Λόγος που είπε ο Αρχιερέας π. Alexander Ilyinsky
Στην εποχή μας κυκλοφορούν στην κοινωνία πολλές απόψεις και πεποιθήσεις που, όντας αντίθετες με τις διδασκαλίες και τις παραδόσεις της Ορθόδοξης Εκκλησίας, μπορούν να εξηγηθούν μόνο με την απιστία και την υλιστική κατεύθυνση της εποχής. Μεταξύ τέτοιων πεποιθήσεων που γεννά το πνεύμα των καιρών, θα πρέπει να περιλαμβάνεται, αφενός, ένας δουλικός θαυμασμός για επείγουσες, αποκλειστικά υλικές ανάγκες, η ικανοποίηση του οποίου υποτίθεται ότι εξαντλεί όλα τα βασικά καθήκοντα της ανθρώπινης ύπαρξης και, αφετέρου, μια σχεδόν πλήρη άρνηση κάθε τι που από οποιαδήποτε άποψη υψώνεται πάνω από τη σφαίρα των υλικών αναγκών. Οι άνθρωποι αυτού του αιώνα κοιτούν με καχυποψία και δυσπιστία κάθε άνθρωπο, κάθε δράση και θεσμό που επιδιώκει άλλους στόχους - όχι υλικούς, αλλά πνευματικούς και ηθικούς: μια τέτοια προσπάθεια για ό,τι είναι αόρατο και άυλο με τις αισθήσεις, που με στενή πρακτική έννοια είναι λίγο πολύ άχρηστο, φαίνεται στους ανθρώπους του αιώνα ακατανόητο, αφύσικο και επιβλαβές. επικρίσεις από αυτούς. Ο μοναχισμός, ως θεσμός που προστάζει άμεσα τους οπαδούς του να μην αναζητούν τίποτα προσωπικά στον κόσμο - ούτε οφέλη ούτε ευκολίες, να παραμελούν ακόμη και τις φυσικές απαιτήσεις της σάρκας και, έχοντας απαρνηθεί τη σάρκα και τον κόσμο, να κάνουν μια κυρίως πνευματική ζωή, ασκώντας τους εαυτούς τους στην προσευχή, τη σκέψη του Θεού, την αρετή και την υπηρεσία του Θεού. των γειτόνων τους, είναι ίσως η πιο συχνά και πιο συχνά και πιο συχνά υφιστάμενη σε τέτοιες επιθέσεις.
Οι άνθρωποι του αιώνα δεν θέλουν να αναγνωρίσουν τη λογική και τη νομιμότητα ενός τέτοιου θεσμού, δεν θέλουν να δουν σε αυτό ένα εντελώς φυσικό φαινόμενο, που αντιστοιχεί πλήρως στις πνευματικές απαιτήσεις της ανθρώπινης φύσης - ένα φαινόμενο, επιπλέον, υψηλό στην εσωτερική του αξιοπρέπεια και ευεργετικό στην ηθική του σημασία και επιρροή στην κοινωνία. Αντιμετωπίζουν τον μοναχισμό ως έναν τυχαίο και προσωρινό θεσμό, που προκλήθηκε από πρόσκαιρες και τυχαίες περιστάσεις και ανάγκες και που τώρα φαίνεται να έχει ξεπεράσει τη χρησιμότητά του. Δεν είναι ούτε το μέρος ούτε η ώρα για να μπείτε σε διαμάχη με ανθρώπους αυτής της κατεύθυνσης. Όλοι εμείς, συγκεντρωμένοι σε αυτό το μοναστήρι για να πληρώσουμε το τελευταίο χρέος της χριστιανικής αγάπης σε αυτόν που πέθανε από μοναχικούς κόπους, είμαστε απόλυτα πεπεισμένοι για την υψηλή σημασία του μοναχισμού τόσο για τους ίδιους τους μοναχούς όσο και για εμάς που ζούμε στον κόσμο. Για τους μοναχούς που αγαπούν τον μοναχισμό και ζουν σύμφωνα με τους κανόνες της μοναστικής ζωής, αυτός είναι ένας αληθινός και απόλυτα αξιόπιστος δρόμος ανάβασης στην υψηλότερη τελειότητα - από τη γη στον ουρανό, και για όλους τους εγκόσμιους ανθρώπους - μια συνεχής και ηχηρή υπενθύμιση ότι δεν πρέπει να υποδουλώνεται κανείς στη σάρκα, να μην επιδίδεται στην κοσμική ματαιότητα. να μην ξεχνάμε ότι πρέπει να υπηρετούμε τον Κύριο με όλη μας την καρδιά, να εκπληρώνουμε τις άγιες εντολές Του και έτσι να προετοιμαζόμαστε συνεχώς για την αιωνιότητα. Είμαστε επίσης πεπεισμένοι ότι το πνεύμα του μοναχισμού δεν θα γίνει ποτέ σπάνιο όσο η Εκκλησία του Θεού υπάρχει στη γη.
Πάντα θα υπάρχουν άνθρωποι έτοιμοι και ικανοί να προτιμήσουν το ουράνιο από το επίγειο, το αιώνιο από το πρόσκαιρο – άνθρωποι που, με μια κλήση από τη φύση ή με τους τρόπους της Πρόνοιας του Θεού, μπορεί να είναι διατεθειμένοι να αναλάβουν οικειοθελώς πάνω τους και να υπομείνουν υπομονετικά το δύσκολο κατόρθωμα της μοναστικής υπακοής, αγνότητας και μη απληστίας. Αυτοί οι εκλεκτοί του Θεού αποτελούν το καλύτερο στολίδι και, όπως λέμε, το άνθος του μοναχισμού και την καλύτερη δικαίωσή του μπροστά στον κόσμο και την εγκόσμια σοφία.
Στις τάξεις αυτών των εκλεκτών μοναχών, φαίνεται, χωρίς δισταγμό, μπορούμε να προσθέσουμε και τον πρόσφατα αναχωρηθέντα δούλο του Θεού, Ιερομόναχο Αρσένιο. Ήταν πραγματικά μοναχός. Δεν ήταν ανάγκες ή τυχαίες συνθήκες που τον έφεραν στο μοναστήρι, αλλά, όπως είναι φανερό, μια εσωτερική ανάγκη και εκούσια επιθυμία για μια ανώτερη και τελειότερη ζωή. Μπαίνοντας σε ένα μοναστήρι, δεν αναζητά μια άνετη και ειρηνική ύπαρξη, αλλά κόπο και επιτεύγματα, και γι' αυτό, χωρίς αμφιβολία, αντί για μοναστήρια κοντά και στην πατρίδα του, επιλέγει ως τόπο επιτεύγματος ένα μοναστήρι, αν και συγγενικό στο πνεύμα, αλλά μακρινό, που βρίσκεται σε ξένη γη και κάτω από το ζυγό των απίστων - αυτό είναι το μοναστήρι του μεγαλομάρτυρα Παναγίου.
Αυτό το μοναστήρι είναι ιδιαίτερα αγαπητό στη ρωσική καρδιά γιατί κατοικείται από αμνημονεύτων χρόνων από κυρίως Ρώσους μοναχούς και επειδή ανήκει στο Άγιο Όρος, τόσο διάσημο στα χρονικά του μοναχισμού, από όπου ο ιδρυτής του ρωσικού μοναχισμού μας έφερε την πρώτη ευλογία για την εγκαθίδρυσή του στη Ρωσία. Ο εκλιπών σημάδεψε την ίδια την είσοδό του στο μοναστήρι με έναν άθλο: θυσίασε σε αυτό όχι μόνο τη θέλησή του, αλλά και τον πλούτο του, που είχε συσσωρευτεί με έντιμους κόπους πολλών ετών και μπορούσε να χρησιμεύσει ως επαρκής ασφάλεια έναντι της ανάγκης. Αυτός ο εθελοντικός άθλος ήταν μόνο η αρχή πολλών περαιτέρω κατορθωμάτων προς όφελος της μονής, που πέτυχε ο ίδιος από υπακοή. Το μοναστήρι που δέχθηκε τον ασκητή ήταν σεβαστό σε όλο τον Άθω για την αγιότητά του, αφού εδώ βρίσκεται η τίμια κεφαλή του αγίου του Θεού, του μεγαλομάρτυρα Παντελεήμονα. Μεταξύ των Αθωνικών μοναστηριών φημιζόταν για την αρχαιότητα και ακόμη περισσότερο για την κοινοτική του δομή, αλλά ταυτόχρονα βρισκόταν σε παρακμή - στερούνταν κεφαλαίων τόσο για τη συντήρησή του όσο και για τη διατήρηση σε καλή κατάσταση των κτιρίων που του ανήκαν και των διαφόρων φιλανθρωπικών ιδρυμάτων που είχε ιδρύσει. – και έτσι, αντί να βρει γαλήνη σε αυτό το μοναστήρι από τις φροντίδες και τις έγνοιες της ζωής που αναζητούσε ο αποθανών και αντί να ασκηθεί σε πνευματικούς κόπους και κατορθώματα που προσπαθούσε, ο Κύριος τον έκρινε να αναλάβει μια ιδιαίτερη δουλειά, μια σκληρή, ανήσυχη δουλειά, που σχετίζεται με προβλήματα και στερήσεις κάθε είδους: συντήρηση και διευθέτηση της μονής. Μολονότι αυτή η υπακοή τον απομάκρυνε από το μοναστήρι, τον τόσο αγαπητό του, τον χώρισε από αυτό για πολύ καιρό, ίσως για πάντα, όπως έγινε, εντούτοις έγινε δεκτή από τον εκλιπόντα εργάτη με ταπείνωση και ζήλο άξιο θαυμασμού.
Αφού απελευθερώθηκε από το μοναστήρι μαζί με ένα μέρος των λειψάνων του αγίου, με το λείψανο που του εμπιστεύτηκαν, περιπλανήθηκε ακούραστα στη Ρωσία για πολλά χρόνια και εργάστηκε προς όφελος του μοναστηριού, χωρίς να γνωρίζει γαλήνη ή ανάπαυση. Ο Κύριος αντάμειψε σε αφθονία τόσο μεγάλους κόπους και τέτοιον εξαιρετικό ζήλο: όχι μόνο με την ακούραστη φροντίδα του οργανώθηκε, φρόντισε και ήλθε σε ακμή το μοναστήρι, αλλά και ο ίδιος ο Κύριος, θαυμαστός στους αγίους Του,Με έκανε άξιο να γίνω μάρτυρας και, σαν να λέγαμε, ορισμένο όργανο της δοξολογίας στη ρωσική γη και ιδιαίτερα στην καρδιά της Ρωσίας, τη Μόσχα, του αγίου Του, του μεγαλομάρτυρα Παντελεήμονα.
Πρόσφατα, το μοναστήρι του είχε επιβάλει μια νέα υπακοή και, ταυτόχρονα, ένα νέο έργο για να φυτέψει και να ριζώσει στη ρωσική γη - στα μακρινά νοτιοανατολικά, παρακλάδι του μοναστηριού του με όλη την αυστηρότητα της κοινοτικής μοναστικής τάξης του Άθω. – και ήταν συγκινητικό να βλέπεις με τι αγάπη και ζήλο εκτέλεσε αυτή την αποστολή, πώς χάρηκε για την υλοποίησή της και πώς ταυτόχρονα αντιλαμβανόταν πολύ το κάλεσμα του μοναχισμού που καθιέρωνε εκεί. Σύμφωνα με την ιδέα του, το μοναστήρι του Σίμωνα του Χαναανίτη στην Αμπχαζία επρόκειτο να γίνει κυρίως μοναστήρι διδασκαλίας και να χρησιμεύσει για να διαφωτίσει τις καυκάσιες ορεινές φυλές, που μαραζώνουν στην άγνοια κάτω από τον ζυγό του Ισλάμ .
Αλλά οι δραστηριότητές του και τα κατορθώματά του δεν περιορίστηκαν μόνο στην εκπλήρωση των υπακοών που του επέβαλε το μοναστήρι: βρήκε επίσης χρόνο και ζήλο να αναλάβει εθελοντικά έργα προς δόξα του Θεού και προς όφελος των γειτόνων του. Έτσι, παρεμπιπτόντως, ασχολήθηκε με τη δημοσίευση πνευματικών και ηθικών ομιλιών και φυλλαδίων χρήσιμων στον λαό, και ως προς αυτό εργάστηκε σκληρά και άφησε πίσω του μια όχι ισχνή ανάμνηση. Ήταν έτοιμος να εργαστεί περαιτέρω προς αυτή την κατεύθυνση: με ζήλο για τη σωτηρία των γειτόνων του, σκόπευε να εκδώσει ένα βιβλίο που θα περιείχε την πληρέστερη ιστορία για το πρόσωπο και τη ζωή του Ιησού Χριστού, όπου, ει δυνατόν, θα συγκεντρώνονταν όλες οι πληροφορίες για Αυτόν που θα μπορούσαν να δανειστούν τόσο από χριστιανικές όσο και από μη χριστιανικές πηγές.
Ένα τέτοιο βιβλίο στους σημερινούς ταραγμένους καιρούς για την πίστη θα ήταν πολύ χρήσιμο με πολλούς τρόπους: για τους πιστούς θα μπορούσε να χρησιμεύσει ως ασπίδα ενάντια στην απιστία, για εκείνους με μικρή πίστη θα μπορούσε να χρησιμεύσει ως επιβεβαίωση και για τους άπιστους θα μπορούσε να χρησιμεύσει ως επίπληξη. Αλλά ο Κύριος δεν τον προόρισε να πραγματοποιήσει αυτή την όμορφη πρόθεση. Ο πρόωρος θάνατος έβαλε τέλος σε όλους τους κόπους και τις προσπάθειές του, τόσο προς όφελος του μοναστηριού του όσο και γενικά για το καλό των γειτόνων του.
Αισθάνομαι ότι έχω πει πολύ λίγα για αυτόν τον αξιόλογο μοναχό και εργάτη: για να ολοκληρωθεί η ηθική του εικόνα, θα ήταν απαραίτητο να υποδείξω τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα του και την εσωτερική πνευματική του ζωή, στην οποία υπήρχαν τόσα πολλά που ήταν γενικά εποικοδομητικά. Αλλά, δυστυχώς, τον γνώρισα πολύ πρόσφατα για να μπορώ να μιλήσω για όλα αυτά με πεποίθηση. Όσοι είχαν την ευκαιρία να γνωρίσουν τον εκλιπόντα καλύτερα και περισσότερο από μένα, ας θυμηθούν οι ίδιοι, και για παρηγοριά και για οικοδόμηση, ό,τι ήταν ηθικά αγνό, ευγενικό και οικοδομητικό μέσα του. Είθε η μνήμη του εκλιπόντος να μείνει με δοξολογία και ταυτόχρονα να μην σπανίζει ποτέ μέσα μας το πνεύμα του αληθινού μοναχισμού!
Ειρήνη , σεβάσμιε πατέρα και αδελφέ μας! Είθε ο Κύριος να σας συγχωρήσει τις εκούσιες και ακούσιες αμαρτίες σας και να σας αναπαύσει από τους κόπους της επίγειας παραμονής σας στις ουράνιες και αιώνιες κατοικίες Του, όπου κατοικούν όλοι οι δίκαιοι, και είθε να σας δημιουργήσει αιώνια μνήμη. Αμήν.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου