1001. Και ας είναι για σημεία, και για καιρούς, και για ημέρες, και για χρόνια · τι σημαίνει αυτό;
Ερώτηση ενός ενορίτη : Άκουσα κάποιον να διαβάζει στην εκκλησία: «Και ας είναι για σημεία, και για εποχές, και για ημέρες, και για χρόνια ». Τι σημαίνει αυτό;
Η απάντηση του ιερέα : Ρωτάτε λοιπόν: ποια σημάδια υπάρχουν στους φωτοδότες; Απαντώ: καθόλου αυτά που αναζητούν οι δεισιδαίμονες, οι οποίοι νομίζουν ότι η μοίρα κάθε ανθρώπου, ή ακόμη και οι καλές ή κακές του ιδιότητες, εξαρτώνται από τη θέση των φωτοδότων. Όχι! Τα πεπρωμένα μας βρίσκονται μόνο στα χέρια του Παντοδύναμου, και οι καλές και οι κακές μας ιδιότητες προκύπτουν από την καλή ή κακή χρήση της ελεύθερης βούλησής μας. Οι φωτοδότες μπορούν μόνο να φωτίσουν και, ας πούμε, να εκθέσουν τις ελεύθερες πράξεις μας. Ποια σημάδια αντιπροσωπεύουν; Πρώτον, αυτά που υποδεικνύει ο ψαλμωδός: « Οι ουρανοί διηγούνται τη δόξα του Θεού, και το στερέωμα διακηρύττει το έργο των χεριών Του» ( Ψαλμός 19:2 ). Αυτό, θα μπορούσε να πει κανείς, είναι ένα αμέτρητο βιβλίο, χαραγμένο με πύρινα σημάδια, στο οποίο ο καθένας μπορεί, λίγο πολύ, να διακρίνει το μεγαλείο και τη σοφία του Δημιουργού. Ο ήχος των ουράνιων σωμάτων βγαίνει σε όλη τη γη, και τα λόγια τους στα πέρατα του κόσμου ( Ψαλμός 19:5 ). Δεύτερον, στα σώματα των αστεριών ο αστρονόμος διαβάζει και κατανοεί τους θαυμαστούς νόμους των κινήσεών τους και τις σχέσεις τους μεταξύ τους. Ένας ναυτικός, από την εμφάνιση των αστεριών, γνωρίζει την κατεύθυνση του ταξιδιού του στη θάλασσα και από αυτά δοκιμάζει τα τεχνητά του όργανα εύρεσης πορείας. Και κατά καιρούς ακόμη και εσύ, ένας απλός χωρικός, ξέρεις πώς να διακρίνεις την όψη των ουρανών ( Ματθ. 16:2 ), όταν μια αλλαγή στο φως του ήλιου ή της σελήνης προηγείται μιας αλλαγής στον καιρό. Δεν καθορίζει η ίδια η Εκκλησία τον χρόνο των εορτασμών της, ειδικά για το Πάσχα, από τις κινήσεις των αστεριών; Αυτά είναι συνηθισμένα σημάδια στα αστέρια και χρήσιμα για εσάς! Μην αναζητάτε άλλα εξαιρετικά σημάδια σε αυτά ούτε τα απαιτείτε μέχρι να τα αποκαλύψει ο ίδιος ο Κύριος πριν από τη Δευτέρα Παρουσία Του. Γιατί τότε οι δυνάμεις του ουρανού θα κινηθούν ( Ματθ. 24:29 ).
1002. Τι θα έπρεπε να περιμένουν οι αδίστακτοι για τον εαυτό τους;
Ερώτηση ενός ενορίτη : Τι πρέπει να περιμένουν οι ασπλαχνικοί για τον εαυτό τους;
Η απάντηση του ιερέα : Όποιος κλείνει τα αυτιά του για να μην ακούσει τον αδύναμο, αυτός θα φωνάξει, και δεν θα εισακουστεί. Όποιος φείδει δώρα, διεγείρει μεγάλη οργή ( Παροιμίες 21:13-14 ). Μην αποστρέφεις τα μάτια σου από εκείνον που τα απαιτεί, και μην δίνεις τόπο σε άνθρωπο να σε καταραστεί· επειδή, όποιος σε καταραστεί με πικρία ψυχής, θα ακούσει την προσευχή του. ( Κύριος 4:5-6 ) Η κρίση θα είναι χωρίς έλεος σε εκείνον που δεν έδειξε έλεος· και το έλεος θα καυχηθεί στην κρίση ( Ιάκωβος 2:13 ).
1003. Ποια αντίληψη πρέπει να έχει κανείς για τα κακά πνεύματα;
Ερώτηση ενός ενορίτη : Ποια είναι η κατανόηση κάποιου για τα κακά πνεύματα;
Η απάντηση του ιερέα : Τα πονηρά πνεύματα ή οι κακοί άγγελοι δημιουργήθηκαν καλά από τον Θεό, γιατί ό,τι δημιούργησε ο Θεός, το δημιούργησε καλά. Αλλά έγιναν κακά με τη θέλησή τους, όπως μαρτυρεί ο Κύριός μας για τον αρχηγό τους: Ήταν εξαρχής φονιάς και δεν στέκεται στην αλήθεια, γιατί δεν υπάρχει αλήθεια σε αυτόν όταν λέει ψέμα από μόνος του (για τον εαυτό του), γιατί το ψέμα είναι ο πατέρας του ψεύδους ( Ιωάννης 8:44 ). Αυτοί είναι η αιτία κάθε ασέβειας, βλάσφημοι της Θείας μεγαλειότητας, διαφθείρουν τις ανθρώπινες ψυχές, και οι ίδιοι και τα όργανά τους, όπως λέει η Γραφή: Να είστε νηφάλιοι, να είστε άγρυπνοι, γιατί ο αντίδικός σας διάβολος, σαν λιοντάρι που βρυχάται, περιφέρεται, ζητώντας ποιον να καταπιεί ( Α΄ Πέτρου 5:8 ). Δεν μπορούν να αναγκάσουν κάποιον να αμαρτήσει, αλλά μόνο να τον αποπλανήσουν με πειρασμούς: γιατί ο άνθρωπος έχει ελεύθερη βούληση, και ο ίδιος ο Κύριος δεν επιβάλλει ούτε επιβάλλει αυτή την ελευθερία. Αφού είναι καταδικασμένοι για πάντα, δεν μπορούν ποτέ να λάβουν τη χάρη του Θεού, όπως είναι γραμμένο: «Φύγετε από μένα, οι καταραμένοι, στο αιώνιο πυρ, που είναι ετοιμασμένο για τον διάβολο και τους αγγέλους του» ( Ματθαίος 25:41 ).
1004. Με ποια συναισθήματα και με ποιες σκέψεις πρέπει κανείς να ζητάει το καθημερινό ψωμί;
Ερώτηση ενός ενορίτη : Με ποια συναισθήματα και με ποιες σκέψεις πρέπει να ζητάει κανείς το καθημερινό ψωμί;
Η απάντηση του ιερέα : Με τη σκέψη και τη βεβαιότητα ότι αυτό το δώρο του Ουράνιου Πατέρα, εξαρτώμενο μόνο από Αυτόν, μας έδωσε ζωή, και επίσης προετοιμάζει τα μέσα για τη ζωή. Τι έχετε , ρωτάει ο Απόστολος, που δεν το έχετε λάβει ; ( Α' Κορινθίους 4:7 ). Μην σκέφτεστε αν αποκτάτε ψωμί με τον δικό σας κόπο ή με αγορά: ο κόπος σας είναι μάταιος και η αγορά είναι άχρηστη, εκτός αν η ευλογία του Θεού είναι πάνω του. Εκτός αν ο Κύριος χτίσει το σπίτι , και ομοίως αν δεν ευλογήσει άλλους κόπους ανθρώπινων χεριών, μάταια κοπίασαν όσοι χτίζουν και όσοι μοχθούν ( Ψαλμός 127:1 ). Ακόμα κι αν έχετε ήδη ψωμί και όλα όσα χρειάζεστε, πρέπει να προσεύχεστε: Δώστε μας σήμερα το καθημερινό μας ψωμί . Γιατί; Επειδή όλα αυτά είναι και είναι πάντα στα χέρια του Θεού. Ο Θεός μπορεί ξαφνικά να σας τα πάρει όλα, και μπορεί ακόμη και να επιτρέψει ότι αυτό που έχετε ετοιμάσει δεν θα σας ωφελήσει στην πραγματική χρήση. Μπορείτε, για παράδειγμα, να πεθάνετε τρώγοντας φαγητό χωρίς την ευλογία του Θεού. Σκεφτείτε και να είστε βέβαιοι ότι κάθε φορά που βλέπετε ψωμί μπροστά σας, βρίσκεται στα χέρια του Ουράνιου Πατέρα, και εσείς, σαν γιος, πρέπει πρώτα να ζητήσετε από τον Πατέρα να σας ευλογήσει να αγγίξετε το ψωμί του Πατέρα. Γι' αυτό μας έχει δοθεί η εντολή να προσευχόμαστε πριν από το δείπνο, μπροστά στο έτοιμο φαγητό, και να λέμε: « Πάτερ ημών! Δώσε μας σήμερα το ψωμί μας το καθημερινό ».
1005. Δεν είναι καλό να ετοιμάζουν οι άνθρωποι ψωμί για λίγες μέρες ή για έναν ολόκληρο χρόνο;
Ερώτηση ενός ενορίτη : Δεν είναι καλό οι άνθρωποι να αποθηκεύουν ψωμί για λίγες μέρες ή για ολόκληρο το χρόνο;
Η απάντηση του ιερέα : Είναι καλό να ετοιμάζει κανείς ψωμί με την ευλογία του Θεού, αφιερώνοντας την εργασία του στο κοινό καλό: αυτό είναι απαραίτητο και επιτρεπτό, γιατί ο Θεός δίνει χρόνους για προετοιμασία και προστάζει στις εντολές να εργάζεται ο άνθρωπος και να κάνει την εργασία του έξι ημέρες την εβδομάδα. Αλλά ο Κύριος μας προστάζει να μην ετοιμάζουμε ψωμί για σήμερα, αλλά να το ζητάμε σήμερα. Μας προστάζει χωρίς να απαγορεύει την έγκαιρη και μέτρια προετοιμασία και χωρίς να μας αποτρέπει από την άκαιρη και υπερβολική προετοιμασία, προτρέποντάς μας σε επταήμερες προσευχές και εμπιστοσύνη στον Ουράνιο Πατέρα, από την αγαθότητα του οποίου μας δίνονται τα πάντα - τόσο προετοιμασμένοι όσο και απροετοίμαστοι.
1006. Τι είναι καλύτερο: να βρίσκεσαι σε ακραία φτώχεια, να γυρίζεις τον κόσμο ζητώντας ελεημοσύνη ή να μην πας;
Ερώτηση ενός ενορίτη : Πατέρα! Η ακραία μου φτώχεια με αναγκάζει να περιφέρομαι στον κόσμο ζητιανεύοντας ελεημοσύνη. Τι να κάνω: να πάω ή να μην πάω;
Η απάντηση του ιερέα : Σε συμβουλεύω να μην ζητιανεύεις στον κόσμο, αλλά να εργάζεσαι και να ζεις με τον κόπο των ίδιων σου των χεριών. Άκουσε τι λέει η Αγία Γραφή γι' αυτό. Λέει: Παιδί μου, μην ζεις με πενιχρή ζωή· είναι καλύτερο να πεθάνεις παρά να ζητιανεύεις. Ο άνθρωπος που δεν βλέπει κανένα νόημα να τρώει ξένο φαγητό, η ζωή του δεν είναι ανάμεσα στις ζωές· θα λυπήσει την ψυχή του με ξένα φαγητά. Αλλά ο κακός άνθρωπος θα τιμωρηθεί ( Κυρ. 40:29-32 ). Η αρχή της ζωής ενός ανθρώπου είναι νερό και ψωμί, και ένα σπίτι που καλύπτει τη γύμνια του. Καλύτερη είναι η ζωή του φτωχού κάτω από μια στέγη από σανίδες παρά το καλό φαγητό ανάμεσα σε ξένους. Να είσαι ικανοποιημένος και με τα λίγα και με τα πολλά. Η ζωή τρέχει από σπίτι σε σπίτι, και αν μετακινηθείς, δεν θα τολμήσεις να ανοίξεις το στόμα σου ( Κυρ. 29:24-31 ). Μην είσαι σοφός στις πράξεις σου, και μην καυχιέσαι στον εαυτό σου στον καιρό των θλίψεών σου. Είναι καλύτερο να κάνεις και να αφθονείς σε όλα, παρά να είσαι διάσημος και να στερείσαι ψωμί...
1007. Είναι όλοι οι άνθρωποι υποκείμενοι στο προπατορικό αμάρτημα;
Ερώτηση ενός ενορίτη : Είναι όλοι οι άνθρωποι υποκείμενοι στο προπατορικό αμάρτημα;
Η απάντηση του ιερέα : Αφού όλοι οι άνθρωποι ήταν εν Αδάμ στην κατάσταση της αθωότητάς τους, μόλις αυτός αμάρτησε, όλοι αμάρτησαν εν αυτώ και εισήλθαν σε κατάσταση αμαρτίας. Επομένως, δεν είμαστε υποκείμενοι μόνο στην αμαρτία, αλλά και στην τιμωρία για την αμαρτία . Διότι μέσω ενός ανθρώπου εισήλθε η αμαρτία στον κόσμο, και μέσω της αμαρτίας ο θάνατος· και έτσι ήρθε ο θάνατος σε όλους τους ανθρώπους, μέσω του οποίου όλοι αμάρτησαν ( Ρωμ. 5:12 ). Επομένως, με αυτήν την αμαρτία συλλαμβανόμαστε στην κοιλιά της μητέρας μας και γεννιόμαστε, όπως λέει ο άγιος ψαλμωδός: « Διότι ιδού, εν ανομίαις συνελήφθην, και εν αμαρτίαις με γέννησε η μητέρα μου» ( Ψαλμ. 51:7 ).
1008. Μπορεί κανείς να μάθει να γνωρίζει τον Θεό κοιτάζοντας τα ζώα;
Ερώτηση ενός ενορίτη : Μπορεί κανείς να μάθει για τον Θεό παρατηρώντας τα ζώα;
Η απάντηση του ιερέα : Εξετάζοντας τα ζώα, μπορεί κανείς να δει τη σοφία και την αγαθότητα του Θεού, και επομένως μπορεί κανείς να γνωρίσει τον Θεό. Ας στραφούμε στα ζώα της γης, που είναι πιο κοντά στον άνθρωπο σε σωματική δομή. Βλέπουμε σε αυτά πολλά σημάδια σοφίας και δημιουργικής αγαθότητας. Πόσο σοφά, σε αυτούς τους ανόητους συνανθρώπους μας, όλα είναι προσαρμοσμένα στον τρόπο ζωής και τις ανάγκες τους! Άλλα τρέφονται με φυτά, άλλα είναι σαρκοφάγα. Άλλα είναι άγρια και ζουν μόνο σε δάση και ερήμους, άλλα είναι πράα και αγαπούν να ζουν κοντά στον άνθρωπο. Άλλα διακρίνονται για την ευρωστία και τη δύναμή τους, άλλα για την ταχύτητα κίνησης και την ευκινησία τους. Πόση ποικιλομορφία στην εμφάνιση και τις ιδιότητές τους! Και όλα ξέρουν πού να βρουν την τροφή και το καταφύγιό τους. Ξέρουν τι είναι καλό και κακό γι' αυτά. Ξέρουν πώς να οργανώσουν ή να βρουν ένα ασφαλές μέρος για τα παιδιά τους και να τα μεγαλώσουν. Έχουν επίσης ρούχα για να τα προστατεύουν από το κρύο ή τη ζέστη, έχουν όπλα ενάντια στους εχθρούς. Πολλοί μάλιστα ετοιμάζουν φαγητό για τον εαυτό τους για μεγάλο χρονικό διάστημα. Είναι επίσης θαυμαστό ότι μερικά από αυτά, ανίκανα να επιβιώσουν τον χειμώνα στην επιφάνεια της γης, σκάβουν στη γη και εκεί για αρκετούς μήνες πέφτουν σε έναν άσχετο ύπνο, ακινητοποιούνται και την άνοιξη ξυπνούν και φαίνονται να ζωντανεύουν. Κοιτάζοντας τα ζώα, ποιος δεν βλέπει τη σοφία και την αγαθότητα της Δημιουργίας και ποιος δεν αναφωνεί μαζί με τον Ψαλμωδό: « Πόσο μεγάλα είναι τα έργα Σου, Κύριε! Με σοφία τα έκανες όλα· η γη είναι γεμάτη από τα πλάσματά Σου» ( Ψαλμός 104:24 ).
1009. Πώς πρέπει να δίνει κανείς ελεημοσύνη;
Ερώτηση ενός ενορίτη: Πώς πρέπει να δίνει κανείς ελεημοσύνη;
Η απάντηση του ιερέα . Ο Κύριος Ιησούς Χριστός λέει στο Ευαγγέλιο: « Προσέχετε, μη κάνετε την ελεημοσύνη σας μπροστά στους ανθρώπους, για να σας δουν, αν δεν έχετε κάποια αμοιβή από τον Πατέρα σας που είναι στους ουρανούς». Όταν, λοιπόν, κάνετε ελεημοσύνη, μη στήνετε σάλπιγγα μπροστά σας, όπως κάνουν οι υποκριτές στις αγορές και στους δρόμους, για να καυχιούνται ανάμεσα στους ανθρώπους. Αληθώς σας λέω, θα λάβουν την αμοιβή τους. Όταν όμως κάνετε ελεημοσύνη, ας μην γνωρίζει η αριστερή σας χειρ τι κάνει η δεξιά σας, για να είναι η ελεημοσύνη σας κρυφά· και ο Πατέρας σας, βλέποντας κρυφά, θα σας ανταμείψει φανερά» ( Ματθαίος 6:1-4 ).
1010. Δεν αρκεί μόνο η πίστη για έναν Χριστιανό χωρίς αγάπη και καλές πράξεις;
Ερώτηση ενός ενορίτη : Δεν αρκεί μόνο η πίστη για έναν Χριστιανό χωρίς αγάπη και καλές πράξεις;
Η απάντηση του ιερέα : Δεν είναι αρκετό. Διότι η πίστη χωρίς αγάπη και καλά έργα είναι ανενεργή και νεκρή, και ως εκ τούτου δεν μπορεί να οδηγήσει στην αιώνια ζωή. Διότι όποιος δεν αγαπά τον αδελφό του μένει στον θάνατο ( Ιωάννης 3:14 ). Τι όφελος, αδελφοί μου, αν κάποιος λέει ότι έχει πίστη, αλλά δεν έχει έργα; Μπορεί η πίστη να τον σώσει; Διότι όπως το σώμα χωρίς πνεύμα είναι νεκρό, έτσι και η πίστη χωρίς έργα είναι νεκρή ( Ιάκωβος 2:14-26 ).
1011. Είναι δυνατόν να μάθουμε να γνωρίζουμε τον Θεό μέσω της εργασίας και της εργασίας στα χωράφια και στο σπίτι;
Ερώτηση ενός ενορίτη : Είναι δυνατόν να μάθει κανείς να γνωρίζει τον Θεό δουλεύοντας στα χωράφια και στο σπίτι;
Η απάντηση του ιερέα : Ναι, είναι. Όταν κοιτάς ένα χωράφι καλυμμένο με όμορφο, πυκνό και ώριμο σιτάρι ή σίκαλη, λες: δεν φύτρωσε μόνο του· κάποιος το έσπειρε και καλλιέργησε καλά το χωράφι. Όταν βλέπεις έναν πλούσιο, υπέροχα διαμορφωμένο κήπο, λες πάλι: κάποιος το φύτεψε. Όταν κοιτάς ένα όμορφο σπίτι, σκέφτεσαι επίσης: το σπίτι δεν φύτρωσε μόνο του, αλλά χτίστηκε από έναν έξυπνο ξυλουργό ή οικοδόμο. Με μια λέξη, ανεξάρτητα από το τι κοιτάς, θα διαπιστώσεις ότι δεν φύτρωσε μόνο του, αλλά ότι κάποιος άλλος το έφτιαξε. Κοίτα ξανά τον ουρανό, τη γη, όλα όσα αποκαλείς κόσμο. Ποιο σπίτι, ή κήπος, ή χωράφι μπορεί να συγκριθεί με αυτόν τον μεγάλο κόσμο; Κοίτα και αναρωτήσου: από πού προήλθε; Όπως ακριβώς ένα σπίτι δεν φυτρώνει μόνο του, αλλά πρέπει να χτιστεί από κάποιον, έτσι και ο κόσμος δεν δημιουργήθηκε μόνος του, αλλά χτίστηκε, φτιάχτηκε, δημιουργήθηκε από κάποιον. Από ποιον δημιουργήθηκε; Η απλούστερη συλλογιστική θα σου πει ότι δημιουργήθηκε από τον Θεό. Και έτσι έχετε διαβάσει στον μεγάλο κόσμο του Θεού, σαν σε ένα βιβλίο, ότι ο Θεός είναι ο δημιουργός του κόσμου. Ο δημιουργός του ουρανού και της γης, όλων των ορατών και αόρατων πραγμάτων — δηλαδή, ο δημιουργός όλων όσων βλέπετε, και ακόμη περισσότερο όλων όσων δεν βλέπετε· γιατί δεν βλέπετε όλα όσα υπάρχουν στον κόσμο.
1012. Πώς αποκαλύπτεται η σοφία και η αγαθότητα του Θεού στη δημιουργία του ανθρώπου;
Ερώτηση ενός ενορίτη : Πώς αποκαλύπτεται η σοφία και η αγαθότητα του Θεού στη δημιουργία του ανθρώπου;
Η απάντηση του ιερέα : Ας εξετάσουμε πώς δημιούργησε ο Θεός τον άνθρωπο και πώς διευθέτησε την αρχική του κατάσταση.
Πλησιάζοντας τη δημιουργία του ηγεμόνα της γης, ο Δημιουργός δεν λέει «Γενηθήτω » ή «Ας γεννήσει η γη άνθρωπο», αλλά μέσα στο μυστήριο της Αγίας Τριάδας συνομιλεί, σαν να συλλογίζεται: « Ας κάνουμε άνθρωπο». Τι σημαίνει αυτή η ύψιστη συμβουλή του Θεού; Είναι μια συμβουλή σοφίας και αγαθότητας, που καθορίζει την τύχη του ανθρώπου του μέλλοντος. « Κατά την εικόνα Μας ας τον κάνουμε», λέει η Θεία Τριάδα, εννοώντας, «ας γίνει ο άνθρωπος σαν Εμάς, ας μετέχει, όσο το δυνατόν περισσότερο, στην τελειότητα και την ευδαιμονία Μας».
Το σώμα του ανθρώπου, ως κυβερνήτη της γης, δημιουργείται από την ίδια τη γη. Και έπλασε ο Θεός τον άνθρωπο, παίρνοντας χώμα από τη γη, και φύσηξε στα ρουθούνια του την πνοή της ζωής ( Γέν. 2:7 ). Και αυτό είναι ήδη ένα μεγάλο πλεονέκτημα, ότι το σώμα του Αδάμ σχηματίστηκε από το χώμα της γης με κάποια άμεση ενέργεια του Παντοδύναμου, ως ένα εξαιρετικά άριστο δημιούργημα.
Στην όμορφη δημιουργία δόθηκε μια όμορφη κατοικία στη γη. Και ο Κύριος ο Θεός πήρε τον άνθρωπο που είχε πλάσει και τον έφερε σε έναν παράδεισο ηδονών, για να τον φτιάξει και να τον φυλάξει ( Γέν. 2:9-15 ). Νέα αγαθότητα, νέα δώρα από τον Θεό. Ο άνθρωπος, στολισμένος με τελειότητες σώματος και ψυχής, είχε κάθε άνεση στον επίγειο παράδεισο προετοιμασμένη για να διατηρήσει και να ενισχύσει αυτές τις τελειότητες.
Ποιος, λοιπόν, από αυτούς δεν μπορεί να διακρίνει και να αναγνωρίσει την ύψιστη σοφία και αγαθότητα της Δημιουργίας;
1013. Τι πρέπει να σκεφτεί κανείς για μια τέτοια αγάπη που δεν συνοδεύεται από καλές πράξεις ;
Ερώτηση ενός ενορίτη : Τι πρέπει να σκεφτεί κανείς για μια τέτοια αγάπη που δεν συνοδεύεται από καλές πράξεις ;
Η απάντηση του ιερέα: Μια τέτοια αγάπη δεν είναι αληθινή. Διότι η αληθινή αγάπη εκδηλώνεται φυσικά μέσω καλών πράξεων.
Ο Ιησούς Χριστός λέει: Όποιος έχει τις εντολές μου και τις τηρεί, αυτός είναι που με αγαπάει· αν κάποιος με αγαπάει, θα τηρήσει τον λόγο μου ( Ιωάννης 14:21-23 ). Ο Απόστολος Ιωάννης γράφει: Αύτη είναι η αγάπη του Θεού, να τηρούμε τις εντολές του ( Α΄ Ιωάννη 5:3 ). Δεν αγαπάμε με λόγια ούτε με γλώσσα, αλλά με έργα και αλήθεια ( Α΄ Ιωάννη 3:18 ).
1014. Πώς μπορούμε να λάβουμε συγχώρεση των αμαρτιών μας από τον ουράνιο Πατέρα μας;
Ερώτηση ενός ενορίτη : Πώς μπορούμε να λάβουμε συγχώρεση για τις αμαρτίες μας από τον Ουράνιο Πατέρα μας;
Η απάντηση του ιερέα : Ο ουράνιος Πατέρας είναι έτοιμος να μας συγχωρήσει όλα τα χρέη μας, μόνο με την προϋπόθεση ότι ο οφειλέτης στο Ευαγγέλιο θα συγχωρούνταν, δηλαδή με την προϋπόθεση ότι κι εμείς θα συγχωρούσαμε τους οφειλέτες μας. Αυτό εκφράζεται σαφώς στην αίτηση της Κυριακής Προσευχής: συγχώρεσέ μας, όπως κι εμείς συγχωρούμε τους οφειλέτες μας . Και σημειώστε πόσο σημαντική είναι αυτή η προϋπόθεση: ο Κύριος, όταν εξέφρασε την προσευχή Του για την καθοδήγησή μας, τότε θεώρησε απαραίτητο να διευκρινίσει και να επιβεβαιώσει ιδιαίτερα αυτή την αίτηση : Διότι αν είπατε , συγχωρείτε στους ανθρώπους τα παραπτώματά τους, ο ουράνιος Πατέρας σας θα συγχωρήσει και εσάς· και αν δεν συγχωρήσετε στους ανθρώπους τα παραπτώματά τους, ούτε ο Πατέρας σας θα συγχωρήσει τα δικά σας παραπτώματα ( Ματθαίος 6:14-15 ). Ποιο είναι πιο σαφές; Αν συγχωρήσετε, θα συγχωρεθούν και σε εσάς· αν δεν συγχωρήσετε, δεν θα συγχωρεθούν. Γιατί συμβαίνει αυτό; ρωτάτε. Είναι αλήθεια ή μήπως το απαιτεί η αγαθότητα του Θεού; Και τα δύο. Η αλήθεια το απαιτεί. Διότι αν εμείς, έχοντας λάβει και συνεχίζουμε να λαμβάνουμε αμέτρητα δώρα από τον Θεό, αρνηθούμε να είμαστε ελεήμονες σε εκείνους που δεν μας έχουν ανταποδώσει με οποιονδήποτε τρόπο ή που μας έχουν προσβάλει με οποιονδήποτε τρόπο, τότε αποδεικνυόμαστε αχάριστοι στον Θεό και πονηροί, και επομένως ανάξιοι του ελέους του Θεού. Η αγαθότητα του Θεού το απαιτεί, και ακόμη και με αυτή την αίτηση, παραμένει άπειρη.
1015. Πνευματέ Πατέρα, οι αρχές με διόρισαν επικεφαλής του χωριού μας· πώς πρέπει να συμπεριφερθώ στους ανθρώπους που μου εμπιστεύτηκαν;
Ερώτηση ενορίτη : Πνευματέ Πατέρα, οι αρχές με έχουν διορίσει επικεφαλής του χωριού μας. Πώς πρέπει να συμπεριφερθώ στους ανθρώπους που μου έχουν εμπιστευτεί;
Η απάντηση του ιερέα : Σε αυτή την ερώτηση, σας παρουσιάζω τη συμβουλή του σοφού Σειράχ. Άκουσε! Σε έχουν κάνει πρεσβύτερο; Λέει: «Μην υψώνεις τον εαυτό σου, αλλά να είσαι ανάμεσά τους, ως ένας από αυτούς». Πρόσεχε τους και κάθισε έτσι: και αφού εκπληρώσεις όλα τα καθήκοντά σου, κοίτα ψηλά, για να χαρείς για χάρη τους και να λάβεις στεφάνι για την ομορφιά τους ( Σειράχ 32:1-3 ).
1016. Γιατί ο Κύριος ο Θεός δίνει περισσότερα χαρίσματα σε έναν και λιγότερα σε έναν άλλο;
Ερώτηση ενός ενορίτη : Γιατί ο Κύριος Θεός δίνει περισσότερα χαρίσματα σε έναν άνθρωπο και λιγότερα σε έναν άλλο;
Η απάντηση του ιερέα : Σύμφωνα με τον θείο απόστολο, η διαφορά στα θεία χαρίσματα μεταξύ των ανθρώπων οφείλεται στο μέτρο της πίστης του καθενός ( Ρωμ. 12:6 ), διότι η ετοιμότητά μας για δράση είναι ανάλογη με την πίστη μας. Έτσι, ο βαθμός της δραστηριότητάς μας, ακόμη και της αδράνειάς μας, αποκαλύπτει το μέτρο της απιστίας μας· και η συνέπεια της πρώτης είναι ένα ορισμένο μέτρο χάριτος. Επομένως, ο φθονερός άνθρωπος ενεργεί πολύ λανθασμένα ζηλεύοντας τα χαρίσματα του τέλειου, ενώ η αποφασιστικότητα να πιστέψει και να ενεργήσει, και να γίνει άξιος της χάριτος σύμφωνα με το μέτρο της πίστης του, εξαρτάται από τον εαυτό του και όχι από κάποιον άλλον.
1017. Είναι η πρόγνωση, ο προορισμός και η πρόνοια το ίδιο πράγμα στον Θεό;
Ερώτηση ενός ενορίτη : Είναι η πρόγνωση, ο προορισμός και η πρόνοια το ίδιο πράγμα στον Θεό;
Η απάντηση του ιερέα : Η πρόγνωση, ο προορισμός και η πρόνοια διακρίνονται στον Θεό από τις πράξεις τους. Η πρόνοια αφορά τα κτιστά πράγματα. Αλλά η πρόγνωση και ο προορισμός υπήρχαν στον Θεό πριν από την ύπαρξη όλων των κτιστών πραγμάτων. Έτσι, σύμφωνα με τη μέθοδο παρουσίασής μας, μπορούμε ορθά να πούμε ότι η πρόγνωση προηγείται κατά σειρά στον Θεό, ακολουθούμενη από τον προορισμό, και μετά τη δημιουργία έρχεται η πρόνοια για ό,τι κτίστηκε. Ο Απόστολος μας διδάσκει ξεκάθαρα αυτό, λέγοντας: « Όποιους προγνώρισε, αυτούς και όρισε· και όσους προόρισε, αυτούς και κάλεσε· και όσους κάλεσε, αυτούς και δικαίωσε· και όσους δικαίωσε, αυτούς και δόξασε» ( Ρωμ. 8:29-30 ).
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου