Ταξιδέψαμε στον Καύκασο και μείνετε για αρκετές ημέρες στη Μονή του Νέου Άθω Σίμωνος των Χαναναίων
Το περασμένο φθινόπωρο (1883) έπρεπε να επισκεφτώ τον Καύκασο και, κοιτάζοντας προσεκτικά, πείστηκα: πόσο λίγο γνωρίζουμε την τεράστια πατρίδα μας, ειδικά τα περίχωρά της, όπως ο Καύκασος.
Είναι απολύτως άξιο της προσοχής μας λόγω των ιστορικών γεγονότων και της μεγαλειώδους ομορφιάς της φύσης, της πολυτελούς βλάστησης, του πλούσιου εδάφους και άλλων πτυχών του.
Από όποιο σημείο κι αν αρχίσουμε να το κοιτάμε, είναι παντού μεγαλοπρεπές και πολυτελές - αυτό είναι το χαρακτηριστικό γνώρισμα της εμφάνισής του. Η εσωτερική ζωή των κατοίκων της, με εξαίρεση μερικά κεντρικά σημεία του πανευρωπαϊκού πολιτισμού, έχει σημειώσει ελάχιστη πρόοδο και χρειάζεται ακόμη να χρησιμοποιηθεί πολλή πνευματική και υλική δύναμη για την ανάπτυξή της.
Γι' αυτό παίρνω την ελευθερία, αν και με αδύναμο δοκίμιο, να μυήσω τους συμπατριώτες μου σε αυτό το φωτεινό σημείο, σημαντικό για τη ζωή του Καυκάσου, που εμφανίστηκε πριν από οκτώ χρόνια στην καυκάσια ακτή της Μαύρης Θάλασσας 20 μίλια ανατολικά της πόλης Σουχούμ, στο οποίο έδωσα μεγαλύτερη προσοχή.
Το 1876, μια χούφτα μοναχών από το ιερό βουνό - τη Ρωσική Μονή Παντελεήμονα στο Άγιο Όρος, με την υψηλότερη άδεια, έφθασαν στην ημιάγρια Αμπχαζία με στόχο να αναζωπυρώσει και να διαδώσει το φως της διδασκαλίας του Χριστού, που έσβησε πριν από αρκετούς αιώνες, μεταξύ των κατοίκων της, οι οποίοι μαραζώνουν επίσης τη ζωή. Και αυτή η χούφτα ταπεινοί στην καρδιά, αλλά σταθεροί στο πνεύμα της πίστης, της ελπίδας και της αγάπης, παρ' όλους τους κόπους, τις κακουχίες και τα εμπόδια, έθεσε τα θεμέλια εκείνου του φωτεινού σημείου με το οποίο θέλω να συστήσω τους αναγνώστες μου και που φέρει το όνομα της Μονής του Νέου Άθωνα Σίμωνος των Χαναναίων.
Αυτό το μοναστήρι βρίσκεται στους πρόποδες των βουνών της Αμπχαζίας, σε μια πλαγιά, στην ίδια την ακτή της Μαύρης Θάλασσας. Σχηματίζει ένα ακανόνιστο τετράγωνο και αποτελείται από πολλά κτίρια, τα οποία, αν και αρχιτεκτονικά δεν ανήκουν στην κατηγορία των κομψών, αλλά ως προς την ευκολία, την τακτοποίηση και τη γενική αρμονία παρουσιάζουν ένα ευχάριστο πανόραμα, ειδικά από τη θάλασσα, που διευκολύνεται πολύ από τα βουνά, θαυμάσια στην ομορφιά και την πολυποίκιλη βλάστηση. Αφού αποβιβαστήκαμε από το ατμόπλοιο και περάσαμε τη γέφυρα του ποταμού Psyrtskhu, μπαίνουμε στις πέτρινες πύλες του μοναστηριού, στη δεξιά πλευρά του οποίου υπάρχει ένα πέτρινο παρεκκλήσι με ένα απλό αλλά όμορφο τέμπλο, ζωγραφισμένο στους τοίχους με διάφορες εικόνες αγίων. Από το παρεκκλήσι, στις όχθες του ποταμού και της θάλασσας, υπάρχει ένα μακρύ ξύλινο μονώροφο κτίριο, πίσω από το οποίο υψώνεται ένας ψηλός διώροφος πύργος, πάνω από τον οποίο κυματίζει μια σημαία με ένα μεγάλο λευκό σταυρό όταν φτάνει στο μοναστήρι ένα ατμόπλοιο. Στον τελευταίο όροφο αυτού του πύργου υπάρχει ένα ξενοδοχείο για ευγενείς επισκέπτες. Από αυτόν τον πύργο υπάρχει μια μεγάλη πλατεία καλυμμένη με γρασίδι, στις πλευρές της οποίας, δεξιά και αριστερά, υπάρχουν μονώροφα κτίρια με διαφορετικές χρήσεις. Στη μέση αυτής της πλατείας, σε ένα δρομάκι ανάμεσα σε πολυτελή νεαρά δέντρα, φτάνετε σε ένα λόφο, φυτεμένο στη μια πλευρά με μια σειρά νεαρών, λεπτών και αειθαλών κυπαρισσιών, από την άλλη - με πολυτελείς θάμνους από συνεχώς ανθισμένες αγριοτριανταφυλλιές, στην επιφάνεια του οποίου υπάρχει επίσης μια τεράστια έκταση, στρωμένη με πέτρα και στρωμένη με άμμο. Σε αυτήν την πλατεία, ακριβώς απέναντι από την πέτρινη σκάλα που οδηγεί σε αυτήν, βρίσκεται ένα μεγάλο, διώροφο, μακρύ κτίριο με κελιά για τον ηγούμενο και τους πρεσβύτερους αδελφούς. Δεξιά είναι μια μικρή αλλά όμορφα σχεδιασμένη εκκλησία και αριστερά ένα μικρό κτήριο – τραπεζαρία με κουζίνα στο ισόγειο. Πάνω από αυτή την πλατεία, απέναντι από την εκκλησία, υπάρχει ένα διώροφο πέτρινο κτίριο, το οποίο στεγάζει ένα σχολείο για 20 αγόρια, ορφανά από την Αμπχαζία και ένα μοναστηριακό νοσοκομείο.
Στέκοντας σε αυτή την πλατφόρμα και στραμμένη προς το νότο, μια απέραντη θάλασσα απλώνεται στα πόδια σας. άλλοτε ήσυχο και σαν καθρέφτη, ο παφλασμός του νερού στην ακτή μόλις ακούγεται, άλλοτε φουρτουνιασμένος και αφρισμένος, τα τεράστια κύματα του οποίου κυλούν με βρυχηθμό στην ακτή και χτυπώντας το, σπάνε σε λευκό αφρό και απορροφούν τον Ψύρτη, ώστε να προεξέχει από την ακτή και να σμίγει με τη θάλασσα. Από εδώ είναι ορατή και ολόκληρη η νοτιοανατολική γωνία της Μαύρης Θάλασσας λόγω των βουνών που τη συνορεύουν, που ξεκινώντας από την κοιλάδα του ποταμού Ριόνα, χάνονται στη ομιχλώδη απόσταση της ακτής της Ανατολίας και οι κορυφές τους, αιώνια καλυμμένες με χιόνι, είναι ορατές με την ανατολή του ηλίου.
Ψηλά, τεράστια βράχια, πυκνά καλυμμένα με δάση και θάμνους, υψώνονται απότομα πάνω από το μοναστήρι. Ανάμεσά τους θα βρείτε δάφνη, ελιά, μαόνι, φοίνικα, τεράστιο παξιμάδι και πολλά πολλά άλλα πολυτελή δέντρα και θάμνους. Αυτά τα βουνά αποτελούν το πρώτο πέρασμα από τη θάλασσα. πέρα από αυτά, φαίνονται πολύ ψηλότερα, οι κορυφές τους φτάνουν στα σύννεφα και σκεπάζονται με αιώνιο χιόνι.
Μετά από αυτή την απολαυστική εικόνα, θα πάμε ένα μίλι μακριά για να δούμε τον αρχαίο ναό στο όνομα του Αποστόλου Σίμωνα του Χανανίτη, που δεν φαίνεται από το μοναστήρι και βρίσκεται πίσω από ένα λόφο φυτεμένο με νεαρές ελιές και λαχανόκηπους. Αποκαταστάθηκε πρόσφατα από τα αιωνόβια ερείπια αρχαίου ναού που ιδρύθηκε τον 4ο αιώνα μ.Χ. στον τόπο ταφής του αγίου αποστόλου Σίμωνα του Χανανίτη, στον γάμο του οποίου στην Κανά της Γαλιλαίας ο Κύριος μας Ιησούς Χριστός έκανε το πρώτο θαύμα, μετατρέποντας το νερό σε κρασί.
Αυτό λέει η ιστορία της Γεωργίας και της Αρμενίας (έκδοση 1848) για αυτόν τον ναό: δύο ώρες μακριά από την πόλη Σουχούμ, η αρχαία Διοσκουρία, εκτεταμένα ερείπια είναι ορατά στις εκβολές του ποταμού Psyrtskh στη θάλασσα, ένας στρογγυλός πύργος στέκεται ακόμα, κατάφυτος από κισσό και ένας γκρεμισμένος φράχτης σε μέρη που εκτείνεται κατά μήκος της ακτής Anakopi. Δαυίδ ο Αναστηλωτής (ως το ακραίο σημείο των δυτικών συνόρων του). Πίσω από αυτό, το περίφημο φαράγγι της Τραχείας, διεισδύοντας στην Αμπχαζία, βαθαίνει στα βουνά, και στην κορυφή του γκρεμού είναι ορατά τα ερείπια του κάστρου της Τραχείας, που οι Έλληνες πήραν από τους Αμπχάζιους μετά από μια αιματηρή πολιορκία επί Ιουστινιανού. Σύμφωνα με το ιστορία που καταγράφεται στο χρονικό του Γεωργιανού βασιλιά Βαχτάνγκ, λέγεται ότι ο απόστολος Σίμων ο Χαναανίτης, που κήρυξε εδώ, πέθανε και τάφηκε στη Λευκωσία. Στον χώρο ταφής χτίστηκε εκκλησία. Τώρα έχει μείνει σχεδόν άθικτο, εκτός από τον γκρεμισμένο θόλο, και είναι εντελώς κατάφυτο από άγρια φυτά. Η δομή του ναού είναι ελληνική, με τριπλή διαίρεση του βωμού. Ο τάφος του αποστόλου, πρέπει να υποτεθεί, βρισκόταν, σύμφωνα με την αρχαία συνήθεια, κάτω από το θρόνο. αλλά τα ιερά λείψανα, κατά πάσα πιθανότητα, μεταφέρθηκαν από τον Καθολικό από την ερειπωμένη εκκλησία στον καθεδρικό ναό στην Πιτσούντα.
Αυτό που είναι αξιοσημείωτο σε αυτήν την εκκλησία είναι ότι τα πάντα σε αυτήν αναπνέουν με ένα είδος ευχάριστης απλότητας που προκαλεί ένα αίσθημα ευλάβειας σε όσους προσεύχονται σε αυτήν. Κομψό ξυλόγλυπτο δρύινο τέμπλο, επιδέξια γυαλισμένο. οι εικονοθήκες κοντά στις χορωδίες και οι εικόνες σε αυτές και στους τοίχους - όλα αυτά είναι εντυπωσιακά λόγω της έλλειψης πολυτέλειας και λάμψης από πούλιες.
Περίπου πέντε βάθους πριν φτάσετε στην εκκλησία, υπάρχει μια τεράστια, αιωνόβια καρυδιά, εξαιρετικά χοντρή και διακλαδισμένη, που παρέχει μια σκιά γύρω της για περίπου δέκα φώτα, γύρω από την οποία έχουν τοποθετηθεί παγκάκια για να ξεκουραστούν όσοι έρχονται εδώ για προσκύνηση. Περίπου τέσσερα βάθη μακριά από αυτό έχει χτιστεί μια λευκή μαρμάρινη κρήνη σε σχήμα σταυρού, το υλικό της οποίας προήλθε από το άγιο Όρος και το νερό το έφεραν από γειτονικό βράχο, όπου, σύμφωνα με τον Αμπχαζικό μύθο, υπήρχε μια σπηλιά του αγίου αποστόλου Σίμωνα του Χανανίτη και αναβλύζει σε τρία ρέματα του μαρμάρου. Στα δεξιά της εκκλησίας υπάρχει μια μαγευτική και μαγευτική θέα της άγριας φύσης. Εδώ οι τεράστιοι βράχοι χώρισαν και σχημάτισαν το περίφημο φαράγγι της Τραχείας, κατά μήκος του πυθμένα του οποίου ρέει γρήγορα ο ποταμός Psyrtskh. Το πλάτος του φαραγγιού είναι περίπου δέκα μέτρα. Εδώ προς το παρόν έχει χτιστεί ένα ισχυρό πέτρινο φράγμα ύψους έως και τεσσάρων βάθρων, το οποίο σχηματίζει μια πολύ βαθιά λιμνούλα, κοντά στην οποία έχει κατασκευαστεί ένας υπέροχος μύλος. Μια μάζα νερού, ειδικά μετά από βροχή, πέφτει πάνω από το φράγμα, σχηματίζοντας έναν τεχνητό καταρράκτη, αποσυντίθεται σε χιλιάδες πιτσιλιές και παράγει έναν δυνατό θόρυβο, έτσι ώστε να μην ακούγεται τίποτα κοντά. Μια ξύλινη σκάλα οδηγεί στο φράγμα. Καθώς το ανεβαίνετε, βλέπετε μια βρύση νερού να αναβλύζει από έναν κοντινό βράχο. Μόλις φτάσετε στην κορυφή, μπορείτε να περπατήσετε κατά μήκος μιας ισχυρής ξύλινης γέφυρας σε όλο το φράγμα, κρατώντας τα κάγκελα. αλλά γίνεται απόκοσμο να κοιτάς την αφρισμένη άβυσσο του νερού στα πόδια σου, από την πτώση της οποίας και το φράγμα και οι βράχοι μοιάζουν να τρέμουν. Οι προεξοχές των άγριων βράχων καλύπτονται από πυκνή και ποικίλη βλάστηση, μεταξύ των οποίων αξιόλογες είναι οι αειθαλείς δάφνες, πυξάρια κ.λπ. Στο ψηλό, σχεδόν κατακόρυφο πυραμιδικό βουνό στα βόρεια του φαραγγιού, μέσα από τα δέντρα, είναι ορατά τα ερείπια του αρχαίου κάστρου της Τραχέας και στο ίδιο το κωδωνοστάσιο του βράχου, οι ψηλοί τοίχοι μιας αρχαίας εκκλησίας, η οποία, όπως μαρτυρούν οι επιγραφές στις πέτρες (στην ελληνική γλώσσα) που βρέθηκαν κατά τις ανασκαφές, χτίστηκε στον Emperans τον 2ο αιώνα. 6ος αιώνας μ.Χ. ο στρατός του αυτοκράτορα Ιουστινιανού. Αυτή τη στιγμή υπάρχει εδώ παρεκκλήσι προς τιμήν της Ιβήρων Εικόνας της Θεοτόκου, φωτογραφία από αυτό που βρίσκεται στον Άθω.
Αφού περιγράψαμε την εμφάνιση του μοναστηριού και τη γύρω φύση, θα προχωρήσουμε τώρα στην ιστορία του και στο σκοπό της ανέγερσής του. Αλλά για να κατανοήσουμε καλύτερα τα κίνητρα που ώθησαν την ίδρυση της Νέας Μονής Άθω, ας μεταφέρουμε τις σκέψεις μας στο μακρινό παρελθόν, στους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού.
Όταν οι απόστολοι, μετά την ανάληψη του Σωτήρος, ετοιμάζονταν να πάνε να κηρύξουν το Ευαγγέλιο και άρχισαν να ρίχνουν κλήρο για να καθορίσουν πού θα πάνε, η Υπεραγία Θεοτόκος θέλησε να ρίξει κλήρο για τον εαυτό της. Της δόθηκε η γη της Ιβηρίας ή της Γεωργίας, όπου ήθελε να πάει. αλλά ο άγγελος του Κυρίου εμφανίστηκε και της είπε: «Μην εγκαταλείπεις την Ιερουσαλήμ, η γη που σου δόθηκε με κλήρο θα φωτιστεί αργότερα και η προστασία σου θα εδραιωθεί εκεί, αλλά τώρα θα φροντίσεις μια άλλη γη όπου θα σε οδηγήσει ο Κύριος ο Θεός». Αμέσως μετά, η Μητέρα του Θεού αναχώρησε με πλοίο για το νησί της Κύπρου, αλλά το πλοίο μεταφέρθηκε από μια καταιγίδα στις όχθες του Αγίου Όρους, όπου, αφού κατέβηκε στη γη, κήρυξε το Ευαγγέλιο στους ειδωλολάτρες και προέβλεψε ότι η χάρη του Θεού θα έλαμπε σε αυτό το βουνό, το οποίο τώρα βλέπουμε να έχει ολοκληρωθεί. Και αυτό είναι ακόμη πιο περίεργο γιατί το Άγιο Όρος βρίσκεται στην εξουσία ξένων και εχθρών του Χριστιανισμού και εν τω μεταξύ ζουν σε αυτό ανεμπόδιστα έως και 6 χιλιάδες μοναχοί διαφορετικών φυλών της Ορθόδοξης ομολογίας, συμπεριλαμβανομένων περισσότερων από 2 χιλιάδων Ρώσων. Η Ιβηρία, σύμφωνα με τον λόγο του αγγέλου, φωτίστηκε από τους αγίους αποστόλους Ανδρέα τον Πρωτόκλητο και Σίμωνα τον Χαναανίτη. και μετά η Αγία Νίνα. – Ο Άγιος Απόστολος Σίμων πέθανε με μαρτυρικό θάνατο και τάφηκε στο μέρος της Γεωργίας που σήμερα ονομάζεται Αμπχαζία. Στον τόπο του θανάτου του χτίστηκε μια εκκλησία από αρχαίους χριστιανούς τον 4ο αιώνα μ.Χ. Αργότερα όμως, μετά την κατάκτηση της Αμπχαζίας από τους Τούρκους, οι Αμπχάζιοι υιοθέτησαν το Ισλάμ και πολλές χριστιανικές εκκλησίες, συμπεριλαμβανομένης της εκκλησίας στο όνομα του αγίου αποστόλου Σίμωνα του Χαναανίτη, καταστράφηκαν. Τώρα, όταν αυτή η χώρα άρχισε να ανήκει στη Ρωσία, οι Αθωνίτες μοναχοί (Ρώσοι), ενθυμούμενοι τον πρώτο κλήρο της Μητέρας του Θεού και γνωρίζοντας σε ποια άγνοια αφανιζόταν ο ντόπιος πληθυσμός, είχαν ευσεβή επιθυμία να συνεισφέρουν στον χριστιανικό διαφωτισμό αυτής της ημιάγριας χώρας και να αποκαταστήσουν το κατεστραμμένο και καταπατημένο ιερό, για το οποίο ζήτησαν άδεια από την κυβέρνηση. Η κυβέρνησή μας συμπάσχει με τον ζήλο των Αθωνιτών μοναχών σε αυτό το ιερό και πολύ χρήσιμο θέμα, και το 1875 δόθηκε η άδεια: επετράπη στους μοναχούς να επιλέξουν μια τοποθεσία για τη διάθεσή τους και να την ονομάσουν «Νέος Άθως». Και έτσι οι Αθωνίτες μοναχοί με τον ηγούμενο τους πατέρα Αρσένιο άρχισαν να ιδρύουν ένα μοναστήρι, ζητώντας βοήθεια σε ευεργέτες - τους συμπατριώτες τους. Ο ρωσικός λαός, διατηρώντας σταθερά την Ορθόδοξη πίστη του και τιμώντας βαθιά τα χριστιανικά ιερά, ανταποκρίθηκε σε αυτό το κάλεσμα. Οι ευεργέτες άρχισαν να στέλνουν τις εφικτές συνεισφορές τους και μέσα σε ένα χρόνο χτίστηκε εκκλησία στο όνομα της Παναγίας και τα πιο απαραίτητα κτίρια για τους μοναχούς που έφτασαν από το Άγιο Όρος για να ιδρύσουν τη μονή. Αλλά η πρόνοια του Θεού ήταν ευχάριστη να δοκιμάσει πόσο δυνατός ήταν ο ζήλος των μοναχών του Νέου Άθω για τη δόξα του Θεού.
Το 1877, ξέσπασε ο πόλεμος και το νεοεμφανιζόμενο μοναστήρι δεν άργησε να αναπτυχθεί κάτω από τη σκιά της ειρήνης. Οι γηγενείς μουσουλμάνοι εξοργίστηκαν. Τα στρατεύματά μας υποχώρησαν λόγω του μικρού αριθμού τους και της δυσκολίας επικοινωνίας και έτσι έφυγαν και οι μοναχοί από το μοναστήρι και μπήκαν στην υπηρεσία του Ερυθρού Σταυρού, όπου παρέμειναν σε όλη τη διάρκεια του πολέμου και κέρδισαν την ευγνωμοσύνη της κοινωνίας για την επιμελή εκτέλεση των καθηκόντων που τους είχαν ανατεθεί. Αλλά η Πρόνοια του Θεού, που καθόρισε ότι το σβησμένο καντήλι της χριστιανικής πίστης θα έλαμπε ξανά εδώ, ευχαρίστησε να αποκαταστήσει το μοναστήρι σε πολύ καλύτερη μορφή.
Αυτό λέγεται στο περιοδικό της μονής για το 1875, στις 27 Νοεμβρίου: όταν έγινε η επιλογή του χώρου για το μοναστήρι, ο επικεφαλής του στρατιωτικού τμήματος Σουχούμι, στρατηγός Kravchenko, έδωσε εντολή στον διαμεσολαβητή της ειρήνης, Major Chudinov, με έναν επιθεωρητή γης, να υποδείξουν στους μοναχούς που εμπιστεύονταν το μοναστήρι για το μελλοντικό μοναστήρι. Με την άφιξη αυτών των προσώπων και των μοναχών στον τόπο και με την ολοκλήρωση του θέματος, τους έπιασε η νύχτα, και ως εκ τούτου εγκαταστάθηκαν για να περάσουν τη νύχτα με τον πρώην γέροντα του Kopiysk Χουσεΐν. Και επειδή η καλύβα του δεν μπορούσε να φιλοξενήσει όλους όσους έφτασαν, ένας από τους αστυνομικούς, που ήταν τακτικός του Ταγματάρχη Τσουντίνοφ, ζήτησε άδεια να διανυκτερεύσει από τον μουσουλμάνο συγγενή του Asan-Ali-Bek-Ogly, ο οποίος έμενε όχι μακριά από εδώ. Το πρωί, ο τακτικός ήρθε στον Ταγματάρχη Τσουντίνοφ, όντας πολύ ανήσυχος, και εξήγησε ότι ο συγγενής του Ασαν-Αλί Μπεκ είχε αρχίσει να ουρλιάζει δυνατά πριν από την αυγή, κρατώντας τα πλευρά του. Ο τακτικός πετάχτηκε όρθιος και, πιστεύοντας ότι ο Ασάν ήταν άρρωστος, θέλησε να τον βοηθήσει, αλλά ο Ασάν, έχοντας συνέλθει, εξήγησε: «Όταν κοιμόμουν, ένας αξιοσέβαστος και μεγαλοπρεπής άντρας ήρθε σε μένα με ένα ραβδί και είπε: «Φύγε από εδώ με όλο σου το σπίτι, αυτό το μέρος είναι προορισμένο για μοναχούς, θα ζήσουν εδώ και θα προσευχηθούν στον Θεό». Όταν άρχισα να αντιλέγω, δηλώνοντας τα νόμιμα δικαιώματά μου στη γη, ο άγνωστος με χτύπησε τόσο δυνατά που ακόμα νιώθω πόνο στα πλευρά μου και γι' αυτό ούρλιαξα». Ο τόπος όπου έζησε ο Ασάν δεν ήταν μέρος του μοναστηριού, αλλά μετά τον πόλεμο του 1877 και του 1878, όταν δόθηκε εντολή να παραχωρηθεί ένα μεγάλο οικόπεδο στο μοναστήρι, τότε το οικόπεδο του Ασάν και των γειτόνων του πήγε στο μοναστήρι και έτσι το όνειρο έγινε πραγματικότητα.
Μετά το τέλος του πολέμου, ο ηγούμενος, πατέρας Αρσένιος, επέστρεψε με τους μοναχούς στον τόπο ταφής του το 1878. Όσο δύσκολο κι αν ήταν γι' αυτούς να δουν τους καρπούς των κόπων τους σε ερείπια, αλλά, βασιζόμενοι σταθερά στη βοήθεια του Θεού και στη συμπάθεια των ευεργετών, ξανάρχισαν με διακαή ζήλο να αναστηλώσουν το μοναστήρι. Αφού εργάστηκε επί δύο χρόνια, ο σεβάσμιος ηγούμενος π. Αρσένιος αναχώρησε ειρηνικά στον Κύριο. Ο διάδοχός του, ο πατήρ Ιέρων, άρχισε να συνεχίζει το έργο που είχε αρχίσει με όλο του το ζήλο. Με τις προσπάθειές του, με τη βοήθεια του Θεού και τη βοήθεια της Ρωσικής Αθωνικής Μονής Παντελεήμονος και φιλόχριστων ευεργετών, σε σύντομο χρονικό διάστημα ανοικοδομήθηκε ο σημερινός Ναός της Μεσολάβησης της Θεοτόκου με ένα κλίτος προς τιμήν της ονομαστικής εορτής του πρώην Καυκάσου αντιβασιλέα, Μεγάλου Δούκα Μιχαήλ Μιχαήλ. με όλη του τη λαμπρότητα, όπως αρμόζει στον οίκο του Θεού.
Αυτό λέγεται για τη θαυμαστή Πρόνοια του Θεού, που φροντίζει τους δούλους Του, σχετικά με τον αγιασμό αυτής της εκκλησίας στο μοναστηριακό περιοδικό της 14ης Οκτωβρίου 1878: «Μετά την ολοκλήρωση της ανέγερσης του Ναού της Μεσολάβησης της Παναγίας, προετοιμάστηκαν για τον αγιασμό του την πρώτη Οκτωβρίου και, έχοντας πλήθος νου, συγκεντρώνοντας πολύ κόσμο. Αλλά δεν υπήρχε φρέσκο ψάρι, και λόγω της έλλειψης ψαράδων ήταν αδύνατο να βρουν πουθενά ψάρια - δεν υπήρχαν ούτε δίχτυα στο μοναστήρι, και τα αδέρφια θρηνούσαν για αυτό το περιστατικό, χωρίς να έχουν τα μέσα να βοηθήσουν στη θλίψη. κύματα μπήκαν στον ποταμό Psyrtskha που κυλούσε εδώ σε τέτοιες ποσότητες που οι μοναχοί μάζεψαν με τα χέρια τους περισσότερα από 14 poods και υπήρχαν αρκετά ψάρια για όλους όσους έφτασαν για τον αγιασμό του ναού. Οι μοναχοί πίστευαν ότι μια τέτοια εμφάνιση ψαριών ήταν συνηθισμένη σε αυτήν την περιοχή, αλλά οι κάτοικοι της περιοχής, έκπληκτοι, είπαν όλοι ομόφωνα ότι δεν είχαν ξαναδεί τέτοια ασυνήθιστη περίπτωση και δεν είχαν ακούσει γι' αυτήν από τους παλιούς. Τότε οι μοναχοί δέχτηκαν αυτό το θαύμα ως ειδική Πρόνοια της Βασίλισσας των Ουρανών για χάρη των επισκεπτών και των προσκυνητών που είχαν συγκεντρωθεί για τον εορτασμό του ναού Της».
Εκτός από την εκκλησία, μετά τον πόλεμο ανεγέρθηκαν τα εξής: ένα κτίριο για να στεγαστούν οι πρεσβύτεροι αδελφοί, ένα μεγάλο σπίτι για το σχολείο και η εκκλησία του Αγίου Αποστόλου Σίμωνα του Χαναανίτη, όπου γίνονται τώρα οι λειτουργίες, αποκαταστάθηκε από ερείπια. Κοντά του φτιάχτηκε φράγμα και δίπλα του ένας μύλος. Ιδρύθηκαν δύο μελισσοκομεία, κτίστηκαν δύο κτηνοτροφεία και χτίστηκαν δρόμοι. Παντού χρειάστηκε να ξεπεραστούν μεγάλες δυσκολίες, όπως: κοπή και εκκαθάριση του δάσους, στη θέση του οποίου σπάρθηκε το σιτάρι - ίσως για πρώτη φορά από την ύπαρξη της Αμπχαζίας, γιατί όταν πήραν τη γη, οι ντόπιοι σταμάτησαν έκπληκτοι και κοίταξαν αυτό το φαινόμενο, που δεν είχαν ξαναδεί, αφού σπέρνουν μόνο καλαμπόκι, λύνοντας το χώμα από πάνω με τσάπες. Εγκαταστάθηκαν επίσης μελισσοκόμοι, εκχερσώθηκαν μεγάλες εκτάσεις δάσους και φυτεύτηκαν με οπωροφόρα και αμπέλια και λαχανόκηπους. Χωρίς να έχει δει κανείς τα δάση εδώ, δεν μπορεί να έχει ιδέα πόση δουλειά χρειάστηκε και τι είδους αγώνα πρέπει να δώσει ο άνθρωπος εδώ με τη φύση. το έδαφος είναι παρθένο, πολύ παραγωγικό, αλλά πολύ δύσκολο να καλλιεργηθεί, και είναι τόσο πυκνό με όλα τα είδη δέντρων, θάμνων, τεράστιες φτέρες, και όλα αυτά είναι συνυφασμένα με μια μάζα υφέρπουσας φυτής: βατόμουρα, αγκαθωτές κληματαριές, κισσούς, που είναι αδύνατο να κάνεις ένα βήμα χωρίς να ανοίξεις ένα μονοπάτι για τον εαυτό σου με ένα ιδιαίτερο είδος λαβής. Έχοντας κόψει όλους τους μικρούς βλαστούς, τους καίνε. μετά, έχοντας κόψει τα δέντρα με τις ρίζες, σπέρνουν για πρώτη φορά καλαμπόκι και μετά φυτεύουν οπωροφόρα δέντρα. Οι Αμπχάζιοι, που στην αρχή δεν ήταν φιλικοί προς το μοναστήρι, επειδή δεν είχαν ιδέα για χρήσιμες ανέσεις και μέσα ζωής, σπέρνοντας λίγο καλαμπόκι και ζούσαν στις εξαιρετικά άθλιες καλύβες τους, χωρίς να κάνουν τίποτα άλλο, είχαν μεγάλη διάθεση να κλέβουν και αντιμετώπιζαν με περιφρόνηση την εργασία, ειδικά τη μισθωτή, και τη θεωρούσαν ντροπή. Τώρα, βλέποντας το μεγάλο όφελος από τις δραστηριότητες των μοναχών, οι ίδιοι ζητούν εργασία, στην οποία είναι συνηθισμένοι και έτσι τους δίνονται τα μέσα διαβίωσης, ιδιαίτερα τον χειμώνα. Επίσης, προηγουμένως περιφρονούσαν τη ρωσική παιδεία και φοβούνταν να στείλουν τα παιδιά τους στο σχολείο. Τώρα υπάρχουν πάντα πολλοί άνθρωποι που επιθυμούν να μπουν στο σχολείο και πολλοί ζητούν επίμονα να γίνουν δεκτά τα παιδιά τους στο σχολείο, στο οποίο η Μονή του Νέου Άθω, λόγω της σπανιότητας των πόρων της, λαμβάνει όλα τα δυνατά μέτρα για τη θρησκευτική εκπαίδευση των αγοριών της Αμπχαζίας. Από αυτόν τον σύντομο κατάλογο των σωματικών κόπων των αδελφών της Μονής, είναι σαφές ότι το μοναστήρι δεν χρησιμεύει εδώ μόνο ως πνευματικό λυχνάρι, αλλά και ως ο πρώτος φυτευτής πολιτισμού σε αυτή την όμορφη, αλλά ημιάγρια χώρα.
Μιλώντας για τη δράση των αδελφών της μονής, θεωρώ απαραίτητο να σημειώσω ότι όσο δύσκολο κι αν ήταν στο παρελθόν, σήμερα, ιδιαίτερα ο ηγούμενος π. Ιερών υποτίθεται ότι είναι χτισμένο μακριά από τη θάλασσα και κάθε κοσμική ματαιοδοξία σε έναν ψηλό λόφο, όπου έχουν ήδη μπει τα θεμέλια κάποιων κτιρίων. Τώρα, η Μονή του Νέου Άθω έχει ιδιαίτερη ανάγκη από φιλανθρωπική βοήθεια.
Έχοντας εξοικειωθεί με τις εξωτερικές σωματικές δραστηριότητες των μοναχών της Νέας Μονής Άθω, ας εξετάσουμε την εσωτερική δομή της μοναστικής ζωής τους. Η Μονή του Νέου Άθω είναι κοινοτική, δηλαδή κανένας από τους αδελφούς δεν έχει κάτι δικό του και δεν παίρνει καμία αποζημίωση. Έχουν τα πάντα κοινά: φαγητό, ρούχα, παπούτσια, και ούτω καθεξής, όλοι εργάζονται για τον Θεό, και κανένας από αυτούς δεν έχει το δικαίωμα να κάνει τίποτα μόνος του, αλλά μόνο αυτό που έχει την ευλογία να κάνει από τον ηγούμενο. Καθένας από τους αδελφούς πρέπει να ζητήσει από τον ηγούμενο μια ευλογία για όλα. ο καθένας έχει τη δική του δουλειά: άλλοι δουλεύουν στην κουζίνα, άλλοι στην τραπεζαρία, άλλοι στον φούρνο με πρόσφορα, άλλοι στο αρτοποιείο και διάφορα εργαστήρια. και ταυτόχρονα όλοι είναι υποχρεωμένοι να ξεκινούν το έργο τους μόνο μετά από δημόσια λατρεία στην εκκλησία.
Η λειτουργία τελείται με την ακόλουθη σειρά: τα μεσάνυχτα, ακριβώς στις 12, η καμπάνα χτυπιέται πολλές φορές και όλοι οι αδελφοί πρέπει να σηκωθούν για προσευχή, η οποία τελείται στα κελιά τους. Αυτή η προσευχή ονομάζεται «κανόνας».
Στις 2 τα ξημερώματα, και νωρίτερα τις γιορτές, χτυπάει το κουδούνι για λειτουργία τελείται σύμφωνα με την αθωνική ιεροτελεστία, στις ιδιαιτερότητες της οποίας συγκαταλέγονται οι έντονες προσευχές για ευεργέτες και η ακριβής εκπλήρωση όλων όσων ορίζει ο καταστατικός χάρτης των αγίων πατέρων. Η ανάγνωση γίνεται με ευλάβεια, αργά και καθαρά. Ψέλνουν ευχάριστα και αρμονικά. Γενικά, μια τέτοια αρμονική τάξη είναι ορατή σε όλα όσα ένα άτομο εμποτίζεται ακούσια με ευλάβεια και παίρνει μια προσευχητική διάθεση και, παρά τη διάρκεια της υπηρεσίας, δεν κουράζεται πολύ.
Στις 5 αρχίζει η πρωινή λειτουργία, στην οποία όλοι οι αδελφοί, πραγματοποιώντας διάφορες υπακοές, υποχρεούνται να είναι παρόντες. Αφού τελειώσει η πρωινή λειτουργία στις 8, αρχίζει η αργοπορημένη λειτουργία, η οποία τελείται πιο πανηγυρικά, επειδή τραγουδούν δύο χορωδίες· και τις γιορτές η λειτουργία είναι σχεδόν πάντα καθεδρικός ναός.
Μετά την πρώτη λειτουργία, όλοι οι αδελφοί είναι απασχολημένοι με τις δικές τους εργασίες.
Τη Δευτέρα, την Τετάρτη και την Παρασκευή τα αδέρφια νηστεύουν και επομένως υπάρχει μόνο ένα γεύμα στις 11 η ώρα το πρωί. Τρίτη, Πέμπτη, Σάββατο και Κυριακή υπάρχουν δύο γεύματα: μεσημεριανό και βραδινό. Η τραπεζαρία είναι ένα μεγάλο δωμάτιο, διακοσμημένο με εικόνες, επιπλωμένο με τρεις σειρές μακριά τραπέζια και παγκάκια, που φιλοξενεί περισσότερα από 100 άτομα. Οι αδελφοί και οι πιστοί συγκεντρώνονται για αυτό το γεύμα με το άκουσμα της καμπάνας και μετά την ευλογία του ηγουμένου, που μοιράζεται πάντα το κοινό γεύμα με όλους τους πρεσβύτερους αδελφούς, όλοι κάθονται με τάξη και ένας από τους αδελφούς, σύμφωνα με το μοναστικό έθιμο, διαβάζει τη ζωή του αγίου της ημέρας με βαθιά σιωπή. Το φαγητό είναι απλό, αλλά αρκετά νόστιμο και θρεπτικό.
Τις Κυριακές και τις αργίες τελείται η ιεροτελεστία της Παναγίας: ο ηγούμενος με τα αδέρφια, δύο στη σειρά, περπατά από την εκκλησία στην τράπεζα, ενώ προηγούνται δύο εκκλησιαστικοί με άμφια με αναμμένα κεριά. Πίσω τους, ο τρίτος αρχαιότερος εκκλησιάρχης κουβαλά με ευλάβεια ένα κομμάτι άγιο ψωμί με το όνομα της Θεοτόκου τραγουδώντας με κουδούνισμα εορταστικά τροπάρια, τα οποία τοποθετεί στον παναγιάρη, στο τραπέζι που ετοιμάζεται στην τραπεζαρία. Στο τέλος του φαγητού, ο εκκλησιάρχης που το έφερε παίρνει αυτό το σωματίδιο με δύο δάχτυλα και, σηκώνοντάς το μπροστά στην εικόνα της Αγίας Τριάδας, προφέρει τρεις φορές τις λέξεις: «Μεγάλο Όνομα», και ο ηγούμενος μετά από κάθε φορά απαντά: «Αγία Τριάδα», ο εκκλησιάρχης λέει πάλι «Παναγία Θεοτόκε, βοήθησέ μας. Θεέ, ελέησέ μας!». Μετά από αυτό, ο γηραιότερος εκκλησιάρχης, ενώ η χορωδία ψάλλει το «Είναι αληθινά συναντάται», μοιράζει το προαναφερθέν σωματίδιο σε όλους τους παρευρισκόμενους και ένας άλλος εκκλησιάρχης, με ιερό σάβανο στον ώμο του και ειδικό θυμιατήρι, θυμιατίζει τους πάντες και όλοι όσοι συμμετέχουν στο γεύμα κόβουν ένα σωματίδιο από αυτό το ψωμί. το τρώει. Αυτό γίνεται σύμφωνα με το αποστολικό διάταγμα για τον αγιασμό της ληφθείσας τροφής και για τη δόξα της Θεοτόκου. Από το γεύμα όλοι πηγαίνουν τραγουδώντας τροπάρια και χτυπώντας καμπάνες, δίπλα από τον πρύτανη, που στέκεται στην πόρτα με ραβδί και ευλογημένο χέρι, στην εκκλησία, όπου γίνεται ευχαριστήρια δέηση για τον κυρίαρχο και τους ευεργέτες, ζώντες και νεκρούς, με την κήρυξη πολλών ετών.
Μετά τα γεύματα τις καθημερινές το καλοκαίρι, όλοι πηγαίνουν στα κελιά τους και ξεκουράζονται για περίπου δύο ώρες και μετά συνεχίζουν τις σπουδές τους μέχρι το βράδυ.
Ο Εσπερινός αρχίζει στις 5 το απόγευμα, ο οποίος τις καθημερινές τελείται με τη συνήθη σειρά. αλλά τις ημέρες των μεγάλων εορτών, που απαιτείται ολονύκτια αγρυπνία, τελείται μικρός εσπερινός, στον οποίο είναι αξιοσημείωτο ότι μετά το χτύπημα των καμπάνων ο εκκλησιάρχης χτυπά με ένα ξύλινο σφυρί κατά το αθωνικό έθιμο, που συμβολικά θυμίζει τις προφητείες της Παλαιάς Διαθήκης για τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, μετά το χτύπημα των καμπάνων. Κατά την ψαλμωδία της στιχέρας, ο ίδιος εκκλησιαστής θυμιατιζει μπροστά στις ιερές εικόνες και μπροστά σε κάθε άτομο που στέκεται δίπλα με ένα ειδικά φτιαγμένο ασημένιο θυμιατήρι, που λέγεται στα ελληνικά «κατσέγια», κρεμασμένο με καμπάνες και έχοντας ώμο και μπράτσο καλυμμένο με ιερό σάβανο, που προκαλεί ιδιαίτερη ευλαβική εντύπωση σε όσους στέκονται δίπλα.
Μετά τον Εσπερινό ακολουθεί γεύμα.
Περίπου δύο ώρες αργότερα, μετά το δείπνο, ακούγεται το χτύπημα της μεγάλης καμπάνας, που καλεί για την ολονύχτια αγρυπνία, η οποία ξεκινά με τη συνηθισμένη μικρή παρακολούθηση. Στη συνέχεια, σε βαθιά σιωπή και μισοσκόταδο, ο ιερομόναχος θυμίζει το βωμό, το ναό και κάθε παρών, ενώ προηγούνται τρεις εκκλησιαστικοί με άμφια: ένας με αναμμένο κερί και δύο με σκεύη παρόμοια με τα σκεύη των μυροφόρων, με ροδόνερο, με το οποίο ραντίζουν τους παρευρισκόμενους για να τους αφυπνίσουν. Μετά το θυμικό, οι ψάλτες ψάλλουν μεγαλοπρεπώς: «Ελάτε να προσκυνήσουμε» και μετά ψάλλουν τον εναρκτήριο ψαλμό, δοξάζοντας τον Δημιουργό για τα δημιουργήματά Του: «Ευλόγησε την ψυχή μου» και ούτω καθεξής. Ο πανηγυρικός εσπερινός ολοκληρώνεται με την ανάγνωση του ιστορικού του εορταζόμενου γεγονότος με ηθικό δίδαγμα. Μετά από το οποίο ακούγονται κουδούνια, που αναγγέλλουν την έναρξη της πρωινής αγρυπνίας με τη συνήθη σειρά, αλλά με δύο κηρύγματα στη μέση και έναν καθεδρικό ναό ακάθιστο στο 6ο τραγούδι του εορταστικού κανόνα. Κατά τη διάρκεια της αγρυπνίας, όπως σε όλες τις θείες ακολουθίες, οι ευεργέτες της μονής μνημονεύονται πολλές φορές με προσευχή. Κατά την πρωινή λειτουργία, τεμάχια των ιερών λειψάνων πολλών αγίων του Θεού, που φέρθηκαν εδώ από την Αθωνική Μονή Παντελεήμονα, φέρονται για προσκύνηση.
Γενικά, η θεία λειτουργία, τόσο τις καθημερινές όσο και τις αργίες, τελείται ευλαβικά, αρμονικά και εποικοδομητικά και προκαλεί ακούσια στους παρευρισκόμενους στη θεία λειτουργία ένα αίσθημα τρυφερότητας και προσευχητική διάθεση, ώστε, κοιτάζοντας πολλούς που προσεύχονται ειλικρινά και θερμά με δάκρυα, να γίνεστε άθελά σας ένα αίσθημα προσευχής.
Η Νέα Μονή Άθω, φροντίζοντας το φως της χριστιανικής διδασκαλίας να διεισδύσει στο περιβάλλον των ημιάγριων Αμπχαζίων και να ριζώσει ανάμεσά τους, διατηρεί εξ ολοκλήρου από την ημέρα της ύπαρξής της σχολείο για 20 γηγενείς ορφανά αγόρια που έχοντας λάβει θρησκευτική και ηθική μόρφωση στα τείχη της μονής, θα έφερναν τη δομή της χριστιανικής ζωής στις οικογένειές τους. Και πόσο ευχάριστο είναι να συναντάς πρώην αποφοίτους του μοναστηριού, οι οποίοι, φεύγοντας από αυτό, δεν περιορίστηκαν στη μέτρια γνώση που έλαβαν στο μοναστηριακό σχολείο, αλλά για το μελλοντικό όφελος του κράτους αποφάσισαν να είναι κήρυκες της αλήθειας της χριστιανικής πίστης, για την οποία πολλοί έχουν ήδη προετοιμαστεί για το επερχόμενο πεδίο στο σεμινάριο του δασκάλου και άλλοι προετοιμάζονται. Ως ένδειξη της ευγνωμοσύνης τους προς το πρώην αρχικό τους φυτώριο, το μοναστήρι τους, το επισκέπτονται συχνά κατά τη διάρκεια των διακοπών.
Επιπλέον, λόγω της θέσης του, το μοναστήρι αυτό έχει μεγάλη σημασία στο θέμα της θρησκευτικής και ηθικής παιδείας ολόκληρου του χριστιανικού πληθυσμού του Καυκάσου, ο οποίος, μη έχοντας άλλα μοναστήρια κοντά, συρρέει εδώ από διάφορα μέρη για να προσκυνήσει. Οι πιστοί μένουν στο μοναστήρι για μια εβδομάδα ή περισσότερο, μοιράζονται προσευχές και μοναστικές εργασίες και, έχοντας νηστέψει, διδάσκουν αυτό το διάστημα τον Λόγο του Θεού και τη χριστιανική ζωή από πνευματικούς πατέρες, το αφήνουν με γαλήνη ψυχής, συνοδευόμενη από τις ευλογίες του ηγούμενου και των πνευματικών πατέρων, χάρη σε μια μικρή χούφτα αδελφών του Αγίου Παντελεήμονα, που ονομαζόταν αληθινό μοναστήρι της Μόσχας. και εκδοτικές δραστηριότητες, έχουν τυπώσει πολλά χρήσιμα βιβλία, φυλλάδια και μπροσούρες πνευματικού και ηθικού, εποικοδομητικού και ακόμη και επιστημονικού περιεχομένου. Φεύγοντας από τη Νέα Μονή του Άθω, δίνονται στους προσκυνητές έντυπα, ψυχωφελή φυλλάδια ως ευλογία και σε κάποιους δίνονται μικρά βιβλία, σταυροί και εικόνες, που αποστέλλονται εδώ άφθονα από τη Μονή του Αγίου Παντελεήμονα. Και οι θαυμαστές τους μεταφέρουν μακριά στα σπίτια τους και εκεί, ανάμεσα στις οικογένειες και τους φίλους τους, τους διαβάζουν. και όσοι δέχονται εγκάρδια αυτά που διαβάζουν, εγκαταλείπουν τις κακές τους τάσεις και θυμούνται τους δασκάλους τους με ευγνωμοσύνη. Ταυτόχρονα, το μοναστήρι δεν αφήνει χωρίς βοήθεια τέτοιους νεοφερμένους, όπως άστεγους άτυχους, αλλά τους δίνει καταφύγιο, ειδικά τον χειμώνα, τους ταΐζει, τους δίνει να πιουν μαζί με τους αδελφούς και σε άλλους μάλιστα δίνει ρούχα, παπούτσια και χρήματα για το δρόμο. Σπάνια κάθονται για φαγητό 150 άτομα, αλλά συχνά 200 ή 300 άτομα. Όλοι θέλουν να φάνε, πρέπει να τρέφονται...
Η Μονή του Νέου Άθω, στο σύντομο χρονικό διάστημα της ύπαρξής της, έχει ήδη τιμηθεί με υψηλόβαθμες επισκέψεις. Τον Ιούνιο του 1880, ενώ περνούσε από την πόλη της Σεβαστούπολης στην πόλη Πότι, η Αυτοκρατορική Υψηλότητα Μέγας Δούκας Μιχαήλ Νικολάεβιτς επισκέφτηκε το μοναστήρι μαζί με τον γιο του Μιχαήλ Μιχαήλοβιτς, ο οποίος, σε ανάμνηση της επίσκεψής του, δώρισε ένα μεγάλο ασημένιο λυχνάρι για την εικόνα του αγίου απόστολου0: «Το φως λάμπει στο σκοτάδι, και το σκοτάδι δεν το κατάλαβε», και στη δεύτερη ζώνη του λυχναριού τα ακόλουθα λόγια: «από την Αυτοκρατορική Υψηλότητα τον Μακαριστό Ηγεμόνα Μέγα Δούκα Μιχαήλ Νικολάεβιτς, σε ανάμνηση της πρώτης επίσκεψης στην αρχαία εκκλησία του Σίμωνα του Χαναανίτη στη Μονή του Νέου Άθωνα 10,1 Ιουνίου 881». Και τον Ιούνιο του 1882, η Αυτοκρατορική Υψηλότητα Μέγας Δούκας Αλεξέι Αλεξάντροβιτς επισκέφτηκε το μοναστήρι.
Πόσο χαρούμενο είναι για τη ρωσική καρδιά, έχοντας ταξιδέψει χιλιάδες μίλια από θάλασσα και ξηρά, έχοντας συναντήσει ένα ξένο και υπέροχο περιβάλλον και φύση και ξένο λαό, να βλέπει τον ιθαγενή ναό, την ευλαβική λειτουργία και να ακούει τις προσευχές για τη σωτηρία και την ευημερία του Τσάρου και της πατρίδας του ρωσικού λαού. Είναι εξαιρετικά ευχάριστο να βλέπεις –σαν συγγενείς και φίλους– μοναχούς και συμπατριώτες να συγκεντρώνονται για να προσκυνήσουν στο νέο μοναστήρι, από διάφορα μέρη της αχανούς πατρίδας.
Έχοντας δει κατά τη μακρόχρονη παραμονή μου στο μοναστήρι την ευσεβή, εργατική ζωή των μοναχών, εξ ολοκλήρου αφιερωμένη στην υπηρεσία του Θεού και των γειτόνων τους, παραδέχομαι άθελά μου πόσο ακατάλληλες είναι αυτές οι κολακευτικές κριτικές πολλών στη σύγχρονη κοινωνία για την αδράνεια των μοναχών, την αχρηστία των μοναστηριών και άλλα παρόμοια. Αλλά έχοντας ζήσει σε αυτό το μοναστήρι, ο καθένας θα πειστεί με τα μάτια του πόσο άδικο και αβάσιμο είναι αυτό. Έχοντας εμβαθύνει στην αληθινά μοναστική ζωή τους, όπου, εκτός από τη συνεχή εργασία, απαιτείται και αυταπάρνηση, δηλαδή αυτοθέληση και πολλές άλλες ηθικές ιδιότητες, για τις οποίες εμείς οι λαϊκοί δεν έχουμε καν ιδέα, θα παραδεχτείτε ότι αυτοί οι εργάτες αξίζουν τον πλήρη σεβασμό, τη συμπάθεια και τη βοήθειά μας. Εμείς, οι γιοι της Ρωσίας, είμαστε ηθικά υποχρεωμένοι να βοηθήσουμε τέτοιες εστίες πίστης, ηθικής και αστικής συνείδησης, ειδικά σε τέτοια περίχωρα της τεράστιας πατρίδας μας. Είθε ο Κύριος ο Θεός και η Αγνή Μητέρα Του να βοηθήσουν τον σεβάσμιο ηγούμενο και τους αδελφούς αυτού του νεαρού μοναστηριού σε όλους τους κόπους για τη σωτηρία των ψυχών τους και για το καλό της αγαπημένης Ρωσίας. Σας ευχαριστώ από τα βάθη της καρδιάς μου για τις μέρες που πέρασα ανάμεσά τους.
Προσκυνητής Μ. Σιζίκοφ
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου