε ο Σουρέ 143 , αλλά η γλώσσα του με απωθούσε με την ξηρότητα και την γκρίζα της χροιά. Έφερε τη σφραγίδα της γερμανικής σχολαστικότητας και απαιτούσε προσπάθεια θέλησης για να το ολοκληρώσει κανείς. Σε αντίθεση με τον Στάινερ, τα βιβλία της Μπλαβάτσκι ήταν σαν ένας πίνακας ζωγραφικής ζωγραφισμένος σε πλούσια χρώματα. Διαβάζονται σαν ένα συναρπαστικό μυθιστόρημα. Αλλά το κύριο πράγμα που αποκόμισα από όλη αυτή τη λογοτεχνία ήταν η δικαίωση του Εωσφόρου. Παρουσιαζόταν ως ένας κρυφός ευεργέτης της ανθρωπότητας. Η πτώση του θεωρήθηκε ως τιμωρία επειδή ήθελε οι άνθρωποι να εγκαταλείψουν αμέσως τον υλικό κόσμο, να απελευθερωθούν από την καταπίεση της ύλης και να γίνουν σαν κοσμικά πνεύματα. Ο ίδιος ο Λουσιφεριανισμός παρουσιάστηκε ως ο υψηλότερος πνευματισμός και η αποστολή του Λούσιφερ ως η αποστολή του μέλλοντος.

Στις νέες μου γνωριμίες είδα έξυπνους και φιλικούς ανθρώπους. Έτσι ξεκίνησε η επικοινωνία μας. Έφτασα στο σπίτι ενός από αυτούς. Διαβάσαμε μάντρα, γράψαμε Καμπαλιστικά σημάδια, αφιερώσαμε ένα ορισμένο χρονικό διάστημα σε σιωπηλό διαλογισμό, κ.λπ. Αρκετοί άλλοι άνθρωποι, συμπεριλαμβανομένων γυναικών, παρακολούθησαν αυτόν τον κύκλο. Κάποιος ενδιαφέρθηκε ιδιαίτερα για τη ζωή των τσιγγάνων και είπε ότι έχουν τη δική τους θρησκεία, ότι οι τσιγγάνοι δέχονται μόνο εξωτερικά την πίστη των λαών με τους οποίους ζουν, αλλά στην πραγματικότητα παραμένουν δαιμονολάτρες. Σύμφωνα με αυτήν, η τέχνη της μαντείας μεταδίδεται από γενιά σε γενιά μεταξύ των Τσιγγάνων: είναι μια συνωμοτική επιστήμη, τα μυστικά της οποίας είναι προσεκτικά κρυμμένα από τα αδιάκριτα βλέμματα. Είπε ότι οι τσιγγάνοι έχουν τη δική τους γλώσσα, τη δική τους ιστορία, τη δική τους κυβέρνηση. ότι το στρατόπεδο των τσιγγάνων είναι παρόμοιο με το εβραϊκό γκέτο του Μεσαίωνα. Ισχυρίστηκε επίσης ότι οι τσιγγάνοι έχουν τη δική τους λαϊκή ιατρική και ότι είναι σπάνιο να δεις έναν άρρωστο τσιγγάνο, έστω και έναν ηλικιωμένο. Στη συνέχεια μίλησε για μια άλλη φυλή – τους Γεζίντι, οι οποίοι κατάγονται από την ορεινή Συρία, λατρεύουν τον διάβολο, αποκαλώντας τον Μελίκ-Ταούζ, και πιστεύουν ότι θα έρθει η εποχή του Μελίκ-Ταούζ. Απεικονίζουν τον διάβολο ως πετεινό, που ξυπνάει τους ανθρώπους από τον ύπνο και είναι ο πρώτος που χαιρετά τον ήλιο. Όταν ο Γεζίντι απευθύνεται στον ιερέα του, που ονομάζεται σεΐχης ή πιρ, του φέρνει πάντα έναν ζωντανό κόκορα. Αυτή η γυναίκα αυτοαποκαλούνταν μεταπτυχιακή φοιτήτρια σε κάποιο ινστιτούτο ιστορίας ή εθνογραφίας. Γενικά, οι συζητήσεις κατέληξαν στο γεγονός ότι οι Χριστιανοί κάνουν λάθος που περιφρονούν τον Σατανά και απορρίπτουν τη βοήθειά του.

Ήρθε η ώρα που μου είπαν ότι αν επιθυμούσα να ενταχθώ στην ένωση των «υιών του Εωσφόρου», την οποία ονόμαζαν «αδελφότητα», έπρεπε να υποβληθώ σε μια συγκεκριμένη μύηση. Συμφώνησα. Είναι περίεργο, έζησα διπλή ζωή. Στη δουλειά με θεωρούσαν καλό ειδικό και πειθαρχημένο εργάτη, και στο σπίτι ήμουν ένας στοργικός πατέρας, αν και η γυναίκα μου ανησυχούσε για τις απουσίες μου. Δεν μοιραζόταν τα χόμπι μου, βαριόταν να διαβάζει τα βιβλία που έφερνα σπίτι, αλλά συγκρατούσε τη δυσαρέσκειά της, πιθανώς ελπίζοντας ότι θα περνούσε με τον καιρό.

Επιτέλους έφτασε η μέρα της μύησής μου. Μαζευτήκαμε το βράδυ. Είχαμε τέτοιες βραδιές μία φορά την εβδομάδα. Μετά τα συνηθισμένα μάντρα και ασκήσεις, ο αρχηγός της σατανιστικής ομάδας διάβασε μια αναφορά στον Εωσφόρο που είχε γραφτεί σε ένα κομμάτι χαρτί εκ των προτέρων, στην οποία του ζήτησα να με δεχτεί ως έναν από τους «γιους» του, να δεσμευτώ να φυλάξω τα μυστικά της «αδελφότητας», να τους βοηθήσω σε όλες τις ανάγκες τους και να εμπιστευτώ την ψυχή και το σώμα μου στον Εωσφόρο, ώστε να με βοηθήσει στην επίγεια ζωή μου και μετά τον θάνατο να ανυψώσει την ψυχή μου στο πύρινο βασίλειό του (γράφτηκε κυριολεκτικά «στα πύρινα ύψη»). Το διάβασα και δίστασα. Ήξερα από το Ευαγγέλιο ότι ένας δαίμονας είναι ένα κακό πνεύμα, ένας αντίπαλος του Θεού - γιατί να του δώσω την ψυχή μου; Με κατέλαβε ένας φόβος, σαν να μου ζητούσαν να πηδήξω σε μια άβυσσο. Ρώτησα: «Γιατί να το κάνω αυτό; Εσύ μιλάς για ελευθερία, ότι είναι ντροπή να είσαι σκλάβος του Χριστιανικού Θεού, αλλά εδώ εγώ γίνομαι σκλάβος ενός άγνωστου πνεύματος». Ο διευθυντής είπε: «Τι εννοείς – άγνωστο; Πόσο καιρό τον υπηρετείτε; Ποιος έστειλε τις ψυχές των νεκρών να σας μιλούν στις συνεδρίες; Σε ποιον διαβάζαμε μάντρα εδώ, ποιον καλούσαμε για βοήθεια, ποιον αποκαλούσαμε με καμπαλιστικά ονόματα; Δεν φοράμε σταυρό, αλλά έχουμε τα δικά μας μυστικά σημάδια. Αναρωτιέστε γιατί δεν διαβάζουμε ποτέ το Ευαγγέλιο. Αλλά έχουμε τη δική μας Βίβλο, που ονομάζεται «Βιβλίο του Κάιν». Έχουμε το ευαγγέλιο του Ιούδα. Αυτά είναι τα μυστικά βιβλία και η Βίβλος, για το οποίο μιλάς, είναι για λαϊκούς. Έχουμε τους δικούς μας «αγίους» – τον ​​Κάιν και τον Ιούδα. Τότε θα μάθετε τι έχουν κάνει για την ανθρωπότητα και πόσο αχάριστα τους έχουν φερθεί οι άνθρωποι. Ήσουν εδώ και καιρό σκλάβος του Εωσφόρου, και τώρα θέλουμε να γίνεις γιος του και να ζήσεις τα σκαμπανεβάσματα που δεν έχεις βιώσει ποτέ. Ωστόσο, ο Εωσφόρος χρειάζεται θαρραλέους ανθρώπους. "Αν φοβάστε, μπορείτε να μας αφήσετε." Και πάλι ένα καυστικό συναίσθημα κατέλαβε την καρδιά μου: τι είναι αυτά τα σκαμπανεβάσματα, τι είναι αυτές οι κορυφές και οι άβυσσοι, στις οποίες ο Εωσφόρος οδηγεί τους θαυμαστές του; Δίσταζα: να φύγω ή να μείνω; Αλλά κάποιο συναίσθημα, όπως η μέθη ή το έντονο πάθος, με κατέλαβε. Θυμήθηκα τη διδασκαλία των αποκρυφιστών και των θεοσοφιστών: "Πρέπει κανείς να βιώσει τα πάντα - και το καλό και το κακό, για να γίνει σοφός." Τελικά είπα: «Δώστε μου λίγο μελάνι και θα υπογράψω την αίτηση στον Εωσφόρο». Σε αυτό ο αρχηγός απάντησε: «Πρέπει να υπογράψεις με το ίδιο σου το αίμα - αυτό είναι ένα αρχαίο έθιμο. «Η ψυχή του ανθρώπου κατοικεί στο αίμα, οι άνθρωποι συνδέονται μεταξύ τους με αίμα, εσύ είσαι συνδεδεμένος με τον Εωσφόρο με αίμα». Μου έδωσαν μια βελόνα, σαν ακονισμένη βελόνα πλεξίματος, για να τρυπήσω το χέρι μου, αλλά ζήτησα ξυράφι. Μόλις άγγιξα το ξυράφι στο δέρμα μου, ένιωσα αφόρητο πόνο. Αυτή ήταν μια δευτερεύουσα προειδοποίηση. Το αίσθημα του πόνου ήταν ασυνήθιστο, σαν αντί για δέρμα να υπήρχε μόνο ένα νεύρο. Άφησα το ξυράφι στην άκρη. Βλέποντάς το αυτό, ο αρχηγός είπε: «Διαβάστε το μάντρα μετά από μένα - μια έκκληση στον Εωσφόρο». Μετά από αυτό πήρα ξανά το ξυράφι, έκοψα το χέρι μου και υπέγραψα το σεντόνι με αίμα. Ένιωσα σαν κάτι να είχε σπάσει στο στήθος μου, σαν η καρδιά μου να είχε γίνει πέτρα. Δεν είχα ούτε χαρά ούτε τύψεις. Όταν γύρισα σπίτι, η γυναίκα μου με ρώτησε: «Τι σου συμβαίνει; Είσαι άρρωστος;» Προσπάθησα να την ηρεμήσω όσο καλύτερα μπορούσα, αλλά μου φάνηκε σαν μια εντελώς ξένη. Το επόμενο πρωί, όταν τα παιδιά έτρεξαν προς το μέρος μου, έπρεπε να πείσω τον εαυτό μου εσωτερικά ότι αυτά ήταν τα παιδιά μου – είχα χάσει την αγάπη μου γι' αυτά. Πέρασε λίγος καιρός. Ως καλλιτέχνης, έπαιξα τον ρόλο ενός στοργικού συζύγου και πατέρα, αλλά στην καρδιά μου ευχόμουν η γυναίκα μου και τα παιδιά μου να πέθαιναν ή να με άφηναν.

Οι σατανιστές έχουν τις δικές τους τελετουργίες. Ως επί το πλείστον, πρόκειται για μια βλάσφημη μίμηση των Μυστηρίων της Εκκλησίας. Έχουν το δικό τους ημερολόγιο, όπου γιορτάζονται οι ημέρες των αρχαίων φιλοσόφων, του Πλάτωνα, του Πορφύριου, των αυτοκρατόρων που καταδίωκαν τον Χριστιανισμό, ιδιαίτερα των διάσημων αποκρυφιστών, των αιρετικών κ.λπ. Τις ημέρες της μνήμης τους, πραγματοποιούνταν ειδικές συναντήσεις. Είχαν μια τελετουργία που παρωδούσε την Κοινωνία. Μία από τις γυναίκες έπαιζε με τη σειρά τον ρόλο του ζωντανού θρόνου: άναψαν ένα τζάκι φτιαγμένο από μια παλιά ολλανδική σόμπα. Η γυναίκα, γυμνή, ξάπλωσε στο πάτωμα και κάποιο είδος αγγείου με κρασί, που έμοιαζε με κύπελλο χωρίς στέλεχος, τοποθετήθηκε στο στήθος της. Έπρεπε να μείνει ακίνητη για να μην χυθεί ούτε μια σταγόνα κρασί, διαφορετικά η τελετή θεωρούνταν άκυρη. Στο τέλος των μάντρα, αφαιρέθηκε ένα κύπελλο από το στήθος της και όλοι ήπιαν από αυτό. η γυναίκα έπρεπε να πιει η ίδια ό,τι είχε απομείνει. Πριν από αυτό, μια πρέζα στάχτη από την εστία ρίχτηκε στο κρασί. Δεν θα σας πω για όλα τα βδελύγματα που έχουν διαπράξει οι Σατανιστές. Κάποτε, στα νιάτα μου, διάβασα την Ιστορία της Ιεράς Εξέτασης και τέτοια πράγματα μου φάνηκαν το παραλήρημα των ψυχικά ασθενών, αλλά τώρα τα έχω βιώσει όλα αυτά ο ίδιος. Άρχισα να καταλαβαίνω την παράλογη σκληρότητα, το μίσος για τον Θεό, την καταστροφή εκκλησιών και μοναστηριών στο πρόσφατο παρελθόν - ήταν συλλογικός σατανισμός, ήταν μια εμμονή που είχε καταλάβει ένα μέρος του λαού, εκπλήρωναν τη θέληση του δαίμονα. Γιατί σκότωναν και έκαιγαν, οι ίδιοι δεν γνώριζαν, αλλά ενήργησαν όχι μόνο κατ' εντολή των αθεϊστικών αρχών, αλλά και κατ' εντολή μιας άλλης, ακαταμάχητης, αόρατης δύναμης. Ήταν ένα δαιμονικό όργιο σε μια απέραντη έκταση της χώρας.

Είναι δύσκολο να περιγράψω τι περνούσα εκείνη την εποχή. Μερικές φορές είχα κρίσεις κάποιου είδους ευθυμίας, σαν μεθυσμένος: όταν θέλεις να γελάσεις χωρίς να καταλαβαίνεις τι, αλλά γρήγορα έδωσαν τη θέση τους σε βαθιά μελαγχολία, και αν εκείνη τη στιγμή με είχαν ρωτήσει τι ήθελα, θα είχα απαντήσει ότι θα ήθελα να αυτοκτονήσω, αλλά πρώτα να ανατινάξω αυτόν τον κόσμο με μια τεράστια βόμβα. Τι παράξενο συναίσθημα είναι να έχεις κρίσεις ευθυμίας, σαν παροξυσμούς, αλλά ποτέ να μην νιώθεις χαρά.

Οι σατανιστές έχουν μια ιδιαίτερη λατρεία της ακολασίας. Αυτό δεν είναι απλώς μια παθολογία, αλλά μια τελετουργία – η βεβήλωση του ανθρώπινου σώματος, η βεβήλωση του ανθρώπινου σπόρου ως δυνατότητα νέας ζωής. Η ίδια η ακολασία θεωρούνταν μορφή δαιμονολατρίας. Αλλά δεν θα σταθώ σε αυτό. «Τα χειρότερα δεν είχαν έρθει ακόμα για μένα».

Τότε αυτός ο άντρας γύρισε προς το μέρος μου και είπε: «Πιθανότατα σε κούρασα, αλλά για κάποιο λόγο ήθελα να σου πω γι' αυτό. Ζητώ βοήθεια αν είναι δυνατόν». Απάντησα: «Όχι, σας ακούω προσεκτικά, αλλά η βραδινή λειτουργία θα ξεκινήσει σύντομα και πρέπει να πάω στην εκκλησία. Είμαι εκεί ως φοιτητής - αυτό είναι το σεμινάριό μου». Απάντησε: «Θα προσπαθήσω να μιλήσω σύντομα, αν και δεν μου είναι εύκολο».

Συνέχισε: «Ο αρχηγός, ή όπως τον αποκαλούσαν, «ο μεγαλύτερος γιος του Εωσφόρου», μου είπε μια μέρα να προετοιμαστώ για τη μύηση στο επόμενο επίπεδο (υπήρχαν πολλά επίπεδα στην κοινότητά τους). Το δέχτηκα ήρεμα, μάλλον με ευχαρίστηση. Αν μου είχε απομείνει κάποιο συναίσθημα, ήταν το συναίσθημα ενός τζογαδόρου, αν και στο παιχνίδι μου έχασα μόνο. ​​Μου είπαν ότι κατά τη διάρκεια αυτής της τελετουργίας το άτομο έχει δεμένα τα μάτια. Δεν φέρθηκα αντίρρηση - ό,τι έπρεπε να γίνει, έπρεπε να γίνει. Μετά με πήγαν κάπου. Το αυτοκίνητο σταμάτησε σε ένα άγνωστο σπίτι. Κατεβήκαμε τα σκαλιά στο κάτω δωμάτιο, το οποίο έμοιαζε με ένα μεγάλο υπόγειο. Ήταν τρία άτομα μαζί μου: ο ένας ήταν ο αρχηγός και δύο άγνωστοι σε εμένα. Υπήρχε κάποιο είδος δέματος στο τραπέζι. Ο αρχηγός είπε: «Πρέπει να θυσιάσεις στον Κάιν, ήταν ο πρώτος από τους ανθρώπους που θυσίασαν στον Εωσφόρο». Ο κόμπος λύθηκε και βρέθηκε ένα μωρό μέσα. «Πρέπει να τον σκοτώσεις με το ίδιο σου το χέρι», μου είπε ο αρχηγός. Και ξαφνικά μου συνέβη κάτι εξαιρετικό. Ήταν σαν να ήμουν χωρισμένος στα δύο και να παρακολουθούσα από έξω τι έκανε το σώμα μου: περπάτησε προς το τραπέζι σαν πολυβόλο, πήρε ένα μαχαίρι και μετά είπε, «Προτιμώ να τον στραγγαλίσω» και στραγγάλισε το παιδί. Τότε κόβεται ο λαιμός του νεκρού, υπάρχει κάποιο είδος συριγμού, υπάρχει ένα ματωμένο μαχαίρι στο χέρι μου και έρχομαι στις αισθήσεις μου. Δεν μπορεί να ειπωθεί ότι το έκανα αυτό ασυνείδητα, κάτω από κάποιο είδος ύπνωσης, όχι, η συνείδησή μου ήταν εντελώς καθαρή. Ήθελα να το κάνω για να ευχαριστήσω τον Σατανά. Σκούπισα το μαχαίρι στις πάνες του μωρού αρκετά ήρεμα. Με έδεσαν ξανά τα μάτια και με προειδοποίησαν ότι κανείς δεν πρέπει να μάθει τι συνέβαινε.

Μετά άρχισα να βλέπω εφιάλτες. Αν και έπαψα να είμαι άνθρωπος, προφανώς δεν μετατράπηκα σε δαίμονα. Η συνείδησή μου άρχισε να με βασανίζει. Ήταν κόλαση, και τώρα βρίσκομαι σε αυτήν την κόλαση.

Σας είπα ότι καταλαβαίνω γιατί έγινε μια αιματηρή σφαγή Χριστιανών τη δεκαετία του 1930, βίωσα κι εγώ ο ίδιος αυτό το μίσος για τον Θεό: περνώντας από έναν ναό, σκέφτηκα ότι θα ήταν καλό να τον ανατινάξω με δυναμίτη ή να κάνω όργια στην ίδια την Αγία Τράπεζα. Αλλά αυτή η σφαγή είναι μόνο το προοίμιο μιας παγκόσμιας εκατόμβης, του τέλους του κόσμου, όταν η ανθρωπότητα θα τρελαθεί. Γιατί τα ζώα και τα θηρία δεν διαπράττουν ακόλαστη συμπεριφορά; Γιατί το σκέφτηκε αυτό ο άνθρωπος; - Επειδή ο δαίμονας θέλει να καταστρέψει τους ανθρώπους· και η ακολασία είναι επίσης μια ιεροτελεστία λατρείας δαιμόνων, μόνο που οι άνθρωποι δεν το καταλαβαίνουν αυτό.

Ήρθα στην εκκλησία και εξομολογήθηκα στον ιερέα. Με κοίταξε με κάποια έκπληξη, αλλά διάβασε την ευχή της άφεσης αμαρτιών και είπε: «Είθε ο Θεός να σε συγχωρέσει». Αλλά η συνείδησή μου συνέχιζε να με βασανίζει. Και μετά τη μεταστροφή μου στην Εκκλησία, η σκοτεινή δύναμη άρχισε να με βασανίζει ακόμη πιο σκληρά - όπως ακριβώς ένας αφέντης χτυπάει τους ανυπάκουους υπηρέτες του. Πήγα σε έναν γέροντα που έμενε κοντά στην πόλη και του εξομολογήθηκα ξανά. Με άκουσε προσεκτικά και είπε: «Αν η καρδιά σου δεν είναι γαλήνια, τότε πήγαινε και δήλωσε ότι σκότωσες το παιδί, αλλά μην κατονομάσεις τους συνεργούς σου, πες ότι το έκανες μόνος σου, μόνος σου». Χάρηκα με αυτή τη συμβουλή και ζήτησα να με δεχθεί ο εισαγγελέας. Δεν θα τον κατονομάσω. Αποφάσισε ότι είχα πάει σε αυτόν με κάποιο παράπονο και με κάλεσε ευγενικά να καθίσω. Είπα ότι ζήτησα να με συλλάβουν αμέσως, ότι είχα σκοτώσει έναν άνθρωπο. Με κοίταξε έντονα και μου είπε: «Πες μου τι συμβαίνει». Άρχισα να του το λέω, και είδα ότι το πρόσωπό του άλλαζε, ότι κάτι σαν χαμόγελο εμφανίστηκε στα χείλη του. Είπε: «Θα κάνουμε τα πάντα για να σας βοηθήσουμε, παρακαλώ περιμένετε στην αίθουσα υποδοχής». Βγήκα έξω και άρχισα να περιμένω. Μια ώρα αργότερα με ξαναπήραν τηλέφωνο. Δίπλα στον εισαγγελέα καθόταν ένας άντρας με μάλλον πρωτότυπη εμφάνιση, ένας ηλικιωμένος άντρας με ένα μαύρο μπαστούνι, το οποίο δεν άφηνε ποτέ από τα χέρια του, και ο σκύλος του ήταν ξαπλωμένος δίπλα του. Ήταν ντυμένος με έναν σκόπιμα ατημέλητο τρόπο. Ο εισαγγελέας του μίλησε σαν να ήταν στενός φίλος. Όπως μπορείτε να δείτε, έχει ήδη περιγράψει εν συντομία την περίπτωσή μου. Αυτός ο άντρας άρχισε να μου κάνει ερωτήσεις. Όπως έμαθα αργότερα, ήταν ένας διάσημος ψυχίατρος. Μετά τη συζήτηση, βγήκα έξω και τον άκουσα να λέει: «Θρησκευτικές παραληρητικές ιδέες, μανία διώξεων και ταυτόχρονα μια εμμονική ιδέα αυτοκτονίας. Χρειάζεται άμεση θεραπεία. Αποτελεί πιθανό κίνδυνο για την κοινωνία, ειδικά για την οικογένειά του, δεν μπορώ να εγγυηθώ για τις συνέπειες».

Αντί για φυλακή, με έστειλαν σε ψυχιατρική κλινική και μου έκαναν ενέσεις με διάφορα ναρκωτικά για μεγάλο χρονικό διάστημα. Φυσικά, με απέλυσαν από τη δουλειά, αλλά μου έδωσαν μια αξιοπρεπή σύνταξη. Ίσως αυτή η διάγνωση με έσωσε, αλλιώς θα ήταν δύσκολο για μένα να απαλλαγώ από τους σατανιστές. Τι μπορείς λοιπόν να ζητήσεις από έναν τρελό;

Τώρα πηγαίνω σε εκκλησίες, αλλά κανείς δεν καταλαβαίνει πόσο δύσκολο είναι για μένα. Η γυναίκα μου και τα παιδιά μου πιστεύουν επίσης ότι μου συνέβη κάτι κακό και με λυπούνται. Μακάρι να ήμουν τρελός, αλλά το πρόβλημα είναι ότι δεν είμαι τρελός. Έδωσα το αίμα μου και το αίμα ενός αθώου παιδιού ως όρκο στον Σατανά. «Μπορείτε να με βοηθήσετε σε κάτι;»

Είπα: «Ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος σε ένα από τα κηρύγματά του είπε τα εξής τολμηρά λόγια: «Αν ο Ιούδας είχε μετανοήσει, ο Κύριος όχι μόνο θα τον είχε συγχωρήσει, αλλά θα τον είχε δεχτεί και ως απόστολο». Αλλά ο Ιούδας απελπίστηκε και γι' αυτό χάθηκε. Γι' αυτό, προσέξτε περισσότερο από όλες τις αμαρτίες που έχετε διαπράξει - την απελπισία. Ο Απόστολος Παύλος γράφει: Η ελπίδα δεν απογοητεύει » 144 .

Ρώτησε ξανά: «Τι πρέπει να κάνω;» Απάντησα: «Αν ζητήσεις τη συμβουλή μου, τότε νομίζω ότι θα ήταν καλύτερο για σένα να αφήσεις τη σύνταξή σου στην οικογένειά σου, να μπεις σε κάποιο μοναστήρι και να κάνεις μετάνοια για τις αμαρτίες σου. Ή να βρεις έναν πνευματικό πατέρα και να τον εμπιστευτείς απόλυτα. Αλλά μου φαίνεται ότι το πρώτο είναι καλύτερο για σένα.»

Με ευχαρίστησε και έφυγε. Πέρασαν μερικές εβδομάδες και τον συνάντησα ξανά. Μου είπε με ένα δειλό χαμόγελο: «Νομίζω ότι σου είπα κάτι παράλογο, ξέχνα το. Έχω παραισθήσεις.»

Σύντομα με μετέφεραν σε άλλη ενορία και δεν ξαναείδα ποτέ αυτόν τον άνθρωπο. Δεν ξέρω αν αυτά που μου είπε ήταν αληθινά ή αν ήταν απλώς μια παραίσθηση ενός άρρωστου. Αλλά, με τον έναν ή τον άλλον τρόπο, μου άνοιξε τα σατανικά βάθη. Μου έγινε σαφές και σχεδόν ορατό ότι βρισκόμασταν στο εξωτερικό κέλυφος της γης, και από κάτω μας βρισκόταν ο πυρήνας της - το πύρινο βασίλειο της κόλασης, και κύματα από τον κάτω κόσμο εκτοξεύονταν στην επιφάνεια της γης με όλο και μεγαλύτερη δύναμη.

Έγραψα για αυτή τη συνάντηση σχεδόν 50 χρόνια αργότερα. Επιπλέον, η ιστορία του ήταν σε κάποιο βαθμό παρόμοια με μια εξομολόγηση, γι' αυτό ζητώ από όσους διαβάζουν αυτές τις γραμμές να προσευχηθούν για τον δούλο του Θεού, του οποίου το όνομα γνωρίζει ο Κύριος.

* * *

141 Πολλά χρόνια αργότερα άκουσα τα ίδια λόγια από τον ερημίτη Ιλαρίωνα. Αναφερόταν στον σκληρό ψυχικό αγώνα που διεξάγουν οι μοναχοί στην έρημο. – Εξουσιοδότηση

142 Αντονίν (Γκράνοφσκι) και Ευδοκίμ (Μεστσέρσκι).

143 Το εν λόγω βιβλίο είναι: Schure E. Οι Μεγάλοι Μυημένοι. Ένα δοκίμιο για τον εσωτερισμό των θρησκειών. Καλούγκα, 1914.