Μια νύχτα, οι τρεις άγιοι Ιεράρχες παρουσιάσθηκαν σε ενύπνιο στον άγιο Ιωάννη Μαυρόποδα, μητροπολίτη Ευχαΐτων [5 Οκτ.], αρχικά ένας-ένας και ύστερα μαζί.

Μια νύχτα, οι τρεις άγιοι Ιεράρχες παρουσιάσθηκαν σε ενύπνιο στον άγιο Ιωάννη Μαυρόποδα, μητροπολίτη Ευχαΐτων [5 Οκτ.], αρχικά ένας-ένας και ύστερα μαζί. Του είπαν με μια φωνή: «Καθώς βλέπεις, είμαστε και οι τρεις κοντά στον Θεό και δεν μας χωρίζει ούτε διαφωνία ούτε αντιπαλότητα. Ο καθένας από εμάς, ανάλογα με τις περιστάσεις και με την έμπνευση που είχε λάβει από το Άγιο Πνεύμα, συνέγραψε και δίδαξε για την σωτηρία των ανθρώπων.

 Δεν υπάρχει ούτε πρώτος, ούτε δεύτερος, ούτε τρίτος ανάμεσά μας· κι αν καλέσεις τον έναν, πάραυτα θα παρουσιασθούν και οι δύο άλλοι. Γι’ αυτό πρόσταξε όσους φιλονικούν, να μην προξενούν διαιρέσεις στην Εκκλησία εξαιτίας μας, αφού όσο βρισκόμασταν εν ζωή, όλες μας οι προσπάθειες αποσκοπούσαν στην αποκατάσταση της ενότητας και της ομόνοιας στον κόσμο. Μερίμνησε κατόπιν, να εορτάζεται η μνήμη και των τριών μας την ίδια ημέρα, συνθέτοντας την ακολουθία και τους ύμνους που θα αφιερώσεις στον καθένα μας, με την τέχνη και την γνώση που σου έδωσε ο Θεός, και παράδωσέ τα στους χριστιανούς με την εντολή να εορτάζουν την κοινή τιμή μας κάθε χρόνο. Εάν μας τιμήσουν κατ’ αυτό τον τρόπο, ως όντες ένα εμείς κοντά στον Θεό και εν τω Θεώ, υποσχόμαστε ότι θα μεσιτεύουμε στην κοινή μας προσευχή για την σωτηρία τους».

 Με αυτά τα λόγια οι άγιοι ανέβηκαν στον ουρανό μέσα σε άπλετο φως, αποκαλώντας ο ένας τον άλλον με το όνομά του.
Οι Αγιοι Τρείς Ιεράρχες να πρεσβεύουν για όλους μας!

Προσευχήθηκε (ο ασκητής Παρθένιος ο Ρώσος) στην Θεομήτορα να του αποκαλύψει το νόημα του μεγάλου τούτου σχήματος.

Προσευχήθηκε (ο ασκητής Παρθένιος ο Ρώσος) στην Θεομήτορα να του αποκαλύψει το νόημα του μεγάλου τούτου σχήματος. Όταν Αύτή του φανερώθηκε είπε: «Ο μεγαλόσχημος είναι ευχέτης υπέρ όλου του κόσμου...»

∽ Γέροντος Σωφρονίου (Σαχάρωφ)

ΤΟ ΔΕΞΙ ΧΕΡΙ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ ΤΟΥ ΘΕΟΛΟΓΟΥ

ΤΟ ΔΕΞΙ ΧΕΡΙ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ ΤΟΥ ΘΕΟΛΟΓΟΥ

Η λειψανοθήκη με το δεξί χέρι του Αγίου Γρηγορίου του Θεολόγου αποθησαυρίζεται στον Ιερό Ναό του Αγίου Νικολάου "εις Κοπάνους" στα Γιάννενα. 

Κυκλοφορείται σε λίγες ημέρες νέο βιβλίο του Στέφανου Δορμπαράκη από τις εκδόσεις "ἀκολουθεῖν" με τίτλο: «Στο πλάι της σκιάς...».

«Κείμενα που επιγράφονται «Στο πλάι της σκιάς». Με μία διπλή έννοια προφανώς. Πρώτον, γιατί εκφράζουν τη σκιασμένη πλευρά του ανθρώπου λόγω της πτώσης του στην αμαρτία και της πάλης του προς τα πάθη του…Δεύτερον, όμως, από την άλλη: το πλάι της σκιάς είναι το ίδιο το φως. Λόγω της ύπαρξης του φωτός δημιουργείται και η σκιά του φωτός. Κι είναι εξαιρετικά παρήγορο ότι τα κείμενα αυτά που περιγράφουν τη σκοτεινή πλευρά του ανθρώπου, τα ίδια δεν μένουν στην απελπισία του σκότους, αλλά όλα ανεξαιρέτως κάνουν και την υπέρβαση: αποκαλύπτουν το φως, δίνουν δηλαδή και την αισιόδοξη πλευρά… 
Στα κείμενα του μικρού αυτού βιβλίου μπορεί κανείς να δει πολλές πλευρές και του δικού του εαυτού: την πάλη που διεξάγουν τα πάθη στην καρδιά του ανθρώπου, αλλά και την παρουσία της χάρης του Θεού που ενισχύει τον καλοπροαίρετο άνθρωπο. Κι από την άποψη αυτή θα έλεγε κανείς ότι το ανά χείρας βιβλίο δίνει ώθηση και για μία προς τα έσω θέαση, δηλαδή για μία απρόσμενη αυτογνωσία. Το μόνο ζητούμενο είναι η καλή διάθεση του αναγνώστη που έρχεται σ’ επαφή με τους προβληματισμούς και τις διαπιστώσεις ενός νέου ανθρώπου…»

(από τον πρόλογο του π. Γεωργίου Δορμπαράκη)

Σήμερα γελάτε, αύριο θα φωνάξετε και μεθαύριο θα γελάσετε ξανά. Μην φοβάστε λοιπόν. Προχωρήστε στη ζωή Ιερέας Παύλος Gumerov

Σήμερα γελάτε, αύριο θα φωνάξετε και μεθαύριο θα γελάσετε ξανά. Μην φοβάστε λοιπόν. Προχωρήστε στη ζωή

Ιερέας Παύλος Gumerov

"Εάν υποφέρετε από την αδικία ενός κακού ανθρώπου - συγχωρέστε τον, αλλιώς θα υπάρχουν δύο κακοί άνθρωποι." Αυγουστίνος Ιππώνος

"Εάν υποφέρετε από την αδικία ενός κακού ανθρώπου - 

συγχωρέστε τον, αλλιώς θα υπάρχουν δύο κακοί 

άνθρωποι."

Αυγουστίνος Ιππώνος

The Future of the Church . Will the Church thrive into the twenty-first century?

The Future of the Church

Will the Church thrive into the twenty-first century?

For Orthodoxy to thrive into the next century, we must see a return to the very roots of our faith, where the Church proclaims the Good News of Christ in all its purity, and centers herself in the mystical and sacramental core of her very being. She must offer the transformational healing that comes only with God's grace, and through the life of His Church, fulfilling her Gospel vocation.

If we Orthodox look closely at the amazing resurrection of our Church, following the fall of communism, with the thousands of new churches being reopened, new ones built, and monasteries growing at a phenomenal rate, we can see that the twenty first century could well be the Age of Orthodoxy.

If this is to take place, we must put off everything that has brought down Western Christianity. Accountability must be foremost in how we operate as religious institutions. Bishops and priests must be accountable to one another, transgressions against the Body of Christ must be rooted out, and the clergy (including our bishops) must be the humble servants the Gospel has called us to be.

Pompous, medieval behavior must be put aside, and the humble, co-suffering Saviour must be seen in how we serve. The transformative power of the Good News of Christ must be allowed to change the world, and the view of an "institutional" Church, ripped from our mindset, replaced with the Gospel vision of the Church as Hospital of the Soul.

The Holy Orthodox Church will thrive in the twenty-first century, only if we do not hinder her life and ministry by allowing our own love of power and authority, to hinder our true vocation, as ministers of Christ's mercy and love.

Love in Christ,

Abbot Tryphon

In today's gospel, two men went up to the Temple to pray...yet only one emerged a changed person. That's because the Pharisee entered and left "full of himself," while the Publican entered, emptied himself, and left filled with grace! Fr. John

In today's gospel, two men went up to the Temple to pray...yet only one emerged a changed person. That's because the Pharisee entered and left "full of himself," while the Publican entered, emptied himself, and left filled with grace!

Fr. John

ΕΙΠΕ ΓΕΡΩΝ. Όταν φτάσετε στο τέλος της ζωής σας, το μόνο πράγμα που θα έχει κάποιο νόημα είναι η αγάπη που δώσατε και λάβατε.

Όταν φτάσετε στο τέλος της ζωής σας, το μόνο πράγμα που θα έχει κάποιο νόημα είναι η αγάπη που δώσατε και λάβατε. Στο ταξίδι σας στον επόμενο κόσμο, το μόνο που μπορείτε να πάρετε μαζί σας είναι η αγάπη. Το μόνο πολύτιμο πράγμα που αφήνετε σε αυτόν τον κόσμο είναι η αγάπη. Τίποτα άλλο.

Επίσκοπος Tikhon Shevkunov.Αν κάποιος δεν έχει καταλάβει την αιωνιότητα στη ζωή του, τότε, δεν κατάλαβε τίποτα.

Αν κάποιος δεν έχει καταλάβει την  αιωνιότητα στη ζωή του, τότε, δεν κατάλαβε τίποτα. Και  ζει ζωή  μάταιη. Αν κάποιος δεν έβαλε τον εαυτό του σε αυτές τις «δύσκολες  ερωτήσεις», σύμφωνα με τη διάσημη έκφραση του Dostoevsky, και δεν προσπάθησε να απαντήσει με ειλικρίνεια, δεν έκανε απολύτως τίποτα στη ζωή. Ακόμη κι αν φυτέψει χίλια δέντρα, έχτισε ολόκληρη την πόλη και γέννησε δώδεκα γιους. Ο Χριστός μας αφήνει αυτά τα λόγια: «Αν ένας άνθρωπος κερδίσει ολόκληρο τον κόσμο και χάσει τη ψυχή  του, δεν υπάρχει κανένα όφελος γι 'αυτόν».

Επίσκοπος Tikhon Shevkunov

A Flight over Athos - the Holy Mountain

Γέρ. Στέφανος Δανιηλαίος - Δοξαστικό της Πεντηκοστής «Βασιλεύ ουράνιε», Ήχος πλ. β΄

End Times Prophecy (St. Paisios)

Emperor Basil II (Joan Francesc Oliveras Pallerols)

Tsar Simeon I the Great of Bulgaria (Vasil Goranov)

Saint Grand Prince Alexander Nevsky

ΕΊΠΕ ΜΟΝΑΧΟΣ. Είναι να απορεί κανείς...

Είναι να απορεί κανείς με τις παραδοξότητες του ανθρώπου, λέγει κάποιος Γέροντας. Προσεύχεται, νοιώθοντας πως ο θεός είναι παρών και ακούει την προσευχή του και συγχρόνως αμαρτάνει με τόση αφροντισιά, σαν να απουσιάζει ο Θεός και να μην βλέπει τις ανομίες του.

Μία πλούσια κυρία ρώτησε: “ Πόσo κάνουν τα αυγά; ”

Μία πλούσια κυρία ρώτησε: “ Πόσo κάνουν τα αυγά; ”
Ο γέρος πωλητής απάντησε: “ 30 λεπτά το ένα αυγό, κυρία ”

Του είπε: “ Θα πάρω 10 αυγά για 2,50 Ευρώ ή αλλιώς θα φύγω ”.
Ο γέρος πωλητής απάντησε: “ Εντάξει, πάρτε τα στην τιμή που θέλετε. Και ίσως μου φέρει γούρι η επίσκεψη σας, γιατί σήμερα δεν έχω πουλήσει ούτε ένα μέχρι τώρα. ”

Η κυρία πήρε τα αυγά και έφυγε έχοντας την αίσθηση πως κέρδισε. Έβαλε τα αυγά στο διθέσιο αυτοκίνητο της και πήγε στο απέναντι εστιατόριο με τη φίλη της. Εκεί, παρήγγειλαν ό, τι τους άρεσε. 
Και παρόλο που πήραν πολλά πιάτα, έφαγαν λίγο και άφησαν τα υπόλοιπα στο τραπέζι. Στη συνέχεια, ζήτησε τον λογαριασμό. Ήταν €37,30 και έδωσε €40,00 λέγοντας στον σερβιτόρο να κρατήσει τα ρέστα.

Αυτό το περιστατικό ήταν αρκετά φυσιολογικό για τον σερβιτόρο, αλλά έδειχνε επώδυνο για τον φτωχό πωλητή αυγών που τις κοιτούσε από μακριά.

Το θέμα είναι:
Γιατί δείχνουμε πάντα την δύναμη μας όταν βλέπουμε έναν φτωχότερο άνθρωπο;
Και γιατί γινόμαστε απλόχεροι σε όσους δεν έχουν και τόσο ανάγκη την γενναιοδωρία μας;

Κάποτε διάβασα κάπου:
Ο πατέρας μου αγόραζε απλά πράγματα από φτωχούς πλανόδιους σε ακριβή τιμή παρόλο που δεν τα χρειαζόταν. Μερικές φορές μάλιστα, συνήθιζε να τους πληρώνει πολύ παραπάνω. 
Με παραξένεψε αυτή η συνήθεια του και έτσι τον ρώτησα: “ Γιατί το κάνεις αυτό; “ Τότε ο πατέρας μου απάντησε: 
" Παιδί μου, αυτό που κάνω είναι μια πράξη φιλανθρωπίας τυλιγμένη με αξιοπρέπεια ".

Андроник II Палеолог, фреска из манастира код Сера. ΑΝΔΡΟΝΙΚΟΣ Ο ΠΑΛΑΙΟΛΟΓΟΣ

Wishing everyone a blessed Triodion! (Sundays in Preparation for Great Lent)

During the three week pre-Lenten season the church prepares us for repentance. She urges us to prepare ourselves through gradual diet modification and instructing us with themes of humility, judgment, repentance and forgiveness. The period is bounded by four Sundays.

1.January 28: Publican and the Pharisee (Luke 18:10-14)
This Sunday emphasizes humility as a key attitude for repentance. The Greek word for repentance is metanoia, which means a change of mind. To repent we must not boast of our spiritual feats, but humble ourselves like the Publican who longs for a change of mind. We are called to learn this secret of the inward poverty of the Publican rather than the self-righteousness of the Pharisee who is convinced of his perfectness and not open to change because of his pride. There is no prescribed fasting for this week.

2. February 4: Prodigal Son (Luke 15:11-32)
This Sunday teaches us about our need to return from exile. This parable shows us the mercy of the Father who with open arms receives his son, whose behavior he does not return, but is joyous of his return home. We are encouraged to examine ourselves in the period of Lent to purge ourselves of sin and “come home.”
The week that follows is called Meat Week (Kreatini) as it is the last week we are to eat meat. In the villages of Greece this was the traditional week to slaughter the family pig and the leftovers were smoked to be eaten after Pascha. The normal rule of fasting are applied to this week, fast on Wednesday and Friday.
Saturday of this week is the first Saturday of Souls where those who have fallen asleep in the hope of resurrection and eternal life are remembered at a special service “Saturday of the Souls.” Parishioners bring small dishes of kollyva to the church and submit a list of first names of deceased ones to the priest. We commend to God all those who have departed before us, who are now awaiting the Last Judgment. This is an expression of the Churches love. We remember them because we love them.

3. February 11: Judgment (Meat-fare) Sunday (Matt 25:31-46)
This Sunday emphasizes the Last Judgment. We are reminded of our individual responsibility for love. We are encouraged not to eat meat this week, but we can eat eggs, cheese and other dairy products.

4. February 18: Forgiveness (Cheese-Fare) Sunday (Matt 6:14-21)
This Sunday emphasizes forgiveness and how we must forgive others if God is to forgive us so we can break the chains of sinful tendency which we inherit from the Adam and Eve. This is the last day of preparation as the traditional Lenten fast begins on the following day where no meat, dairy or eggs are to be eaten according to the church tradition.

5.February 19: Great Lent Begins
Great Lent is the period that the Church has in her wisdom set aside for us to intensify our own spiritual growth through fasting, prayer and worship. If you follow the Church guidelines on fasting, make time to attend the services and intensify your own prayer life, you will be rewarded with a greater closeness to God.

Source: http://www.stgeorgegreenville.org/OurFaith/Lent/Triodion.hTml

ΠΕΙΡΑ ΑΓΙΟΡΕΙΤΩΝ ΠΑΤΕΡΩΝ ΜΕ ΤΟΝ ΓΕΡΟΝΤΑ ΠΑΡΘΕΝΙΟΝ.

ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΣΤΟ ΤΡΙΩΔΙΟ ΠΑΤΗΡ ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΜΕΤΑΛΛΗΝΟΣ

ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΟΥ ΙΩΒ Μητρ Καισαριανῆς , Βύρωνος Ὑμηττοῦ Δανιήλ 1

ΠΡΟΚΕΙΜΕΝΟΥ ΝΑ ΜΕ ΚΑΨΕΙΣ ΕΣΥ, ΚΑΛΥΤΕΡΑ ΝΑ ΣΕ ΚΑΨΩ ΕΓΩ.

Ἀκοῦστε, φίλοι μου καὶ μία ἱστορία : πῆρε κάποτε κάποιος ἀρχάριος μοναχὸς νὰ διαβάσει τὴ φοβερὴ ὁμιλία τοῦ ὁσίου Ἐφραὶμ γιὰ τὴ Δευτέρα Παρουσία τοῦ Χριστοῦ καὶ τὴν τελικὴ κρίση. Γνωρίζουμε ὅτι ὁ Ἅγιος εἶχε τόσα ἀκατάσχετα ρεύματα δακρύων, ποὺ συνεχῶς τὸ πρόσωπό του ἦταν αὐλακωμένο μὲ δάκρυα καὶ τὰ τσίνορά του εἶχαν ἐξαφανισθεῖ καψαλισμένα ἀπὸ τὴν ἁλμύρα τους. Τὰ δάκρυα αὐτὰ γίνονταν ἐντονότερα καὶ περισσότερα μόνο ποὺ σκεφτόταν τὴ Δευτέρα Παρουσία. Διαβάζοντας ὅμως ὁ μοναχός μας τὶς φοβερὲς σκηνὲς αὐτῆς τῆς ὁμιλίας, ἄρχισε νὰ καταθλίβεται περίεργα. Ἕνα βάρος ποὺ ἔμοιαζε ἀνυπόφορο καθόταν πάνω στὴν καρδιά του. Ἐκεῖ κοντά του ἔκαιγε μιὰ φωτιά. Κάνοντας λοιπὸν φρόνιμο λογισμὸ ἂν καὶ ἀρχάριος λέει: ΠΡΟΚΕΙΜΕΝΟΥ ΝΑ ΜΕ ΚΑΨΕΙΣ ΕΣΥ, ΚΑΛΥΤΕΡΑ ΝΑ ΣΕ ΚΑΨΩ ΕΓΩ. Καὶ ἔριξε τὸ βιβλίο στὴ φωτιά, καὶ τὸ ἔκαψε. ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ: Δὲν εἶναι ὅλα γιὰ ὅλους, ἀκόμη καὶ στὸ θέμα τῆς μελέτης. Τὸ ἀνώτερο ἀπ' ὅλα εἶναι ἡ ΔΙΑΚΡΙΣΗ.

 ΠΑΤΗΡ Εφραὶμ Τριανταφυλλόπουλοςφυλλόπουλος

Ώσπου κάποτε, μετά την αγρύπνια του Αγ.Ιωαννου του Χρυσόστομου, είδε τον Άγιο Γρηγόριο στον ύπνο του...."Έμενα με ξέχασες Γεράσιμε, στους άλλους 2 κάνεις αγρυπνίες σε μένα όχι...."

Χρόνια ολόκληρα τέλειωνε στις αγρυπνίες τον εαυτό του, συμπαρασύροντας σε αυτή την άνοδο αμέτρητες ψυχές μαζί του....από πολλές τέτοιες αγρυπνίες στα νιάτα του γύριζε με τα πόδια!!!

Ώσπου κάποτε, μετά την αγρύπνια του Αγ.Ιωαννου του Χρυσόστομου, είδε τον Άγιο Γρηγόριο στον ύπνο του...."Έμενα με ξέχασες Γεράσιμε, στους άλλους 2 κάνεις αγρυπνίες σε μένα όχι...."

Την επόμενη χρονιά έκανε αγρύπνια στον Άγιο Γρηγόριο κ μετά από δική μας επίμονη μας ομολόγησε γιατί προσθέσαμε κ άλλη αγρύπνια έτσι ξαφνικά..."Δίκιο είχε παιδάκι μου, τρεις είναι οι Ιεράρχες!!!" Απ όσο θυμάμαι μόνο μια φορά πρόλαβε να την κάνει..

 "Ο π. Γεράσιμος Φωκάς όπως τον ζούμε".

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1527231570657553&id=868968116483905

Οι Τρεις Ιεράρχες, φωστήρες και της πορείας του Μακαριστού Κεφαλληνίας Γεράσιμου

Οι Τρεις Ιεράρχες, φωστήρες και της πορείας του Μακαριστού Κεφαλληνίας Γεράσιμου

Και στους αγιοβάδιστους τόπους τους, αλλά και εδώ, και όπου βρισκόταν, πόσα είχε να πει ο π. Γεράσιμος για τους Τρεις Ιεράρχες, τους μεγάλους φωστήρες και της δικής του πορείας!

" Ο Απόστολος Παύλος ήταν δίπλα στον Άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο και του ψιθύριζε στο αυτί την ερμηνεία των επιστολών του. Αυτό το αυτί του Αγίου έμεινε άφθαρτο και βρίσκεται στο Άγιον Όρος".

Ήταν και του π. Γερασίμου η διαπαιδαγώγηση μια προσέγγιση καλλιτέχνη, που σμιλεύει με ιδιαίτερη προσοχή, ανάλογα με το ξεχωριστό μοναδικό υλικό της, κάθε ψυχή παιδιού του, μεγάλου σε ηλικία ή μικρού, που κατέφευγε κοντά του. Ήθελε κι αυτός να δημιουργεί αριστουργήματα που να αντέξουν στους αιώνες. Είχε οδηγό τα λόγια του Αγίου Χρυσοστόμου: «Καθώς ἀκριβῶς μέ μεγάλη δεξιοτεχνία ἐπεξεργάζονται οἱ μέν ζωγράφοι τίς εἰκόνες, οἱ δε γλύπτες τά ἀγάλματα, εἴθε κατά τόν ἴδιο τρόπο, κάθε πατέρας καί κάθε μητέρα γιά τά θαυμάσια αὐτά ἀγάλματα, πού εἶναι τά παιδιά τους, νά φροντίζουν ἐπιμελῶς». Και ένιωθε και ο ίδιος ο π. Γεράσιμος πατέρας τέκνων πολλών.

Πόσα θαύματα του Αγίου Βασιλείου διηγόταν!

“Διάβαζε χωρίς λυχνάρι το βράδυ, γιατί είχε ο ίδιος το Άκτιστο Φως”.

Δεν ξεχνιούνται τα λόγια του:

..... Και έπειτα ήρθε στην Αθήνα, δύσκολο πράγμα, και εκεί σπούδασε όλες τις επιστήμες της εποχής του. Έγινε ο Μέγας Βασίλειος πανεπιστήμων, σπούδασε αστρονομία, ρητορική, μαθηματικά, φιλοσοφία και είχε δασκάλους πολύ σπουδαίους, είχε τον Εύβουλο και θαύμαζαν και την πρόοδο του, αλλά και τη νηστεία που έκανε. Ασκητής φοβερός ο άγιος από παιδί. Δεν έφαγε ποτέ ούτε κρέας, ούτε ψάρι και μέχρι σήμερα υπάρχει εκεί στου Παπάγου ένα μοναστήρι, ο “Άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος” και σήμερα εκεί διηγούνται ότι υπάρχει ένας τόπος όπου ασκήτευε ως φοιτητής ο Μέγας Βασίλειος. Και στην Αθήνα κατάλαβε ότι όλες αυτές οι θεωρίες, όλες αυτές οι φιλοσοφίες, όλες αυτές οι επιστήμες είναι κινούμενες, λέει, δεν είναι τίποτα ακίνητο, δεν είναι τίποτα σταθερό. Το μόνο που είναι σταθερό, το μόνο που είναι ακίνητο, το μόνο αιώνιο είναι ο Θεός. Κατέβηκε να προσκυνήσει στα Ιεροσόλυμα και να βαπτιστεί και έπειτα να γυρίσει στην πατρίδα του την Καισάρεια. Και τότε εμφανίστηκε Άγγελος Κυρίου στον Επίσκοπο Καισαρείας, τον Ευσέβιο, και του είπε:

“Βγες έξω να προϋπαντήσεις το διάδοχό σου”.

Χωρίς να ξέρει τίποτα ο Βασίλειος, ούτε θέσεις επιθυμούσε, ούτε αρχιερωσύνες, ούτε δόξες, ούτε τιμές, χωρίς να γνωρίζει τίποτα, τον υποδέχθηκε ο λαός με λαμπάδες και εξαπτέρυγα ως νέο επίσκοπο. Τα έχασε ο άνθρωπος.

“Και τι θέλετε”;

“Εσύ είσαι ο διάδοχος του επισκόπου μας”.

Μετά από λίγο ο Ευσέβιος κοιμήθηκε και ο Βασίλειος χειροτονήθηκε Επίσκοπος Καισαρείας ..... "

Μα και για τον Άγιο Γρηγόριο πόση αγάπη έτρεφε στην καρδιά του, πόσο τόνιζε εκείνη τη φυγή του, που έλεγες ότι κι ίδιος ο π. Γεράσιμος την έζησε, αλλά και μέσα στο καμίνι που βρισκόταν πόσο την είχε ανάγκη! 'Ελεγε, λοιπόν, για τον Άγιο Γρηγόριο:

...."Όταν χειροτονείται από τον πατέρα του τον επίσκοπο Γρηγόριο ιερεύς σε ηλικία 36 ετών, βλέπει με τόσο φόβο και δέος και σεβασμό το ύψος και το βάθος της ιερωσύνης, ώστε εγκαταλείπει τον κόσμο. Αφήνει τις περγαμηνές, τη δόξα, τις συζητήσεις και πηγαίνει να κάνει μίαν επίσκεψη που δεν την συνηθίζουμε, αδελφοί μου, εμείς. Όπως γράφει “πηγαίνει να επισκεφτεί τον εαυτό του”. Τι σημαντικό πράγμα είναι αυτό; Το μέγα άγνωστο, να καλλιεργήσει τον άνθρωπο τον εσωτερικό, να καλλιεργήσει την ψυχή του, να γνωρίσει τον εαυτό του, όπως γράφει: εαυτόν επισκέψασθαι. Είναι η φυγή ιερού δέους, ιεράς αναζητήσεως"....

Θυμάστε στον τελευταίο του λόγο, με πόσο δέος έβλεπε κι αυτός το ύψος και το βάθος της αρχιερωσύνης;

Έλεγε τότε στην Παναγία τη Φανερωμένη στη Γλυφάδα:

... Γράφει ο μεγάλος πατέρας Ιγνάτιος ο Θεοφόρος ότι “ο Επίσκοπος κείται εις τύπον και εις τόπον Χριστού”. Ακούτε τι λέει, αδελφοί μου; Ότι ο Επίσκοπος είναι εις την θέση του Χριστού. Και αυτά τα γράφει, όχι με μελάνι, τα γράφει με το τίμιο αίμα του. Τον εσπάραξαν τα λιοντάρια εις της Ρώμης το αμφιθέατρο. Και τα λόγια του έχουν τόση διαχρονική ισχύ. Πρώτον αυτό.

Δεύτερον: Ο νεοχειροτονηθείς γνωρίζει, αδελφοί μου, την αθλιότητά του, οπότε, αν συνδυάσεις αυτά τα δύο, τρεπόμεθα εις φυγήν.

Και τρίτον, πολύ σπουδαίο: Οι ημέρες μας, ο αιώνας μας, η εποχή μας, οι Χριστιανοί μας, οι άνθρωποί μας, πόσες απαιτήσεις έχουν σήμερα από τον Επίσκοπο και την Εκκλησία!

Εύχεσθε, λοιπον, αυτά τα τρία, ο Επίσκοπος εις τύπον και τόπον Χριστού, η αθλιότης μου και οι απαιτήσεις, να εύρουν κάποια παρηγορία, να εύρουν κάποια Θεού πορεία.

Το Άγιο Ευαγγέλιο σήμερα διαλαλεί, ο Κύριός μας λέει ότι ο οφθαλμός είναι του σώματος ο λύχνος. Γράφει ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος ότι ο οφθαλμός, λέει ο ιερός Πατήρ, είναι ο νους της ψυχής. Οπότε φαντάζεστε πόση προσοχή, πόσους οφθαλμίατρους, πόσα γιατρικά, πόσα γιατροσόφια, πόσα κολλύρια πρέπει να έχει ο άνθρωπος, όχι μόνο για τα μάτια τα σωματικά, αλλά για τα μάτια τα πνευματικά, την αίσθηση την πνευματική, την Χριστο-αίσθηση, το νουν, που λέει ο ιερός Χρυσόστομος.

Σε μια εποχή σαν τη δική μας, αδελφοί μου, στην εποχή που ζούμε όλοι μας, που μας πνίγει και μας στραγγαλίζει, με τόση σύγχυση, με τόσο άγχος, δυστυχώς ξεχνάμε ότι ο άνθρωπος είναι και “ζώον” όχι μόνον φυσικό, λένε οι πατέρες, αλλά και “ζώον θεούμενον”. Και σαν θεούμενος έχει ψυχή αθάνατη, έχει αυτό που λέει ο Άγιος Χρυσόστομος: “νουν, οφθαλμόν πνευματικόν”. Και έχει αίσθηση-- πρέπει να το καταλάβουμε όλοι μας, πρώτος εγώ που το λέω δυνατά – έχει, δηλαδή,

Χριστο-αίσθηση.

Και λένε οι Πατέρες, λένε οι σοφοί, λένε οι ειδικοί ότι “εκ του οράν” – από την όραση – “έρχεται το εράν”, ο έρωτας, ο θείος έρωτας ....

Και λέει ο Μέγας Βασίλειος:

(οὐ γὰρ ἐποιήσαμέν τι ἀγαθὸν ἐπὶ τῆς γῆς), ἀλλὰ διὰ τὰ ἐλέη σου καὶ τοὺς οἰκτιρμούς σου, οὓς ἐξέχεας πλουσίως ἐφ' ἡμᾶς, ...

Αυτά γράφει ο μεγάλος Θεολόγος, ο Πατήρ ο Οικουμενικός, ο φωστήρας ο μεγάλος, ο ιδρυτής της Βασιλειάδος. Λέει αυτός ο μεγάλος – μεγάλος Άγιος, δεν έκαμα τίποτα αγαθό επί της γης, Εμείς να φύγουμε δηλαδή, να σκάψουμε τη γη να μπούμε μέσα ..

.https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1527231570657553&id=868968116483905

Ο Άγιος Ιωάννης Μαξίμοβιτς

Το 98% ή αλλιώς «Ο καρκίνος της γυναίκας μου», Κώστας Γαλανούδης 2

ΕΟΡΤΗ ΤΩΝ ΤΡΙΩΝ ΙΕΡΑΡΧΩΝ ΠΑΤΗΡ ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΜΕΤΑΛΛΗΝΟΣ

ΒΙΩΜΑΤΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΡΗΜΟ ΤΩΝ ΑΣΚΗΤΩΝ

ΦΙΕΡΩΜΑ ΣΤΗΝ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ ΑΠΟ ΤΟ ΡΑΔΙΟ ΤΗΣ ΠΕΙΡΑΙΚΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

ΑΓΙΟΤΑΦΙΤΕΣ ΠΑΤΕΡΕΣ ΙΕΡΕΣ ΑΠΟΔΗΜΙΕΣ

Το αλφαβητάρι της αρετής (αγ. Γρηγορίου του Θεολόγου)

Ά ρχιζε πάντα απ’ το Θεό και πάντα τελείωνε μαζί του

Β ίου το κέρδος είν’ αυτό: τη μέρα σου καλά να τελειώνεις

Γ νώριζε όλα τα καλά έργα των δικαίων

Δ εινόν το να πεινάει κανείς, μα φοβερότερος ο πλούτος ο παράνομος

Ε υεργετείς; Μάθε λοιπόν πως το Θεό μιμείσαι.

Ζ ήτα απ’ το Θεό να σου είναι σπλαχνικός, σαν όμως εύσπλαχνος είσαι και εσύ

Η  σάρκα η ανθρώπινη να συγκρατείται πρέπει και να δαμάζεται γερά

Θ υμό χαλίνωνε, μη πέσεις έξω από τη λογική

Ί σια ψηλά το βλέμμα σου, στη γλώσσα να ‘χεις μέτρο

Κ λειδί στ’ αυτιά να βρίσκεται, το γέλιο σου να ‘ναι σεμνό

Λ υχνάρι να πορεύεται η λογική μπροστά από κάθε σου έργο

Μ η σου γλυστράει κάτω απ’ ότι φαίνεται, εκείνο που υπάρχει

Ν α ερευνάς τα πάντα με το νου, όμως να πράττεις όσα επιτρέπονται

Ξ ένος πως είσαι, μάθε το καλά. Γι’ αυτό τίμα τους ξένους

Ό ταν στη γαλήνη ταξιδεύεις, τότε να θυμάσαι τη φουρτούνα

Π άντα να δέχεσαι ευχάριστα, όσα από το Θεό προέρχονται

Ρ αβδί να σε χτυπά του δίκαιου καλύτερα, παρά ο κακός να σε τιμά

Σ τις θύρες των σοφών να πηγαινοέρχεσαι, μακρυά απ’ τις θύρες των πλουσίων

Τ ο μικρό, μικρό δεν είναι όταν σε κάτι μέγα οδηγεί

Ύ βριν χαλίνωνε, μακρυά απ’ την έπαρση μέγας σοφός να γίνεις

Φ υλάξου συ απ’ το πέσιμο, σαν όμως άλλος πέσει, μη γελάς

Χ άρισμα το να σε φθονούν, αίσχος και μέγα, να φθονείς εσύ

Ψ υχή που στο Θεό προσφέρεται, είναι η καλύτερη θυσία

Ω, ποιος θα τα φυλάξει όλα αυτά; Αυτός και θα σωθεί!

.

πηγή κειμένου: Διακόνημα